Justicia y equilibrios

 ¿Porqué la justicia es proporción?, es compensar y corregir. El riesgo es el infinito sin medidas porque no se pueden medir los sentimientos y los dominios se traslapan. ¿Dónde comienza la injusticia? Pero podemos tratar y quedar en los límites de la proporción, cuidarlos. No logramos perfección pero se trata de mejorar y hacer el trabajo que conviene para lograr el equilibrio deseado.

Aprender a ver y sacudir

 Pienso en las memorias radiofónicas de France culture que hablan de liberación en el ser que danza. Es me parece un medio maravilloso de expresión que bailemos y expresemos en amor y estemos conectados a nuestro ser más profundo con una moral estética que con vista a los cuerpos los hace vibrantes. Es regresar a las fuentes con una estética social que se revela. Aquí nace también el cine y abrir las rigideces sociales. Las coordenadas espaciales deben abrirse. La luz es línea de movimiento. La luz es fuerza y unión. Me parece importante centrarnos en ver a través de la apertura del espacio. Los planos se traslapan. Eventos lejanos y en primer plano, aprender a ver estas combinaciones empalmadas y no tener miedo a la multiplicidad. Estamos cambiando la manera de ver en cine que filma la danza en un arte social. Pienso que en dibujo mi maestro me habló siempre de aprender a ver y profundizar y está interesante la idea de combinar planos, yo misma trabajo estas combinaciones y hablo de una pintura social, que sacuda, es posible profundizar en estos aspectos y lograr un mayor impacto de mi trabajo, puliéndolo y cuidando estos aspectos.

Lo sensible y médico

 Fanon fue psiquiatra y estudia filosofía y medicina. Critica a las instituciones y ve y analiza todo para mejorarlo. Todos los síntomas son impregnados por el sistema colonial. Se busca la libertad en él. Cultura sin racismo es lo que debemos avanzar, nos dice. No se puede aplicar lo que no se siente y él se siente que es considerado inferior por ser de color. Soy radicalmente diferente y en el colonialismo explico lo que soy dice Fanon desde la preocupación filosófica. Es impresionante cómo la propia búsqueda puede influir en la práctica. Todos sus textos están impregnados de el que es como norteafricano. Su cuerpo y el de sus pacientes es otro. Se cambia todo desde el cuerpo lastimado por el racismo. Somos cuerpo y alma y estas emociones son importantes. Debemos manejarlas y trascenderlas.

Buscas tus formas

Deconstruir para lograr coherencia

 Deconstruir es una teoría de acción, es como una denuncia y es una palabra que nos lleva a Derrida en miseria y esplendor. Necesitamos ir a la raíz de él y profundizar en sus búsquedas. Desde la idea de ir hacia la construcción positiva. Necesitamos denunciar lo que no marcha y reconstruir desde la coherencia. La evidencia se funda en la naturaleza y llegando a las construcciones humanas para después eliminar lo construido humano que no funciona y debe purificarse desde la crítica lograr renovarnos. No se trata de destruir, es purificar y no es justo entender así este término. No se trata de un bloque monolítico y tampoco un relativismo exagerado. No se trata de un antihumanismo. Es un trabajo lexical permanente para lograr un desarrollo positivo de la humanidad.

Escritos

Proverbios 23:7

Porque, igual que uno imagina para sus adentros, « come y bebe », él te dice, pero su corazón no está contigo. El pan que comiste, vomitarás, y corromperás tus gratas palabras… Lleva la instrucción a tu corazón y tu oído hacia los dichos del conocimiento.

Me parece que se trata de profundizar en la conexión entre el pensamiento y la acción y llevarnos a estar cerca del estudio y de lo bueno y bello de este mundo, llenarnos de ello t transmitirlo.

Es unir estos dos aspectos y lograr avanzar del pensamiento a la acción. La deconstrucción es importante para desde la critica renovarnos y eliminar lo que no es coherente con nuestros actos y no funciona.

Te sabes actor coherente de tus pensamientos

Materialización

 Moral

Shaaré kedushá, parte 2, capítulo7

Sobre el tema « Comerciar con honestidad », ya se habló en el capítulo cinco que habla del « Engaño ». Ver allí. También debes saber que el inicio del juicio a que someten a cada persona cuando fallece, trata sobre: ¿Has comerciado con honestidad?(T. Shabat 31a). La « Caridad » fue tratada en el Libro de Isaías(58:5): »Comparte tu pan con el hambriento). Y la caridad libra de la muerte.

Me parecen valores fundamentales al rededor de nuestra materialidad existencial y debemos cuidarlos, en ellos pulir nuestro diamante interior. Lo material com medio y pretexto para trabajar lo espiritual.

