El otro prolonga la existencia efímera del hombre

 Eclesiastés 9:1,

Por todo ello dediqué mi corazón a aclarar todo esto: que los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. Ya sea amor u odio, el hombre no lo sabe. Todo está ante ellos. Todas las cosas vienen igual a todos. Lo mismo ocurre a los justos y a los impíos, a los buenos y a los malvados… Haz todo lo que puedas hacer con tu fuerza porque no hay obra, ni empresa, ni conocimiento, ni sabiduría en la tumba a la que te diriges… El hombre no conoce de antemano su tiempo.

La conciencia de nuestra efímera existencia y de que a todos nos puede pasar de todo extrañamente nos permite actuar con mayor sabiduría y distancia, postergar y dimensionar nuestros actos, podemos reflexionar con más calma nuestras decisiones. Levinas nos diría posterga poniendo el otro al centro, creando el espacio para asistirlo y así cumplimos con nuestra misión de vida y entramos en el tiempo sin tiempo del otro. El miedo a la muerte desaparece. Se abre el infinito a nosotros en el rostro del otro.

Llegar al otro en exterioridad, entrar en su tiempo

 

El pensamiento occidental nació en Grecia, Aristóteles y Platón y Tales y Pitágoras. Viene el conocimiento de ellos de Egipto y de oriente y ellos la trajeron a occidente de la civilización egipcia. Nos atraen sus pirámides y hieroglíficos, pero poco sabemos seriamente. Su concepción de mundo es profunda y no un juego. Su mitología es interesante. Isis es dios de la vida y hay muchos como Amón que será Jupiter, dios de la creación, serpiente, lo escondido y de origen metafísico. No es conocible Dios para Kant ni para Platón en el mundo de esencias que propone, y es después lo mismo para el cristianismo.  El Eterno crea el mundo en seis días ex nihilo y Amón no crea de la nada, no crea, transforma de lo preexistentes es demiurgo, gran arquitecto del universo. Orden y caos se juntan y el caos se vuelve cosmos. Dioses creadores hay varios. El humano se define a través del verbo desde el mito egipcio. El universo es causa y nada viene de la nada. Para Spinoza Dios es su propia causa. Los egipcios ya lo veían así en el dios atúm, en los sarcófagos se ve así. Se crea a sí mismo, como la santa trinidad. La conciencia de sí es representación exterior de nosotros mismos. Logos es palabra y espíritu a la vez. Hablar es hacer salir de sí una parte de sí mismo. El caos primordial se ordena. La matriz eterna en conciencia engendra al mundo a partir de sí mismo. Estamos hablando de desdoblamiento. El universo nace del caos y de dios. Materia y conciencia como nosotros. 

Palabras ven el día en exterioridad. El corazón se pesa con Osiris y escribe su nombre para ser evaluado en justicia. Somos conciencia que habita el cuerpo para los egipcios. La conciencia al morir se apropia del tiempo. El tiempo es material y lo eterno se da en la muerte. Para los egipcios el tiempo es cíclico y recomienzo eterno. Bajo la idea de cuerpo y alma y de autoengendrarse llegamos a la idea de desdoblamiento que es necesaria en Levinas al hablar de exterioridad que entra en el tiempo del otro, el instante dos, te sales de ti y eres para asistir al otro. Aquí queda más claro cómo podemos salir de nuestro egoísmo.

En exterioridad entro en el tiempo del otro y me doy en amor

Conexión eterna

 Los Salmos 75:2

Te cantamos nuestro agradecimiento, oh Dios. Te cantamos nuestro agradecimiento, y tu Nombre está cerca. Los hombres dicen de tus maravillosas obras…Las aguas Te vieron y sufrieron, y temblaron los abismos. Las nubes desbordaron en aguas. Los cielos enviaron su estruendo. Tus saetas salieron disparadas. La voz del trueno se estremecía. Tu camino estaba en el mar, y tu senda en las grandes aguas, y tus pasos eran desconocidos. Condujiste a tu pueblo como un rebaño, por la mano de Moisés y Aarón.

En el cotidiano hemos perdido el asombro ante Sus obras… vida rápida, desconectada y enajenada… Me encanta encontrarme con Él en mi rezo cotidiano y cantarLe y a Su creación, me impone, me corta el aliento ¡y agradezco todo! Y Le agradezco todo. 

Después me desconecto e intento con fuerza permanecer en Él. En Él todo es claro y seguro, pero se rompe el encanto en la vorágine del día. Deseo siempre retornar a Él y servirLe en amor. No olvidar.

De Nietzsche y Heidegger al otro levinasiano

 

Nietzsche tiene un pensamiento en aforismos y digerirlo no es fácil. Es una crítica a la moralidad cristiana y a toda ideología que domina al hombre y lo oprime. No está bien malinterpretarlo, él se centra en el cuerpo y en nuestra concepción biológica del mundo. Critica a los hombres débiles de pensamiento, pero no tiene ideas racistas. Habla de una genealogía de la moral y de lo que nos oprime. Tiene origen en platón y en el cristianismo, en una ideología dualista. El mundo espiritual de Platón no existe para Nietzsche ni la idea cristiana de esto mismo. El paraíso es no material y esta separación dualismo, es nuestro nihilismo y perdición. No hay rechazo a este mundo para Nietzsche y por eso defiende la muerte de Dios y esta en la tierra y aceptarla como es sin dejarnos someter. Esa invención es de los débiles para tratar de dominar es una moral del resentimiento que niega la vida. La vida es voluntad de poder, es creatividad y afirma su fuerza y poder. Es vida que expresa su fuerza en el hombre y no es fuerza que quiere dominar a nadie. Es egoísmo radical que niega al otro y es esencia del ser y de la realidad. La vida es voluntad de poder que es fuerza primitiva e instintiva que se multiplica y crece. Es esencia de la realidad y es digna de valor, lo demás no lo es. Debemos cambiar de valores y aceptar nuestra realidad, ser fuertes y creativos, ser super hombres. La moral del resentimiento es del débil, que se esconde en falsas ilusiones y justificaciones.

