Tomar posesión

 Pirké abot perek 6 baraita 10

Cinco posesiones ha adquirido el Santo, Bendito sea Él, para Sí mismo en Su mundo, y estas son: La Torá, el Cielo y la tierra, Abraham, Israel y el Bet HaMikdash, cada una de éstas, son una posesión. ¿De dónde inferimos que la Torá es una posesión? Porque está escrito: “El Señor me adquirió, el principio de Su camino, antes que Sus acciones de antaño”.¿De dónde inferimos que el Cielo y la Tierra son una posesión? Porque está escrito: “Así dice el Señor: 'El cielo es Mi trono, y la tierra estrado de Mis pies; ¿qué casa podrías construir para Mí, y qué lugar podría ser Mi lugar de descanso?'”. Y también dice: “¡Cuán grandes son Tus obras, Oh Señor, todas con sabiduría las has hecho; llena está la tierra de Tus adquisiciones”.¿De dónde inferimos que Abraham es una posesión? Porque está escrito: “Bendito es Abram del Señor. Creador de los cielos y la tierra”.¿De dónde inferimos que Israel es una posesión? Porque está escrito: “hasta que tu pueblo cruce, oh Señor, hasta que cruce este pueblo que has adquirido”. Y también dice: “Con las personas santas que están en la tierra, y en los poderosos, todo mi deseo está en ellos”. ¿De dónde inferimos que el Bet HaMikdash es una posesión? Porque está escrito: “El lugar que hiciste para Tu morada, oh Eterno, el Santuario, oh Señor, que tus manos han establecido”. Y también se dice: “Y los trajo hasta la tierra de Su Santidad, al monte que estableció Su diestra”. (De musarito semanal)

Pienso que debemos observar estas 5 cosas detenidamente para sumarnos a ellas en los brazos de Hashem. Y también meditar a imagen y semejanza de qué podemos tomar posesión.

Ser libres

 Escritos

Mishlé 16:29

El hombre violento tienta a su prójimo y lo conduce por un camino nada bueno. Hay quien guiña los ojos para tramar cosas retorcidas, e insinúa con sus labios para acabar profiriendo maledicencias. Corona de gloria es la cabeza cana, en el camino de la justicia se encuentra. Vale más el que se enoja con dificultad que el poderoso, y quien gobierna su espíritu, que quien toma una ciudad. Cada cual se echa la suerte pero del Eterno depende el veredicto. Más vale pan seco en sosiego que una casa llena de animales degollados, con discordia.

Nos dice Rashi que en hebreo caridad y justicia se escriben de igual forma. Parece pues que dar caridad es hacer justicia. Pienso que es todo de dentro hacia afuera y en estas líneas encontramos este mensaje prioritario y que al final el veredicto no depende de nosotros. Actuar y esperar lo mejor y corregir a partir del resultado. También pienso que nos recargamos mucho en el reconocimiento exterior, en gobernar ciudades, cuando es más importante gobernarnos dentro y dirigir nuestros pasos y acciones al servicio divino y de todo otro. 

Nos dice Levinas que podemos resolver la violencia si nos centramos en todo otro como prioridad y nos convertimos en su rehén. Ser rehén de todo otro es ser responsablemente libres a su servicio en iluminación.

Hombre de Halaja

"El hombre de la Halakha no es un romántico que se deja llevar por sus emociones y sentimientos, ni un místico que busca la unión con lo divino a través de la intuición y la experiencia personal. Es un hombre de la realidad, que se enfrenta a la vida con la Torá en una mano y el mundo en la otra, y que busca comprender y dominar el mundo a través de la ley divina. La Halakha es para él la forma en que Dios se revela en el mundo, y su objetivo es vivir de acuerdo con esta revelación, en todos los aspectos de su vida." (Ish haHalakha, p. 15)

Ser aterrizados y pragmáticos y actuar para iluminar el rostro del otro en amor. Ese equilibrio es central en la existencia. De otra manera nos perdemos.

Libertad responsable

 "La libertad no consiste en dudar de la validez de un orden recibido, sino en asumir la responsabilidad de su mantenimiento, en comprometerse en él. La libertad no es la anarquía de una voluntad que se afirma, sino la responsabilidad de una voluntad que se compromete. La libertad es la posibilidad de hacer lo que no se quiere, de ir contra la naturaleza, de romper con el orden establecido. Pero esta posibilidad no es la libertad misma, es la condición de la libertad. La libertad es la responsabilidad de esta posibilidad." (Difícil libertad, p. 15)

Libertad es elegir con responsabilidad y ordenarnos dentro-fuera para servir mejor a todo otro. Pedirle al universo por tener esa libertad para elegir darle a todo otro más y mejor, en amor. Así queda claro por qué ser libres es difícil e implica un trabajo del ser dentro y fuera.

