Ir para

 Pueden haber incongruencias existenciales y debemos tratar de caminar hacia nuestro centro. Vemos alrededor de nosotros y tratamos de tomar las buenas decisiones. Libres de preocupaciones. En la práctica vamos enfrentando nuestras tareas de vida paso a paso y tratamos de tomar posiciones si la vida nos obliga a hacerlo. De otra manera avanzamos con indiferencia, nuestras fibras no se sacuden para nada. Y si tenemos que enfrentar nuestro camino de vida, lo caminamos con alegría y nos tomamos fuerte de lo nuestro, ¿qué es lo nuestro?, Yo me voy sintiendo un poco vieja y ajena antre los problemas sociales de los jóvenes y sin embargo, debemos responder.  Sin embargo, cuando veo verdad me sacudo y corro a ayudar. Trato de quitarme todas las cáscaras y avanzar más ligera, pero cierta desde ahí, en certeza y clara del camino a seguir, a pesar de todas las dudas existenciales. Quizá si nos atrevemos a abordar nuestros verdaderos cuestionamientos existenciales, ya no enfermamos y avanzamos la vida por etapas y formas existenciales normales. Sin problemas ni retos mayores, pero ante todo, debemos resolver en libertad y empujar a otros en este camino, en ayuda y generosidad.

Ir más allá para ayudar más y mejor a todo otro

Cuento de Sergio y Laura

 Laura descubría lo invisible en su pintura. Le gustaba revelarse en ella y describirse desde nuevas ventanas. A Sergio le parecía demasiado simbolismo, él prefería decir me gusta o no me gusta. Su opinión era para Laura, la vida misma y trataba de no influirla de más aunque sabía que era inevitable. Sabía que cualquier relación con Laura pasaba por su pintura. De hecho, le costaba trabajo separar su amor por ella del amor por su pintura y sus interpretaciones. Eran mezcla existencial, piel sobre piel. A veces a Sergio le ganaban amplios periodos de silencio y a Laura no le gustaban. Ella era muy parlanchina, prefería crear y no interpretar. Lo que se cansaba de interpretar era su vida, a Sergio y a los silencios de Sergio en su vida. Mirar a Sergio por las mañanas era de los mejores tesoros de su existencia consciente en la tierra, pues sabía que gran parte de sus días estaban colmados de inconsciencia y sublimación. Quizá por ello se observaba tanto y jugaba apartándose de sí misma. Las peores dudas la asaltaban al revisar sus finanzas, pero después, como en todo, descentraba la angustia existencial y decidía leer sus datos diferente. Laura renacía en la mirada de Sergio que daba luz a su ser, a su pintura. Pintar era para Laura contarle al mundo su amor por Sergio. No descubrió a la pintura después que a Sergio, pero se resignificó en y para él, pasó de ser un quehacer a saberse íkono que en líneas simples engloba y sostiene todo su concepto existencial como un mantra. Mantra de Sergio y pintura, mantra de amor de Sergio y Laura.

En el naturalismo de la conciencia e inconsciencia Laura pinta su amor por Sergio

Con fe y cantar más fuerte

 

Para el director sinfónico una súplica de no destrucción de David un Salmo aureo apreciado como el oro cuando huyo de delante de Saúl en la cueva.  Apiádate de mí oh todopoderoso pues en Tí se ha resguardado mi alma y en la sombra de Tu protección me he de refugiar hasta que pase la calamidad… enviará el todopoderoso Su bondad y Su verdad. Mi vida está entre Leones acostada en brasas… firme mi corazón está, cantaré y entonaré Salmos. Despiértate oh alma mía, despiértese con el arpa, haré despertar a la mañana. Te agradeceré entre los pueblos, oh Dios, te entonaré cánticos entre las naciones pues grande hasta los cielos es Tu bondad y  hasta las alturas celestiales tu verdad. Elévate sobre los cielos, oh todo poderoso, sobre toda la tierra estará Tu majestad.