La creatividad es positiva pero no creo que liberar lo que sea, sea bueno para la sociedad y termina siendo muy egoísta la visión de Nietzsche y destructiva. No es bueno crear lo que sea y centrarse en nosotros mismos únicamente. Se trata de no seguir tampoco a un Adam Smith quien creía que el máximo desarrollo individual llegará al máximo desarrollo colectivo. Nada de eso ha acontecido desde el egoísmo, ni el centro en la energía interior creativa sin ver al otro, sería como en Heidegger, la revelación el ser y el abandono de la dictadura del Nosotros somos. Ambos pensadores nos agregan elementos de superación, pero deben tomarse con cautela. Olvidan al otro y ello termina en destrucción de la humanidad. El otro debe ir siempre primero como lo plantea Levinas e ir avanzando en su visión liberadora desde la aspiración constante que prioriza la escucha y asistencia a todo otro.

Avanzando hacia el otro como prioridad

Aceptarnos y superarnos

 Génesis Vayetse 30:1

Y Raquel vio que no le daba hijos a Jacob y envidió a su hermana. Entonces le dijo a Jacob:”Dame hijos o si no, soy una mujer muerta”. Y se indignó Jacob con Raquel y le dijo:”¿Acaso estoy en el lugar de Dios que ha impedido que tu matriz dé fruto?”.

Los sentimientos humanos cuando son negativos no miden y responsabilizan a todo otro de todo acontecimiento que no marcha como deseado. Además, la envidia ataca en especial a los hermanos… siendo que Raquel cedió a su hermana su lugar para que se case con su amado, no pudo dejar de envidiarla en este punto. 

En el Salmo 65 dice: En este Salmo el rey David argumenta que los pecados no se pueden describir, sólo pedir en forma general que Di-s los absuelva…

Aceptarnos y no por ello dejar de intentar superarnos a cada paso.

Podemos cambiar

 Ezequiel 44:9

Así dice Dios: Ningún extranjero incircunciso de corazón e incircunciso en la carne entrará en Mi santuario, ningún extranjero que mora en entre los hijos de Israel. Pero los levitas que se apartaron de Mí cuando Israel se descarrió, alejándose de Mí para ir en pos de sus ídolos sobrellevarán su iniquidad.

Circuncidar el corazón y la carne es muy sencillo, es retornar a las prácticas sanas y evitar excesos, es retornar a la ética en el actuar y en la toma de decisiones y ceder en favor de todo otro. Caer en idolatría es irse por las apariencias y el consumismo en lugar de escoger el corazón y la transparencia y ello lleva a las injusticias. Podemos revisarnos dentro y fuera y cambiar, ayudar a todo otro en amor y desinteresadamente. 

En presencia y asistencia

 He pasado por muchas emociones diferentes esra semana y veo que la vida nos va llenando de tareas diferentes y de sorpresas buenas y malas. Para estar más en paz intento aceptar más lo que me pasa y recibirlo en amor. Intento ayudar más, participar de manera activa en mi día en todo momento y aproximar el corazón de todo otro de manera natural, no tener miedo.

Participar y entregarme a mi vida en todo momento en presencia y asistencia

El rol del escritor según Camus

 

Albert Camus dio este discurso al recibir el premio nobel de 1957 como escritor y nos habló de su labor de escritor. Nos dice que estuvo solitario en su vida y a menudo tuvo luces que le hablaron. Estuvo en angustia y se sostuvo de su arte y rol como escritor. Confiesa que no puede vivir sin su arte y se permite vivir, pero para estar con todos. Obliga al artista a no separarse y no puede nutrir su arte en soledad. El artista está entre la comunidad y fuera de ella. Los artistas se obligan a comprender y no a juzgar y piensa que reinará el creador y no el que juzga. Está al servicio de los que resienten la historia y no de los que la hacen. El silencio de los dominados habla por los que están solos desde la tiranía. El escritor vive en la comunidad viviente al servicio de libertad y verdad. No puede servir a causas equivocadas. Su trabajo es el de resistir a la opresión y denunciar la verdad. No se puede sólo escribir, el trabajo de escritor es también compartir el dolor y denunciarlo. Los procesos revolucionarios deben elevarse ante la amenaza nuclear. Estamos negando el nihilismo y debemos sostener la creación, el trabajo del creador es el de rehacer el mundo o sostener el que no se deshaga. Hemos heredado la corrupción y la opresión, amenazados de desintegración debemos restaurar la paz y reconciliar trabajo y cultura, verdad y libertad, alejarnos del odio y sobrevivir en dignidad. El escritor es vulnerable y terco de justicia y atraído por la belleza y el dolor. La libertad es difícil de conquistar, pero tratamos como escritores de aproximarla, nos dice, y no me digo virtuoso, soy nostálgico y en mi trabajo hablo en humildad. Con mis errores y límites. Soy libre y agradezco su generosidad. Me ayuda mucho su discurso como artista pues me identifico plenamente. Estamos siembre entre la soledad del trabajo y la necesidad de volver a la comunidad para ayudar y compartir, para defender los ideales humanos y ayudar nuestra evolución. Denunciamos y despertamos la ayuda a causas sinceras. Señalamos en humildad, intentamos superarnos para ayudar más y mejor a todo otro. Parece que no cambiamos mucho a través del tiempo y nuestro rol nos sacude y obliga, sobrevivimos para, existimos para y latimos en el pulso de nuestra sociedad para asistir a todo otro en amor. Somos uno y el mismo, somos muchos y estamos desperdigados por el mundo para cumplir nuestro rol en humildad.

Observar y denunciar, al margen y dentro para amar y ayudar, somos escritores, artistas

Profiter de chaque instant sur terre

 Je me suis dis si je regarde mieux ce qui m’arrive pendant ma journée, je serais plus en paix. Et ça marche car j’essaye de faire mes devoirs dans une concentration plus profonde et en remerciement. Je crois que normalement nous sommes ici et nos pensées ailleurs, c’est mauvais! Ça nous rend tristes. Ainsi nous be pouvons pas jouir de nos activités et au contraire nous sommes pleins de soupçons au lieu de profiter de chaque instant sur terre.

Profiter de tout instant sur terre

שלום בננינו

 אני חושבת שיכולים לחשוב על דברים אחרים כמו איך להיות יותר בשלום כל יום. אין לנו סבלנות. המקום שלנו בדיק טוב בשבילנו. אבל כל הזמן רוצים להיות  בדרך אחר, למה? צריכים לחשוב יותר על מה עושים בעולם אבל אולי בלילה אז ככה בבוקר אנו בדיק במקום שלנו במרגישים טוב

בלילה יכולים לחשוב, בבוקר לעשיות בשמח

Somos lo que entendemos y lo que no entendemos

 Los proverbios 16:1

Del hombre son las proporciones del corazón, pero la respuesta de la lengua es del Eterno. Todos los caminos del hombre son puros ante sus propios ojos, pero el Eterno sopesa los espíritus. Encomienda tus obras al Eterno, y tus pensamientos serán confirmados.

