Un nuevo horizonte

 

Hoy despertó con un resto de nudos en el corazón. Notó que le hacía falta abrirse y desempolvarse, sentirse atraída por nuevos labios que inspiren las hojas de su historia por venir. Revisó sus cielos interiores y soplaron vientos insospechados dentro, las nubes se esparcieron. Fue signo naciente sin llegar aún a las llamas del amor. Un proceso de estados cambiantes le hizo revivir fragmentos de su historia para reinterpretarla. Modificó sus aristas más importantes y les dio significados más alegres. Notó que estas miradas la acarician, maduró para seguir su camino de vida y dejar atrás lo que ya no le sirve. El horizonte limpio y claro promete.

Dice Levinas que puedo tomar el peso del mundo y su sufrimiento desde una libertad consciente que decide sacrificarse por el otro, sustituirse. Devengo un yo libre que decide solidarizarse con el otro. Está en contra del antihumanismo moderno, pero plantea un racionalismo sensible y aterrizado, de la acción. No está de acuerdo con el misticismo porque para él es evasión. El yo está ya dispuesto a poder morir por todo otro y se sacrifica a él, cede en su beneficio desde un humanismo sensible y racional a la vez que se encarna para el otro, en su mirada.

Creo que podemos aplicar estas ideas levinasianas sin dejarlas en una aspiración imposible de sacrificio por el otro. Evolucionemos hasta un ceder que nos emane, realizado con amor, por haber trascendido al egoísmo ontológico Heideggeriano. Por haber aprendido a reinterpretarnos con una mirada nueva.

 

Crecer en la nueva libertad desde el otro,

ceder desde el amor

Superación a través de la discusión educada

 Dicen los Sabios que la discusión entre Bet Hilel y Bet Shamai fue una controversia en nombre del Cielo, y por ende perdurará para siempre. Esta disputa surgió de raíces puras, y el deseo de ambos era el de llegar a encontrar la verdad, pues ésta, es la base de la Torá. Cuando Bet Shamai daba su interpretación, de inmediato los alumnos de Bet Hilel se sentaban a analizar sus palabras con la intención de investigar si realmente tenían razón. Y esta es la manera de comportarse en lo que respecta a la Halajá. Lo que los llevaba a discutir era el deseo de entender mejor la Torá para poder cumplirla de la manera más perfecta y no la discusión por sí misma. Es sabido que Bet Hilel y Bet Shamai casaban a sus hijos entre ellos, para demostrarle a todo el mundo que la disputa, era sólo por amor al Todopoderoso y no para competir y demostrar quién tenía la razón.

Me parece una gran enseñanza! Y debemos de aprender a discutir de manera educada para superarnos y ayudarnos unos a otros y no para gritarnos, dominarnos o destruirnos; es la diferencia entre la guerra y la paz, entre aproximar la era mesiánica o alejarla, suerte a todos en perseguir este tipo de discusiones por amor al prójimo y a Dios.

Gramsci para no caer en la Hegemonía

 

Gramsci llamó Hegemonía a cómo la clase dominante domina a la clase política o sociedad civil. La dominación se instala en la cultura a través de los medios de comunicación. El autor nos habla del intelectual colectivo y de la sociedad civil. Las ideas de Gramsci resurgen cada vez que se trata de imponer un pensamiento único de acción. Los movimientos de antiglobalización se alimentan de él. En Italia él quiso llevar a la acción su pensamiento y creó consejos de fábrica. Los trabajadores se levantaron contra la dominación. En la hegemonía hay predominio de un poder, una imposición de tipo cultural. Toda revolución necesita un sujeto para materializarse y por ello Gramsci crea los consejos de las fábricas. Sus ideas permearon su tiempo y aún nos llega su impacto. La sociedad civil se reúne y organiza constantemente para liberarse de la dominación. En algo se contrarrestan procesos devastadores de globalización contra las voces de la sociedad civil. Me parece determinante tener estas ideas en mente y la necesidad de oponerse aquí y allá a la dominación de un solo poder, de unirnos para decir y lograr ser escuchados en diferentes espacios y momentos sin llegar a la oposición violenta, recordar siempre la conversación y el saludo que propone Levinas.

Unirnos y liberar toda hegemonía, ser escuchados sin llegar a la violencia

Ser auténticos y ayudar en verdad

 Jeremías 17:7

Bienaventurado aquel que confía en el Eterno y cuya confianza es el Eterno mismo, Porque será como un árbol plantado por las aguas, que extiende sus raíces por el río y no verá cuando venga el calor sino que su follaje será frondoso; no sufrirá en el año de la sequía, ni dejará de producir fruto. El corazón es engañoso, está por encima de todas las cosas y es sumamente débil. ¿Quién podrá conocerlo? Yo el Eterno busco el corazón y pruebo los íntimos pensamientos para dar a cada hombre conforme a sus caminos, de acuerdo con el fruto de sus acciones.

Ser desde dentro en amor para darnos al otro, a lo otro, desde la pureza libre de distorsiones y así seremos recompensados y no lo hacemos por la recompensa, se trata de hacer el bien y elevar toda existencia. Esa es nuestra misión central en este mundo.

Simplemente conversar

 

 

La conversación, nos dice Levinas, se aparta del orden de la violencia. Es un hecho banal y es ya maravilla de maravillas. Conversando nos relacionamos y devenimos otros, nos transformamos y logramos ser para el otro, salirnos de nosotros mismos. El egocentrismo queda atrás y nos centramos en atender al otro, en servirlo. Hablar es conocer al otro, y darse a conocer a él, es saludarnos. No sólo nombramos al otro, lo invocamos. Él es para mí, pero también e incluso antes, yo soy para él. Lo convoco y así también estoy en sociedad. La palabra es precisamente, acción sin violencia. Renuncio a toda dominación y soberanía y me abro al otro. Este saludo nos aproxima y descentra, nos sensibiliza y devuelve nuestra humanidad en parejas, nos eleva y crea intercambios espiritual con todo otro, libres de violencia.

