Mundos físico y espiritual unifos en justicia social

 Isaías 40:1

Consolad a Mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y anunciadle que su tiempo de servicio se ha cumplido, que está pagada su culpa porque ha recibido de la mano del Eterno el doble de castigo por todos sus pecados. Una voz que clama en el desierto dice: Abrid camino al Eterno. Preparad en el desierto un camino para nuestro Dios. Cada Valle será levantado, cada montaña y colina serán bajadas, lo rugoso será aislado y los lugares escarpados serán llanos. Y será revelada la gloria del Eterno y cada quien será testigo de eso porque la boca del Eterno ha dicho.

Pensar que los tiempos se cumplen y se logran las soluciones. Los equilibrios buscados se logran y es posible acceder a las promesas. Se trata de trabajar y persistir y de conseguir los propios sueños en donde el otro al centro consiga los suyos primero. Misión de vida compartida y dedicada al rostro divino prometido, un mundo de justicia social que una los mundos físico y espiritual.

Misión trascendente: el otro

 Sobre la idea del infinito en nosotros nos dice Levinas en du libro entre nous:

Me refiero aquí a mi libro : totalidad e infinito, nos dice Levinas, que es la síntesis del saber a lo que responde, la totalidad del ser acogido por el yo trascendental, la presencia alcanzada en la representación y el concepto y la interrogación sobre la semántica de la forma verbal del ser-estaciones inevitables de la razón- instancias últimas de lo sentido¿acaso llevan a la capacidad de asegurar el acuerdo de un mundo y de manifestar la razón hasta el final?¿dónde queda la paz?

La desnudez del rostro grita para ser por él y morir por él en exterioridad. Es rostro que me interpela en imperativo antes de toda palabra. Es la fenomenología del rostro que obliga a regresar a lo divino.

Y me dejo absorber por estas ideas levinasianas para estar y asistir a todo otro en amor, sintiendo su vulnerabilidad y al asistirlo conectar

con mi misión trascendente en este mundo, la santidad existencial despierta en cada instante en la tierra.

La letra alef es unicidad en el rostro del otro

Libertad, liberar

 Éxodo 21:1 Mishpatim

« Y éstas son las leyes que les darás. Cuando compres un siervo hebreo, servirá para ti seis años y al séptimo año, saldrá libre gratuitamente.

Para abrir esta perashá, las leyes que debemos cumplir, comenzamos por liberar. Y debemos proyectar a nuestro momento estas leyes. Le letra queda en nosotros grabada y se transforma. Nada nos pertenece. La idea me choca aunque debo situarme en el momento. La idea de que nada nos pertenece y de liberar, me encanta. También pienso en todo lo que podemos llegar a asumir como nuestro, a esclavizar y mal usar, en toda relación liberemos todos sus intercambios y busquemos actos puros de amor.

Unidas

 Hoy me fui temprano con mis amigas divorciadas como yo y me la pasé bomba. Somos muy felices juntas, juntas reconstruimos nuestra existencia fragmentada y nos reímos de nuestras rupturas. Podemos soñarnos diferentes y alcanzar nuestros ideales en la tierra que parece escupirnos demasiado seguido con sus múltiples violencias e intolerancias. 

reconstruimos juntas nuestro abecedario

Récupérer ma vie

 Je suis heureuse car j’arrive peu à peu à redevenir moi, un moi oublié quelque part dans mon enfance avec mon intelligence mathématique qui m’appartenait, c’était une partie de mon essence. Revenir vers les maths c’est revenir vers la possibilité de rêver libre d’attaches et ça me fait absolument du bien. Je pourrai ainsi donner tous mes cadeaux au monde.

Ma vie guérie dans les maths

צבעים שמחים

 אני חושבת ש יכולים לעשות טוב כל הזמן בעולם ולחשוב יותר על אנשים אחרים. אנו חושבים הרבה על דברים עצובים ולא חשובים. צריכים להיות יותר שמחים וביחד.

צבעים שמחים כדי להיות ביחד, חזקים

Regalo y compromiso con el otro

 Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de la tierra de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto de Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés ante Dios acudiendo a Su llamado. Y le dijo el Eterno. « Así le dirás a la casa de Jacob. Esto anunciarás a los hijos de Israel. Vosotros visteis lo que hice a Egipto y cómo los traje con alas de águila ante Mí. Escuchad ahora Mi voz y guardad Mi Pacto. Seréis para Mí, propiedad preciada entre todos los pueblos porque Mía es toda la tierra. Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ».

Un regalo es una responsabilidad, recibir es para dar. Conocer los acuerdos que nos dan dirección y misión de vida es nuestra responsabilidad cotidiana para asistir a todo otro en amor.

Combinar nuestro conocimiento a priori y empírico al servicio del otro

 

En Hume nos vamos por el camino de la experiencia y sus ramificaciones empíricas. Se busca la naturaleza del conocimiento y llegar a él desde la experiencia sensorial. Es práctica de lo vivido y de la percepción. Nuestros sentidos son modalidades de la percepción. Es contacto sensorial con la realidad y se enfrenta con Descartes y el racionalismo con su conocimiento a priori. Las ideas innatas son facultades lógicas del entendimiento. Los silogismos son independientes de la conclusión. El empirismo es novedoso en la época y reduce las facultades humanas de saber a priori. Debemos así vivir el concepto de calor para entenderlo. La idea es la generalización de las experiencias. El denominador común puede ser el calor y de ahí entran las particularidades en acción. El proceso se logra de manera mecánica y conocemos y nacen todas nuestras ideas y son adquiridas a través de la experiencia. Las ciencias duras trabajan desde la inducción que después generaliza. La realidad se conoce desde la percepción. Las experiencias son acumulativas y en cada uno se van acumulando desde la memoria. Así vamos aprendiendo diferentes lecciones de vida y el recuerdo nos aleja de las malas experiencias previas. Desde ello readaptamos nuestro actuar. Adaptamos el conocimiento de los conocimientos en la costumbre. Nuestras costumbres se repiten en casi automático. La costumbre nos hace bajar la guardia y enfrentar la vida en repetición que a veces nos arriesga. Es ir a la experiencia sin descanso de lo repetitivo y descubrir como desde el origen a cada paso. Sin embargo, considero que es bueno combinar estas maneras de enfrentar la vida que es empírica y racional sin dogmas. Kant nos habla del imperativo categórico y ese se confirma en la ética práctica, pero es ética universal interior. La vida es juego interior-exterior pues somos cuerpo y alma.  Me parece importante combinarnos y para el otro en todo momento. Es aprender y saber para ayudar a todo otro más y mejor en integración del conocimiento empírico y a priori.