Nos escapa demasiado de este mundo, juego de cuerpo y alma, ir y venir de lo físico a lo espiritual, completarse aquí y allá. Recargar el peso de la incertidumbre en la fe, lo que no veo y no comprendo es parte de mí también y existimos en unión con lo que no comprendemos. Podemos completarnos sobre todo en el rostro de todo otro, siendo presencia y aliento de vida a su servicio. 

Animal político en exterioridad

 

 

Aristóteles es griego, filósofo del siglo cuarto y discípulo de Platón, aunque difiere de él. El hombre para él es un animal político que no es así por su ejercicio político. Político para él es social. La polis, es la sociedad y el hombre vive en sociedad. Por qué vivimos unidos y no separados. El hombre es animado por la pulsión y destrucción. Vivimos en sociedad por necesidad de supervivencia. El bosque es hostil y necesitamos resguardarnos y construir para protegernos. El individuo sólo no es fuerte y en unión hay más fuerza y capacidad. La asociación nos multiplica en cooperación. La solidaridad crea la solidez. Cooperar es parte de nuestra evolución. El hombre se asocia a los otros para sobrevivir. Aristóteles era un naturalista. Le gustaba estudiar la biología. Lo propio del hombre es su animalidad humana que lo lleva a vivir en sociedad con un pensamiento racional lógico que lo hace diferente a los demás animales. El instrumento de cooperación de los hombres es el lenguaje. El lenguaje del hombre transmite el juicio, su expresión que establece reglas, leyes y normas de comportamiento. El hombre instaura normas colectivas que buscan la justicia con una vida cultural colectiva. El lenguaje es logos, que es idea y sentido. Colectivamente edificamos a través del lenguaje. En la torre de Babel nos revelamos a Dios y nos separó a través de las diferentes lenguas. Los signos sonoros nos ayudan a comunicarnos. El animal político nos mueve a la cultura: el arte y la moral están en su naturaleza. Al crear a la sociedad el hombre cumple su potencial, su esencia, su naturaleza. Existir en acto es existir de hecho y en potencia es en germen como en el libro de Zola Germinal, el hombre de las minas se revela de su condición para conseguir su libertad.

            Un aglomerado no es un universo que es ordenado y se organiza en cosmos con leyes inteligibles. Buscamos regularidades de ocurrencia. La organización es la marca de una intención, no producimos en valde. La naturaleza nos crea interdependientes no por azar, es una necesidad de la historia para obligarnos a cooperar. Los hombres están condenados a cooperar. La naturaleza no hace nada en vano. El lenguaje nos habla de lo justo e injusto, del bien y del mal. Estas nociones buscan presencia. El aislamiento nos lleva a la locura. Existir es salir de sí. A través del otro soy, en su exterior. Quiero existir a los ojos de otro. No estar sólo en el mundo. Necesito la presencia del otro, ser en el mundo, en sociedad. Es mantenerme conectado al mundo y a su calendario, ser en el mundo y no una conciencia que voga en el mundo en exilio. Por eso Levinas nos lleva al otro y a ser para él y salvarnos del exilio y de la locura y soledad, de la violencia. Pero hace ruido el tema de la intencionalidad que necesitamos para ordenar y dirigir y a la vez debemos soltar para no encasillar y verdaderamente entrar en el misterio del otro que es exterioridad para llegar al infinito en amor y sin querer dominar al otro.

Ser en la naturaleza, cumplir nuestra potencia actuando para el otro

Nuestras puertas

 Ezequiel 44:1

Luego me llevó nuevamente a la puerta exterior del Santuario que miraba al oriente y estaba cerrado. Y me dijo el Eterno: “Esta puerta estará cerrada. No se abrirá, ni hombre alguno pasará por ella porque el Eterno, el Dios de Israel ha entrado por ella… “ Y me condujo por la puerta del norte delante de la Casa y miré y he aquí la gloria del Eterno que llenaba la Casa del Eterno; me incliné rostro a Tierra… ¡Basta ya de abominaciones…! Y no habéis guardado Mis cosas santas sino que pusisteis a otros por custodios de Mi Santuario a vuestro gusto.

Seguir nuestras puertas y aprovecharlas, admirar lo que nos muestran en humildad, comprender las que se cierran y respetarlo. Caminar con certeza y cuidar nuestros actos. Estar presentes y saber cuándo sí debemos delegar y cuándo no. 

La Boétie y el otro

 

 

La Boétie habla del sometido voluntario. Se relacionó con Montaigne. Muere joven. Su trabajo es un trabajo breve contra el poder absoluto y tiene mucho de anarquismo. Según este autor el pueblo accede a ser oprimido y es responsable de su opresión. Los dirigentes no son culpables de dominar a los dominados. Para este autor los responsables de ser dominados son ellos mismos por permitirlo. Lo que depende de nosotros es aceptar ser oprimidos, no lo aceptemos. El pueblo es responsable y así puede autodeterminarse. No se debe deshumanizar al pueblo. El pueblo debe hacerse cargo de sí mismo y no ser víctima. No puede mejorar el pueblo al echarle la culpa a los oprimidos. Para comprender a este autor no es creer que el oprimido se queda ahí por complacer al que lo oprime. Hay intereses prácticos para servir a otros como la comodidad. La naturaleza natural es a liberarse y después sigue el miedo que puede dominar. Aceptamos el poder encontrándolo grato por costumbre. Pero no debemos buscar culpables y hacernos víctimas. Es necesario activarnos y ser superiores, liberarnos y no hacernos débiles. Justificar la debilidad es querer transmitir falta de poder. Ceder al poder es sustituir la libertad por la idea de libertad. Pero es engaño y no es posible pues la libertad real es estrategia. El placer efímero no debe hacernos perder el gusto de la libertad. Divertirse es embrutecerse para seguir sometido como pueblo. El pueblo debe actuar y no dejarse dominar ni engañar. Actuar a nivel macro es actuar desde el micro y denunciar y liberarse para ayudar a todo otro. Obedecer la propia voluntad para ayudar y servir a todo otro. La libertad no es lucha, es escoger no atarse a los que nos someten para no poder ayudar a otros nos diría Levinas. Obedecer es al que vamos a asistir, pero en libre elección. No hay dominantes si no hay dominados dice la Boétie. Seamos libremente rehenes de todo otro por el gusto y amor de servirlo en el camino del bien y no sirvamos al poder si nos quiere embrutecer. Es no hacer para el camino del mal y hacer por el bien con el otro al centro.

