Construir creativamente y dar

 Zóhar

Bereshit 47a

“Qué grande Tu bondad, la que has guardado para los que temen”(Salmos 31). El Eterno creó al ser humano en este mundo y lo formó de manera que sea completo en el servicio a Él, y que vaya por el buen camino, gracias a esto merecerá la gran luz que el Eterno tiene guardada para los justos, como está escrito:”El ojo no vio…”(Isaías 64:3). ¿Cómo el ser humano puede merecer esta luz y estas bondades guardadas? Con el estudio de la Torá, porque todo aquel que ser humano puede ocupa de ella y cumple sus preceptos día y noche, seguro que tendrá el mérito de pertenecer al Mundo Venidero y se le considera como si estuviera construyendo el mundo, porque gracias al estudio de la Torá el mundo sigue en pie.

No vemos todo, pero la Torá nos ilumina y nos ayuda a construir, a ser creativos y dar al servicio divino y de todo otro, propósito fundamental de toda existencia, permaneciendo siempre en el camino del bien.

Gobernabilidad y diversidad

 Poderes y conflictos comunes en resistencias y posibilidades. Preferir las luchas con reglas. La acción pública dicen unos se trunca y es necesario el poder en una persona decían los jóvenes para no tener un poder débil. Un libro se llama la mano que tiembla y busca la posibilidad de gobernar y llevar a cabo las decisiones del pueblo a veces no es nada fácil y a veces es regresión de la democracia al poder en una persona, poder autoritario. Trump representa este tipo de poder que no comprende ni toma en cuenta las relaciones y vínculos entre individuos y grupos sociales. Pienso que es complejo conseguir gobernabilidad y diversidad, tenemos que repensarlo y conseguirlo. Poder fuerte vulnera y no es posible.

Lucha humana de tierra y justicia

 Geopolítica y sociopolítica con fronteras y explosiones para compartir la tierra y repartirla con violencia lamentablemente. Justicia e injusticia con los límites y peleas territoriales y fuerzas en jaque. Es cosmopolítica. El chiste es evitar lo peor con tribunales mundiales y desarrollo interdisciplinario. 

Tesoros

 El santo Bal Shem Tov, el fundador del Jasidismo, explicó que la tierra está llena de tesoros pero, a menudo, esos tesoros están profundamente enterrados. Es necesario excavar para encontrarlos y una vez que han sido hallados, es necesario limpiarlos de impurezas, refinarlos o pulirlos, como en el caso del oro, los diamantes y otros por el estilo. De la misma manera, cada judío está lleno de maravillosos tesoros contenidos en su carácter, como la modestia, bondad y otros rasgos naturales; pero, algunas veces, estos están profundamente ocultos y se encuentran cubiertos de "tierra" y "polvo", los cuales deben ser limpiados. Solo quien siente la fortuna de ser un miembro del reino de sacerdotes y de una nación santa,y que posee el mérito de poder pararse delante del Omnipresente y recitar sus oraciones, sentirá que lo está sirviendo tal como lo dejó escrito en Su Torá. © Musarito semanal by Eliahu  E. Askenazi

Busquemos esos tesoros dentro y fuera y trabajemos en ellos para pulirlos y elevarlos a Hashem. Esos tesoros rambién sin nuestras relaciones con todo otro y nuestros rezos, actos y estudió con especial cuidado y dirección.

Renombrarnos

 Zóhar

Vayishlaj 167 b

“Los emisarios regresaron a Yaacob, diciendo: Fuimos a tu hermano, a Esav; y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él”. (Génesis 32:7). El Zóhar pregunta por qué los emisarios dijeron:”a tu hermano” y “a Esav”.¿Acaso tenía Yaacob otro hermano distinto de Esav”, el que tú ya conoces, el malvado. Y, además, junto a “cuatrocientos hombres”, no en son de paz, sino para matarte.

Necesitamos cambiar, evolucionar, ir más lejos, más allá de nuestros nombres, de quienes hemos sido y renombrarnos como en esta perasha Yaacob es nombrado Israel, seamos Israel hoy que logra la paz con todos nuestros hermanos. Que la pelea sea con un ángel y se materialice en cambio hacia un abrazo eterno, hacia el cuidado y respeto a todo otro como no fue con la muerte de los alumnos de Rab Akiva. Es quizá el reto de vida más difícil, abrazarnos en escucha y realmente mirarnos unos a otros para evolucionar desde un lugar sólido y realista.

Fiesta de vida

 Perasha Emor 23:1

Y el Eterno le dijo a Moisés”Diles a los hijos de Israel: Éstas son las festividades sagradas a las que os convoca el Eterno. Seis días trabajarán pero el séptimo será el sábado(shabat, reposo), de estricto descanso y santa convocación. No harás trabajo alguno en él. Es sábado para el Eterno, en todas vuestras moradas.

¡Qué hermoso festejar!, ¡elevar nuestro tiempo en la tierra en cada una de nuestras fiestas, en cada shabat! ¡Me impresiona que es fiesta cada semana! Tenemos así la oportunidad de dejar el trabajo mundano de lado y elevarnos. Es un gran regalo y podemos llevar este ejemplo después a todos nuestros instantes en la tierra y dice Levinas que cada instante es la oportunidad de realizar nuestra misión en la tierra y entrar en el tiempo del otro para asistirlo, tiempo divino que nos permite realizar nuestra misión el la tierra.

Metamorfosis

 Las metamorfosis son animales y de las plantas pero también humanas.  Las flores vuelan o hablan de alguna manera y nosotros al callar, también hablamos. En los griegos hablan de continuidad de plantas a animales y de humanos a árboles. Son diferentes mitos y razonamientos, interpretaciones, historias dentro de las historias. Ovidio estudia las metamorfosis, versiones e historias. Hay intereses de los narradores. Me hace pensar en nuestras transformaciones y prisiones. Somos formas y dioses dicen los griegos. Me gusta pensar en la magia de lo divino en nuestra relación con la naturaleza y nuestra naturaleza humana. Me parece que podemos evolucionar en estos modelos, analizar e interpretar los signos en las formas de la existencia.