Agradecer y elevar toda creación y a todo otro, no temer y continuar con fe, ahí estará la protección divina con nosotros y nuestro éxito.

Proteger nuestros viajes en la tierra y más allá

 Salmo 17

Plegaria de David. Di-s escucha y atiende mi cántico pon oído a mi plegaria sin labia de falsedad de ante ti mi juicio saldrá. Tus ojos verán la rectitud. Examinaste mi corazón, recordaste la noche, no encontrarás la pureza requerida y mi pensamiento no traspasará mi boca… apoya mis pies en tus senderos para que no desplomen mis pasos… protégeme como la pupila del ojo, con la sombra de tu protección cúbreme… Levantad oh Di-s adelante a su rostro inclínalo y salva mi vida del malvado… Yo con caridad veré Tu rostro, me saciaré al despertar(resucitar) Tu imagen(en la resurrección).

Me parece una especie de plegaria de viaje para proteger nuestros días, recorridos y misiones en la tierra y resucitar lo divino en nosotros a cada paso.

Arte de vivir en filosofía

 Es importante saber desarrollar las ideas y avanzar en amor pero desde el método serio y el compromiso para irnos aclarando el camino. Es importante saber salir adelante en el camino con lo que tenemos a la mano y regresar siempre a los autores, a las referencias que tenemos en la historia para aprender de ellas y tratar de pensar diferente y de enfrentar la vida con alegría, cada una de sus pruebas. La filosofía griega se centraba en el arte de vivir, no es teoría, existe para mejorar la vida humana, transformarla y no sólo conocerla. Después se pierde este centro pues no es sólo teoría. Necesitamos darle vida al discurso, leer y escribir para transformar la vida y al lector. Cada escritor de la antigüedad busca transformar al lector, es línea que compartimos y transforma a todo otro en amor. Se sacude el orden desde la reflexión y el estudio que llevan desde el método a la acción y escribamos pues como en la antigüedad sin perder el arte de vivir desde la luz de la filosofía teórica y práctica. 

Escribir y transformar

La luz de la Torá en nosotros

Luz de la Torá

 Perek 3 mishna 18

Con esta Mishná concluimos el tercer Pérek del tratado. Rabí Eliezer Ben Jismá expresa que los preceptos referentes a las ofrendas de aves y a las leyes de la mujer Nidá, son como “el cuerpo de la Halajá”, quiere decir: son Leyes básicas, esenciales de la Torá Oral, mientras que los estudios de astronomía y de la Guematriá

El Midrash Shemuel explica que el Taná nos presentó dos Halajot: las Leyes concernientes a las palomas, a los sacrificios que lastimosamente hoy no aplican debido a que no tenemos el Bet Hamikdash para acercarlas. Por otro lado nos trajo las leyes de Nidá, las cuales continúan siendo vigentes en nuestros tiempos. Uno podría pensar que, lo que puedo cumplir hoy, bien vale la pena estudiarlo, pero lo que no puedo ejercer ¿para qué estudiarlo? Rabí Eliezer Ben Jismá vivió después de la destrucción del Bet Hamikdash, él trajo Halajot que ya no aplicaban en sus días y también otras que si aplicaban en su tiempo, estas y estas son parte integral de la Torá, y por ende deben estudiarse en todos los tiempos. © Musarito semanal. by Elias E.

“Al fin y al cabo, cuando ya se consideró todo, al Eterno hay que temer y a sus Mitzvot hay que cuidar. Pues ésa es toda la obligación de la persona”. Nos dicen en musarito semanal

Y pienso que a la Torá debemos abordarla y estudiarla de manera cotidiana, rezarla y compartirla e ir comprendiéndola poco a poco, sabiendo que no podemos entenderla en mucho y que es una gran luz como la menorá que enciende Aarón en la perashá de esta semana y nos guió a través del desierto.