Fuerza de rezar y cantar en amor en libertad, denunciar sin dejarse dominar y buscar el camino del bien para servir al otro en amor y no al poder negativo

En conciencia

 Job 30: 1

“Pero ahora, los que son más jóvenes que yo se ríen de mí, a cuyos padres desdeñaba poner con los perros de mi ganado. ¿Y de qué me servirá siquiera la fuerza de mis manos?…Acaso ¿no lloré por el  que padecía tribulaciones? ¿Y no consolé al necesitado? Sin embargo, cuando busqué el bien, me sobrevino el mal; y cuando esperaba la luz, vino la oscuridad… Voy entristecido sin la luz del sol. Me pongo de pie en medio de la asamblea, y clamo por ayuda… Por tanto, mi arpa tañe con dolor, y mi flauta es voz de los que lloran”.

 

Ciclos de la vida que fluye y se ilumina y después se contrae y se oscurece. Los necesitamos para aprender en esta dimensión, estar arriba y abajo, pues no logramos concientizar sin ellos. Pero quizá logremos ponernos arriba de ellos y prevenir las caídas si nos posicionamos diferente ante la vida. Quizá la imperfección puede ser un error juguetón que nos prevenga de males peores. Los silencios en un texto son ventanas y su reconstrucción abre lecturas infinitas de amor.

El amor en Sartre y qué diría Levinas

 

Hablaremos de Sartre y el amor, pero amor para Sartre es también libertad y es existencialismos ¿Qué exigimos del ser amado y de su libertad? Hay una correspondencia entre sus amores y su obra. Sartre y Beauvoir eran pareja en unión libre con otros podían relacionarse hasta sexualmente. No se prohibían nada ni se escondían nada. Era amor necesario el de ellos y los otros eran contingentes. Eran los otros de pasatiempo y su pareja central los hacía libres y sinceros. Suena bien, pero este esquema le benefició más a Sartre que a Beauvoir. Las jóvenes estudiantes se mezclaban en el trío y a Beauvoir ya no le gustó. La realidad de este pacto se rompió y fueron infieles de manera moral. Nos dejan una idea algo amarga para la práctica. Pero su idea del amor es buena, rechaza el modelo tradicional del amor y aunque no le resulte, sí nos aportan sus reflexiones. El amor es el deseo de apropiarse el otro y no hacer más que uno de manera física. Pero es ir más lejos del acto sexual. La necesidad de besarse y sentirse es de unión. En el aspecto social como miembros de la pareja se vuelven uno. La personalidad se disminuye en la pareja, hay fusión física y simbólica. Podemos unirlos al otro sin poseerlo. El amor se confronta en los sentimientos del otro. Amar para Sartre es el proyecto de ser amado. Si no eres deseado y querido tu proyecto fracasa. Amar es desear ser amado y se busca reciprocidad. Hay exigencias y expresiones que se buscan. Se necesita algo de regreso. El amor debe traducirse en el comportamiento. Esperamos pruebas de amor y persuadirnos del amor en pareja. Deseamos modelar el comportamiento del otro. Yo también te amo es lo que esperamos que el otro nos responda. El tema de hacer esfuerzos es ridículo porque no deberíamos pedirlos. Deberíamos entregarnos sin intereses al otro. Las elecciones deben ir hacia el otro si amamos. Las elecciones de uno y otro se afectan unas a otras. El otro es exterioridad dice Levinas y por qué queremos pruebas y controlamos sentimientos. Queremos ser el absoluto del otro. Soy colonizador de la conciencia del otro y eso sería egoísta diría Levinas. El verdadero amor es desinteresado para Levinas. Pero  el deseo del otro está ahí, hay un interés en la realidad, ¿cómo resolverlo?, ¿cómo amar sin querer dominar y poseer y el deseo es posesión? Amor es amor-pasión, no es sólo sentimiento, lo obligamos y eso domina y deja de ser el otro en el primer plano. Queremos apropiarnos del otro. Amar es querer que el otro sea lo que yo espero de él y sufro, pero Levinas dice, es amarlo servirlo y ese es un enfoque muy diferente. Honrar al otro es servirlo y dejarlo ser. Pero el límite es el respeto y la sana distancia. La fusión es fusión al otro, somos rehenes del otro, pero desde el respeto y la libertad, no desde la sumisión. Desde la no etiqueta, desde el misterio revelado en el infinito, rostro del otro en diacronía y no en sincronía o dominación nos diría Levinas.

Construimos relaciones y respeto, amor entre humanos de diferentes maneras, podemos amar en exterioridad

Posicionarse ante la vida

 Vayetse 30:1 Y Raquel vio que no le daba hijos a Jacob y envidió a su hermana. Entonces le dijo a Jacob: « Dame hijos o si no, soy una mujer muerta ». Y se indignó Jacob con Raquel y le dijo: « Acaso estoy en el lugar de Dios que ha impedido que tu matriz dé fruto? ».

¡En unas cuantas frases cuántos mensajes de vida! Ojalá habláramos con una fuerza así, hablamos de manera descuidada… Recibimos aquí la impotencia de la envidia que ataca, el no tener lo deseado con fuerza es difícil de aceptar y asumir y de nada sirve desear el destino de otros pues cada uno tienen sus pruebas de vida. Después, responsabilizar a otros por nuestra carencia y hacerlos sentir mal de lo que no les corresponde. Pedir ayuda es válido, buscar soluciones juntos, no culpar a otros. Quizás en estos aspectos se centran retos determinantes de nuestras vidas y los cambios más importantes que tenemos la oportunidad de hacer en nuestro enfoque de vida, en nuestra acción. Posicionarnos adecuadamente ante nuestras pruebas de vida y tomar decisiones de acción nos sugiere Victor Frankl. 

