Luz que se comparte

 Perasha Behaalotejá: El Candelabro que se hizo solo  

Números 8:1-4 + Rashi: "naasah ha-menorah me'eleha"

Rashi: "El Candelabro se hizo por sí mismo". Moshé no supo cómo hacerlo. Dios le dijo: "Echa el oro al fuego y se hará solo". 

Tu milagro Behaalotejá: El Nido se está haciendo solo. Tú solo sube la llama cada día. El ha-penei ha-menorá yaíru = hacia el frente del Nido alumbrarán.

"Hacia la parte frontal del Candelabro": Aharón no alumbraba para atrás. Alumbraba hacia adelante. Venimos desde perasha Nasó = levantar cabeza y mirar al frente. 

Encender dentro y fuera según Behaalotejá:

Dentro: 

Vaydaber Hashem el Moshé = Dios habla. Pero no te dice CÓMO hacer la Menorá. Te dice hacia dónde alumbrar. Deja de preguntar "cómo hago el nido". Pregunta "hacia dónde ilumino hoy". 

Fuera: 

Servir al Omnipotente, iluminar al mundo.

Creatividad divina

 Zóhar

Bereshit 47a

“Qué grande Tu bondad, la que has guardado para los que temen”(Salmos 31). El Eterno creó al ser humano en este mundo y lo formó de manera que sea completo en el servicio a Él, y que vaya por el buen camino, gracias a esto merecerá la gran luz que el Eterno tiene guardada para los justos, como está escrito:”El ojo no vio…”(Isaías 64:3). ¿Cómo el ser humano puede merecer esta luz y estas bondades guardadas? Con el estudio de la Torá, porque todo aquel que ser humano puede ocupa de ella y cumple sus preceptos día y noche, seguro que tendrá el mérito de pertenecer al Mundo Venidero y se le considera como si estuviera construyendo el mundo, porque gracias al estudio de la Torá el mundo sigue en pie.

No vemos todo, pero la Torá nos ilumina y nos ayuda a construir, a ser creativos y dar al servicio divino y de todo otro, propósito fundamental de toda existencia, permaneciendo siempre en el camino del bien.

Inspirarse

 Discurso de LaBoétie sur la servitude volontaire o servicio voluntario, se trata de decidir a qué servir y a qué no. Era muy amigo de Montaigne y este discurso lo golpeó mucho. Quién puede hablar y cambiar las elecciones y las posibilidades de elegir. Pulir la comprensión profunda de estos aspectos para que el pueblo recupere su libertad. Los medios se transforman y se puede circular mejor el texto y ayudar y afectar al pueblo. Se presenta y transmite este discurso en el parlamento. Al presentar el discurso Montaigne se presenta como escritor. Entramados de la palabra a la acción. Me parece interesante la propuesta del discurso y el rol de Montaigne en su presentación  y como escritor. Me inspira. Podemos reflexionar estos aspectos y transformar dentro y fuera, ayudar para concientizar.

Rezo elevado

 El verdadero sentido de la Tefilá.

A primera vista, la respuesta parece simple: rezamos para obtener lo que queremos. Rezamos porque deseamos que el Todopoderoso cure a un familiar enfermo, o porque nuestros negocios están en dificultades y solo Él podría sacarlos a flote. En tal caso, la plegaria sería una estrategia más para conseguir lo que necesitamos en la vida.

Sin embargo, este entendimiento de la plegaria es fundamentalmente incorrecto y erróneo. De hecho, podría parecer infantil. A simple vista, se ve como un niño que agarra la vestimenta de su padre solicitándole que le conceda los "juguetes" y los "dulces" que ansía. Eso no es el significado de la Tefilá. No es para conseguir lo que queremos, sino para cambiarnos a nosotros mismos creando una relación más cercana con Él.

Nuestros Sabios enseñan en el tratado de Abot: “Sobre tres cosas se sostiene el mundo: sobre la Torá, sobre el servicio (Abodá) y sobre los buenos actos”. ( de musarito semanal)

Es adherirnos a Hashem e irnos muy dentro para compartir nuestra esencia en amor, creo yo.

Experiencia y acción

 Título clave: No es "Dios que existe", sino "Dios que viene a la idea". Dios no es concepto. Es evento que te interrumpe. Dios viene a tu cabeza cuando la levantas.

Idea central en 1 línea

Dios no se prueba, se experimenta en el rostro del Otro.  

Levinas vs toda la filosofía: Descartes busca a Dios en mi razón. Levinas lo busca en tu cara pidiendo ayuda. 

Pienso que mejor no pienso, experimento junto al otro. En su rostro comprendo mi misión en esta dimensión material de existencia. Ya en la noche puedo evaluar y reflexionar mi acción en el mundo.