Resolver la vida juntos

 En filosofía caminamos y vamos aprendiendo y mejorando en la gimnasia dialéctica de la confrontación, en respeto. Vamos construyendo en partes que suman veredas. No debemos precipitarnos y podemos organizar la reflexión argumentada que moviliza los problemas filosóficos  con un método de trabajo. No se trata de dar una respuesta única, se proponen soluciones como consecuencia del trabajo y de la reflexión. Se trata de ir creciendo y avanzando, construyendo y creando, proponiendo lejos de la imitación. Como pintores por ejemplo, podemos tratar de aproximar a la naturaleza y transformarla o expresar desde un interior. Diferentes artistas enfrentan sus búsquedas de diferentes maneras, con modelos exteriores o reflejos interiores o combinaciones. Cuestionamos nuestro entorno, reflexionamos, usamos métodos de trabajo, observamos, aprendemos y transmitimos en amor y abiertos a las sorpresas y lecciones que nos da la vida. No busquemos lo evidente, vayamos más allá y dejémonos sorprender en apertura. En particular podemos descubrirnos en el misterio del otro, contrastarnos y acompañarnos con lo que tengamos a nuestra disposición para avanzar juntos y resolver problemas de vida.

Buscar respuestas y compartes el misterio de la vida en amor

Contagiar el bien

 Escritos

Salmos 1:1

Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los malvados, ni se ha detenido en el camino de los pecadores, ni se ha sentado en el asiento de los encarecedores. Pero su complacencia está en la ley del Eterno, y en Su Ley medita día y noche. Y será como un árbol plantado por corrientes de agua que da fruto a su debido tiempo y cuyas hojas no se marchitan, y en todo lo que haga prosperará. No es así con los inicuos, que son como el tamo que se lleva el viento. Los malvados pues no estarán en pie en el juicio… Porque el Eterno aprecia el camino de los justos, en tanto que el camino dd los inicuos fenecerá.

Nos dice Rashi que feliz es el hombre pues esta es su virtud.

Pienso que hacer el bien y tener discernimiento y claridad, con límites claros, nos hace felices y virtuosos y es alegremente contagioso, ejemplo para otros.

Hacia una mejor verdad en progreso

 La orientación común debe ser para el beneficio de todos. Y a veces la presión es tal que es posible el escape y el abandono. La voluntad del pueblo debe intentar lograrse construyendo acuerdos y desde todas las relaciones que vayan generando en expansión la unidad y voluntad común. El amor en nuestra sociedad es lo nuevo y descubrir a diario en la mirada del otro la vida y su mejor aproximación. El amor se revela en relaciones como discurso del amor. Antes en su mayoría eran relaciones de estabilidad y en matrimonio, con una idea de eternidad, ahora, observamos más apertura y combinaciones afortunadas. Ahora vemos que los vínculos entre humanos son lazos entre dos que sostienen intercambios amorosos o sólo amistosos y tienden a existir de manera más efímera. Me parece que podemos avanzar en isostenia como decía Pirón en la antigua Grecia, cuando dos argumentos iguales cómo decidir, el escepticismo reina y la relatividad pero hay una verdad que nos va jalando paso a paso. Quizás en la modernidad así vamos desde los argumentos que se confrontan y debemos aceptar la discusión en respeto, regresar a las esencias y aproximar mejores soluciones paso a paso, combinando todas las relaciones y desembocando en mejores soluciones que logren el beneficio del pueblo y su voluntad. Vamos progresando en camino a la verdad y nos ayuda a avanzar en respeto.

Encontrar el vínculo moderno hacia la mejor aproximación de la verdad soñada en unión y estabilidad, en respeto, desde la gimnasia de la discusión

Profundizar nuestro rezo

 Guemará

Tratado Berajot 34a

Dijo Rab Huna: quien se equivoca en el rezo, de ser dentro de las tres primeras bendiciones, debe comenzar de nuevo su rezo. De ser en las bendiciones del medio, debe regresar a la bendición « Ata Jonén ». O en caso de ser en las tres últimas, debe regresar a la bendición relacionada al servicio divino. Rab Ase dice: Las bendiciones de en medio, no tienen orden.

