Superar carencias

 Para duelo y exilio del padre, este es el párrafo que te va a partir. Zóhar I, 216b - sobre Jacob:

> "Cuando el hombre deja este mundo, su espíritu permanece en la casa durante siete días y ve a sus hijos y a su familia en duelo. Y luego se eleva. Pero hay almas que no pueden elevarse, porque sus hijos aún no han aprendido a pronunciar su nombre correctamente. Quedan suspendidas entre la casa que dejaron y la casa a la que no llegaron. Ese es el verdadero exilio: no el del cuerpo, sino el del nombre que nadie sabe recordar."

En arameo: Neshama azla ve-neshama atya, ve-shma nashia - un alma va y un alma viene, y un nombre se olvida.

Los cabalistas lo interpretan así: 

Tu padre no está en otro mundo. Está en exilio entre dos mundos mientras tú no puedas contar su historia en tu propia lengua. No se trata de recordarlo exactamente como él fue, sino de traducir su exilio a tu idioma. Cuando logras pronunciar su nombre con tu voz, no con la suya, su alma por fin puede irse a su paraíso.

Es literalmente My Father's Paradise de Sabar, pero escrito hace 800 años. El hijo tiene que convertirse en el traductor del padre para liberarlo.

Quizá si me pregunto por mi padre cubano y sus carencias, la abuela poniendo a cocer agua como si fuera sopa para disimular abundancia, comprendo sus ideas de que la carencia y el miedo siguen ahí y nos persiguen. Entonces quiero entrar en su lengua y comprender sus limitaciones que son las mías heredadas y superarlas.

Rescatar en unión

 Zóhar, Bereshit 1b:

> "El Santo, bendito sea, no creó al mundo sino para que fuera conocido y amado. Y cuando el amor es verdadero, el ojo no ve defecto. Como está escrito: 'El amor cubre todas las transgresiones'. Por eso, quien ama al otro de verdad, aunque vea en él una falta, su amor lo obliga a no verla, a cubrirla. Porque el amor es el secreto de la unidad."

En arameo original dice algo así: Rahimuta delev, hu raźa de-ijjuda - el amor del corazón es el misterio de la unidad.

El amor debe hacerse ciego porque decide no usar la falta del otro para separarse. No es ignorancia, es trabajo espiritual. Cubrir no es negar, es no dejar que el defecto rompa el lazo.

Desafortunadamente es justo lo opuesto a lo que el mundo hace hoy: usar el defecto para justificar la distancia. El Zóhar dice: si tu amor depende de que el otro sea perfecto, no es amor, es comercio.

Tratemos de permanecer unidos y pulir nuestros intercambios para lograr verdaderamente amarnos.

Todos tenemos quiebres

 Ensayo sobre la solidaridad de los quebrados de Patočka por el autor Mauvard porque es director de teatro y es del colegio de francia de lenguas. El hombre en cuestión muere de torturado y pie y defendió a su gente. El autor vive en Canada  y es un país libre y sin guerras, cómo vivir en la conciencia de los muertos diarios y entonces para qué el teatro se pregunta, extrañas dualidades existenciales. Los quebrados viven por la fuerza de los artistas pensó, reinventarse. Comenzar de nuevo y hacer un teatro diferente pensando en lo que nos ha quebrado y a todos nos ha quebrado algo y buscando la verdad podemos mejorar juntos. Podemos mantenernos juntos y pensar nuestros caminos para encontrar la empatía dentro de las discordias. En realidad somos iguales en la mayoría y nos arriesgamos a vivir y a encontrarnos. Todos tenemos quiebres como humanos y en eso somos iguales y podemos ser solidarios. Nos arriesgamos a salir de casa y estar en nosotros para otros. Dar testimonio de nosotros que sólo nosotros podemos hacerlo y sólo nosotros podemos dar testimonio de los otros. Desconfiar de lo fijo. Es ser solitario pero solidario al infinito, cambiar de lugares en la vida para hablar. Estas reflexiones nos ayudan creo a actuar, a salir. A atrevernos y recrearnos, nos vamos acercando a la verdad y a la libertad. 

Construyendo y descubriendo

 Los Salmos 17:1

Plegaria de David. Escucha lo justo, oh Eterno, atiende a mi clamor. Presta oído a mi plegaria de los labios sin engaño. Que mi juicio proceda de Tu Presencia, y que tus ojos miren la equidad. Has puesto a prueba mi corazón, visitándolo de noche. Me has probado y no hallaste en mí pensamiento que no pasara por mi boca. En cuanto a las acciones de los hombres, por la palabra de Tus labios, me he abstenido de seguir los caminos de los violentos. Mis pasos se asieron de tus caminos y mis pies no resbalaron. En cuanto a mí, yo te llamo y Tú me responderás, oh Dios. Inclina tu oído hacia mí y escucha mis palabras.

Tengamos fuerza de seguir los caminos del bien y no temer, que Dios siempre nos acompañará y responderá, protegerá del camino equivocado y sostendrá en los momentos más desesperados. Estamos en la Tierra para ayudar y ser ejemplo en luz y claridad, aprendamos a tener ese diálogo cercano claro con Dios y con todo otro en amor y cuidado. No temamos de lo que no comprendemos que sigue siendo mucho a pesar de todos los avances. Sigamos tomados de la mano construyendo y descubriendo.

Tiempo y el otro

 "El Tiempo y el Otro" - Levinas, 1947. Es una conferencia, no un ladrillo. 4 ideas clave:

El tiempo no es de uno solo.

Para Heidegger, el tiempo es mi tiempo hacia mi muerte. Levinas dice: no, el tiempo se rompe y se abre cuando aparece el Otro. El futuro no es lo que yo planeo, es lo que el Otro me trae y que nunca puedo prever.