Mi paisaje cambia en ti, te reconozco desde razón y corazón

Cambio

 Oseas 4:1

¡Oíd la palabra del Eterno, oh hijos de Israel! Porque el Eterno tiene una querella con los moradores de la tierra, pues no hay verdad, no hay misericordia, no hay conocimiento de Dios en la tierra Jurando, mintiendo, matando, robando y fornicando; sobrepasan todos los límites y la sangre se junta con la sangre. Por tanto, gime la tierra y todo el que mora allí languidece, con las bestias del campo y las aves de rapiña.

Podemos cambiar y no pelear con la tierra, escucharla profundamente y sanar desde ahí en unión y en amor, trayendo la mayor luz al mundo.

La ley y el otro

 

Dice en su libro “Entre nous” Levinas que la extravagante generosidad de por el otro, lo político, el derecho son la única manera de instaurar a la sociedad y esta necesidad de ley y del derecho infinito es la lección política del talmud para él. Es cierto pues sin ley no hay manera de convivir con todo otro ni de asistirlo ni de aprender a vivir por él y estar dispuesto a morir por él. El derecho infinito es del otro y me pongo a su servicio y lo aprendo a escuchar en todo momento pues si no lo escucho seré incapaz de asistirlo.

En tus danzas, entre nubes y espacios verdes nace el corazón de tu mirada, rostro divino que me pide asistencia

Que seamos escuchados

 Noaj 8:1 

Y se acordó Dios de Noé, de todos los animales y de todo el ganado que había con él en el arca y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra y las aguas bajaron de nivel. Se cerraron las fuentes del abismo y las aberturas de los cielos y cesó la lluvia… Y en el mes segundo, el día veintisiete del mes, la tierra ya estaba seca… Entonces le dijo Dios a Noé: “Sal del arca…Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos:”Sed fructíferos, multiplicaos y colmad la tierra.

Esperemos que ya pronto .A. se acuerde de nosotros y seamos liberados de toda opresión terrenal, ¡qué vengan las redenciones y bendiciones a nosotros en santidad y elevación de cada uno de nuestros días en la tierra para ser fructíferos y multiplicarnos de todas las maneras posibles!

Acción de luz

 Salmos 4:2

Respóndeme cuando llamo, oh Dios de mi justicia. Tú, que me libraste cuando estaba en apertura, compadécete de mí y escucha mi plegaria… Temlad, y no pequéis… En paz me acostaré y dormiré, porque Tú oh Eterno, haces que yo viva seguro y confiado.

Por un lado saber que somos escuchados, tener miedo positivo hacia Dios, hacia la vida, es decir, respeto, y saber que todo es para bien, para aprender y crecer, dormir las noches tranquilos desde una acción de luz durante nuestros días en la tierra.

El origen en Spinoza de la libertad en acción hacia el otro

 

Las supersticiones no nos ayudan a vivir dice Spinoza. Ser blasfemo es locura en su tiempo y deben arrepentirse los filósofos para curarse en la religión. Spinoza contrapuso a la razón a esas habladurías. El liberalismo entra en acción desde lo económico y político en su vida y lo atacan en los países bajos.  Su tratado trata de atacar la superstición y decir que es miedo divino, pasaje de servicio negativo y no acción desde el amor divino. La teocracia es régimen político que aplica la voluntad divina, pero estancada en el poder de dominación La superstición nos explota. Spinoza quiere demostrar límites en los textos sagrados y sus mentiras. El ejercicio de fe y razón se separan. El derecho de hacer la ley no es de los teólogos, el poder político para él debe estar por encima de lo teológico, en libertad y razón. Las palabras negativas deben castigarse y la libertad de expresión reinar. La libertad es paradójica y debemos seguir sus ritmos positivos de desarrollo. Los deseos negativos deben contenerse en un derecho civil. El poder soberano por el bien social debe reinar con sus apetitos y deseos. La democracia reacciona de manera racional en beneficio de la sociedad. Spinoza es defensor del contrato social limitando a los ciudadanos y regulando lo social en libertad, sin violencia. Las ideas deben circular a pesar del estado sin censura. El estado no debe ser totalitario. La libertad de expresión garantiza la paz social pero no en acción que pueda afectar a otros. Es recargarse en la ley desde lo laico, es comprensión racional y sanar, gobernar fuera de las pasiones y sacar de nosotros toda superstición. El miedo en especial y los sentimientos negativos deben limitarse y encauzarse.

Debemos revisarnos paso a paso y actuar desde una racionalidad amorosa me parece, desde el corazón libre de pasiones desestabilizadoras, pero no de amor. Actuar por y para todo otro, desinteresadamente como propone Levinas y extrapolarlo a lo social. La ley es central y lograr la paz en libertad de expresión me parece, tal como propone Spinoza.

Unir fragmentos de una vida soñada de ayuda  desde razón y corazón

Sueño y realidad en integración para servir más y mejor al otro y funcionar en equilibrio para

 

Mi experiencia con los sueños comenzó en la adolescencia porque me desdoblé y tuve varios sueños premonitorios. Me escandalizaban porque no sabía qué hacer con ellos y el desdoblarme en particular me dio mucho miedo. Vi mi cuerpo y estaba fuera de él sin poder regresar a él. Entonces busqué en yoga y meditación y en pintura y poesía, me dediqué a todo ello y me encontré con mi proceso de teshuva y la meditación con las letras en hebreo y mis rezos y cantos cotidianos., mi interés por los textos bíblicos y su interpretación. Se han vuelto más fluidos y estoy tranquila. Ha sido mi solución en mi identidad, en mi paz y dar desde ahí mi ayuda a otros. En el medio busqué de todo, el temazcal y los líquidos de iniciación, los masajes curativos y meditaciones que yo misma daba como terapias alternativas con el ser superior de las personas. Ahora lo resumía en mandar luz a seres y causas en mis meditaciones cotidianas. Un sueño muy especial lo tuve cuando comencé la maestría en Estudios judaicos. Me soñé flotando y bailando con la Torá, vestida de manera peculiar, mis zapatos dorados me llamaron la atención. El sueño imtenso me dejó muda por horas, como si hubiera regresado de un estado intenso alternativo. A partir de ahí, sin saberlo meses después me volví religiosa de manera sorpresiva guiada por mi rabino Yerahmiel Barylka.que me sigue asesorando y escuchando, protegiendo y desarrollando.