Resiliencia y superación

 La precisión es importante para trabajar en la resiliencia cuando un efecto perturbador parece afectarnos y debemos movernos hacia nuevas luces. Nos enervamos pero debemos ir más lejos y más allá del pensamiento que no piensa y opone todo al individuo. Entonces el individuo borra lo exterior para desde dentro trabajar y después salir a actuar. No quiere decir que es un término que es lo que sea, se trata de ir más lejos para lograr el desarrollo humano.  Queremos resistir los temblores sin por ello buscar consensos moralizadores y esconder las verdaderas luchas que debemos enfrentar. Es me parece una actitud y las herramientas de expresión y afecto para lograr salir adelante. Los vínculos son centrales y recargarnos en su desarrollo positivo.

Éxtasis

 Profetas

Samuel II 6:16

Y cuando el Arca del Eterno llegó a la ciudad de David, Mijal, hija de Shaúl, atisbó por la ventana y vio al rey David brincando y bailando delante del Eterno, y lo menospreció en su corazón… Y David ofreció ofrendas de ascención delante del Eterno, así como ofrendas de paz…y Mijal le reclamó sus danzas y brincos, Entonces David le dijo: “Delante del Eterno, que me escogió por encima de tu padre y por encima de toda casa a fin de nombrarme líder del pueblo del Eterno, ¡delante del Eterno he de regocijarme!

Es un tema central de vida el preguntarnos dónde, cómo y con quién podemos regocijarnos de cualquier tema de vida y me parece que debemos resolverlo antes de hacerlo para quedar tranquilos con nuestros actos. La línea entre lo público y lo privado podemos fijarla en conciencia, en equilibrio. De alguna manera ello también construye y define nuestra realidad.

Tiempo y conciencia

 El clima cambia cuando se afecta con cambios en detalles. El medio hace factores geográficos y acciones con leyes generales de algo raro con microclimas de amistades y vínculos y hay paradojas . Los cambios pequeños deben hacernos movernos para lograr los cambios políticos reales. Nuestra percepción cambia y ello es central, desde nuestras evidencias. Sólo el presente existe. Nuestra vida es línea de tiempo y movimiento en teorías de presente en intuición. Ni el pasado ni el futuro existen realmente y sin embargo, afectan nuestro presente y las versiones de nosotros a través del tiempo. Espacio-tiempo cambia y choca nuestra intuición. El chiste es volvernos conscientes de ello y construirnos positivamente alrededor de los cambios existenciales. Madurar con fe y vernos de ¡manera distinta! Nuestra percepción cambia y se transforma y somos viajeros de trayectoria universal, pasamos a través del tiempo y ocupamos de todos nuestros puntos del universo desde los cuadros de la física.

En tiempo y espacio me veo nuevo

Nuevos mundos

 Egipto se puso de moda con sus pirámides y su mitología. Entrar en otras tierras es mágico, nos elevamos y trascendemos. Buscamos ir más allá de nuestra civilización occidental. Nuestro borde del tiempo se quiebra y el arqueólogo revive peripecias y descubrimientos. Se cambian perspectivas y espíritus de equilibrio mental. Su trabajo cuenta y ofrecemos de un mundo al otro nuevas respuestas; inscribimos y somos leyenda, nos entusiasman nuestros libros y arqueologías. Lo más distinguido se hace completo y palpable para los occidentales. Ir a estas tierras nos lleva a nuevos comercios en búsqueda de estas exploraciones y antigüedades. Son expediciones que sorprenden y nos iluminan. Obtenemos misiones renovadas que nos nutren. Se re dirigen las búsquedas e investigaciones con métodos marcados y renovados.

Límites y cantos

 Peresha Shemini y septimo día de pesaj en dónde leemos el canto de agradecimiento por abrirse el mar y se lee el cantar de los cantares, shabat y jag de agradecimiento y canto

Resumen de la Parashá

Levítico 9:1-11:47

 

En el octavo día luego de los “siete días de inauguración” Aarón y sus hijos comienzan a oficiar como Kohaním (sacerdotes); un fuego Divino aparece para consumir las ofrendas del Altar y la Presencia Divina viene a morar en el Santuario.

Los dos hijos mayores de Aarón, Nadav y Avihú ofrecen “un fuego extraño frente a Di-s, que Él no les mandó” y mueren en el Santuario. Aarón permanece en silencio frente a la tragedia. Moshe y Aarón están en desacuerdo al respecto de un punto específico de una ley de las ofrendas, pero Moshe da la razón a Aarón.