Realidad y metarealidad para llegar al otro

 

 

La metafísica y física desde la filosofía. Podemos encontrar lazos con el ser, el real desaparece. ¿Las respuestas dónde están? Se habla de dos universos y de diferentes elementos que interactúan. Las imágenes mentales son remplazadas. La representación no corresponde a la realidad. Es el límite de la percepción nos movemos en el tiempo y los objetos tienen energía y materia y cohabitan. Las masas negativas son antimateria y con un signo diferente al de las estrellas. Una especie de dialéctica espacial. La energía se calienta y debe enfriarse. A veces no hay fusión. El universo negativo es amorfo y no tiene vida. Entonces ¿cómo se puede pensar sin objetos en un universo así? Si vamos al pasado el universo se calienta y se da el big bang. El tiempo es un cronómetro en una velocidad diferente para cada uno en su experiencia. Las distancias también cambian con la edad. El tiempo varía. Nos movemos en el tiempo y se podría pensar que se invierte. En un ángulo los objetos se desplazan y hay variaciones constantes que tratamos de uniformar. El tiempo negativo aparece. No hay tiempo absoluto y es relativo y hay interacciones. El tiempo físico y el psicológico son diferentes. En el plano filosófico el Big Bang es el comienzo del universo y ¿entonces qué hubo antes? Pero ¿cuándo lo medimos? Vimos cenizas que es lo concreto y en el pasado ya no tenemos observaciones. Pero a la vez vemos objetos opacos a años luz. Llegamos al lugar de la frontera, las interpretaciones de lo que hay, es génesis interpretativa. El cosmos original no habla. Las composiciones anteriores son ficción que luego se tranaforman en materia. La especulación es grande y debemos ser modestos. La vida, los orígenes, la materia, hay otra forma de vida que la nuestra. ¿Cuáles son los límites de nuestra imaginación?, buscamos lo estable y lo que se comporta con un cierto patrón. Buscamos probabilidades, el núcleo es síntesis. Es geométrico y estable. Queremos estabilidad y simetría. El carbono aparece en todo el universo y en proporciones estables. También hay variaciones que difieren y terminan por converger. Dos ojos, dos piernas. Las diferencias pueden variar y regresan al uno. Las mutaciones nos dan los cambios. Las creaturas nocturnas son diferentes y tenemos en el planeta vida nocturna para ciertos seres. Se sobrevive en adaptación. Se converge y algo siempre queda fuera. Es interesante hablar de otras posibilidades de vida y de creatividad, de conciencia. Juego entre materia y no materia y cuerpo y alma, espacios invertidos, espacios negativos, tiempos y vacíos. Quizás esto nos ayuda a comprender cómo ponernos en el tiempo dos del otro y borrarnos, dejar de percibirnos desde el yo pienso y luego existo. Es abstraernos y entrar en el otro para asistirlo. Estos ejercicios de imaginación del origen del universo nos ayudan a entendernos diferente para crearnos para darnos al otro en amor, empujarnos allá paso a paso, aceptar el borrarnos. Masas reales e imaginarias, es juego del ego al final para abandonarlo y entrar en el otro. Es irnos más allá de la dialéctica.

L’amour veut naitre, materialité qui se rêve autre

Pruebas de vida

 Jonás 2:1,

Y preparó el Eterno un gran pez que tragara a Jonás. Jonás estuvo en el vientre del pez tres días y tres noches. Y Jonás oró al Eterno, su Dios, desde el vientre del pez. Y dijo: Llamé al Eterno desde mi aflicción y Él me respondió. Desde el vientre del sheol(morada de los muertos) clamé y Tú oíste mi voz. Porque Tú me arrojaste a las profundidades, en el corazón de los mares… Sin embargo, rescataste mi vida del abismo. 

Las pruebas en la vida a menudo parecen dejarnos sin respuestas, sin luz cerca. Está en nosotros encender la luz y escoger la vida en nuestros nuevos pasos. Somos los caminos que encendemos, nuevas búsquedas iluminadas con nuestras fuerzas restablecidas.

Duración y tiempo objetivo, Bergson y Levinas

 El tiempo en Bergson. No todo es ciencia para Bergson, el tiempo no lo es según este autor. Es nuestro cotidiano y nuestro envejecimiento. Pero explicar el tiempo es difícil porque no lo podemos agarrar y es aire entre la vida. Es un concepto que se toma como un dado y no podemos dejar de lado su explicación. Tiene tres facetas: pasado, presente y futuro, pero no se puede atrapar en ninguna faceta. Pasado y futuro ni siquiera lo vemos, Lo único que está es el presente y es todo nuestro presente, ¿Cómo atraparlo? El presente al tratar de fijarlo se desvanece y el tiempo mismo no se deja atrapar, pero es lo que nos vive de manera más intensa. El tiempo físico es organizado en horas, minutos y segundos para ordenarnos en él y medirlo de manera objetiva, es para todos. Las unidades de medida se basan en aspectos físicos y no dependen de percepciones personales. La representación del tiempo es continua. En un intervalo el tiempo pasa dentro. El tiempo se modifica y corresponde a compartimientos y segmentaciones y es un error dice Bergson pues el tiempo en realidad es continuo, es indiferente a nuestros cortes. Bueno, es aproximación humana, pues siempre segmentamos para atrapar el real y lo hacemos también con el lenguaje. Los arquetipos nos ayudan a representar el real, son artificios que nos sirven para comunicarnos de manera práctica. Fijamos la realidad para compartirla. Así nos acercamos unos a otros y lo extraño que esta segmentación a menudo nos aleja en esta necesidad de espacialización del tiempo. Otro problema nos dice Bergson, es la percepción individual, el tiempo para cada uno pasa a diferentes velocidades para cada uno, es duración subjetiva para Bergson. El tiempo desaparece cuando estamos felices disfrutando y se alarga si nos aburrimos y es el mismo tiempo objetivo. Negamos la percepción que es duración del tiempo Bergsoniana. Me parece impresionante que los filósofos nos acerquen esto conceptos, herramientas de vida que nos ayudan a pulir nuestra existencia, nuestras misiones de vida y nuestra ayuda a todo otro. Para seguir con Bergson y el tiempo, pensemos ahora en la memoria, rastro del evento pasado en el tiempo. Reconstruimos recuerdos y reescribimos eventos. Los rastros del pasado viven con nosotros en el presente. Somos producto de la historia y debemos agradecerle quienes somos. El tiempo es pasaje y la memoria nos guarda ciertos eventos de vida para saber quienes somos. La memoria es cimiente. El tiempo nos permite cambiar, es fuerza de transformación. Lo más importante de antes y después es lo del medio, es la transformación y es el tiempo que no vemos, es el efecto del tiempo. El tiempo es condición de metamorfosis y es lo que hacemos de él. El tiempo es aliado y no adversario. Con el tiempo en pausa dejamos de existir. Nuestro deber es hacer vivir al tiempo y nos diría Levinas yendo aún más lejos, dejando atrás el instante uno del pienso, luego existo cartesiano, para entrar en el tiempo del otro, el instante dos.