Se trata al final de buscar la integración fluida entre sueño y vigilia. A la par es ayudar a otros, en meditación y a través de la transmisión de la propia técnica de pintura y poesía que se cruzan entre sueño y vigilia. Es tratar de hacer consciente el inconsciente. Pintas y hablas de tu viaje de pintura, lo jalas y despiertas y te integras. Son puentes de acercamiento. La conciencia es fluida, es lo natural, es hacer la realidad lúcida. La parte bíblica es interesante porque se interpreta y reinterpreta y es parte real y onírica. En el sueño la parte profunda te sacude y despierta para enfrentar y actuar y nivelarte. Es ver y dar diferentes aproximaciones, pero el chiste es fluir y estar en paz con los propios sueños y es camino al inconsciente revelador. En lo bíblico también son los sueños relacionados con la otra realidad. Son nivelaciones para equilibrarte y aprender. Freud interpreta para revelar en un método diferente de la idea de generalizar, es lenguaje propio y metáforas del sujeto. Para Jung es colectivo y ahí se separan. Pero hay arquetipos que se repiten es llegar al sueño desde el sujeto o desde lo colectivo. Es darle sentido a la vida consciente para reinterpretarla. Es importante empoderar al paciente, la clave del sueño la tienes tú. En José el soñador dice que el sueño es del que lo interpreta y en ese lugar es peligroso. Los sueños son delicados para tomarlos de acuerdo con una interpretación inadecuada o que puede afectar al soñador. La idea es encontrar soluciones para la vida práctica y Freud nos lleva al inconsciente que antes no se tomaba en cuenta para nada. La realidad e irrealidad fluctúan y es importante diferenciar éstas dos e integrar. Integrar es sanar. Para algunos, los sueños sólo son coincidencias generadas por anhelos. Otros sintieron sintonizarse en pandemia, todos nos conectamos en un mismo dolor, en una misma preocupación. El sueño duerme y le damos vida en la mirada del otro. Cada parte del sueño es un personaje para la Gestalt, es herramienta de vida. Cada cultura vive los sueños de diferente manera y quizás también hay diferencias entre la ciudad y el campo. Las culturas de los pueblos originarios viven casi soñando y Moctezuma decía que la vida es un sueño. El materialismo te aleja desde el lenguaje de los sueños. Cada uno busca sus interpretaciones y sus signos. Es darle voz a los diferentes ¨yoes¨ es importante y Freud dice que el yo es colectivo, pero el problema a veces es que el otro nunca llega desde el yo. Son temas de reflexión, desde el artista mucho para integrar el sueño y asistir al otro y aceptar a las voces y guías interiores para ayudar. Neuropathway es un camino de la persona para que se aprenda a descifrar. El discurso analítico y el arte se entrecruzan. El camino de la neurociencia busca equilibrar la conciencia. Es la ciencia aplicada a la vida, a los sueños, al inconsciente, química y temperamento. Se trata de hacer el juicio a un lado para enfrentar y ver y descifrar, acercarse a la mística y al arte. Todas estas herramientas deben ayudarnos a vivir mejor, relajar la vida que es sueño y no enfrentarla desde la rigidez. Volpi dice que la mente es máquina de hacer futuros. En ese sentido el pueblo judío sería como protagónico a menudo en sus interpretaciones al hablar de redención, es salirse del yo. Es herramienta, pero es buscar el afuera y ayudar. Es el yo para el otro. Las relaciones son centrales y lo individual es relativo, siempre estamos mediados. Es cierto que es importante el para y del sueño movernos a dar, es recibir y descifrar para dar más y mejor. Ser mujer y ser hombre también son dimensiones que nos marcan y determinan nuestras interpretaciones y el peso que damos al sueño.

El canal de constante sueño también desprende de la realidad, ensimisma y enajena. Hay una dimensión de los sueños ancestrales que recibimos y nos marcan, nos determinan. Hay sueños telepáticos y premonitorios, aunque son los menos, los sueños lúcidos también son más raros. Maimónides era quizá el místico de los místicos, pero oculto en una razón de la sinrazón. Desde dónde interpretas es una elección, recibir en relajación sin perseguir, desde el ying y yang. Pedir respuestas es bueno, pero desde el agradecimiento y ofrecer el trabajo que haremos. Debemos aclarar el camino, aclarar y entender y abrirse a los sueños para que lleguen y sus respuestas vienen a veces en opuestos que conocen la verdad oculta.

Interesante es utilizar todas estas herramientas y acercamientos, como miniprofecías por descifrar y desarrollar el lenguaje de nuestros propios sueños. Fluir y relajarnos para conectarnos y recibir. Las mujeres somos más sensibles y podemos recibir mucho y transmitir y ayudar en todo momento. La pluralidad nos llama a explotar su riqueza y vernos en un continuo sueño-realidad cada vez con más fuerza, en apertura y ayuda. Es valorar la profundidad y santidad de los sueños y revelar desde y para el otro en amor.

Interpretar desde la integración, caminos de luz para dar

Seguir al pedacito divino dentro

 1.Samuel 8:11

Y agregó:’Ésta es la manera en que el rey reinará sobre vosotros. Tomará a vuestros hijos y los pondrá a su servicio, para sus carros de guerra…’. … Y el Eterno le dijo a Samuel:”Escucha la voz de ellos y pon sobre ellos un rey”.

Me parece que hoy podemos igualmente escoger servir al pedacito de Dios que llevamos dentro o servir a tiranos que nos explotarán, reyes del materialismo y las apariencias que desvían nuestros caminos auténticos, en la luz divina, en la ética, en el cuidado y atención a todo otro.

El agua en mí

 Hablemos de los sueños y de la imaginación de la materia en Bachelard. La obra poética que imagina a través de la materia debe florecer y seducir. La materia se profundiza y le da regla y sustancia al sueño. El agua caracteriza los sueños es destino femenino. El agua es tránsito. No nos bañamos dos veces en el mismo río decía Heráclito. Es metamorfosis esencial entre fuego y tierra. El ser dedicado al agua es ser en vértigo y muere y renace en segundos. El agua se hace preciosa y fecunda. Es materializadora y en su objetivación e imaginación, germina. Está entre la vida y la muerte, es materia que nace y crece. Está en la cólera y está en riesgo de desaparecer y volverse masculina. El mundo es un enorme narciso que se piensa frente al agua del mar. Es espejo y despertar fresco y canto de río, es femineidad que fecunda. El agua es signo y mito. Es sol en explosión. Para Poe es el agua sustancia de sustancias. Es mar que muere.  

El agua es pesada y ligera, es madre de la melancolía y guarda la luz. Para Jung es eterna. La luna  es preocupación reflejada en el agua. Es el agua lágrima y materia de la desesperación.

En el psicoanálisis es leche y viaje de renovación.

El poeta cumple sus ciclos en el agua. Me parece que el hombre en general. Para Balzac es conciencia y comunicación eterna. El agua es la cólera de la humanidad y también reposo. Es la música de la humanidad.