Di-s entrega las leyes de cashrut – comida apta para ser consumida, identificando las especies de animales que pueden ser consumidas y aquellas que no. Los animales terrestres están permitidos sólo si tienen las pezuñas partidas y son rumiantes; los peces deben tener escamas y aletas; una lista de aves no casher es dada, y una lista de insectos casher (cuatro tipos de langostas).

También son dadas algunas leyes de pureza ritual, incluyendo el poder de purificación de la mikve (una pileta de agua con características especiales) y de los manantiales. Con lo cual el pueblo judío es mandado a “diferenciar entre los impuro y lo puro.”

Ven amado mío, vayamos al campo, pernoctemos en las aldeas. Madruguemos para visitar los viñedos y comprobar si crecieron los retoños, si salieron las flores, si brotaron las granadas. Ahí te daré mi amor.(cantares7:12)

Vayamos al campo significa a ver la total entrega de los sabios a la Torá incluso en condiciones difíciles, pernoctando en las aldeas y madruguemos para visitar los viñedos es las casas de estudio y sinagogas, nos dice Rashi y al campo se refiere a labradores y agricultores que se dedican al estudio de la Torá en situaciones precarias.

Me inspira ese despertar temprano a estudiar Torá incluso en condiciones precarias y valorar su luz recargados en la naturaleza, en su virginidad originaria, en la Creación divina que acoge nuestros estudios y su transmisión.

Nos dice Rab Sacks que a veces se necesita un trauma terrible para reubicarnos en nuestras misiones en la tierra como lo fue para Aarón que murieran sus hijos por ofrecerle un fuego extraño a Hashem en el altar. Se explica según nuestros sabios porque entraron en dónde no debían o venían borrachos o estaban en éxtasis, en fervor religioso, en cualquier caso, no supieron sus límites. Tanto el rey David como Moshe tuvieron temas de éxtasis, Moshé al romper las tablas y David al bailar en el arca pero no eran sacerdotes, los sacerdotes no pueden darse ese lujo. También Adán y Eva tuvieron límites y fueron más allá de ellos. Es muy importantes comprender nuestras funciones en la tierra y asumir nuestros cargos, encargos. Somos ejemplo en un yo y un nosotros y no podemos perder de vista nuestros límites.

Pienso que es central lo que nos dice Rab Sacks para asumirnos y ayudar a otros con claridad y responsabilidad y ahora desde nuestra libertad enmarcados en nuestro calendario y preparándonos en esta cuenta del omer para recibir nuestra Torá.

Estudio y transmisión

 Ven amado mío, vayamos al campo, pernoctemos en las aldeas. Madruguemos para visitar los viñedos y comprobar si crecieron los retoños, si salieron las flores, si brotaron las granadas. Ahí te daré mi amor.(cantares7:12)

Vayamos al campo significa a ver la total entrega de los sabios a la Torá incluso en condiciones difíciles, pernoctando en las aldeas y madruguemos para visitar los viñedos es las casas de estudio y sinagogas, nos dice Rashi y al campo se refiere a labradores y agricultores que se dedican al estudio de la Torá en situaciones precarias.

Me inspira ese despertar temprano a estudiar Torá incluso en condiciones precarias y valorar su luz recargados en la naturaleza, en su virginidad originaria, en la Creación divina que acoge nuestros estudios y su transmisión.

Mundo material y filosofía

 Todo se explica y no es cierto pues nos disipamos. Somos cuerpos invisibles y en movimiento, ¿cómo explicarnos más? Tenemos procesos fundamentales de la vida con materialismo y no sólo solidarismo. Hay un atomismo que nos ayuda a mejorar el encuadre. Se habla de un materialismo que pasa por los átomos en Lucrecio.  Podemos mostrar la importancia de los átomos y el materialismo en la filosofía con su influencia desde el epicurismo al que pertenece Lucrecio.  Para entender el átomo debemos hacer disecciones y resumir análisis de procedimientos hasta llegar al átomo que ya no podemos fragmentar. Se trata de una síntesis. En el lenguaje escrito las combinaciones se diseminan y llegas a crear en diversidad con las palabras como átomos. Somos una especie que busca para renovarse y no morir. Nos rehacemos para no perdernos en la nada. Siempre nos descomponemos para combinarnos y sobrevivir. Buscamos explicarnos más. El átomo se compone en un movimiento perpetuo. El vacío nos amenaza y para superarlo, vivimos.  Podemos seguir investigando y disecando, comprendiendo procesos para comprender más de lo invisible y mejorar nuestras soluciones. Saturan explicaciones y muchos regresan al materialismo negando lo espiritual y al alma. Pienso que es comprensible pero sostengo que somos cuerpo y alma y no podemos escapar a esta combinación, siempre habrá más allá de lo que vemos. Introducir estos dos aspectos a nuestra visión del mundo pienso nos ayuda a vivir mejor y decidir mejor.