La bet es casa y dualidad que lleva a la unión de nuestros lados masculino y femenino, de todo opuesto, conversando nos sentimos en casa

Ser cuidadosos

 Los probervios 3:1

Hijo mío, no olvides mis enseñanzas. Que guarde tu corazón mis mandamientos, durante todos los días y los años de la vida. Y la paz se te agregará. Que no te abandonen la bondad y la paz. Átalas en torno de tu cuello. Escríbelas sobre la tabla de tu corazón. De tal modo, hallarás gracia y favor ante la vista de Dios y del hombre. 

Hallar gracia y favor en Dios y en todo otro siguiendo las leyes de ética, siendo cuidadosos respetarnos, apoyarnos y paso a paso, superarnos y así, todas las puertas se abrirán a nosotros.

Envía para ti

 Perashá Shelaj-leja 13:1

Y le dijo el Eterno a Moisés: « Envía a hombres para que exploren la tierra de Canaán (C’náan) que di a los hijos de Israel. De cada tribu, mandaréis a un hombre, el principal de cada tribu ». Y desde el desierto de Parán… Y envió a sus emisarios para explorar la tierra de Canaán diciéndoles: « Id por allí hacia el sur y subid la montaña, Y ved cómo es la tierra y cómo son quienes la habitan, si son fuertes o débiles, pocos muchos. Evaluad la tierra cerciorándoos si es buena o mala y mirad las ciudades verificando si son abiertas o fortificadas. Ved qué tal es la tierra, si es fértil o estéril, si hay árboles o no los hay y procuraréis traer muestras del fruto de la tierra.

Vemos que toda empresa nueva requiere de nuestra exploración y debemos siempre tener una mirada positiva de cuanto vemos y reportamos pensando en los demás, con fe y certeza, reportar y actuar en amor y ayuda, desde la certeza. Evaluar siempre antes de actuar.

Pasar, pasar

 Este día pasa y yo paso a través de él, accedemos juntos a una nueva etapa de vida. Esta semana, aprendí a dejar actuar al tiempo en mí, abrirle la puerta sin miedo, disfrutar los instantes que se nos regalan para existir en amor, ayudar a todo otro y seguir.

Pasar, pasar con fuerza y seguir

J’habite mon destin

 Je suis tranquille et heureuse en ce moment car je m’approche d’une vie plus simple et claire. Le travail est trop intense mais n’avance avec foi, peu à peu. Demain viendront mes taches nouvelles et je sais qu’elles seront plus belles et simples car je me sens une partie des désirs divins.

Je suis les forces positives de mon destin sur terre

חיים פשותים

 אני חושבת שהחיים שלנו יכולים להיות יותר פשותים. אנו מרגישים שאין לנו מהשצריכיח כדי לעשות מה שרוצים. אבל יש לנו את הכול כדי להשות חיים שמחים וטוביםבעולם. אפשר להיות בשלום עם יותר אמונה

בשלום בחיים פשותים

Saber separar y reunirse

 Perashá Beha-haloteja 8:14

Separarás a los levitas de entre los hijos de Israel y serán para Mí. Y después los levitas entrarán al Tabernáculo para el servicio, una vez consagrados para que Me sirvan, por cuenta de ellos,  entre los hijos de Israel, estarán completamente a Mi servicio, en lugar de los primogénitos de todos los hijos de Israel.

Vemos la importancia de separar para elevar. Es difícil después comprender y aceptar ciertas separaciones necesarias, otras no lo son y es central el discernimiento. De afuera ello ha generado rechazo y antisemitismo a lo largo de la historia y por ello es central saber cuándo y por qué separarse o separar en todo, en nuestros alimentos en la diferencia del shabat y el resto de la semana, y a la vez, saber reunirse y compartir, aproximarse a todo otro en amor y humildad, en igualdad.

Hegel y el espíritu, Levinas y el otro

 

En cuanto a Hegel y el sentido de la historia vemos que la ve como progreso e inexorable, como destino natural con nada de azar ni accidental. Es por ejemplo, el fenómeno de la migración. Ahora estamos globalizados y vamos de un lado a otro en horas y así se expresa nuestro deseo de exploración. La democracia puede ser vista también como esta idea, de los gobiernos despóticos y tiránicos hemos pasado a la democracia como una idea más avanzada de desarrollo, ha sido la dirección de la historia, el punto de llegada de la humanidad a través de la evolución natural de la historia. Se trata de etapas de desarrollo. La edad de las luces es vista según Kant como la edad adulta del hombre. Para Hegel, debemos respetar las etapas de la historia pues no le podemos pedir a un niño que se comporte como adulto. Es importante vivir todas las etapas y no saltarse ninguna. Las ideas anacrónicas no llevan a nada bueno y al final nos burlamos de ellas hasta que su tiempo no llega a nosotros. Somos seres históricos y el fruto de nuestra época. A cada estadio corresponde su materialización, es el espíritu del tiempo quien condiciona el pensamiento individual y su materialización. Somos hijos de nuestra época. El presente lleva las semillas del pasado. Contar la historia es diferente que pensarla y comprenderla, es la filosofía de la historia y la historia de la filosofía es diferente, solo hechos. La filosofía de la historia es querer explicar su sentido y ver su dirección. Cada época está caracterizada por un espíritu del tiempo que se refleja en las ideas de los hombres y en su materialización. Los hechos son resultado de las acciones de los hombres. Hegel nos dice que los hombres que hacen la historia encarnan el espíritu de su tiempo. La conciencia se nutre de la historia pasada y vivida para sobrepasarla. Pero no queremos sufrimiento para aprender, para tener conciencia. La historia nos hace experimentar cada etapa para darnos conciencia y caminar a través de la razón a la libertad. La experiencia hace progresar a la humanidad hacia la libertad y progresamos desde el conflicto. El negativo revela la necesidad de superarlo por un positivo. El progreso para Hegel es conflicto dialéctico hacia la libertad. El trabajo del negativo se realiza para liberarse. El arte es la infancia de la humanidad en expresión de la esencia para Hegel, la adolescencia es la religión en la vida del corazón y después viene la edad adulta de la razón, de la libertad. Para Hegel no hay nada más elevado que el espíritu, es el fin de la humanidad, es proceso en movimiento constante y gradual. Los pueblos encarnan este proceso divino para llegar a la conciencia y libertad. La historia loca de la humanidad nos va llevando a su comprensión y liberación en conciencia. La filosofía llega después que la historia. El conflicto y el dolor es el único camino para acceder a la conciencia y libertad de la mano del absoluto, nos dice Hegel. Difiero por completo de estas ideas Hegelianas que llevaron al genocidio nazi y llevan a la guerra y dominación. Nada de totalidad y absolutos nos dice Levinas, somos infinito en el rostro de todo otro, en asistencia y amor.