Dijo Ribí Yaacob en nombre de Rab jisdá: todo aquel que reza por su compañero enfermo no requiere mencionar su nombre, como versa lo escrito: « Te ruego, oh Di-s, que le devuelvas la salud »( Números 12:13). Y no mencionó el nombre de Miriam.

Me parece que rl pedir por otros es de corazón y encuentro cercano. Que parece que las bendiciones intermedias son como una sola y podemos en unión darles fuerza. Tratar de estudiar más siempre y respetar reglas como vayamos pudiendo y mejorando.

Relaciones, unidad y multiplicidad

 Para Rousseau la unidad es mecánica, es una fuerza que une y ubica a cada individuo. Hobbes es menos moderno en este sentido. Está apoyado en la química de su tiempo. Los elementos distintos se unifican y es una manera de comprender lo que pasa. Los elementos mezclados dan nuevas propiedades al todo. Es una cadena física de elementos. Rousseau dice que la unidad viene de la multitud misma. La asociación es convenio que supone reconocimiento para representar y servir como un pueblo y su jefe que no es relación vertical, es horizontal. Lo soberano es querer del pueblo y eso no se delega en el contrato social mismo. Toda ley que no ratifica el pueblo se anula. Me parece que esta relación entre el pueblo y su jefe, entre los diputados y el pueblo, se asemeja a cualquier relación entre dos personas. Los diputados son esclavos del pueblo y así somos esclavos de todo otro y estamos para servirlo, nos dice Levinas, somos rehenes. Al mismo tiempo, la soberanía nunca se cede, es la fuerza que nos guía y describe, es quizás nuestra luz existencial divina.

Dos flores se unen y son cada una, juntas y separadas en amor y servicio

Seremos rescatados

 Profetas

Zacarías 2:14 y 3:1

Canta y alégrate, hija de Tzión, pues he aquí que Yo llego y residiré en tu interior, declaró el Eterno. En aquel día muchos pueblos acompañarán al Eterno y serán una nación para Mí, pero Yo residiré en medio de ti y sabrás que el Eterno, Amo de Legiones, me envió a ti. El Eterno heredará a Yehudá como herencia Suya sobre la tierra santa, y volverá a escoger a Yerushalaim. ¡Callen, todo ser de carne, delante del Eterno, pues Él se ha despertado desde Su morada sagrada!

Él mostró a Yehoshúa, el Cohen Mayor, parado delante del ángel del Eterno, y el Satán estaba parado a su derecha para acusarle. Entonces el Eterno dijo al Satán: « El Eterno te reprenderá, Satán; y el Eterno que escoge a Yerushalaim, te reprenderá de nuevo. ¿Acaso no es esto tizón rescatado del fuego? ».

Seremos rescatados del fuego desde la seguridad de ir por el camino de la justicia y avanzar de la mano divina.

El tiempo y el otro levinasiano

 La relación con el otro en particular en masculino y femenino no es en términos complementarios nos dice Levinas en el tiempo y el otro, pues no es fusión, es inalcanzable esa fusión, la relación no resuelve la alteridad sino que la conserva. En cada acto de ayuda no generamos sólo para nosotros, es luz para todos y masa crítica de conciencia que comienza en relación con todo otro como misterio, sin buscar dominarlo. La caricia no sabe lo que busca, pero es responsabilidad para iluminar a todo otro en conexión. El trabajo constante es con nuestros sentidos, debemos cuidarlos y despertarlos para aproximar a todo otro en amor.  Lo que es acariciado no siempre es hablado y sí debe ser concientizado. Hay amor a La Paz y sentimientos filiales con todo otro. Es tener una aproximación paternal a todo otro sin necesidad de vínculo biológico, nos dice Levinas. Todo extranjero siendo otro, también tiene una parte de mí. Es a través de mi ser que soy mi hijo y puedo ponerme en su lugar. En exterioridad del padre conseguimos un pluralismo.Desde el misterio del otro y su misterio me ilumino e ilumino a otros en amor. Desde el orden nos posicionamos y canalizamos adecuadamente, en conexión.