Ser santos y perfeccionarnos

 Perasha Ajare-Mot de Jabad:

Resumen de la Parashá

Levítico 16:1-18:30

 

Luego de la muerte de Nadav y Avihu, Di-s advierte sobre la entrada “al lugar santo” sin autorización. Sólo el Cohen Gadol (Sumo Sacerdote) puede, una vez al año, en Iom Kipur, entrar al cuarto más interno del Santuario para ofrendar el santo incienso – ketoret a Di-s.

Otra de las características del Día de Expiación es el azar echado sobre dos carneros para determinar cuál debe ser ofrendado a Di-s y cuál debe ser despachado para cargar los pecados de Israel hacia el desierto.

La parashá Ajarei también advierte sobre ofrendar korbanot (ofrendas animales o vegetales) en cualquier otro lugar excepto el Santo Templo, prohíbe el consumo de sangre, y detalla las leyes de relaciones prohibidas, prohibiendo el incesto y cualquier otra relación sexual inapropiada.

Nos dice Rab Sacks:

Somos llamados a tener nuestra propia tierra.

Podemos entender esto mejor reflexionando sobre los primeros capítulos de la Torá y la historia que cuentan. Dios buscó una humanidad que elegiría libremente hacer la voluntad de su Creador. La humanidad eligió otra cosa. Adán y Chava pecaron. Kayin asesinó a su hermano. Pronto “la tierra se llenó de violencia” y Dios “se arrepintió de haber hecho seres humanos en la tierra”. Él trajo el Diluvio y comenzó de nuevo, esta vez con el justo Noé, pero nuevamente los humanos lo decepcionaron. Y entonces Dios eligió otro camino, esta vez con un ejemplo vivo: Avraham, Sara y sus hijos, quienes se convertirían en un pueblo con un pacto y la Torá..

Los mandamientos de la Torá son una prescripción para la construcción de una sociedad con Dios en el centro. Dios pide al pueblo judío que se convierta en un modelo para la humanidad por la forma y textura de la sociedad que construye, una sociedad caracterizada por la justicia y el imperio de la ley, el bienestar y la preocupación por los pobres, los marginales, los vulnerables y los débiles. una sociedad en la que todos tendrían la misma dignidad bajo la soberanía de Dios. Pero una sociedad necesita tierra, un hogar y un lugar espacial donde una nación pueda moldear su propio destino de acuerdo con sus aspiraciones e ideales más profundos. Los judíos existen desde hace mucho tiempo, casi cuatro mil años. Durante ese período, vivieron en todos los países de la faz de la tierra, en buenas y malas condiciones, en libertad y persecución. Sin embargo, en todo ese tiempo, sólo hubo un lugar donde formaron una mayoría y ejercieron soberanía: la Tierra de Israel, un pequeño país de terreno difícil y muy poca lluvia, rodeado de enemigos e imperios.

Dondequiera que estuvieran, oraban por Israel y de cara a Israel. El pueblo judío siempre ha sabido que su centro es la tierra santa, y dentro de ella, Jerusalén la ciudad santa. Durante esos largos siglos de exilio vivieron suspendidos entre la memoria y la esperanza, sostenidos por la promesa de que un día Dios los traería de regreso.

Los judíos necesitan una tierra porque son una nación encargada de traer la Presencia Divina a la tierra en los espacios compartidos de nuestra vida colectiva. Este mensaje de que los judíos necesitan una tierra para crear su sociedad y seguir el plan Divino contiene un mensaje para judíos, cristianos y musulmanes por igual. A los cristianos y musulmanes les dice: si creen en el Dios de Abraham, aseguren que los hijos de Abraham tengan derecho a la tierra que Dios les prometió, y a la que les prometió que después del exilio regresarían. Para los judíos, dice que nuestro derecho va de la mano con el deber de vivir individual y colectivamente según los estándares de justicia y compasión, fidelidad y generosidad, amor al prójimo y al extraño. Esto constituye nuestra misión y destino: un pueblo santo en tierra santa.

Pienso que con los tiempos difíciles que estamos viviendo debemos sacudirnos el polvo y retornar a las premisas básicas que nos constituyen como pueblo y vigilar que se cumplan. Debemos de seguir persiguiendo los valores que nos forman de manera individual y colectiva y superarnos paso a paso para materializar el ejemplo dentro y fuera que nos comprometimos a ser. Queriendo ser santos como Hashem a imagen y semejanza y perfeccionándonos siempre.

¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad.

Nubes de luz divina

 Zóhar

Emor 103b

Rabí Elazar comenzó diciendo (jeremías 2:2): « He recordado el bien que hiciste en tu juventud ». Este versículo se refiere a la Congregación de Israel, cuando caminaba junto a Israel por el desierto. « He recordado el bien que hiciste », se refiere a la nube de Aarón, la cual viajaba junto a otras cinco nubes, las cuales se unieron a ti y te iluminaron. « El amor de tu noviazgo »: Estas nubes te adornaron, te coronaron, y te arreglaron como una novia que se coloca sus adornos… Mientras una persona se sienta en la Sucá que representa la sombra de la fe, la Presencia Divina extiende Sus Alas sobre él desde arriba.

Es una belleza este pasaje, recordar nuestra juventud y sus regalos y nuestra juventud como pueblo y mantener la fe, saber que nos protege, saber que hacer el bien hoy es semilla para el mañana y recargarnos en nuestra fe y unión.