La letra bet, para comenzar en bereshit la creación y poder crear y recrearnos desde la casa interior. También representar esta letra con fuerza para darnos al mundo en ayuda y amor, lejos de todo absoluto

Dar el paso

 Los Salmos 6:1

Para el director del coro, con música de cuerdas. Sobre la octava. Salmo de David. ¡Oh Eterno, no me reprendas en tu ira, ni me castigues en tu indignación! ¡Compadécete de mí, oh Eterno, porque languidezco! ¡Sáname, oh Eterno, porque mis huesos se estremecen! También mi alma se estremece.¿Hasta cuándo,oh Eterno? ¡Vuelve, oh Eterno, libra mi alma! ¡Sálvame por Tu misericordia! 

Queremos ser rescatados y salvados en todo momento y tenemos que dar el primer paso para lograrlo. Caminemos en especial hacia dentro para sanar en todo nivel y permitir a la luz entrar para desde ahí iluminar a todo otro en amor y redención, desde el análisis y la corrección para lograr la mejor versión de nosotros mismos que se dará a todo otro.

El azar y nuestra misión en esta tierra

 

 

La pregunta sobre el azar se responde de diferentes maneras. Estar ahí en el buen momento o no. Si no hubiera azar no habrían juegos de azar, pero podemos decir que no existe y que son cadenas de causas y efectos en determinismo o porque Dios lo controla todo y todo tiene sentido. El plan de la Creación es lo que existe. Pero otros creen que no es así, que todo es azar. En estos dos extremos se dan diferentes proporciones. Considerar al libre albedrío aquí, por ejemplo. Cambiaría nuestra visión filosófica de la existencia. También es cierto que vamos cambiando y no en todas las etapas de vida pensamos igual. La suerte es un factor que influye en nuestra postura y la predicción. Al final queremos gobernarnos y ser autónomos. A veces creemos que es azar algo que permanece oculto en su entendimiento analítico y sólo al comprender ya vemos las causas de diferentes aspectos de la vida. Me parece que debemos de ser cada vez más conscientes y responsables en nuestras vidas y liberar la ignorancia del azar a nuestro favor para ayudar mejor a todo otro y a nosotros mismos más y mejor. No nos abandonemos al azar, estemos presentes en nuestras vidas, actuemos en conciencia, descubramos la incertidumbre a cada paso y que nos escape menos la vida y a la vez, no tengamos miedo de lo que se nos escapa y avancemos en nuestros misterios existenciales.

Se revela tu flor en mí, misterio que descubre y llama a la acción

La misión

 Job  1:1

Hubo en la tierra de Uz(Utz) un hombre llamado Job(Yov), varón íntegro, y recto, temeroso de Dios y apartado del mal. Y le nacieron siete hijos y tres hijas. Sus posesiones alcanzaban también… de modo que este hombre era el más rico de Oriente… y le dijo el Eterno a Satán: “Has reparado en Mi siervo Job, como quien no hay otro en la tierra, hombre íntegro y recto, temeroso de Dios y apartado del mal?”. Entonces Satán contestó al Eterno, diciendo: “Acaso Job teme a Dios de balde?¿No has puesto una valla en su torno y en torno de su casa y en todo cuanto posee?… Pero extiende Tu mano ahora y toca todo cuanto tiene, y verás como Te maldecirá en Tu propio rostro”.

Y todos pasamos diferentes pruebas en la Tierra, parece que a eso vinimos y tarde o temprano las viviremos y enfrentaremos de diferentes maneras. Es cierto que en momentos en los que todo camina como lo esperamos es más difícil ser conscientes y tener empatía. Pero no perdamos de vista la historia de Job que lo pierde todo y recordemos lo efímero de la existencia en la Tierra y nuestra misión de asistir a todo otro en todo momento.

Relativismo y su universal reflejado en el rostro del otro

 Hablemos del relativismo y de los sofistas. Esta doctrina atraviesa los siglos y continentes. No es sólo una actitud, es una doctrina bien cimentada. Los valores para los relativistas no son universales sino particulares y relativos, contextuales. El referente cultural cambia nuestras ideas y nuestra manera de ver el mundo. Estamos hablando de condicionamiento cultural y de preguntarnos por nuestros juicios contextuales. Por ejemplo, hacer de la pena de muerte una norma normal. Entonces de acuerdo con nuestro entorno, somos. Las costumbres nos habitan y nos visten de diferentes maneras. El sofista adapta su referencial a donde está integrando la relatividad. Lo que alucinó a Sócrates fue que los sofistas con su relativismo enseñaban nihilismo y la renuncia a la verdad. Sócrates no pensaba así, él los consideraba corruptores de lo verdadero, justo y bello; lo trascendental. No se trata de puntos de vista diversos, hay un universal. Las normas morales y sociales no son absolutas y hay jerarquías, pienso que es cierto, pero también creo que tenemos un chip universal contra el cual contratar lo particular de cada valor de acuerdo con creencias de particulares. La forma y estructura de nuestra lógica esa sí es relativa. Si te recargas en este relativismo de Protágoras y los sofistas, el hombre es la medida de todas las cosas, pero, aunque en parte es cierto, me parece extremo. Necesitamos querer alcanzar las verdades universales, aunque sepamos que somos seres incompletos que responden desde una situación particular. Al final tenemos el infinito dentro, se nos abre en el rostro de todo otro, nos diría Levinas entonces se mantiene viva la aspiración del universal que nos salve y responda reflejado en el rostro de todo otro.