Despierto al otro y logro iluminare así toda existencia

Ciclos

 Hoy termina una semana más y estoy más tranquila porque siento que Dios me manda diferentes ayudas para superar mis pruebas. Todo resulta difícil pero lo boy apreciando paso a paso y aprendo a entregarme a cada instante en amor. Se cierra este ciclo y se abren muchos muy importantes. Es seguir en amor.

Pintas tus ciclos en amor

En amour

 Je crois que ma vie devient un peu plus claire en ce moment malgré toutes ses histoires un peu bizarres el chaotiques, car la vie est difficile! Merveilleuse mais difficile. C’est ainsi, quoi faire? La vivre en amour, exister, avoir paix, partager le chemin vers Dieu.

Vers Dieu

לתת

 היום אני מרגישה יותר טוב כי עכשוי אני בתוח, אנו באמת ביחד כדי לתת אחבה

לתת אהבה

אור בעולם

 Estoy contenta.

El mundo de luz canta

mis bendiciones.

אור יורד בעולם כי אני שמחה!

אני נותנת ברכות בשביל כל אחד ואחד, נותנת אהבה, קשרים קרובים.

אנו ביחד כמו שמש חדש!

אני נותנת ברכות

Gratos intercambios de luz

 Profetas

Jueces 13:24

La mujer dio a luz un hijo y llamó su nombre Shimshón. El niño creció y el Eterno lo bendijo. Y el espíritu del Eterno comenzó a circular por el campamento de Dan, entre Tzorá y Eshtaol. Y bajó Shimshón a Timná, y vio una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y les dijo a su padre y a su madre:”He visto a una mujer en Timná de las hijas de los filisteos que me ha agradado. Por lo tanto tomádmela por mujer”.

Que Hashem nos bendiga siempre y nos lleve de la mano por nuestro camino de vida y escoja para nosotros las parejas y todas las relaciones que enriquecerán nuestros caminos en un juego de intercambio, santidad y restricción señalados.

Pueblo sueño y objetivo

 Un pueblo tiene unión más allá del individuo y es importante conocer su voluntad justa e indestructible nos dice Rousseau quien cree en este más allá de la representación. Podemos tener seguridad con derechos que se respeten a pesar de las tendencias de restar derechos al ciudadano según Rousseau. No queremos ser presos del servilismo y la falta de libertad, de la imperfección que nos somete y en especial nuestra propia negatividad al respecto.  No debemos de someternos a un poder injusto que se destruye a sí mismo. La soberanía y la libertad se contraponen quizás. Se reside en el pueblo en soberanía para actuar a pesar de sus representantes individuales. Necesitamos reflexionar sobre lo general y lo particular y comenzar a actuar desde el acuerdo, desde el puente entre estos conceptos. Y me encanta la idea de volver al uno, de buscar los puentes de representarnos adecuadamente y sin sometimiento negativo, en acuerdo, en respeto a los derechos individuales y colectivos.

Ser representados en respeto y verdad desde el Uno en asociación y no agregación con tespeto sl interés individual

Nuestros ciclos y misión de vida

 

Pirké Abot, Pérek 3, Mishná 18.1

Perek 3, Mishná 18

Rabbí Eliezer Ben Jismá solía decir: “Los nidos y los comienzos de la separación menstrual son leyes esenciales. Los ciclos y las Gematriot son una sazón para la sabiduría”.  