El centro de la humildad

 Nos dice Soloveitchik:

"El hombre de la fe es un hombre solitario. Su soledad no es una condición geográfica o social, sino existencial. Está solo con Dios, y esta soledad es la fuente de su libertad y su responsabilidad. No puede compartir su experiencia de Dios con nadie, no puede delegar su responsabilidad ante Dios a nadie. Debe enfrentar a Dios solo, y responder a Su llamado solo. Esta soledad es la condición de su existencia como hombre de fe." (El hombre solitario de la fe, p. 45). 

Y sin embargo, debemos encontrar la manera de compartir y de aprender de otros. Dar y recibir. Fino equilibrio de saberes. Saber compartir sin vanagloriarse de nada. Hacerlo por el otro en el centro de la humildad.

Equilibrio

 Perasha Vayakhel

Éxodo 35:1

Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo: “Éstas son las cosas que ordenó hacer el Eterno:Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás, pues será día santo, es decir, dedicado al Eterno. Todo el que haga trabajo ese día será muerto. No encenderéis fuego en vuestras moradas”.

Y le dijo Moisés a toda la congregación de los hijos de Israel:”Esto es lo que ordenó el Eterno: Brindad vuestra ofrenda al Eterno…

Y siguen las especificaciones para dar para construir el Mishkán.

Es repetición en esta perashá de reunirnos y hablarnos del shabat y su cuidado y de dar y del Mishkan. Rescato aquí la importancia de la repetición para aprender Torá, del reposo y después acción y construir juntos sin olvidar dar y la parte estética y creativa existencial. Repetir para aprender es determinante y también el saber que tenemos otra oportunidad después del error del becerro de oro, las oportunidades despiertan para nosotros cada mañana. Debemos caminar con fe y confianza y hacer nuestro trabajo en la tierra.

Unirnos

 Guemará

Tratado Berajot8b

Todo aquel que concluye sus lecturas con el público se alargarán sus días y sus años.

Es un gran regalo poder ir a una congregación, aproximarnos y leer juntos, escuchar y cantar, rezar y abrazarnos para aproximar toda redención, la redención final.

Ser incluyentes

 La edad y la vida

¿La edad está en la mente? ¿Sabemos envejecer los occidentales? Parece que no lo soportamos…¿Cómo haremos para envejecer bien? ¿Podemos envejecer igual hombres y mujeres? Me parece que podemos cohabitar y estar juntos, nos gusta estar en casa y no irnos a casas para muchos. Hay una intimidad del cuerpo y las ganas de estar cerca con límites. Desprendernos pero estar presentes. A distancia ponemos la edad pero está dentro y es dependiente. Todos los griegos se preguntaban qué es un viejo porque hay muchas fluctuaciones. No hay una sola explicación pero es no poder ya asumir las actividades personales. En las sociedades tradicionales es normal y es en clan. Ahora en la modernidad desde el individualismo es terrible porque es un lazo diferente, es mucho de falta de lazo. Pero no es ser idílico para apreciar lo tradicional pues cuando el viejo no marcha era puesto de lado. Pero la clave es hoy quizá guardar el lazo y ser adultos. 

Construir el amor

 Profetas

Reyes I, 5:26

El Eterno otorgó sabiduría a Shelomó conforme le había hablado, y hubo paz entre  jiram y Shelomó, y ambos hicieron un pacto entre ellos. El rey Shelomó impuso un impuesto sobre todo Israel…el impuesto consistía en treinta mil hombres…El rey ordenó y extrajeron piedras enormes para hacer los cimientos del Templo con piedras talladas.

Dice Rashi que el impuesto fue para los salarios de los treinta mil hombres. Unirnos para encontrar los recursos y apoyar las bellas causas. Comprender cómo funciona este mundo material y fluir con él en cada etapa de la vida. También construir a la par el templo interior y la casa propia para de ahí entregar nuestros corazones al mundo y materializar la paz interior, la paz en el mundo.

Renombrarnos

 Zóhar

Vayishlaj 167 b

“Los emisarios regresaron a Yaacob, diciendo: Fuimos a tu hermano, a Esav; y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él”. (Génesis 32:7). El Zóhar pregunta por qué los emisarios dijeron:”a tu hermano” y “a Esav”.¿Acaso tenía Yaacob otro hermano distinto de Esav”, el que tú ya conoces, el malvado. Y, además, junto a “cuatrocientos hombres”, no en son de paz, sino para matarte.

Necesitamos cambiar, evolucionar, ir más lejos, más allá de nuestros nombres, de quienes hemos sido y renombrarnos como en esta perasha Yaacob es nombrado Israel, seamos Israel hoy que logra la paz con todos nuestros hermanos. Que la pelea sea con un ángel y se materialice en cambio hacia un abrazo eterno.