La luz infinita nos espera reflejada en el rostro de todo otro

Proyecto de vida

 

Por amor se sintió saturada y titubeó por un instante, no supo qué tren tomar, toda ciudad tenía su historia y ella quería más bien redescubrirse en un desierto, nacer nueva y sin nombre, estar, ser, devenir en la mirada de otros personajes. Los conocidos en este momento, no. Pensó mucho en la luz de la luna y esperó una señal. Entonces comenzó el sismo que todo destruyó. Era como si el universo supiera que ella necesitaba un desierto. Olvidó, ahora sí, definitivamente, su hogar ya en escombros y partió. Sólo entonces aclaró su destino, había llegado el momento de viajar al azar por primera vez en su vida. Subió al primer tren que encontró sin preocuparse hacia dónde iba. Emprendió la ruta hacia su libertad adentrándose en los verdes campos que respiraba desde la ventana. Cantó en voz baja en francés rien de rien, de Piaf, para despedirse de sus viejos amores y personajes de vida .Partir de cero, aunque aún no encontraba ni su nuevo amor ni su nueva lengua, estaba decidida a redescubrirse. Desde su nuevo destino pondría a sus viejas relaciones al corriente de sus planes. En el trayecto escogería su proyecto de vida y su nuevo nombre.

Llueven señales.

Presagios nos habitan,

besos del alma.

 

 

Discernimiento

 Isaías 55:1

Todos los sedientos, venid por agua. Y el que no tenga dinero que venga, compre y coma. Venid, comprad vino y leche, sin dinero y sin precio.¿Por qué gastáis dinero para lo que no es pan y vuestra ganancia para lo que no os satisface? Escucharme diligentemente y comed lo que es bueno; que se deleite vuestra alma en grosura. Inclinad vuestro oído y venid a Mí. Escuchad y vuestra alma vivirá; haré pacto eterno con vosotros, con las seguras misericordiosas de David.

Discernimiento, aclarar los caminos y elegir correctamente, profundizar en experiencia y conocimiento, aprender de todo y brillar la luz divina para ayudar a todo rostro que nos interpela en amor.

El otro al centro desde un saber consciente

 

En entrevista del precéteur con Brigitte Lahaie, artista francesa que trabaja la sexualidad y escribe libros autobiográficos  aprendemos mucho de su experiencia enriquecedora. Para ella la filosofía es preguntarse esencialmente sobre la vida y ella lo expresa en sus programas. Sobre el juicio ella se ha liberado porque o la adoraban o la detestaban y trató de no sufrir por los juicios de otros. El juicio es personal y el chiste es gustarse a sí mismo y avanzar desde ahí. El que juzga a menudo es muy duro. La moral es subjetiva para ella y la ética sí es la misma para todos. En los animales no hay moral y ella se siente amoral.  A ella le choca la hipocresía, los que juzgan y critican y hacen aquello que desprecian o dicen despreciar. En la raíz de todo están las relaciones sanas y estar bien dentro y para toda relación. El trabajo interior es determinante y no llega fácil el equilibrio interior. Es importante ir y venir del conocimiento a la práctica. Todos necesitamos ser amados y tenemos la herida primera de ruptura con la madre y somos en carencia constante. Después cada uno vive diferente el ser amado y admirado. Parece que los hombres necesitan más ser amados. Hay rivalidad entre mujeres y entre hombres y los comportamientos animales persisten. Somos iguales y no idénticos. Una mujer es más pasiva en general. Muchas conductas animales persisten y debemos ser conscientes de ellas en cuanto a las diferencias sexuales. Comportamientos culturales se mueven y cambian, pero a pesar de todo somos hombres y mujeres y ello persiste. Las mujeres somos multitask. Nuestro cerebro tarda MILENIOS EN CAMBIAR Y ESO ES COMO ES Y DEBEMOS COMPRENDERLO. Desde esta comprensión tendremos mayor inteligencia para tomar decisiones. Nuestras hormonas nos influyen mucho de diferentes maneras para hombres y mujeres. El tabú es la prohibición que funda la cultura. El tabú de la muerte y el del incesto son centrales y el del abuso sexual cuando el otro no ha despertado a su sexualidad. Las normas y reglas dan un cierto límite y claridad para caminar piensa ella. El placer es consumo y lo rápido no se disfruta. La espera y la imaginación son centrales. La adicción al sexo a drogas, a la sexualidad y a muchas cosas nos aleja de nuestro centro desde el deseo que se aprende a postergar en todos los niveles y es la búsqueda de toda vida. No existe la felicidad total y debemos tomar riesgos y avanzar. El miedo y la angustia se confunden. Debemos aprender a postergar y asumir el éxito. La razón no nos gobierna, las emociones nos dominan. Necesitamos estar a la escucha y seguir nuestro discurso, ser auténticos. Se trata de abrirnos al otro. La idea no es hacer cambiar de opinión al otro, es reflexionar y avanzar. Siempre hablan de sí mismos, el cálculo está dentro de todo humano, pero lo humano es la apertura civilizada y no instintiva. El gran drama de la humanidad es que piensa y desde el poder mata o consume en lugar de irse a la verdadera riqueza espiritual. Se trata de superar estas partes del materialismo y pasar a la etapa siguiente. La verdadera riqueza está en las relaciones humanas. Podemos hacer el bien desde podernos hacer el bien a nosotros y querernos, tenernos respeto. ¿Qué no podemos hacernos? Aceptamos lo inaceptable, fuera de todo respeto, en nostalgia, en lo material, por las razones equivocadas. Cada encuentro nos hace avanzar y evolucionar. No debemos de rigidizarnos en nuestras creencias. No endurecernos y ser libres desde las buenas elecciones día a día. No existe la libertad absoluta. Asumir las elecciones es determinante, y sus consecuencias. Esta entrevista me parece muy interesante y concuerdo con toda ella, siento que es muy Levinasiana y pone al otro al centro de la vida. Me encanta esta idea de sobrepasar una etapa materialista y egoísta de la vida y acceder a una vida espiritual con el otro al centro, pero sabiéndonos nuestras particularidades y diferencias en todos los dominios para actuar y decidir en responsabilidad y respeto.