Honor a la creación

 Los Salmos 8:1

Para el director del coro, con el Guitit(instrumento antiguo). Salmo de David. ¡Oh eterno, Señor nuestro! ¡Cuán glorioso es Tu Nombre en toda la tierra! Tu majestad está puesta sobre los cielos. De la boca de los pequeñuelos y de los infantes has fundado fuerza a causa de tus adversarios, para hacer callar al enemigo y al vengativo…¿Qué es el hombre para que Tú te acuerdes de él… Sin embargo, lo has hecho apenas un poco más pequeño que los ángeles y lo coronaste con gloria y honores. Hiciste que tuviera dominio sobre las obras de Tus manos.

Me parece increíble el honor que tenemos en la creación y es una responsabilidad de elevar ese honor y saber que debemos seguir Sus reglas para lograrlo con empeño y dedicación. Aquí estamos con la oportunidad en nuestras manos de elevar toda existencia cada día de nuestras vidas en amor, logrando cada vez más en esta tarea mediante estudio, conciencia y dedicación, estoy segura de que podremos.

Intercambios nuevos con raíces

 Pensar en griego en unión con pensar judío en Alejandría se logra como lazo cosmopolita. Se busca una vida intelectual de intercambio intensa en la antigüedad. Así hubo fusión y encuentro como lo demuestra Filón de Alejandría. Es como hoy para los judíos de la diáspora y a lo largo de la historia. Pero esta belleza luego se torna masacre y desaparece. Sería importante comprender esta decadencia y saber que la unión y complemento afortunados son posibles. Alejandro deviene un nombre judío y debemos profundizar sobre los lazos e instituciones de Alejandría que lo hicieron posible. La biblioteca de Alejandría y los museos relacionados eran muy reconocidos. Esas raíces siguen ahí y no deben tornarse masacre. Este fenómeno de la diáspora no logramos resolverlo. Somos hoy muy judíos griegos y no nos resolvemos ni aceptamos pues la masacre late dentro, lo material, los espacios cerrados que no se comparten.  Se da un sincretismo y al final se bloquea todo en la monogamia opuesta a la poligamia, oposiciones que no consiguen explicarse ni desembocar en intercambios pacíficos. Espero logremos desenredar estos nudos y todas las violencias relacionadas para aspirar a! Intercambio fructuoso y pacífico.

Cantar el amor

 Los Salmos 120:1

Cántico de las ascensiones. En mi tribulación llamé al Eterno, y Él me contestó. ¡Oh Eterno!, libra mi alma de labios mentirosos, de una lengua engañosa. ¿Qué se te dará, y qué se te hará, oh lengua engañosa? Afiladas saetas de los poderosos, con brasas de enebros. ¡Ay de mí, que peregrino en Mesey  (Méshej) , y habito junto a las tiendas de Cedar (Kedar)! Mucho ha que mora mi alma con quien aborrece la paz. Yo soy pacífico pero cuando hablo, preparan la guerra.

Cuidar siempre la palabra y estar atentos para contagiar la paz y discursos luminosos. El mundo se crea y transforma mediante la palabra como en Génesis. Cantar mucho desde el centro del alma, en conexión para que en lugar de que se les ocurra planear la fierra a nuestras espaldas, cantemos juntos por la paz.

Revelar lo oculto en el camino del bien

 Zóhar

Bereshit 47a

“Qué grande Tu bondad, la que has guardado para los que temen”(Salmos 31). El Eterno creó al ser humano en este mundo y lo formó de manera que sea completo en el servicio a Él, y que vaya por el buen camino, gracias a esto merecerá la gran luz que el Eterno tiene guardada para los justos, como está escrito:”El ojo no vio…”(Isaías 64:3). ¿Cómo el ser humano puede merecer esta luz y estas bondades guardadas? Con el estudio de la Torá, porque todo aquel que ser humano puede ocupa de ella y cumple sus preceptos día y noche, seguro que tendrá el mérito de pertenecer al Mundo Venidero y se le considera como si estuviera construyendo el mundo, porque gracias al estudio de la Torá el mundo sigue en pie.

No vemos todo, pero la Torá nos ilumina y nos ayuda a construir, a ser creativos y dar al servicio divino y de todo otro, propósito fundamental de toda existencia, permaneciendo siempre en el camino del bien.

Calendario judío

 Cábala y Rosh Jodesh Iyar, que ya termina el mes. Despedirnos de él con conciencia.