Flores tus campos y equilibrios materiales

Ser escritor comprometido

 Natalie Saurot parte de la expresión más burda para detonar un libro. Me parece fascinante porque la vida está llena de pretextos creativos y no los utilizamos siempre como deberíamos. Una frase de ejemplo es no te amas como pregunta y detona una reflexión en ella para preguntárselo a sí misma y a personajes imaginarios de reflexión. Estas preguntas le llegan y ella las trabaja y expone. Es un proceso creativo interesante de autoreflexión y en este caso aceptación. Soy y quién soy, qué amo en mí y que no y no generalizar porque tenemos contradicciones interiores. Parece que debemos preguntarnos esro y saber más quienes somos y si nos amamos y qué no amamos en nosotros. Las cosas esenciales son misteriosas y se trata de aproximarlas con gusto y transmitirlas. Me parece una frase muy importante. Se trata de no olvidar y revisarnos y superarnos. Se trata de una complejidad y capacidad y de un tiempo de espera y transmitirlo. Debe revelarse paso a paso como perla creativa y en asombro y espera y transmisión. Hacer vivir estas perlas en nosotros. Estos recorridos me hablan de ser escritor comprometido y en seguridad desde la esencia y ocuparse de ello en trabajo, espera, análisis interior, en humildad.

Encontrar el sol de nuestras flores dentro

Primaveras

 Creer en la primavera de la humanidad es creer en ciertas mejoras y posibilidades desde el trabajo como los jardineros y es buscar y preparar todas las primaveras del mundo. También es creer en los jóvenes y sus historias que pueden transformarnos. Yo creo firmemente en estas primaveras y en ayudar a materializarlas desde el trabajo constante y la acción. Se vale creer en la coexistencia sin competencia desleal. Se vale luchar por este nuevo orden mundial libre de toda tiranía. Podemos creer y sembrar nuevas semillas jóvenes y que encuben nuevas primaveras, encubarlas desde la autoemancipación.

Relaciones sutiles

 Zohar

31a

Aquel que se santifica abajo, lo santifican arriba. « y os santificaréis y seréis santos ».(Levítico 20:7)… todo depende de una acción, se origina arriba y repercute abajo. Lo que depende de la palabra, es la palabra, y cuando se profiere algo abajo, así repercute arriba. 

Me parece importante meditar esta unión, estas relaciones arriba-abajo y pulirlas para hacernos conscientes de estos impactos e influir positivamente en ellos.

Saber-sentir

 Profetas

Jeremías 8:2

Nadie se arrepiente de su maldad preguntándose:”Qué he hecho?”Todos corren desenfrenadamente su carrera, como caballos que se desbocan en la batalla. Sí, la cigüeña en el cielo conoce sus estaciones; la tórtola, la golondrina y la grulla, cumplen fielmente los períodos migratorios, pero Mi pueblo no sabe el reglamento del Eterno.

Sus estaciones dice Rashi, la época que emigran hacia las islas para refugiarse del frío. Cumplen, aguardan.

Quizá mucho de lo que debemos hacer en esta tierra es imitar a los animales, saber-sentir y aguardar, para cumplir realmente con lo que se nos pide, como que lo hemos olvidado todo y debemos reflexionarlo más, aprender a sentirlo más antes de actuarlo.

Diferenciar

 Mishná

Tratado kiláim, capítulo 1

El trigo y la cizaña plantados juntos no se llama injerto… el rábano con el nabo, a pesar de que son semejantes, si se juntan se llaman injerto.

Siempre diferenciamos y no podemos injertar. Se han estudiado profundamente estas cuestiones por nuestros sabios para determinar qué sí podemos y qué no y aprender a cuidar nuestras mitzvot de la misma manera. Actuar y cuidar de nuestros actos y pensamientos, de nuestros tiempos y espacios en la tierra y agradecerlos siempre.

Iniciación

 Perasha Shemini

Levítico 9:1

Y el día octavo, Moisés llamó a Aarón, a sus hijos y a los ancianos de Israel… “Esto es lo que ordenó el Eterno para que lo hiciérais, y la gloria del Eterno aparecerá en vosotros”. Y le dijo Moisés a Aarón: “Acércate al altar y presenta tu ofrenda expiatoria y tu holocausto: haz expiación por ti y por el pueblo; presenta también la ofrenda del pueblo y expía por ellos, como ordenó el Eterno”. 