Mi contacto con el agua es muy especial, es cotidiano y transición entre sueño y vigilia, es estado alternativo de respiración y ensoñación. Es mi purificación y elevación. Limpia mi alma a niveles profundos y sana pesares de cuerpo y alma.  En ella medito y me renuevo. En ella soy sirena. También cuando rezo y canto fuera de ella. Y cuando salgo de ella lloro porque debo retomar mi vida y no quiero.  Entonces prolongo su estado en mí y me tomo un café bien caliente. Entre café y café canto añorando el estado del agua en mi. En la tierra sufro el dinamismo del agua, su pureza y juventud. En ella medito y pido por la santidad de mi día de humano, ser solitario que trata de recuperarse en  su recuerdo de unión cósmica. Vivir sin agua, es sobrevivir hasta la próxima inmersión.

Intento reproducir, vivir en agua mi paisaje terrenal

El camino del amor

 Yitro 20:1

Y dijo Dios estas palabras:

Yo soy el Eterno tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre. No tendrás otros dioses fuera de Mí… soy un Dios celoso que castiga en los hijos los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generación de quienes Me aborrecen pero soy misericordioso hasta la milésima generación de quienes Me aman y cumplen Mis mandamientos.

Es muy claro, recordar nuestra liberación de la mano divina, nuestra procedencia y que el amor nos conviene y cumplir los mandamientos divinos en especial con el otro, asistirlo y amarlo que ello es la mayor expresión de amor a Hashem.

Seguir juntos

 Me gustaría saber en profundidad qué quiere de mí la vida y por qué me aparece tan incompleta, como si debo hacer algo más que no estoy comprendiendo para ayudar. Es seguir y tratar pero ¿cómo evitar la sensación de que nunca es suficiente, de que el tiempo apremia de que estamos haciendo cosas mal? Vivir con alegría y positivismo para el rostro del otro

Flor misteriosa, te abres a mí para darnos, en unión seguir

Continuer en amour accepter notre vie et nous accepter

 Cette semaine m’a été trop forte parce que le travail et mes activités m’ont poussé vers la limite de mes forces. Mais aussi, je me suis rendue compte de ma place au monde, de mes rêves cassés dans un temps qui s’envole et de ce qui m’est arrivé dans ma vie et je ne peux pas faire autre chose que m’accepter et me rendre compte que la vie a ses chemins pour nous et qu’on n’y peut rien dans plusieurs sujets. J’aurais aimé avoir pu faire autrement dans plein de sujets mais je ne pouvais pas. Et je ne peux qu’accepter ma vie et continuer en amour, en aide à tout autre, c’est tout!

Le beau paysage est notre pour l’aimer en secret et nous aimer

קרובה לכול אחד

 אני חושבת שיכולים לבנות חיים אחרים כי כמה דברים לא במקום טוב. יש מקום יתר טוב בשבילנו. לאת לאת יכולים להיות במקום שלנו בחיים. אולי זה מקום בנוף יוחר קרוב בנוף בתוח הנשמה. אני לא יודעת אבל אני רק יכולה לחשוב איך אני יכולה להיות יותר קרובה לכול אחד ואחד

פרח בתח הנוף שלי קרובה לכול אחד

Cumplir nuestra función ética en la tierra como humanidad

 Perashá Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto del Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés ante Dios acudiendo a Su llamado. Y le dijo el Eterno: « Así le dirás a la casa de Jacob. Ésto anunciarás a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a Egipto y cómo los traje con alas de águila ante Mí. Escuchad ahora Mi voz y guardad mi pacto. Seréis para Mí, propiedad preciada entre todos los pueblos porque Mía es toda la tierra. Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ». Y bajó Moisés  y llamó a los ancianos del pueblo y les repitió todas las palabras que le había dicho el Eterno. Y respondió todo el pueblo en coro: « Haremos todo lo que dijo el Eterno ».

Y se nos olvida nuestra responsabilidad y el pacto al que debemos despertar de dentro para afuera, despertar a nuestra esencia que es humana, que es de un actuar ético y se extiende de Israel a todas las naciones y es lo sue nos distingue como humanos que poseen razón y corazón y deben despertar a la acción ética al servicio del otro y de lo otro que es la Creación divina, toda creación en respeto y dignidad.

Interpretación sociológica de los sueños y el otro

 

Qué pasó la noche es producción individual y no vemos lo social en ello, no grupo ni interacción y estamos dormidos, pero hay tema social, ¿ cómo se logra? Las neurociencias saben por la actividad social pero lo esencial es lo que se cuenta y transmite, a qué se relaciona y qué se reconstituye, comprender la posición social y la propia existencia. Búsquedas cuantitativas comienzan a darse. Les hombres sueñan diferente que las mujeres y se encuentran interpretaciones. Es acercarse a Freud y a sus transmisiones del sujeto que sueña. Es trabajo de la persona y su recorrido para interpretar y se expande más en socialización de cada uno y se reconstruye el universo del individuo. Es poner el sueño en el corazón y las asociaciones y de las analogías. Vida despierta y dormida y su intensa relación. Freud es determinante. Después Bourdieu habla de la censura y de las distintas maneras de hablar. Hay comunidades de experiencia que para su estudio, eliminan las censuras para que se abran los sueños. Hasta en la pronunciación se cambia dependiendo de dónde hables. Para los sueños se controla menos y sueltas, dices más sin decir, es lo íntimo, lo más íntimo, lo que aparece en los sueños. Con una mala hipótesis Freud avanzó mucho piensa el investigador Bernard Lahire  . Hubo coherencia en sus búsquedas y sus códigos. Describió lo esencial y eso continúa. Son grandes momentos de revolución científica. La serpiente cambia sus sentidos en cada cultura y por ello se fue Freud  al individuo. Las ciencias sociales aún se fundan en el individuo racional y despierto y estamos dejando mucho fuera. Las neurociencias ya hablan de inconsciente colectivo y pequeñas asociaciones para prepararnos para el mundo consciente. Estamos trabajando mucho en lo consciente y no funcionamos ni escogemos desde ahí. Se construyen costumbres, anticipamos e interpretamos en lo práctico y de manera inconsciente. Hay caminos neurológicos que seguimos como producto de las experiencias. Lo que busca este enfoque del investigador Bernard Lahire es referirse a lo sociológico de los sueños. No es el fracaso escolar de los individuos, por ejemplo, es buscar los recorridos más comunes para enfocar lo social y construir interpretaciones y también analizar los casos atípicos. Los sueños nos pueden llevar a grandes hallazgos de nuestras conductas sociales. Se trata de investigar y entender las elecciones desde la juventud. Entender las probabilidades y su afectación social. Trabajar con soñadores y analizar desde el aspecto sociológico lo que está pasando. Me parece una investigación muy necesaria y creo que nos ayudará a conocernos muy profundamente. El otro a nivel macro puede experimentar una gran sanación con este tipo de estudios. De entrada, creo que podemos tratar de fluir mejor entre sueño y vigilia y ser para darnos al otro, a lo otro. La vida es también sueño y así podemos atrevernos a vivirla y caminar hacia la integración. Perder el miedo a la censura. Percibirnos más como ciertas culturas más originarias que lejos del mundo más urbano se relacionan muy diferente con sus sueños y su inconsciente. Nosotros en cambio, los tapamos mucho y nos censuramos, no fluimos y excluimos partes centrales de nosotros y de la misma manera al otro. Integrarnos y aceptarnos es integrar y aceptar al otro y fluir.