La luna nueva es renovación: "la energía del universo en su estado más puro, lista para ser sembrada con intención". En Iyar se medita en *"Ani Hashem Rofeja"*, reconociendo al Sanador y trabajando la unidad para sanar. Cada mes tiene letras hebreas asociadas al signo y planeta; meditar en ellas corrige energías desafiantes. 9ce097d3

Iyar es el mes para sanar lo que se rompió en la esclavitud de Nisán. Rosh Jodesh lo abre con alegría, Halel y la conciencia de que la luna —como nosotros— puede desaparecer y volver a brillar. Brillemos juntos antes del cambio de mes.

Mejorar en unión

 Las riquezas del mundo han sido un juego capitalista de recursos y equilibrios. Tratamos de buscar equilibrios y bienestar común aminorando diferencias y extremos y que mejoren traduciéndose en calidad de vida. Se busca repartir de manera justa las riquezas mundiales y vitales. Ha sido capitalista el tema más que nada pero siempre hay un tema social dentro y pienso hemos logrado pero falta mucha igualdad, falta tanto y la acción con tiempos que corren nos domina. Poco sabemos en realidad y los desastres individuales y colectivos abundan. Buscamos aminorar estos desastres y mejorar, evolucionar.  Espanta la injusticia pero pienso podemos tratar de profundizar y conseguir cambios profundos. Podemos eliminar paja y distractores y en conciencia, con enfoque y dirección anotar los goles positivos donde todos ganan. Es posible desde un corazón más pur y consciente.

En certeza caminemos juntos

 Los salmos 23:1

El Eterno es mi pastor. No me faltará nada. Me hace acostar en la verde hierba. Me conduce junto a las aguas tranquilas. Restaura mi alma. Me guía por sendas de justicia por Su Nombre. Aunque tenga que pasar por un valle tenebroso, no temo mal alguno porque Tú eres conmigo. Tu vara y Tu cayado me alientan. Preparas una mesa delante de mí ante la presencia de mis enemigos. Has ungido mi cabeza con óleo y mi copa desborda. Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y moraré en la casa del Eterno para siempre.

Esa casa es nuestra alma, ser interior puro y auténtico que todo lo sabe, abundante como una mesa puesta de los más ricos manjares, vínculos de hermosas relaciones con todo otro y ahí estamos sanos y curados de todo mal. Ahí somos emisarios divinos y hemos venido a darnos y a compartir con todo otro desde la abundancia y sabiendo que todo es para bien y mejor y que viviremos protegidos para realizar nuestras misiones en esta tierra. La vida cambia y nuestras tareas se adaptan fluyendo desde dentro encontramos los hilos de conexión y tejido, creamos y avanzamos paso a paso en elevación espiritual y amor libres del temor a cualquier carencia pues todo se va reemplazando y la carencia es puente de luz que transforma, aproxima y eleva.

Canto de unión

 Zohar

Teruma 131b

En aquel momento, cuando Israel finaliza la recitación de las alabanzas de David, comienza con la alabanza « El Canto del Mar », como hacemos. Si preguntas: ¿Por qué colocaron esta alabanza después de las alabanzas de David? ¿Acaso no antecedió la Torá Escrita a la Torá Oral, a los Profetas y a los hagiógrafos? Siendo que se dió en primer lugar, debería recitarse con anterioridad. La razón es que, siendo que la congregación de Israel se perfecciona con la Torá Escrita, debemos recitar « El Canto » en el principio de los elementos que perfeccionan, o sea, inmediatamente antes de la oración que se recita sentado. Esta alabanza es la más importante entre las alabanzas del mundo. La congregación no se perfecciona sino gracias a esta alabanza… En la hora que se recita el canto al Mar », la congregación de Israel se corona con la corona que el Santo, Bendito Él coronará al Rey Mashíaj… Estas cosas reparan al mundo superior.

Muchas enseñanzas en este pasaje, nos inspira a ser cuidadosos con nuestra Torá escrita y hablada, cada parte con su lugar y a saber la importancia de « El Canto », de la relación entre los mundos, de nuestros rezos, cantos y meditaciones para llevarnos a la acción y materializar y aproximar la llegada del Mashiaj. Para abrir nuestra Torá y rezos y meditaciones al mundo y lograr la curación profunda de la humanidad.

Iluminar en escucha y acción

 Miqueas 6:1

Escuchad lo que dice el Eterno: Levantaos, contended ante las montañas. Que las colinas oigan vuestra voz. Escuchad, oh montañas el pleito del Eterno. Y también vosotras, oh rocas duraderas, basamentos de la tierra porque el Eterno tiene pleito con Su pueblo y Él tendrá querella con Israel. ¡Oh pueblo mío! ¿Qué te he hecho? ¿Y en qué te he molestado? Respóndeme.