Reconstruir nuestros rastros para dentrar en el tiempo del otro en libertad

El sueño de Jacob

 Perasha Vayetse

Y se fue Jacob de Beerseba hacia Harán.Llegó a cierto lugar y durmió allí porque ya se había puesto el sol; tomó de las piedras del lugar para su cabecera y se acostó en aquel lugar. Soñó con una escalera cuya base estaba en la tierra y cuya cima llegaba al cielo, veía ángeles de Dios subir y bajar por ella. Y he aquí que el Eterno estaba sobre ella y dijo: “Yo soy el Eterno, Dios de Abraham, tu padre y Dios de Isaac. La tierra donde estás acostado te la daré a ti y a tu simiente… Y he aquí que estoy contigo y te guardaré donde vayas…”¡Qué terrible es este lugar! No puede ser sino la Casa de Dios y ésta es la puerta de los cielos”. 

Y pienso que todo lugar en la tierra es la puerta de los cielos, que estamos rodeados de ángeles y que Dios está con nosotros en todo momento. A un paso del cielo, podemos aproximarlo, unir el cielo y la tierra, cuerpo y alma y tener certeza para actuar en el camino del bien con seguridad para asistir a todo otro en amor.

Más en paz

 Esta semana pasó rápido y deja en mí todo tipo de emociones encontradas. Entiendo poco pero voy aclarando lo que debo hacer con más precisión. Eso me va dejando más tranquila, más en paz.

La vida es fugaz y contiene muchas emociones, dejarlas pasar y de todo aprender, ayudar más

Pour mieux vivre, écouter

 Je pense que la vie passe trop vite et que les messages qui sont autour de nous, nous ne voulons pas les écouter, pourquoi? Il paraît que ça nous fait du mal de les écouter et pourtant c’est ce que nous somme venus faire! 

Le jeu de la vie nous fait tout oublier

I

 Isaías 40:9,

Tú que le anuncias buenas noticias a Sión, súbete a la alta montaña. Tú que anuncias buenas noticias a Jerusalén, levanta tu voz con fuerza. Levántala, no temas. Grita a las ciudades de Judá: ¡He aquí a vuestro Dios!”. He aquí que el señor Dios vendrá con todo Su poder y Su brazo dominará por Él. He aquí que Su recompensa está con Él y Su premio está ante Él.

Y vendrá la redención y las redenciones, las soluciones para la humanidad y todo se aclarará en certeza. Persistir. No temer y continuar en el camino del bien que a menudo se ve solitario y desprestigiado en una modernidad egoísta y atrabancada en muchos sentidos. Retornemos a la seguridad y certeza que se abre en el servicio a todo otro, en la unión de razón y corazón.

כדי ללמוד בחיים

 אני חןשבת שהחיים שלנו כמו לימודים על הנושיםשצריכים לדעת יותר. אבל למה כל כך קשה לנולהיות בעולם? אולי לא רוצים לעשות מה שצריכיםלעשות אבל לא יודעים. למה לא יודעים? צריכיםלישמוע יותר טוב!

צריכים לשמוע יותר טוב

Encuentro con Chomo

 

Encuentro con Chomo

Él es un escultor loco amigo de sus padres y el autor quiso filmarlo y lo pagó él. Chomo vive miles de experiencias a través de su arte y de su creatividad. Quema todo lo que produce en pintura. Crea y a nadie le interesa su arte y por eso lo quema todo. Los demás fabrican porquerías y él hace de todo, pintura, escultura, música, pero es más bien escultor a mis ojos. Como no lo logran clasificar, nos dice, no le dan un espacio de comunicación. Ni modo. Es verdad, un gran problema en el arte y es reflejo de la humanidad. El tema de las etiquetas muy levinasiano. Como escultor sigue la voluntad de la piedra, es del inconsciente. Es dejar hablar y después es algo diferente a lo esperado. Es locura lo que nos presenta esta película porque es evidente que la falta de comunicación con el entorno genera muchos problemas y raya en la locura aunque de cierta manera el artista es funcional y autosustentable. Es un arte fuerte, bello e interesante, a veces da miedo y escalofríos. El artista no cree que el arte se piensa, es expresión del inconsciente y no razón. No vende nada porque se lo han querido comprar muy barato y piensa que no debe ser. Todo su trabajo es temporal porque está en el bosque, pero a la vez sobrevive y no tiene tiempo. El tiempo es la razón y sin razón desaparece el tiempo. Parece loco este artista y a la vez, se ve bien y sabe lo que hace, funciona. Tiene explicaciones sobre lo que hace y lo mantiene vivo y trabajando. Las esculturas no las quema. El hombre crea con materiales como bronce y metal y piedras. Antes vivía de la basura. Ahora lo visitan y le traen dinero y comida. Vive en el bosque y es como un refugio para él y su arte. Chomo tiene hijos, pero no lo visitan porque lo sienten loco. Sus hijos son sus visitas cotidianas de los interesados en él y en su arte. No hay Dios para él, piensa que las religiones inventaron a Dios. Él cree en las fuerzas de la naturaleza. Trabaja sin horario y nada le importa ni frio ni tormenta. Le busca el alma a sus piezas. La gente lo visita y visita su trabajo. No se crea para vender, eso creyó al estudiar arte y después vio que no era así. La noche es un príncipe y la mañana un mendigo. Plasma sus sueños y crea sin cesar. Las tomas de la obra del artista son impresionantes. Un ser así es inetiquetable, rompe con todos los esquemas. ¿Qué nos diría Levinas? Vive apartado de la humanidad, pero la humanidad lo rechaza. Dice para despedirse, ¿Qué huella dejarás en la tierra para que tu Dios esté contento? Estará casi aislado y casi loco, pero es un tipo funcional y no le hace mal a nadie. Lo malo que dista mucho de ser un ideal social y que como humanidad nos acercamos cada vez más a este tipo de historias que nos aíslan y no permiten la comunicación. La soledad se multiplica y la incapacidad de compartir y de tener una experiencia terrenal más sana. Muchos solos en sus casas, sin posibilidad de desarrollarse en unión y con altos problemas de comunicación y altos abismos individuales. No creo que Levinas pensaría que es nuestro ideal social, ojalá podamos hacer algo, es mejor que la violencia, eso sí...