La soledad es material.

Ser es estar encadenado a uno mismo. Estás clavado a tu existencia, como insomnio. No puedes escapar de ti. Eso es lo trágico.

El Otro como salvación del ser.

¿Cómo se rompe esa cárcel? No con el conocimiento, no con el trabajo. Solo con el encuentro con el Otro: el Eros (el amor erótico) y la fecundidad (el hijo).

En el amor, tocas algo que no puedes poseer. El otro se te escapa incluso mientras lo abrazas. Esa es la primera experiencia del tiempo real: algo que viene del futuro absoluto.

La muerte no es mía.

Yo no puedo vivir mi propia muerte. Siempre me llega de afuera, como algo que me pasa. Por eso la muerte, como el Otro, es misterio absoluto. Nunca la domino.

En una frase:

El tiempo no es lo que pasa dentro de mí, es lo que me pasa cuando el Otro irrumpe y me impide quedarme solo conmigo mismo.

Me parece que en los encuentros elevamos toda existencia y nuestra existencia cobra sentido, incluso todo nuestro tiempo y trabajo solirario en el otro se ilumina y aclara su propósito por ello es importante ver nuestros esfuerzos fecundados en todo otra y reconocidos en su mirada. Sin embargo ello es un gran regalo y la vida no siempre nos lo otorga y debemos esperar con paciencia y saber que incluso Moshe no entró en la tierra prometida, sólo se le permitió verla a lo lejos. Por ello pienso nuestra fe debe persistir y saber esperar cuando ello sea necesario, el otro al centro. En esta modernidad en donde nuestros encuentros se dificultan más, sepamos esperar pero también actuar y buscarlos con decisión.

Abrir puertas

 En el libro de tefilot y segulot de Aharón Zakai director de la yeshiva or yom tob se habla de la segula como tesoro y somos am segula, pueblo tesoro, en nuestros rezos y meditaciones sanamos a otros y a nosotros mismos, en su letra dalet dice: Mi alma se habla apegado al polvo. Revíveme conforme a tu palabra. He declarado mi camino. Tú me respondiste. Enséñame Tus decretos Hazme comprender el camino de Tus preceptos y tus maravillas relataré…Hazme resistir conforme a Tu palabra… no dejes que me avergüence. Por el camino de Tus mandamientos correré, pues ampliarás mi corazón.

Tener fe y seguir abriendo puertas con esta letra apegarse al camino del bien y abrir nuestros corazones y los de otros en estos tesoros sanadores.

Penetrar la escucha en Venecia

 Nietzsche nos legó un episodio de Venecia sobre sus deambulaciones por allá. Música en Venecia y compartir reflexiones de Nietzsche en ese lugar. Para él es lágrimas y música en Venecia, escuchar profundamente, escucharse. Explorarse dentro y fuera. Él evoca la canción de los ‘gonfolieri’, es el oído y él frecuenta Venecia y dice él que es del hombre en la noche y de la escucha. Me recuerda ‘Muerte en Venecia’ de Mann. También encuentra y bautiza a un joven. El contraste de ya no escuchar en la modernidad, y buscarse en otro más joven. Cólera amorosa de la muerte de Wagner para él. Muere un genio y eso lo hace más consciente de su muerte. Era muy cercano a su familia. Escribe música pero se sabe no músico aunque si sabe y compone música. Es músico a través de la pluma. Penetrar la escucha del dentro-fuera y viajar para verde desde otra perspectiva me parece relevante. Ser sensibles y en especial del la música a través del oído, de la noche, misterio que oculta.

Lo mejor está por venir

 Zóhar Ki Tisá, 188 b

Comenzó Ribí Yosé diciendo:”He aquí que todos los que se airaron contra ti serán avergonzados y abochornados(Yeshayahu 41:11)”. En el futuro, el Santo, Bendito Él, hará al pueblo de Israel todo el bien que comunicó a través de los verdaderos profetas.El Pueblo de Israel sufrió en la Diáspora… Por el contrario, van a las casas de estudio, abren los libros, y perciben todo el bien que les aguarda.

Persistir y soñar y aproximar y seguir juntos para adelante en amor y construcción. Tener certeza de que se lograrán embonar cuerpo y alma al servicio divino y de todo otro. Lo mejor en esta unión está por venir.

Encuentro luminoso

 Zóhar

Teruma 131 a

Bienaventurado el Pueblo Sagrado, a quien Su Señor solicita y lo llama para que se acerquen a Él. Entonces el  Pueblo Sagrado debe estar unido y allegarse a la Bet-Hakeneset.

Que seamos todos una sola luz en esa unión amorosa y sigamos el camino de la Paz con fe. Sabernos afortunados de ser llamados y estar disponibles para responder en todo espacio de encuentro y comunidad.

Cuidar y elevar la palabra, cantar y rezar

 Los Salmos 120:1

Cántico de las ascensiones. En mi tribulación llamé al Eterno, y Él me contestó. ¡Oh Eterno!, libra mi alma de labios mentirosos, de una lengua engañosa. ¿Qué se te dará, y qué se te hará, oh lengua engañosa? Afiladas saetas de los poderosos, con brasas de enebros. ¡Ay de mí, que peregrino en Mesey  (Méshej) , y habito junto a las tiendas de Cedar (Kedar)! Mucho ha que mora mi alma con quien aborrece la paz. Yo soy pacífico pero cuando hablo, preparan la guerra.

Cuidar siempre la palabra y estar atentos para contagiar la paz y discursos luminosos y ascenderlos con las herramientas del canto y el rezo. El mundo se crea y transforma mediante la palabra como en Génesis. Cantar mucho desde el centro del alma, en conexión para que en lugar de que se les ocurra a otros planear la guerra a nuestras espaldas, cantemos juntos por la paz.