Abrir nuestros colores y rutas a otros y evolucionar desde ahí en diálogo y respeto con el otro al centro

Aplicar los estudios de Torá y todo tipo de esrudios

 Perek 2, Mishná 10

Rabbán Yojanán ben Zakay les dijo: “Salgan a ver cuál es el buen sendero que el hombre debe apegarse”. Rabbí Eliézer dijo: “El del ojo benigno y favorable”. Rabbí Yehoshúa dijo: “El que se hace de un buen amigo”. Rabbí Yosé dijo: “El del buen vecino”. Rabbí Shimón dijo: “El que prevé las consecuencias”. Rabbí Elázar dijo: “El del buen corazón”. Les dijo entonces: “Prefiero las palabras de Elázar ben Araj a las de ustedes, pues ellas compendian todas las suyas”.

Saber aprender de todas las particularidades positivas y englobarlas, seguir en el estudio de la Torá para transmitirlo y aplicarlo a todo tipo de asuntos mundanos. Avanzar y aterrizar. El mejor ejemplo de estudio y transmisión de Torá no se queda ahí, es de aquel que además y en especial, aplica ese conocimiento para enfrentar los retos del mundo terrenal.

Saber ceder

 

 

Dice Levinas que puedo tomar el peso del mundo y su sufrimiento desde una libertad consciente que decide sacrificarse por el otro, sustituirse. Devengo un yo libre que decide solidarizarse con el otro. Está en contra del antihumanismo moderno, pero plantea un racionalismo sensible y aterrizado, de la acción. No está de acuerdo con el misticismo porque para él es evasión. El yo está ya dispuesto a poder morir por todo otro y se sacrifica a él, cede en su beneficio desde un humanismo sensible y racional a la vez que se encarna para el otro, en su mirada.

Creo que podemos aplicar estas ideas levinasianas sin dejarlas en una aspiración imposible de sacrificio por él. Evolucionemos hasta un ceder que nos emane, realizado con amor, por haber trascendido al egoísmo ontológico Heideggeriano.

Crecer en la nueva libertad desde el otro, ceder desde el amor

Ser canales

 Perashá Beha-haloteja

8:1, y le dijo el Eterno a Moisés: « Dile a Aarón: Cuando enciendas las luces del candelabro, hazlo de mido que alumbren hacia adelante”.

Siempre ir para adelante con el fuego eterno que nos alumbra, fuerza divina en nosotros, motor existencial para realizar nuestra misión en la Tierra de ayuda a todo otro. Toda carencia se desvanece y notamos la verdadera fuerza que guía nuestros pasos en esta Tierra, sólo necesitamos adherirnos a ella y actuar como canales divinos de ayuda en amor.

Paso a paso

 Termina una semana corta y sigue la vida cada vez más intensa para mí. Debo hacerle frente en alegría y seguir. Ayudar más y mejor a todo otro, aproximar.Y es mi tarea unir el cielo y la tierra primordialmente porque soy muy espiritual y me cuesta trabajo aterrizarme. Tengo otras formas de hacer las cosas y he trabajado mucho para conseguir transmitir lo que porto al mundo.  Abrir los corazones. Paso a paso y con fe y trabajo.

Tus flores en mi nacen y se multiplican para ayudarte al unir el cielo y la tierra para ti, para todo otro

Résoudre nos dualités, toute dualité

 Mes jours sur terre deviennent de plus en plus beaux mais aussi de plus en plus difficiles à gérer. Les extrêmes m’habitent. J’aimerai être plus centrée, plus équilibrée! J’aime tout ce que je fais et je partage la vie en amour avec tout autre, mais cette dimension existentielle ext extrême. En ce moment je deviens de plus en plus consciente des dualités existentielles et je les vis intensément, comment les surmonter sans douleur? Comment aider tout autre quand on doit choisir entre deux personnes, quand on doit choisir les temps de vie, entre deux livres. Ces choix deviennent de plus en plus difficiles pour moi. Je ne peux pas couper mon cœur et je veux être et aider ma famille et mes amis, mes élèves et professeurs, toute l’humanité! Guide-moi mon Dieu en tout moment pour mieux T’aider accomplir ton œuvre.

Unir le ciel et la terre et résoudre toute dualité sur terre

גוף ונשמה

 אני חושבת שיכולים ליהיות יותר פתוחים ולשמוע כל אחד ואחד, לתת שמחה ואחבה. יכולים להיות בעולם הזה וגם בעולם הבא! גוף ונשמה ביחד כדי לתת יותר, להזור יותר ולהיות ביחד כל הזמן

גוף ונשמה ביחד כדי לעזור יותר

Entrega

 Naso 6:1

Y le dijo el Eterno a Moisés: “Diles a los hijos de Israel: Cuando alguien, sea hombre o mujer, haga voto de consagración al Eterno, se abstendrá del vino y de las bebidas fuertes. Y no beberá vinagre de vino, ni vinagre de bebida fuerte, ni licor alguno de uvas. Ni siquiera comerá uvas, ya sea frescas o secas…Todo el tiempo de su nazareato, será al Eterno.