¿Hacia dónde la dirección de creaciones y pensamientos, fuerzas de la naturaleza y nuestro acuar en el mundo al servicio del otro?

Meditar el bien y pulirnos en acción para todo otro

 Los Salmos 52:2 

Cuando vino Doeg el idumeo y le dijo a Saúl: « David ha venido a la casa de Ajimelec ».¿Por qué te jactas del mal, oh hombre poderoso? La misericordia de Dios perdura siempre. Tu lengua urde destrucción, como una aguda navaja, obrando con engaños. Amas el mal más que el bien, y la falsedad más que la verdad. Amas las palabras devoradoras, la lengua engañosa.

Aquí habría que cuestionarse siempre porque aunque supuestamente queramos hacer el bien, los descuidos nos atraen a menudo, la vida rápida y el priorizar el materialismo. Entonces, nos dejamos llevar y sin darnos cuenta no creamos ni creemos lo suficiente en el bien y en la vida. Caemos en distorsionar por no poner atención en nuestras palabras y acciones. Si amamos el bien, redoblemos esfuerzos y revisemos en conciencia siempre. Hablemos y actuemos con más cuidado y atención pues siempre podemos mejorar y pulirnos precisar y estar, actuar y servir más y mejor a todo otro cuidando detalles.

Meditar límites entre lo material y los sueños para darse a todo otro sin etiqutas

 

 

 

Concretar los sueños del viajero

 

Ésta es la historia de un viajero que filmó sus viajes en las casas de los encuentros que hizo en cada país. A nadie le parecía lo que hizo y siguió adelante y así es su terquedad y perseverancia y piensa debes amar luchar para hacer lo que hizo porque sus ideas son novedosas y diferentes. ¿Qué es la filosofía?, es discutir tus ideas, no tiene nada que ver con el cotidiano, se trata de autores y teorías y eso no le interesó al cineasta. Ser viajero no lo define, es insuficiente. Le gusta circular y moverse porque la cabeza le da vueltas. Parte si está detenido y al revés, profundiza si se mueve. En cada lugar a donde va filma los encuentros en todo el mundo y duerme en sus casas. Ver lo bello de un país vas una vez y ya, en cambio la atmosfera de un país está en sus casas, nos dice en entrevista en youtube para el precépteur. Es un juego lo que puede pasar durmiendo en las casas, hay aventuras de todo tipo. Sabes que pueden pasar cosas, agrega, y se deja ir al filmar. Se vuelve disponible para todo. Es filmación espontánea pero el método es arreglado al milímetro para permitirlo. Se debe pensar en todo de manera veloz. Parece que todo se te escapa y es al revés, el viaje es lo estable. Es aventura y es cotidiano y es lo que cautiva, lo ordinario es la aventura. El encuentro es lo que cautiva dentro de su ordinario. La manera de abordar lo ordinario es lo que se puede volver aventura, es saber ver. En tantos países se cumplen los prejuicios, la forma humana de etiquetar coincide con el país porque la llevas dentro, pero si no preparas y te sueltas a lo espontáneo te sales de los prejuicios. Hay asuntos que coinciden en todas partes, familias y relaciones y por otro lado, hay particularidades en cada lugar. Hay códigos diferentes en la risa, por ejemplo. No hay malos prácticamente, no te roban las cosas. Le gustó siempre leer los libros de viajes. Soñar cómo reaccionarías a ciertos lugares y lo meditas y buscas confrontarlo bajo riesgos calculados y nunca hizo nada sin un objetivo. Por principio es audaz y se arriesga, pero no por nada. Encontró a un personaje que amó, a un escultor, sigue lo que la piedra quiere. Vivía cómo fuera en el bosque y creaba sin límites. Era locura genial la de él y perseguía su inconsciente. El comercio del arte es el problema y lo que limita a los artistas, su especulación los destruye. Razonar es el problema que limita al arte. ¿Cómo concretar los sueños? Alguien soñó y logró lo que buscaba. Hay belleza en lo espontáneo y seguir la voluntad profunda, ese es el sueño. Concretar en lo cartesiano, aterrizar. Las ideas no deben quedarse en las nubes, hay realidades materiales, límites. Me atrae lo que descubre este viajero espontáneo en sus viajes. Creo que nos deja material interesante de reflexión para la vida, ese huir de las etiquetas levinasiano. La reflexión filosófica constante entre racionalidad y sensibilidad. Para mí como artista, con objetivos claros o dejarse llevar al crear. Me parece que la entrevista toca temas importantes de vida, límites entre la repetición y la creatividad. Entre el movimiento constante y el detenerse dentro, romper etiquetas y prejuicios e invitar a otros a descubrir a través de su cámara y reflexionar el mundo sin prejuicios. Interesantes enconos de vida para meditar y aproximar mejor al otro sin etiquetar y dejarse crear y a la vez, materializar y concretar ideas y objetivos, un reto.

Ver nuevos paisajes y  materializar sin etiquetas para aproximar mejor a todo otro

Vivir en encuentro cara a cara

 Perashá Toldot 26:23, 

Y el Eterno le respondió: “Dos pueblos hay en tu vientre y con el tiempo se separarán: un pueblo prevalecerá sobre el otro y el mayor servirá al menor”. Y cuando se cumplieron los días de gestación, resultaron ser mellizos. El primero salió rojizo, con la piel como manta de pelo y le pusieron por nombre Esaú. Y después salió su hermano, cuya mano estaba en el talón asida del talón de Esaú y le llamaron Jacob.

Y así estamos en la tierra como naciones mellizas, unidas pero separadas, iguales pero diferentes, en relación muy próxima con todo otro y a menudo en desencuentro. Podemos romper el decreto de separación y retornar a la unicidad, aceptar diferencias y buscar los encuentros cara a cara con todo otro ya que venimos del mismo vientre y compartimos demasiado.