Fluir para el otro y lo otro, en la naturaleza de quienes somos en sueño y vigilia, integración

Reflexionar y actuar para el otro

 Ecleciastés 5:1

No seas precipitado con tu boca y que no se apresure tu corazón en pronunciar palabra delante de Dios, porque Dios está en el cielo y tú sobre la tierra. Sean pues pocas tus palabras.por cuanto los sueños vienen con la multitud de ocupaciones y la voz del insensato con multitud de palabras.

La humildad en nuestro actuar, en nuestros corazones, la espera y cuidar la palabra. Pensar más nuestros días y dirigirlos al otro que nos espera.

Salud mental y el otro

 

 

La realidad es la parte visible, ¿pero en neurociencia qué es? La realidad puede ser producto de la imaginación. La química humana no hace diferencias en sensaciones dormidas o despiertas. ¿La depresión es química o es de temperamento? El cerebro responde a diferentes estímulos en un rango de normalidad ¿y a los que se salen de esa media los privamos de su esencia si los medicamos? Aquí entra el tema de los sueños también y de la realidad que vemos y la imaginaria. Las líneas de acción no quedan tan claras al hablar de salud mental y de lo que es y no es. En especial en cuanto a mentes que ven más y quieren ir más lejos en el desarrollo de la humanidad para mejorar nuestra forma de vida, para equilibrarnos mejor, para determinar lo sano y lo no sano. Un punto central en estos equilibrios y estas líneas es el otro. Si lo ponemos antes, si actuamos para él, si buscamos su salud y mejora, la salud y el equilibrio vendrán a nosotros. Soy rehén del otro, decía Levinas y vivo para asistirlo y estoy dispuesto a morir por él.

Asomarnos a captar a la mirada del otro y curarlo

Cuidar nuestros caminos y dar más y mejor

 Los salmos 1:1

Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los malvados, ni se ha detenido en el camino de los pecadores, ni ha sentado en el asiento de los escarnecedores. Pero su complacencia está en la ley del Eterno, y en su Ley medita día y noche. Y será como un árbol plantado por corrientes de agua que trae su fruto a su debido tiempo y cuyas hojas no se marchitan, y en todo lo que hace prospera.

Discernir y avanzar, expresarnos en el camino del bien en la ley ética universal de la dignidad humana que Kant sostiene y de acuerdo con quienes somos y nuestras procedencias. Dar lo mejor de nosotros como lo manda Hashem y pulirnos en el cómo a quién, cuándo. Regalos materiales y espirituales cuidar y pulir para elevar toda existencia. Cuidar nuestros pasos en la tierra y así no marchitarnos.

La sangre, salvaje y civilizado, figurativo y sublimado, el otro sl centro en smor

 La filosofía estudia todos los temas relacionados con el hombre y sus relaciones, el hombre en el mundo. Hoy en mi programa francés de filosofía tocaron el tema violento de comernos entre nosotros, torturarnos y el tema de la sangre, de lo salvaje y lo civilizado que estudia Montaigne. Recordé que ayer  reflexionaba con mi grupo de estudios sobre la posibilidad de la devoción divina desde la ignorancia, tema que toca Luzzato. Quizá vamos sublimando pero nos seguimos matando y torturando virtualmente. La sangre va y viene en sentido figurado y a veces literal. Es un tema complejo porque creer que la devoción no está a la mano de cualquiera es mal camino y por otra parte, no estudiar y limpiar desvíos es también mal camino. Matar literal es peor que figurado. Pero torturar y matar figurado sigue siendo mala idea.  Es mejor superarnos y evolucionar. A la vez, en lo salvaje algo de amoroso y espontáneo perdemos con nuestra civilización que ya todo programa y calcula. Es escalofriante y probablemente lo que llevó al nazismo. La desconoción con la expresión espontánea. Desconcertante. La sangre como tema de reflexión en nuestras vidas está presente en todas nuestras facetas existenciales, en especial como mujeres es símbolo de vida y reproducción, es también enfermedad y muerte. Figurado y también materializado todo debemos purificar y llevar a la acción desde el amor y para servir a todo otro de manera desinteresada. Es pulirnos y ayudarnos, contener las reacciones negativas de otros y empujarnos juntos hacia mejores dimensiones existenciales con positivas relaciones en estos temas. Darnos más y mejor, en libertad desde corazón y razón, material y espiritualmente.

Tus flores en un mundo de sangre buscan un camino para darse

Seguir con fe, en el camino ayudar

 Daniel 12:8

Y yo oí, pero no comprendí. Dije entonces:”Oh señor mío, ¿cuál será el fin de tales cosas?”. Y él respondió:”Sigue tu camino, Daniel; porque las palabras están calladas y selladas hasta el tiempo final. Muchos se purificarán, se blanquearán y se refinarán pero el malvado comprenderá, pero los sabios comprenderán... Bienaventurado aquel que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días. Pero tú sigue tu camino hasta que sea el fin, descansarás y cumplirás con tu estirpe al final de los días”.

Queremos respuestas para continuar, queremos que termine todo y que no termine. Las palabras selladas nos permiten comprender poco. Es seguir con fe, es agradecer lo que se nos va revelando paso a paso y seguir y saber que debemos cumplir con los nuestros, con la humanidad y ayudar y aportar y tender la mano a otros en nuestro camino hacia ese fin que es siempre un nuevo comienzo.