El tiempo de la restricción está presente en todo momento en el judaísmo y es un tiempo y espacio interior que nos eleva y aproxima a Hashem y a todo otro. No se trata de hacer promesas vacías y exteriores, simplemente de seguir las que marca la Torá y nuestro calendario. Entonces nos abstenemos en un ritmo preciso y estipulado y aproximamos al bailarlo a todo otro y a Hashem, orden y disciplina de la entrega y el amor conscientes, misión existencial.

La risa nos salva

 

 

Bergson habla de la risa. Chaplin dice que nos comprendemos cuando reímos juntos, ¿podemos reír de todo? Sí podemos, pero no se trata de moralizar la risa. Llorar se acepta de todo, pero para la risa, no se permite siempre, para el racismo no, por ejemplo. ¿La emoción debe controlarse? Todos reímos, es un fenómeno fisiológico de liberar tensiones. El origen de la risa no es la felicidad sí la provoca después. Libera una tensión y después de producirse da felicidad. Lo que provoca la risa es el miedo del que nos salvamos, es un relajamiento. Es estar en riesgo de lastimarse y no lastimarse lo que da risa como función fisiológica, es evacuar estrés como el sudor. Es un medio de evacuar tensiones y regresar a un equilibrio de estabilidad emocional. Ahora debemos ir más lejos. El humor es el arte de provocar la risa. En el humor la evacuación de la tensión desde la incongruencia que sale de los esquemas esperados. Los juegos de palabras nos hacen reír porque se desvían de lo esperado. La tensión viene de un peligro de un mundo anormal. La sexualidad en público nos da risa porque transgredimos un límite social. La tensión en estos casos de lo simbólico causa risa, es la tensión entre lo permitido y lo prohibido. Para Bergson la risa es un corrector social. La risa es la reacción de la introducción de lo mecánico en lo viviente. Lo viviente fluye y lo robótico es tosco. Las microexpresiones del rostro son lo humano y viviente en movimiento constante. Bergson dice que si vemos lo mecánico nos da risa porque se ausenta la vida en ello. Es la repetición y automatización lo que anula la vida y da risa como castigo por haber adoptado una postura mecánica a la vida y sus preguntas. Salimos de la vida si somos mecánicos. La distracción provoca la risa. Para Bergson la risa es recordatorio del orden social y vital que condena la inatención y lo excéntrico, lo novedoso. Si los hombres fueran atentos a la vida no habría necesidad de corrección de la distracción. La sociedad castiga los defectos de los culpables y los humilla e intimida para llamar al regreso al orden. La risa contiene crueldad, ¿podemos reprimirla? Nos amenaza. Kant hablaba de la insociable sociabilidad y Freud hablaba de polos opuestos de orden y desorden. Somos animales que rien para sobrevivir nuestra crueldad y condición de vida. Me parece terrible esta interpretación filosófica de la risa o verla sólo como evacuación de tensiones que produce felicidad. Es reducido y crudo para mí. Me gusta pensar que es cierto todo esto y golpea su verdad, pero que hay un lado más hermoso, estético y agradable, nos hermana y une porque nos reímos de nuestros errores que estamos en camino de superar y nos apoyamos a otros en el camino. Somos libres y ya lo lograremos todo y se vale ser excéntrico y novedoso y no embonar porque así anunciamos nuevas soluciones sociales que nos empujan fuera de un orden que limita y castiga hacia un futuro mejor, el que merecemos con el otro al centro, en empatía y lejos de toda rigidez.

Reírnos de nosotros mismos y ayudar, compartir, abrir formas y colores, en transformación

En certeza somos en el Uno

 Los Salmos 27:1

El Eterno es mi luz y mi salvación. ¿A quién he de temer? El Eterno es la fortaleza de mi vida.¿De quién he de tener miedo? Cuando me acometieron malhechores para consumir mi carne, mis adversarios y mis enemigos tropezaron y cayeron. Aunque un ejército acampe contra mí, mi corazón no temerá. 

La certeza interior de sabernos acompañados y protegidos al estar en el buen camino, al dar desinteresadamente, al dejarnos guiar con fe para ayudar más y mejor a todo otro. Somos en unión, sin miedo al rechazo.

Expandir la lengua con el otro al centro

 

Orwell y su concepto novlengua en la novela 1984, nos sacude. Novlengua es una lengua o expresión que habla de la transformación de la lengua para determinarla y no dejarla ser subversiva, se empobrece a la lengua con estos fines. En 1948 la escribe Orwell y es 1984 su título, 1948 al revés. Habla de la totalidad de comportamientos que influyen a la acción, expropiando las conciencias. La esencia del totalitarismo es controlar los espíritus y ya no hay necesidad de controlar los cuerpos. La amenaza física se sabe, pero la manipulación mental es interior. Pensamos a partir de una materia física primera y ahí se busca intervenir para influir y dominar. La novela habla de un personaje que es el empleado, ministro de la verdad. Trabaja manipulando archivos en beneficio de los intereses del partido. Se controlan las memorias y así el presente. Se penetra en los espíritus. Trabaja para el partido y en contra de la verdad. El estado totalitario va en contra de la reflexión. El crimen comienza por las ideas. Hay terrorismo intelectual. No es complicado de criminalizar el pensamiento. Los hechos son objetivos, pero su interpretación, no. El personaje borra hechos y pensamientos. La novlengua reduce la lengua para empobrecerla y limitar el pensamiento humano. No se logra precisar y se limita a los individuos y a su desarrollo. No podemos pensar el mundo si no logramos abstraer. La deculturación se busca para limitar a la sociedad, enseñar la ignorancia desarma a la población. Al bloquear ideas se bloquea la libertad y la posibilidad de destronar al poder. La novlengua es el instrumento mayor de dominación que hace hasta olvidar toda libertad. Así relata la novela la dominación de esta manera a través de la novlengua. Lo importante en esta novela es la idea de imposibilitar la libertad a través de esta novlengua, eficaz instrumento de dominación del poder. Este pensamiento nos sacude porque somos en realidad esclavos de la lengua y de su manejo adecuado o no, de sus limitaciones o posibilidades que prometen liberarnos. Encuentras la palabra adecuada y eres el que puede liberarse y elegir liberar a otros o dominarlos. Aquí entren el otro y la ética. Vemos que debemos empujar nuestra lengua y enriquecerla y elevarnos a partir de ella pero con el otro al centro.

