Perasha Bo
Parte tomada del resumen de jabad…
Después de las últimas plagas, con la muerte del primogénito finalmente rompe la resistencia del Faraón y literalmente echa a los Hijos de Israel de su tierra. Tan rápido parten, sin tiempo para que sus masas leuden, que las únicas provisiones que tienen son sin leudar. Antes de irse, piden de sus vecinos egipcios oro, plata y ropas, vaciando a Egipto de su fortuna.
Los Hijos de Israel son mandados a consagrar todos los primogénitos y observar el aniversario del Éxodo cada año a través de deshacerse de todo alimento leudado durante siete días, comiendo matzá, y contando la historia del Éxodo a sus hijos. También son mandados a ponerse Tefilín (filacterias) en el brazo y la cabeza, como un recordatorio del Éxodo y su compromiso para con Di-s.
Nos dice Rab Sacks:
El escritor estadounidense Bruce Feiler publicó recientemente un libro de gran éxito de ventas titulado Los secretos de las familias felices. Es un trabajo atractivo que utiliza investigaciones extraídas en gran medida de campos como la creación de equipos, la resolución de problemas y la resolución de conflictos, y muestra cómo las técnicas de gestión se pueden usar en el hogar también para ayudar a que las familias sean unidades cohesivas que dejen espacio para el crecimiento personal. Sin embargo, al final hace un comentario muy llamativo e inesperado: “Lo más importante que puede hacer por su familia puede ser lo más simple de todo: desarrollar una narrativa familiar sólida”. Él cita un estudio de la Universidad de Emory que dice que cuanto más saben los niños sobre la historia de su familia, "más fuerte es su sentido de control sobre sus vidas, más alta es su autoestima, más exitosamente creen que su familia funciona". Una narrativa familiar conecta a los niños con algo más grande que ellos mismos. Les ayuda a entender cómo encajan en el mundo que existía antes de que nacieran. Les da el punto de partida de una identidad. Eso a su vez se convierte en la base de la confianza. Permite a los niños decir: Esto es lo que soy. Esta es la historia de la que soy parte. Estas son las personas que vinieron antes de mí y de quienes soy descendiente. Estas son las raíces de las que soy el tallo que se eleva hacia el sol. En ninguna parte se hizo este punto más dramáticamente que en Moisés en la parashá de esta semana. La décima plaga está a punto de golpear. Moisés sabe que esta será la última. Faraón no dejará simplemente que la gente se vaya. Los instará a que se vayan. Entonces, por mandato de Dios, prepara al pueblo para la libertad. Pero lo hace de una manera única. No habla de libertad. No habla de romper las cadenas de la esclavitud. Ni siquiera menciona el arduo viaje que tiene por delante. Tampoco alienta su entusiasmo al darles un vistazo del destino, la Tierra Prometida que Dios juró a Abraham, Isaac y Jacob, la tierra de leche y miel. Habla de niños. Tres veces en el curso de la parashá vuelve al tema: Y cuando vuestros hijos os digan: ¿Qué significa para vosotros esta ceremonia?, responderéis... Éxodo 12:26 En ese día debes decirle a tu hijo: 'Esto es por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto'. Éxodo 13:8 Y en el futuro, cuando tu hijo te pregunte: '¿Qué es esto?', le responderás... Éxodo 13:14
Esto es maravillosamente contrario a la intuición. No habla del mañana sino del futuro lejano. No celebra el momento de la liberación. En cambio, quiere asegurarse de que formará parte de la memoria de la gente hasta el final de los tiempos. Quiere que cada generación transmita la historia a la siguiente. Quiere que los padres judíos se conviertan en educadores y que los niños judíos sean guardianes del pasado por el bien del futuro. Inspirado por Dios, Moisés enseñó a los israelitas la lección a la que llegaron los chinos a través de una ruta diferente: si planeas para un año, planta arroz. Si planeas para una década, planta un árbol. Si planeas para un siglo, educa a un niño. Los judíos se hicieron famosos a lo largo de los siglos por anteponer la educación. Donde otros construyeron castillos y palacios, los judíos construyeron escuelas y casas de estudio. De ahí surgieron todos los logros familiares de los que nos enorgullecemos colectivamente: el hecho de que los judíos supieran sus textos incluso en épocas de analfabetismo masivo; el registro de la erudición y el intelecto judíos; la asombrosa representación excesiva de judíos entre los moldeadores de la mente moderna; la reputación judía, a veces admirada, a veces temida, a veces caricaturizada, por su agilidad mental, argumentación, debate y la capacidad de ver todos los lados de un desacuerdo. Pero el punto de Moisés no era simplemente esto. Dios nunca nos mandó: Ganarás un premio Nobel. Lo que Él quería que enseñáramos a nuestros hijos era una historia. Quería que ayudáramos a nuestros niños a comprender quiénes son, de dónde vienen, qué les sucedió a sus antepasados para convertirlos en las personas distintivas en las que se convirtieron y qué momentos de su historia dieron forma a sus vidas y sueños. Quería que le diéramos una identidad a nuestros hijos, convirtiendo la historia en memoria, y la memoria misma en sentido de responsabilidad. Los judíos no fueron llamados a ser una nación de intelectuales. Fueron llamados a ser actores de un drama de redención, un pueblo invitado por Dios a traer bendiciones al mundo con su forma de vivir y santificar la vida.
Los niños son naturalmente espirituales. Están fascinados por la inmensidad del universo y nuestro lugar en él. Tienen el mismo sentido de asombro que encontramos en algunos de los salmos más grandes. Les encantan las historias, las canciones y los rituales. Les gusta la forma y la estructura que dan al tiempo, a las relaciones y a la vida moral. Sin duda, los escépticos y los ateos a menudo se han burlado de la religión como la visión de la realidad de un niño, pero eso solo sirve para fortalecer el corolario de que la visión de la realidad de un niño es instintiva e intuitivamente religiosa. Prive a un niño de eso ridiculizando la fe, abandonando el ritual y enfocándose en cambio en el logro académico y otras formas de éxito, y lo privará de algunos de los elementos más importantes del bienestar emocional y psicológico. El largo camino hacia la libertad, sugiere la parashá de esta semana, no es solo una cuestión de historia y política, y mucho menos de milagros. Tiene que ver con la relación entre padres e hijos. Se trata de contar la historia y transmitirla de generación en generación. Se trata de un sentido de la presencia de Dios en nuestras vidas. Se trata de dar cabida a la trascendencia, el asombro, la gratitud, la humildad, la empatía, el amor, el perdón y la compasión, adornados por el ritual, el canto y la oración. Estos ayudan a darle al niño seguridad, confianza y esperanza, junto con un sentido de identidad, pertenencia y hogar en el universo. No se puede construir una sociedad saludable a partir de familias emocionalmente enfermizas y niños enojados y conflictivos. La fe comienza en las familias. La esperanza nace en el hogar.
Determinante lo que nos aproxima Rab Sacks para entender nuestra misión en el mundo y actuar, saber que somos un pueblo especial y que nuestra función y fuerza comienza en la familia. La libertad es responsabilidad como un eslabón de nuestro pueblo, en unión y transmisión para juntos asistir a todo otro en amor.
¡Shabat shalom a todos!
