Perasha shelaj leja
Resumen de la Parashá de Jabad
Números 13:1-15:41
Moshe envía doce espías a la Tierra de Canáan. Estos vuelven cuarenta días después, cargando un enorme racimo de uvas, una granada y un higo, para reportar sobre una exuberante y bondadosa tierra. Pero diez de los espías advierten que los habitantes de la tierra son gigantes y guerreros "más poderosos que nosotros"; sólo Caleb y Iehoshúa insisten en que la tierra puede ser conquistada, como Di-s indicó.
La gente llora diciendo que prefieren volver a Egipto. Di-s decreta que la entrada de Israel a la Tierra debe ser demorada por cuarenta años, tiempo durante el cual la generación entera fallecerá en el desierto. Un grupo de judíos arrepentidos se avalanza sobre la montaña en el borde de la Tierra pero son rechazados por los Amalekitas y los Canaanitas.
Son entregadas las leyes de Menajot (ofrendas de harina, vino y aceite), así como el precepto de consagrar parte de la masa (jalá) a Di-s cuando se hornea pan. Un hombre viola el Shabat cuando carga ramas y es castigado con pena capital. Di-s instruye poner flecos (Tzitzit) en las cuatro puntas de las vestimentas para recordar la observancia de las Mitzvot (perceptos Divinos).
Nos dice Rab Sacks:
Las preguntas son sencillas, pero la respuesta que dio el Rebe fue totalmente inesperada. Los espías no tenían miedo al fracaso, dijo. Tenían miedo al éxito. ¿Qué pasaría con su cercanía a Dios cuando estuvieran ocupados con tareas y trabajos y una vida normal? Si se quedaran en el desierto, podrían pasar toda su vida aprendiendo Torá, iluminados por el resplandor de lo Divino. Mientras que en su propia tierra, serían sólo una nación más en un mundo de naciones, con el mismo tipo de problemas económicos, sociales y políticos que toda nación tiene que enfrentar. Los espías no tenían miedo al fracaso. Tenían miedo al éxito. Este fue un error cometido por hombres muy santos que querían pasar sus vidas lo más cerca posible de Dios. Lo que no entendieron fue que Dios busca, en la frase jasídica, “una morada en los mundos inferiores”. Una de las grandes diferencias entre el judaísmo y otras religiones es que mientras otras buscan elevar a las personas al cielo, el judaísmo busca traer el cielo a la tierra. Dios quería que Bnei Yisrael creara una sociedad modelo donde los seres humanos no fueran tratados como esclavos, donde los gobernantes no fueran adorados como semidioses, donde se respetara la dignidad humana, donde la ley se administrara imparcialmente a ricos y pobres por igual, donde nadie fuera indigente, no uno estaba abandonado al aislamiento, nadie estaba por encima de la ley, y ningún ámbito de la vida carecía de moralidad. Eso requiere una sociedad, y una sociedad necesita una tierra. Requiere una economía, un ejército, campos y rebaños, trabajo y empresa. Todos estos, en el judaísmo, se convierten en formas de llevar la Shejiná a los espacios compartidos de nuestra vida colectiva. tenemos que luchar contra dos tipos de miedo: el miedo al fracaso y el miedo al éxito. El miedo al fracaso es común; el miedo al éxito es más raro pero no menos debilitante. Ambos provienen de la renuencia a tomar riesgos. La fe es el valor de asumir riesgos. No es certeza; es la capacidad de vivir con la incertidumbre. Es la capacidad de escuchar a Dios diciéndonos, como le dijo a Avraham: “Camina delante de mí”.
Se trata pienso, como nos dice Rab Sacks de traer al judaísmo a la tierra y de elevarnos todos así uniendo el plano físico y el espiritual desde el corazón y la razón. Aún enfrentamos como pueblo problemas terrenales importantes de difícil solución, no perdamos la fe y elevación que nos caracterizan, nuestros objetivos de iluminar la tierra, nuestra claridad. Sepamos elevarnos y aterrizar sin miedo para elevar toda existencia con nosotros, aproximar la llegada del Mashiaj y toda redención, que nos permita ver más y mejor y ayudar más y mejor a todo otro.
¡Shabat shalom y suerte a todos en estas tareas!
Grace Nehmad.