 Regreso a la letra bet en hebreo cuyo significado profundo es casa, para desde el interior expandir nuestra lengua y liberarnos, con el otro al centro

Ensoñar nuestras redenciones, la redención

 Isaías 55,11

¡Oh afligida(Sion), castigada por la tempestad y no consolada! He aquí que ornamentaré tus piedras con vivos colores y echaré tus fundamentos con zafiros. Haré tus almenas de rubíes y tus puertas de carbunclos y todas las barreras que te circunden serán piedras preciosas. Todos tus hijos serán enseñados por el Eterno y grande será la paz de tus hijos. En justicia te establecerás. Serás apartado de la opresión por lo que no la temerás…

Un sueño para Sion y también que estas palabras tan hermosas nos bendigan a todos e iluminen pues desear todas nuestras redenciones, la redención final, es el primer paso para llegar a ella. Llenar nuestros corazones de estas bellas imágenes.

En apertura

 El tiempo se fue rápido pues el museo que visité el viernes no me dejó escribir y después tuvimos fiesta y nada de trabajar. Extrañaba mucho pero a veces es importante la restricción. Leí mucho que sí se puede y escuché las clases de Torá de mi midrash y recé. Muy bonito todo y es abrirse a lo que venga y aprovecharlo todo.

En apertura a la gracia divina

Bientôt

 Je devine ma vie sur terre, elle se veut différente à chaque pas, elle me demande des devoirs magiques mais parfois trop difficiles à réaliser. C’est peut-être ainsi parce que ma vie se veut trop libre et se laisse faire ses recherches sur terre sans peur, détachée. Mais j’avance sans arriver à comprendre le tout et la direction de ma vie devient de plus en plus incertaine. Ma stabilité que j’avais quand j’étais Mariée me manque. J’espère qu’elle est près de moi et bientôt je la trouverai.

Ma stabilité retournera, je le sais!

חיים פשותים

אני חושבת שיכולים לעשות דברים יותר טובים בעולם. למה איו לנו זמן? למה עושים הרבה דברים שלא באמת צריכים לעשות ולא באמת נותנים לנו שלום? אני לא מבינה כמה דברים בעולם! אני רוצה חיים פשותים עם שלום בעולם! איך עושים אתזה?

את השמים בארץ

Habilidades para servir a una causa común

 Perashá Naso

Y le dijo el Eterno a Moisés: « Levanta un censo de los hijos de Gersón, por sus casas paternas y sus familias; varones desde los treinta hasta los cincuenta años, aptos para el servicio del que ellos deben encargarse en el Tabernáculo. Éste es el servicio que está a cargo de las familias de los Gersón…Ese es pues el servicio de los hijos de Gersón en el Tabernáculo y su vigilancia estará a cargo de Itamar, hijo de Aarón el sacerdote.

Cada familia y cada tribu con su tarea para servir a Hashem de la mejor manera posible. De ello desprendemos que en equipo realizamos mejor nuestros objetivos y cada uno de acuerdo a sus habilidades y procedencia para mejorar y pulir nuestro mundo.

Ser nuestro rol especial dentro y fuera

 Perashá Midbar

En el Desierto del Sinaí, Di-s manda a realizar un censo de las doce tribus de Israel. Moshe cuenta 603.550 hombres de entre 20 y 60 años; la tribu de Leví es contada aparte, totalizando 22.300 hombres de un mes de edad en adelante. Los Levitas deben servir en el Santuario, reemplazando a los primogénitos. Se ordenan las tribus para defender al pueblo en su travesía por el desierto y para cumplir su rol. Debemos saber siempre nuestro rol para cumplirlo en comunidad y lograr nuestro objetivo como un todo. Saber cuántos somos y para qué somos buenos.

Activarnos en conciencia

 

Salgo a la calle y no veo ni siento las partículas suspendidas, pero ahí están. La ciencia nos ayuda a saber de todo lo que no podemos ver ni prever. Nos sorprende el real que avanza rápido. Queremos mantener condiciones de vida propicias para estar y persistir como humanidad desde el bienestar y equilibrio, pero hacemos lo contrario, destruimos y nos enojamos dentro y fuera. Necesitamos generar las condiciones que nos sostengan en comportamiento adecuado, ético, cuidado y acción.  Estamos empezando a sentir las consecuencias de nuestro actuar equivocado de muchas maneras, en especial, en el cambio climático. Necesitamos la conciencia ecológica en particular para evitar el sufrimiento de la población y poder mejorar y vivir en alegría, habitar el planeta de una manera interesante, inteligente y agradable desde la búsqueda constante de mejores soluciones existenciales y su activación.