El mundo de Sofía para mí

Las lecciones del mundo de Sofía nos persiguen hoy, en el jardín del Edén ella reflexiona y piensa que algo debe salir de la nada, origenes. Sofía tardaba en ir a la escuela y caminaba el bosque. Para ella no todo estaba en la razón del hombre. No le gustaba su físico ni sus cabellos. Su parto fue difícil y no sabía quién era ni había podido escoger su aspecto exterior. Ella no escogió nacer. Fue al jardín y era como una muñeca con vida de repente y era consciente, con vida, pero sabe que va a morir. No sabía si había vida después de la vida. Aceptaba que muriese, y agradecía su vida. Vida y muerte relacionadas con intensidad, también la enfermedad daba conciencia y las cartas misteriosas. De dónde viene el mundo era esta vez la pregunta. Tuvo vértigo pues no tenía las respuestas de las cartas mágicas. Se refugiaba en un espacio propio del jardín. En la guerra no hubo libertad y se descuidaron muchas cosas. Los pasajes secretos se desarrollaron. El jardín era un mundo en sí mismo. ¿De dónde viene nuestro mundo?, ¿su origen, todo tiene un inicio? ¿Dios existió siempre?, ¿hubo un comienzo o no? No sabía las respuestas ni tampoco de dónde venían las cartas extrañas. Ella quería crecer y se lo preguntaba todo. Trataba de ordenar sus pensamientos y responder a los acertijos de las cartas. La tercera era de cumpleaños para otra persona de parte de su papá y antes de estas cartas su vida no tuvo sentido. Sofía lo supo y así sigue este hermoso libro de 1991 de Jostein Gaarder. Estas preguntas nos asaltan a todos y la filosofía occidental ha tratado de resolverlas para dar sentido a nuestras vidas y a mi me han atrapado las respuestas de Levinas en nuestra misión con el otro. Sin embargo, el otro al centro, me sigo preguntando estas preguntas que en realidad son mágicas y eternas y me mueven a estar viva y agradecida para escuchar y ayudar a todo otro.

En la fuerza del mar seguir y ayudar a todo otro en amor, signos y luces que elevan en compromiso con la humanidad

Intenciones puestas en servir al otro para vivir en paz

 Eclesiastés 6:1

Hay un mal que he visto bajo el sol y que es gravoso para los hombres: El hombre a quien Dios da riquezas y honores, de modo que nada le falta de todo lo que desea, pero Dios no le da la facultad de aprovechar de eso, sino que lo aprovecha un extraño. Eso es vanidad y es un mal doloroso. Si un hombre engendra cien hijos y vive muchos años, de manera que los días de sus años son muchos pero su alma no se sacia de lo bueno y además él no halla sepultura, digo que un abortivo es más dichoso que él porque viene en vanidad y se va en tinieblas y su mismo nombre es cubierto de tinieblas. 

De aquí aprendemos que las intenciones todo lo son y debemos aprender a vivir en paz, eso es vivir para el otro y dar desinteresadamente, valorarlo todo, agradecer, y aprovechar cada instante para dar en amor y con fe existir para. Pues el proceso de vida contiene muchos colores y la espera es esencial, todo lo viviremos en paz dependiendo de si hemos liberado nuestros deseos egoístas y sabemos darnos al llamado del rostro de todo otro que nos interpela.

Levinas y kant

 

 

El otro no es medio para cumplir mis intereses, hay una dignidad humana y no somos ni nosotros mismos objetos, somos un no objeto, es distinguir entre el bien y el mal. Somos seres morales y eso es nuestra humanidad. No es desencarnada, es posible vivir en ella en una realidad compleja pata aterrizar decisiones en el bien. Las exigencias morales se entrecruzan y nos confrontan constantemente. La dignidad humana se compromete en muchas decisiones cotidianas. La moral kantiana es de principios y la mentira siempre es condenable. El otro no es medio y está prohibido mentir en todo momento. No podemos desconectarnos de la realidad y debemos aprender de cada una de nuestras decisiones. El bien y el mal se degrada y nos lleva al infinito. Debemos cuestionar nuestras intenciones y decidir y actuar sin hacer de los demás ni de nosotros mismo, objetos con fines utilitarios. Así, Levinas nos habla del concepto de estar ahí, es cuando estamos dispuestos a morir por el otro y nos damos cuenta de que es nuestra misión asistirlo, estamos para él y dispuestos a todo por él pues apreciamos su vulnerabilidad. Estar en el mundo es leernos de acuerdo con nuestras relaciones y nuestros trabajos, vínculos en el mundo para relacionarnos a cada paso con todo otro y asistirlo. De estos dos conceptos entra Levinas en Kant, en la idea de una ética universal interiorizada con su imperativo categórico que nos lleva a actuar en el bien, en dignidad, en correspondencia con nuestra humana humanidad. De aquí se desprenden los derechos humanos universales que deben aplicarse de manera individual y colectiva, lejos de todo interés.

Tes lunes gardent leur force pour aider tout autre

Lunas guardan su fuerza para ayudar a todo otro

Cantemos

 Éxodo 14:15

Y le dijo el Eterno a Moisés:”¿Qué clamor es éste? Diles a los hijos de Israel que se pongan en marcha, y tú, alza tu vara y extiende tu mano sobre el mar para que se divida y que puedan entrar los hijos de Israel a lo seco… Y el Eterno salvó ese día a Israel de la mano de Egipto, quedando los egipcios muertos a la orilla del mar. Israel vio cuán grande se mostró el Eterno con los egipcios y el pueblo temió al Eterno y creyeron en Él y en Moisés Su siervo.

Que se abran todos nuestros mares y pasemos entre ellos dejando atrás las negatividades que nos destruyen, las malas costumbres, y adelante hacia la luz del bien que abre los caminos cerrados y protege, y adelante la certeza para andarlos cerca de nuestros líderes, cerca de todo otro en amor y ayuda. El pueblo de Israel cantó en agradecimiento y alegría. Cantemos siempre alegres, trayendo luz al mundo en agradecimiento.

Ayudar

 Se va esta semana, quedo agotada, sin comprender mucho, avanzo mis luces para ayudar más y mejor. Podré con todos estos paquetes para ayudar más y mejor a todo otro en amor.

En la cima está lo propio y lo otro para darnos mejor a todo otro en amor

Je m’ éveille pour

 Je voulais une semaine plus tranquille, que c’est difficile de vivre et survivre sur terre! Mais tout alla très beau et je suis tranquille. Je me prépare pour joindre mes autres, ceux qui m’attendent car il faut que je les aide en tout moment, éveillée.

Je m'éveille pour mieux regarder et mieux aider tout autre

מקום מיוחד

 אני חושבת שחיים חדשים בדלת פתוחה עם  מקום מיוחד כדי לחלום אחבה. מקום קטן, אחרי הפגישות עם כל אחד, קשר בתוך הלב.

Luz en la oscuridad

 Perashá Bo 11:21

Entonces le dijo el Eterno a Moisés: « Extiende tu mano y habrá tinieblas sobre Egipto, tan densas que se podrán palpar ». Y extendió Moisés su mano al cielo y hubo gran oscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres días. No veía ningún hombre a su hermano y nadie se atrevía a salir de su lugar pero para todos los hijos de Israel había luz en sus moradas. 