En el día octavo, después de la iniciación, salimos como los Cohanim a actuar y expiar, después de cada shabat, de siete días, volvemos  a comenzar la semana y podemos crearla a imagen y semejanza para dar. Sacrificar para hashem y para los demás, dar más y mejor para todo otro en amor.

Respeto mutuo e integraciòn

 Respeto mutuo y saber sacrificar el propio interés. Hay poderes y jerarquías,  pero la idea es el respeto y mejor aún en democracia donde toda relación es vertical y no tiránica, sin humillar a otros pues todos debemos respetarnos y no dominarnos. No somos objetos de los deseos del otro. Todos debemos respetar la ley y cuidarnos unos a otros en moralidad, aunque se trate de jefes de gobierno pues de otra manera se vuelve despótico. Aquí ayuda Levinas quien da prioridad al otro y el respeto debe imperar en acuerdo y búsqueda del bien para otros y en integración, fluyendo en síntesis donde normalmente lo mejor es donde estamos, nuestras raíces. Es buscar hacer las paces, integrar y seguir.

En el ser interior elevarnos

 Profetas

Isaías 44:8

No tengan miedo ni se aterroricen; ¿acaso no, desde antaño, Yo te hice escuchar y te declaré? Y ustedes son mis testigos: ¿acaso hay Di-s aparte de Mí? ¡No hay Roca que Yo no conozca! Todos los que tallan estatuas trabajan en vano, y sus tesoros no tienen valor; ellos mismos dan testimonio de que no ven ni conocen, para que se avergüencen sus hacedores. ¿Quién tallaría un ídolo o una estatua de fundición que no tuviera valor?…El carpintero extiende una línea y traza con tiza… como el esplendor humano para que se quede en casa. 

El chiste es como Betzalel crear para Hashem, elevando al ser interior en su aproximación y aproximando así a todo otro, a nuestra unidad.

La vida y la muerte

 Stendhal y sus obras romanescas es interesante. Es una obra enorme y hay relaciones entre hombres y algunas obras se reparten en pocos libros a algunos y ya. Hay viejos amigos que tratan de hablar de él a partir de ciertos textos. 17 libros fueron distribuidos y muerto un cierto texto con honores fúnebres que se buscan por parte de enfermos. Se siente cierta eesponsabilidadcuando alguien muere,  la necesidad de algo como un recuerdo o un despido.  Los vivos tratan de guiarse por la lógica pero no siempre hay una. Se trata de pensar en Dios, en sus señales pero no siempre se encuentran. Se buscan cuando alguien muere sus rastros, recordar sus formas de vivir y de actuar. A veces se pasa de la fascinación a la nada. Otras veces se buscan detalles e historias de todo tipo. Nada es suficiente para tapar el vacío que deja la persona que se va. Sin embargo, sí ayuda al duelo esta búsqueda y que los vivos se junten para hablar de ese que se fue y calmar sus propias almas alteradas por la partida de un ser al cual amaban de diferentes maneras. Pienso que en el judaísmo nos reunimos y acompañamos muy bien estos procesos. Eso ayuda mucho y el que estamos de alguna manera volcados hacia el mundo venidero pero con la centralidad de las buenas acciones de este mundo. En cambio para este autor de formas francesas y europeas, las lecturas de la vida y la muerte son otras con las cuales también me identifico mucho. Se trata de detalles romanescos, literarios de la vida y la muerte. Uno se siente casi casi en una ficción existencial desde el primer momento. Se hacen oasis de las historias del personaje. Me siento muy atraída a este tono de apreciación, también a nuestras formas judías, aunque como mujeres nos quieran dejar fuera del rezo, del estudio, de la conexión divina interior desde una autoestima elevada. Recién comienzo a integrarme y ello es muy importante para vivirme mejor y realizar mi misión en esta tierra.

Tus flores se reconstruyen entre mundos

Ser verdaderos

 Rab Huná dijo: Los israelitas fueron exiliados de su tierra por transgredir el versículo: « Aléjate de la mentira »(Éxodo 23:7).

Nuestros maestros dijeron Yerushalayim fue destruida únicamente porque había poca gente honesta(tratado Shabat 119b).dice el Zohar: Cuando veamos que reina la mentira, señal que gobierna el Satán, tal como versa: « Y arrojó la verdad al suelo »(Daniel 8:12).

Cuidemos nuestras verdades, vayamos al centro del corazón y seamos auténtico y en libertad, provocando alianzas verdaderas para construir juntos y ayudarnos los unos a los otros desde la auténtica libertad y voluntad, lejos de toda falsedad y destrucción.