Y nosotros también nos preguntamos en numerosas ocasiones qué hemos hechos pues comprendemos muy poco y queremos mejorar, pues las distorsiones abundan y poco se comprenden las reacciones humanas y motores existenciales enajenados. Que nuestra esencia divina ilumine nuestros caminos y decisiones para ser los que vinimos a ser en sensibilidad, en ayuda y en comunicación directa hacia arriba y hacia todo otro.

Construir creativamente y dar

 Zóhar

Bereshit 47a

“Qué grande Tu bondad, la que has guardado para los que temen”(Salmos 31). El Eterno creó al ser humano en este mundo y lo formó de manera que sea completo en el servicio a Él, y que vaya por el buen camino, gracias a esto merecerá la gran luz que el Eterno tiene guardada para los justos, como está escrito:”El ojo no vio…”(Isaías 64:3). ¿Cómo el ser humano puede merecer esta luz y estas bondades guardadas? Con el estudio de la Torá, porque todo aquel que ser humano puede ocupa de ella y cumple sus preceptos día y noche, seguro que tendrá el mérito de pertenecer al Mundo Venidero y se le considera como si estuviera construyendo el mundo, porque gracias al estudio de la Torá el mundo sigue en pie.

No vemos todo, pero la Torá nos ilumina y nos ayuda a construir, a ser creativos y dar al servicio divino y de todo otro, propósito fundamental de toda existencia, permaneciendo siempre en el camino del bien.

Gobernabilidad y diversidad

 Poderes y conflictos comunes en resistencias y posibilidades. Preferir las luchas con reglas. La acción pública dicen unos se trunca y es necesario el poder en una persona decían los jóvenes para no tener un poder débil. Un libro se llama la mano que tiembla y busca la posibilidad de gobernar y llevar a cabo las decisiones del pueblo a veces no es nada fácil y a veces es regresión de la democracia al poder en una persona, poder autoritario. Trump representa este tipo de poder que no comprende ni toma en cuenta las relaciones y vínculos entre individuos y grupos sociales. Pienso que es complejo conseguir gobernabilidad y diversidad, tenemos que repensarlo y conseguirlo. Poder fuerte vulnera y no es posible.

Lucha humana de tierra y justicia

 Geopolítica y sociopolítica con fronteras y explosiones para compartir la tierra y repartirla con violencia lamentablemente. Justicia e injusticia con los límites y peleas territoriales y fuerzas en jaque. Es cosmopolítica. El chiste es evitar lo peor con tribunales mundiales y desarrollo interdisciplinario. 

Tesoros

 El santo Bal Shem Tov, el fundador del Jasidismo, explicó que la tierra está llena de tesoros pero, a menudo, esos tesoros están profundamente enterrados. Es necesario excavar para encontrarlos y una vez que han sido hallados, es necesario limpiarlos de impurezas, refinarlos o pulirlos, como en el caso del oro, los diamantes y otros por el estilo. De la misma manera, cada judío está lleno de maravillosos tesoros contenidos en su carácter, como la modestia, bondad y otros rasgos naturales; pero, algunas veces, estos están profundamente ocultos y se encuentran cubiertos de "tierra" y "polvo", los cuales deben ser limpiados. Solo quien siente la fortuna de ser un miembro del reino de sacerdotes y de una nación santa,y que posee el mérito de poder pararse delante del Omnipresente y recitar sus oraciones, sentirá que lo está sirviendo tal como lo dejó escrito en Su Torá. © Musarito semanal by Eliahu  E. Askenazi

Busquemos esos tesoros dentro y fuera y trabajemos en ellos para pulirlos y elevarlos a Hashem. Esos tesoros rambién sin nuestras relaciones con todo otro y nuestros rezos, actos y estudió con especial cuidado y dirección.

Renombrarnos

 Zóhar

Vayishlaj 167 b

“Los emisarios regresaron a Yaacob, diciendo: Fuimos a tu hermano, a Esav; y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él”. (Génesis 32:7). El Zóhar pregunta por qué los emisarios dijeron:”a tu hermano” y “a Esav”.¿Acaso tenía Yaacob otro hermano distinto de Esav”, el que tú ya conoces, el malvado. Y, además, junto a “cuatrocientos hombres”, no en son de paz, sino para matarte.

Necesitamos cambiar, evolucionar, ir más lejos, más allá de nuestros nombres, de quienes hemos sido y renombrarnos como en esta perasha Yaacob es nombrado Israel, seamos Israel hoy que logra la paz con todos nuestros hermanos. Que la pelea sea con un ángel y se materialice en cambio hacia un abrazo eterno, hacia el cuidado y respeto a todo otro como no fue con la muerte de los alumnos de Rab Akiva. Es quizá el reto de vida más difícil, abrazarnos en escucha y realmente mirarnos unos a otros para evolucionar desde un lugar sólido y realista.