Impresionante pues no estamos en gran oscuridad ahora y ya ni vemos a nuestros hermanos, a sus rostros que nos interpelan para servirlos. No nos atrevemos a salir, y ni hablar de la pandemia y contagios, pero hay esperanza, para Israel hay luz, Israel somos todos, somos al elevarnos y actuar en la ética al servicio de todo otro, en escucha y atención y entonces la luz estará con nosotros y toda redención vendrá a nosotros y todos los mares se abrirán a nuestros pies desde la voluntad y la acción de ayuda. Ésto es muy sugerente para la pandemia que vivimos y por algo se lee en la perashá de este shabat, meditemos en ello para elevarnos y traer luz y curación al mundo.

Hobbes y Levinas

 

 

Hobbes y el Leviatán y el otro levinasiano

Es filosofía política sin sustancia espiritual como en Descartes su contemporáneo. El desacuerdo entre lo filosófico y lo empírico. La tradición de los hechos está en lo anglosajón desde la percepción, desde la naturaleza humana y su comportamiento. El hombre para Hobbes es hostil para los otros y debe controlarse para vivir en relación con los otros y en paz. El estado pone los límites y lo divino queda fuera, el miedo es al estado y no a Dios. Tratar política como acción, es egoísmo. El hombre es un hecho que se mueve por el deseo que no se harmoniza y lleva a la predación y a satisfacer su egoísmo. El hombre quiere sobrevivir, quiere ser y estar arriba de todos, matar antes de ser matado. Así la paz es imposible en un estado de naturaleza y se cede todo al estado para evitar la violencia con reglas y leyes con igualdad. La ley libera en igualdad. Para Levinas las leyes son muy importantes y la justicia social que respeta y eleva a todo otro con un tercero como mediador y testigo siempre. En la práctica se llega a actuar de manera egoísta y es central la regla, es central el orden y la organización. Para Levinas es aterrizar en el mundo de la acción al servicio del otro y regresar siempre a las leyes que limitan al deseo egoísta natural y en ese sentido está de acuerdo con Hobbes.

Observas desde tu ventana para ayudar con los pies en la tierra, al servicio del otro

Ver con claridad y actuar

 Ezequiel 20:7

y Yo les dije: Arrojad cada uno de vosotros las cosas detestables que ven vuestros ojos y no os mancilléis con los ídolos de Egipto. Yo soy el Eterno vuestro Dios.

Es escoger ser fiel a la ética y alejarse de las apariencias o idolatría. La chispa divina la llevamos dentro y es saber escoger el bien siempre, discernir en un mundo materialista y utilitario que hace de las personas, cosas y delas relaciones intereses y que todo lo quiere comprar. Busquemos mejor revelar nuestra chispa divina en acción desde el amor espontáneo y la ayuda y volviendo siempre al camino de justicia social en lo que las leyes de educación y convivencia marcan y la Torá indica.

Liberalismo social y el otro levinasiano

 

 

El liberalismo de Michéa. No quería publicar y lo hizo empujado por su amigo editor. No quiso la televisión y prefirió estar entre amigos. El pensamiento binario es de costumbre y nos condiciona y este autor va fuera de ellos. Los debates políticos son fuertes y se enfrentan clanes. Queremos definirnos y posicionarnos. Pensamos mecánicamente y no decidimos bien. Michéa busca algo diferente. Se une al comunismo de su familia desde joven, ir por la igualdad popular. Se inicia joven en la filosofía. El gusto por las lecturas y las ideas lo domina desde joven. Rechazo un puesto en la universidad, él no quería aclarar a los filósofos sino al mundo. No fue militante político. Es socialista. Su tesis dice que izquierda y derecha se complementan, liberalismo social y económico. La izquierda no es liberal, es lucha de clases. Lo mismo la izquierda no puede aprobar el liberalismo económico de la derecha ni la idea de unir izquierda y derecha es lógica. La izquierda quería romper con la derecha y la derecha es tradición. La izquierda empezó sin la idea de socialismo que fue con la revolución industrial.  La filosofía de las luces es en cambio la de la revolución francesa con la idea de libertad y tolerancia, del individuo sin tutela, siendo cada uno su propio maestro, sin normas exteriores. No figuraban los trabajadores en este escenario. Se hablaba de derechos humanos en abstracto y separado de sus condiciones materiales de existencia. Pero después los derechos humanos son para la burguesía al principio y es contradictorio. Michéa es criticado por sus ideas. Se trata de salir de la incoherencia en relación con las percepciones psicológicas y de nuestras categorías rígidas. La Europa es devastada con las guerras. Surge Hobbes en este tiempo y el problema político es salir de la guerra, buscar la paz y no el bien. La religión para Michéa y la concepción del bien llevaron a la guerra. Maquiavelo es el primer pragmático que busca la estabilidad del estado y separa lo político de lo moral. Tomar la naturaleza humana como negativa que debe dirigirse en control para resolver la vida humana de manera pragmática. Es imperio que haga el menor mal y que se privaticen los valores. Se trata de liberar la moral de los individuos, es liberalismo político. El sistema normativo se libera en la izquierda, es la esencia de liberalismo con axiología neutra, según su propia vida y sus valores morales. Es buscar la paz limitando la libertad de cada uno para no invadir al otro.

Entonces ya va cuadrando todo y toma cuerpo. Volviendo a Levinas, si el otro va primero es añadiendo este espíritu en una cama pragmática de acción, en respeto. El pragmatismo ayuda siempre me parece a ver más claramente y desarrollar una vida más dadivosa centrada en asistir a todo otro. La falta de claridad lleva a la dominación y al pensamiento binario rígido del que Levinas huye, de la falta de respeto y control dominante. Me parece así que es central volver al pragmatismo siempre para elevarnos desde ahí sin perder el piso.

Elevar toda flor de manera pragmática para asistir al otro en amor

Nuestro actuar en el mundo

 Jeremías 22:1

Así dice el Eterno: Baja a la casa del rey de Judá y habla allí esta palabra. Y di: Escucha la palabra del Eterno, oh rey de Judá que se sienta en el trono de David, tus siervos y tu pueblo que entra por esos portales. Así dice el eterno: Ejecutad la justicia, obrad con honradez y librad al oprimido de la mano del opresor, no hagáis mal ni violencia al extranjero, ni al huérfano, ni a la viuda, ni derraméis sangre inocente en este sitio. 

Maravillosos textos imperecederos que nos dan luz para ver la claridad y dirección de nuestro actuar en este mundo. El otro. Revisarnos en conciencia. Volver siempre al actuar ético y revisarnos dentro y fuera para dar más y mejor en todos los planos, al cercano, a nuestra comunidad, al país, al mundo.