Superponiendo planos y conocimiento con la ayuda al otro al centro, lograremos el equilibrio vital que buscamos para vivir felices y en paz

Monedero de una novela

 

Ella recogía todo para guardarlo en su monedero, eran monedas, piedras preciosas y llaves. A veces también una notita de la lista del mercado, a veces ccn un sueño o un pequeño dibujo del paisaje al reverso. Le gustaba salir de paseo por las noches con su monedero guardado en el pecho y sembrar estrellas en el paisaje abierto. Después las recolectaba y les soplaba, las dejaba volar libres y se acomodaban en el infinito. En el cielo profundo, a veces se alcanzaban a ver y le dejaban admirar su brillo. Otras veces, se iban demasiado lejos y se perdían en el espacio sideral. Aún así las sentía acompañarla. A veces incluso les abría el paso entre los matorrales de sus caminatas nocturnas. Su energía le daba fuerzas y disparaba la creatividad estancada en alguna parte del alma. Ese otro dispuesto a observarla actuar por horas y cuyo silencio la sorprendía. Sus signos se manifestaban en las veredas más escondidas y la invitaban a sospecharse más allá de los límites del cuerpo.

Los árboles guardaban historias. Amaba detenerse en alguno y escuchar su canto. Escuchaba con los ojos cerrados y la luna llena la invitaba a regresar a casa. Ya en casa, antes de dormir,. ordenaba las cajas de álbumes familiares y bailaba en un mar de recuerdos. El sueño acomodaría todo lo vivido para saber amanecerla lista para las experiencias y aprendizajes de un nuevo día, página en blanco.

Los días sobre la tierra se abren a ella como un monedero de aprendizajes

Seguir nuestro legado

 Los proverbios 3:1

Hijo mío, no olvides mis enseñanzas. Que guarde tu corazón mis mandamientos, durante todos los días y los años de la vida. Y la paz se te apagará. Que no te abandonen la bondad y la paz. Átalas en torno de tu cuello. Escríbelas sobre la tabla de tu corazón. De tal modo, hallarás y favor ante la vista de Dios y del hombre.

Quedarnos cerca de lo nuestro y seguir la cadena milenaria de amor y paz que nos ha sido transmitida. Ahí sabemos que estaremos bien.

Mi acción en el rostro del otro

 El otro me aproxima y trato de leer sus sueños, lo que necesita de mí, nuestra unión. Me desprendo de mis tribulaciones y nos veo unidos. Borrarse por completo pide Levinas, es prehistoria, es devenir voz supongo. Por el camino cruzado del otro soy y mi trabajo está para él. Pero queremos decir mucho y poco sabemos estar en el tiempo del otro. Debemos elegir en libertad responsable nos dice Sartre, elegir no permanecer en ningún infierno, elegir responder a todo rostro sue nos interpela, diría Levinas. A mi lo que me gusta de Sartre y de los filósofos ateos es que desmitifican la idea de Dios porque la tendencia ha sido a comprenderlo desde el miedo al castigo divino o desde el culparlo de nuestro estado y recargarnos en Él pasivamente, sin adueñarnos de nuestras decisiones y hacernos responsables de ellas. Me parece que Levinas va más lejos y se adhiere al plan divino, a la idea mesiánica de la redención en justicia social y compromiso desde la acción y no desde la evasión. Es estar presentes en todo momento para todo otro, para asistirlo.

Desde la acción me entrego al plan divino en el rostro de todo otro

Ubicar el corazón de nuestro trabajo en la Tierra

 “¿Quién merece el Mundo Venidero? El humilde que agachado entra y agachado sale, se ocupa de la Torá siempre y no se enorgullece”. Sanedrín 88b

Vemos aquí la importancia de dedicar la vida al estudio y cumplimiento de la Torá en humildad. Somos canales de luz divina, debemos descentrarnos y centrarnos en lo otro, la Torá que incluye el estudio de sus leyes y su cumplimiento, se cumplen en la asistencia al rostro de todo otro en amor, en responder al rostro de todo otro que me interpela.

La dualidad se resuelve en el otro

 

La metafísica de Platón nos habla del mundo de esencias y apariencias. El mundo de las ideas es de lo genérico y es perfecto, es como de arquetipos. En cambio, en el mundo sensible somos ejemplo de ese mundo de ideas y es imperfecto. Es mundo dual y Nietzsche le reprocha esta manera de ver el mundo. El mundo sensible es devenir en constante movimiento. Para Platón es lo que existe, imitación de los objetos reales del mundo de las ideas, La vida misma tiene una idea de vida eterna. Nuestra identidad se transforma todos los días. Las personas cambian, pero tienen una cierta esencia. Conocemos apariencias temporales. La esencia de las cosas se conoce por la razón. Platón se oponía a Protágoras que decía que el hombre es la medida de todas las cosas, pero platón dice que son opiniones del modo sensible. Es el mundo sensible uno de apariencias, la sombra del inteligible, que es de esencias. Esta es nuestra dualidad, falso-verdadero. Desde la perspectiva religiosa la dualidad surge al comer del árbol y del mal y las tablas de la ley entregadas en el monte Sinaí pueden verse como las leyes que prometen ayudarnos a retornar a la unidad del mundo ideal de Platón a través del buen comportamiento. Me parece que Levinas se enmarca en esta idea y nos dice que ese buen comportamiento sólo puede darse a través del otro para lograrlo y conseguir así la redención entendida como era de justicia social en la Tierra.

Encontrar el el otro nuestras primicias. retorno y solución de toda dualidad

Fidelidad

 Los Salmos 37:1

Salmo de David. No te enojes a causa de los malhechores, ni envidies a los que obran injusticias, porque pronto se marchitarán como la hierba y desvanecerán como ella. Confía en el Eterno y haz el bien. Habita tranquilo en la Tierra y ten preciosa la fidelidad.

Ser fiel al buen camino de ayuda a todo otro en el rostro que nos interpela y nos pide una respuesta y debemos responder ¡Aquí estoy!