Estoicismo y Levinas

 

 

En la Grecia antigua nace el estoicismo, para ellos, la idea es ser feliz, se basan mucho en filósofos anteriores como Platón. Para ellos el mundo es racional, con causa y efecto. Nos condenamos al sufrimiento si deseamos sin racionalidad y no se accede a la paz interior de esta manera. Dependemos de factores que no controlamos. El mundo es imperfecto como los hombres y su naturaleza cargada de características no sólo positivas. Las emociones y pasiones turban la vida. La cólera va en contra de las concesiones y decidimos mal cuando nos centramos en ella. Las cosas no nos afectan, nos afecta lo que hacemos de ellas, de cómo reaccionamos a ellas. Las emociones nos causan más problemas que los hechos mismos. Dependemos de otros y no siempre son sensibles a nosotros. Nuestra necesidad de reconocimiento nos ata a los otros. Esperar no es bueno, dependemos de factores exteriores así. Querer es buscar en voluntad lo que deseamos en nuestro radio de acción. Ser lúcido es estoico y no ser pesimistas para vencer nuestros obstáculos. Esta filosofía es de acción consciente. Podemos cambiar y dejar lo que no es cambiable. Nuestra inteligencia debe ser práctica. Sartre dice que somos libres y cambiar lo que han hecho de nosotros. El hombre es dueño de su destino y puede cambiar sus condiciones existenciales. Podemos cambiar mucho en nosotros y cerca de nosotros y ello es el corazón de la inspiración de esta corriente filosófica. Levinas agregaría que la idea es cambiar y poner nuestra voluntad al servicio del rostro de todo otro y estamos aquí para servirlo.

Buscar paz en equilibrio para servir a todo otro en todo momento

Crear en sonrisas

 Eclesiastés 1:1,

Vanidad de vanidades, dice Cohélet. Vanidad de vanidades, todo es vanidad. ¿Qué beneficio obtiene el hombre de toda su labor en que se afana bajo el sol? Una generación pasa y viene otra generación mas la tierra siempre sigue igual. El sol se levanta y el sol se pone, apresurándose a volver del lugar donde salió… todo ha sido antes en edades que fueron antes que nosotros. No queda memoria de las cosas anteriores, ni tampoco habrá memoria de las cosas posteriores que han de ocurrir entre los (hombres) que vendrán.

La sensación en edad madura de ya haberlo pasado todo y no haber encontrado nada diferente, de haber tenido la fuerza de la juventud para creer que se podía encontrar lo diferente. Después ver que todo se repite, pero la creatividad continúa y esa dualidad es la existencia. Nos movemos entre la repetición y la diferencia. Nuestra línea de vida va cambiando la perspectiva. Toda vida se mira con nuevos ojos cada día ante el mismo sol. Agradezcamos y tengamos lecturas siempre positivas de nuestros recorridos y los de otros. Agreguemos siempre sin vanidad, corazón a todo lo que hagamos sin temer la repetición que nos acercará a todo otro de diferentes maneras para asistirlo más y mejor en cada nueva oportunidad empezando por sonreírle al encontrar su mirada.

Los límites del lenguaje, el otro, Bergson y Levinas

 

 

Los límites del lenguaje, el otro, Bergson y Levinas

La división del tiempo es duración y es percepción subjetiva. Hemos segmentado la realidad y organizamos para hacer en orden. Las palabras de la misma manera fijan la realidad. Compartir la lengua es comunicación con otros. Es hacer circular la información y transformar y en la torre de Babel se ve esta idea. Con muchas lenguas la unión era ya imposible. La lengua antes fue para comunicar peligros, después se fue puliendo y la organización mejoró para lograr eficacia. El lenguaje es convención y vamos avanzando en unión desde el acuerdo para trabajar en unión. Tratamos de expresar pensamientos abstractos y de luchar y cooperar y que no sea para dividir. El lenguaje expresa pensamientos y emociones. El signo es un gesto corporal y también palabra. Los signos son indicaciones de lo que se puede y lo que no se puede. Hay distintos lenguajes corporales y de arte y literatura. Los sistemas de signos se van ordenando en secciones dice Bergson como con el tiempo. La palabra designa la realidad y la atrapa con una esencia común. Los objetos y gamas de objetos se atrapan a través de las palabras y vamos precisando y particularizando. Expresamos la cosa en unicidad y en aproximación. La palabra de entrada generaliza y nos faltan siempre palabras y aunque segmentamos, la segmentación se hace infinita. Las experiencias comunes se traducen en palabras de manera general y se reagrupan de formas diferentes para tratar de atrapar más los sentimientos y transmitirlos. El problema del lenguaje al final es el límite de lo que no logra transmitir. La palabra es fotografía superficial de cosas. No queremos sólo transmitir información, es llevar sentimientos a otros desde lo práctico. La palabra traiciona la realidad. La palabra quiere transmitir y activar a otros. Se dice también con silencios y vamos más allá de encasillar. El lenguaje es un cúmulo de signos, ideas generales y no traducen todo lo que llevamos dentro, lo trabajamos y precisamos. El lenguaje guía destinos y queda en nosotros, es profundamente intenso, un arma poderosa y nos penetran las palabras. Las palabras esculpen el mundo y que sea arte y nos eleven y no nos encasillen. El sentido de las palabras es creativo nos diría Levinas y debemos usarlas adecuadamente para ayudar y aproximar a todo otro en amor, abrir el infinito y no encasillar y limitar. Que las palabras sean siempre vehículo de amor y elevación espiritual. Es trascender la duración del tiempo bergsoniano y el lenguaje que segmenta para irnos al tiempo dos Levinasiano, instante dos del otro, el infinito.

Comunicación de luz para abrir el infinito en el rostro del otro

Encuentro interior

 Los Salmos 4:1

Para el director del coro, con instrumentos de cuerdas. Salmo de David. Respóndeme cuando llamo, oh Dios de mi justicia. Tú, que me libraste cuando estaba en apertura, compadécete de mí y escucha mi plegaria. 

Ese lugar de rezo interior siempre está ahí para nosotros, para darnos fuerzas y encaminarnos en la dirección adecuada. Es Dios y es el fondo de nuestra alma que sabe lo que nos hace bien, confiemos en el encuentro interior para después salir al mundo al encuentro con todo otro fortalecidos, a ponernos al servicio de su rostro que nos interpela.