Paso a paso

 

Los connatos spinocianos se refieren a perseverar en la existencia, los objetos subsisten y el tiempo destruye. La fuerza de perseverancia los mantiene hasta el triunfo del desgaste y del tiempo. Spinoza desarrolla esta idea para dominar a las pasiones. ¿Y los suicidas?, se pregunta. Se dejan morir, ya no tienen deseo ni voluntad de vivir. Todo ser tiene voluntad hasta que ya no la tiene. El connatos es fluctuante y variable. No es un bloque monolítico. Nuestras pasiones y afectos lo determinan. El paralelismo de cuerpo y espíritu actúa en nosotros, dice Spinoza. Los dos están unidos y actúan en unión. La fatiga nos enoja, es cólera y afecta a cuerpo y espíritu y también lo positivo. El sueño afecta también cuerpo y alma. Si se afecta el cuerpo repercute en el alma y viceversa. Las pasiones nos invaden y suben y bajan la fuerza de connato, el deseo de perseverancia, fuerza del ser. El apetito es necesario en el hombre en cuerpo y alma. El deseo es apetito consciente. Algo que deseamos no es porque es bueno, lo deseamos y eso lo acomodamos como bueno, es fuerza del ser, su potencia. La libertad debe sostenerse por el deseo de vivir y el sabio es el que dirige sus pasiones y saborea la eternidad. Para Levinas, controlar las pasiones y posponer los deseos egoístas es central para poder centrarse en la misión de vida que se encuentra en asistir a todo otro y ser su rehén. Levinas así es sabio y dirige sus pasiones. El problema viene cuando hay muchos otros y entran en conflicto los temas de ayuda. ¿A quién atendemos primero? Y si no seguimos la fuerza del deseo, la vida se apaga y la fuerza de perseverancia muere. Quizás parte de la sabiduría está en dejar madurar las situaciones, escuchar los llamados y atenderlos paso a paso.

Atender los llamados de la luz paso a paso

Vivir en nuestros tiempos

 Eclesiastés 3:1

Para cada cosa hay una sazón oportuna y un tiempo apropiado para cada propósito bajo el cielo. Tiempo de nacer y de morir, de plantar y de arrancar lo plantado. De matar y de curar, de derribar y de edificar, de llorar y de reír, de lamentarse y de regocijarse… Yo he visto ña tarea que Dios ha asignado a los hijos de los hombres para que la cumplan. Él ha hecho cada cosa hermosa en su tiempo. También puso en el corazón de ellos, la idea de la eternidad sin que pueda el hombre desentrañar la obra que Dios ha hecho desde el principio hasta el fin… Por lo tanto, advertí que no hay nada mejor que un hombre goce con sus obras, ya que esa es su porción, pues ¿quién podrá hacerle ver qué será después de él?

Es vivirlo todo intensamente y aprovechar todas las fases de la existencia, nuestro calendario que nos lo marca como pueblo, las estaciones, el día y la noche, los estados de ánimo cambiantes y lo que cada día nos trae con amor para darnos en amor a todo otro y asistirlo. 

Para el año nuevo, un nuevo mundo soñado, el del otro para darse a él en amor

 

 

Es central tener un estado fuerte, que se eliminen privilegios y se genere riqueza en el mundo. Es importante fortalecer a la sociedad civil, incluir a todo otro y respetar derechos humanos. Pulir la palabra y las acciones. Necesitamos construir nuestro México y el mundo. Necesitamos instituciones sólidas, aplicar la ley y seguirla, invertir en policías y estructuras, funcionar, organizar y modernizar. Fijarse en la educación y en el estado fuerte y resolver sus detalles y demandas. Las sociedades se complejizan y vamos trabajando en eliminar privilegios y respetar. Es central entrar en el tiempo del otro, asistirlo, darle en amor desinteresado. Materializar en 2012 todos nuestros sueños, ayudar y compartir, dar aliento, abrazo y cariño, decir, mirarnos a los ojos. Amarnos.

Entro en el misterio del otro, lo descubro y me entrego a él en amor

Claridad que llegará

 Job 12-1 Contestó entonces Job y dijo:”No hay duda que vosotros sois el pueblo, y que la sabiduría morirá con vosotros. Pero tengo tanto entendimiento como vosotros; no soy inferior a vosotros. Sí, ¿quién no sabe tales cosas? Soy como el hazmerreír es a su vecino. Un hombre que llamó a Dios y le respondió. El justo, el inocente, es como un bufón. Desprecia el infortunio el que se siente seguro, y recibe zancadilla aquel cuyo pie resbala…Incrementa el número de naciones y las destruye; expande los pueblos y los aniquila. Quita el corazón de los jefes de los pueblos de la tierra, y los hace vagar por un desierto donde no hay caminos. Van a tientas en la oscuridad sin luz y Él los hace trastabillar como borrachos”. 

Las lecturas de lo que nos pasa pueden ser muy diversas y todo termina por aclararse siempre. En el medio la fe y el enfoque positivo, el agradecimiento y la esperanza, son determinantes para tener una vida de paz.

Estar

 Dice Levinas que el otro ahí es cuando nos volvemos conscientes de nosotros a través del reflejo del otro y el otro en el mundo es el otro de acuerdo con todas sus relaciones en la tierra. Es los que somos en vínculo y así nos definimos. En nuestras sociedades modernas nos tornamos muy solitarios y nos relacionamos con nuestros celulares. Es un problema pues nos distanciamos de la realidad y dejamos de estar ahí ni para nosotros ni para ninguna relación. Dejamos de ser, nos desconectamos del corazón de nuestra historia de vida que se trata básicamente de estar para los otros, de ayudarlos y ayudarnos así.  Estamos para darnos y si no nos damos ya no fuimos. ¿Qué caso tiene un día sin entrega? No hay mañanas, el mañana es hoy, estar ahí, estar en el mundo.

Estar ahí, estar en el mundo, estar para todo otro en todo momento 

Acto y consecuencia, luz de la vida

 Perashá Bo

Entonces le dijo el Eterno a Moisés: « Extiende tu mano al cielo y habrá tinieblas sobre Egipto, tan densas que se podrán palpar ». Y extendió Moisés su mano al cielo y hubo gran obscuridad en toda la tierra de Egipto durante tres días. No veía ningún hombre a su hermano y nadie se atrevía a salir de su lugar pero para todos los hijos de Israel habrá luz en sus moradas.

Parece muy claro, para el que guarde una ética en su vida y vea por el otro habrá luz. Es discrecional y de tu comportamiento depende lo que vas a vivir. Es acto y consecuencia. Lo que pasa es que no queremos ver, en oscuridad permanecemos para evadir responsabilidades. Podemos aumentar en consciencia, mejorar nuestro comportamiento e iluminar nuestras vidas y las de todo otro en amor.