Debemos de aprender de nuestros ciclos naturales y descubrirnos en ellos, también vivirnos en amor y fe, en conciencia, en nuestro calendario solilunar judío, sabiendo que al final nuestro tiempo es del alma, duración interior no objetiva. Las letras en hebreo y sus juegos de palabras, su guematria, son puente entre dimensiones y nos permiten reinterpretarnos positivamente, llenarnos de energía para hacer nuestra misión en esta tierra y aproximar a todo otro, la llegada del Mashiaj.

El ejemplo de Atenas

 La noción de pueblo empieza de forma moderna como reflejo de Atenas para occidente como ejemplo de primera democracia. Se basa en ciertos principios y valores. Se trata de instituciones basadas en ciertos valores que buscan reflejar un pueblo igualitario y que funcione en justicia, libre de deudas por ejemplo. Echamos la mirada a Atenas para ayudarnos a encontrar mejores soluciones existenciales, éticas y justas, igualitarias y basadas en el respeto. Debemos ante todo escucharnos y no dejar de ver que eran sociedades aristócratas sin igualdad en ese nivel. La idea es retomar el modelo en sus marcos y estructuras positivas como el funcionamiento práctico de su asamblea. Las personas don votadas y los tribunales son voluntarios, la representación es transparente y refleja un actuar ético y justo. Los cargos son importantes y los electos deben ser hombres virtuosos. Hay contrapesos entre poderes. Además las leyes son votadas por todo el pueblo. La idea es que el pueblo tome más y más poder y ejerza las leyes que vote con la guía de la elite. La crítica siempre será al viejo oligarca pero mucho podemos aprender de este modelo hoy en día y en especial ante los problemas que estamos teniendo en cuanto a la representación y división de poderes. El orden y la acción son importantes y la representación en justicia como en Atenas, ejemplo de cuerpo cívico desde entonces. Se buscaban sentimientos filiales y amistades cívicas para tener objetivos comunes claros para el pueblo en ética y virtud. Pienso que hoy en día debemos buscar estos aspectos en nuestros gobiernos sabiendo que son posibles de alcanzar para mejorar en acción y justicia, en igualdad y virtud.

Aprender a escuchar y a actuar con respeto dentro y fuera, respeto a los tres poderes

Busca y encontrarás

 Guemará

Tratado Pesajim 7b

La Mishná dijo: “A la luz de una vela”: ¿De dónde se aprende? Respondió Rab Jasdá: Lo aprendimos comparando “Encontrar con “Encontrar” “Encontrar” con “Buscar”’ “Buscar” con  “Buscar”, “Buscar con “Velas” y “Velas”, con “Vela”. “Encontrar con “Encontrar”, ya que está escrito(Éxodo 12:19): “Durante siete días no se encontrará levadura en sus casas”, y allí (Génesis 44:12): “comenzó buscando con el mayor y finalizó con el menor, y fue encontrada la copa en el saco de Binyamin”. “Encontrar” con “Buscar”: Allí mismo. “Buscar” con “Velas”: está escrito(Sofonías 1:12): En aquel momento buscaré a Yerushaláyim con velas”. Y “Velas”, con “Vela”: Está escrito(Proverbios 20:27): “La vela del Todopoderoso es el alma de la persona, con ella escudriña en su interior”.

Buscar y encontrar en la vida de diferentes maneras con la vela simbólica, en objetos reflejo de nuestros actos y en comida e impurezas, también en el alma, conexión divina interior. Somos lucecitas divinas y estamos en la tierra para buscar y encontrar en la claridad de la luz de una cela que guíe nuestros caminos.

Cuento de Lía y Julio

 Lía jugaba con sus historias de vida para descubrirse. Le gustaba compartirlas con Julio, era su espejo interior y guiaba sus risas y sueños. Lía se transformaba en un río de palabras en los brazos de Julio. Su camino era libre y seguro protegida por él. Caminaba de manera consciente hacia los designios divinos y se convertía de manera natural en su estandarte. Era tiempo de sintetizar lo aprendido en su experiencia de vida y compartirlo. Lía era convergencia de las historias de amigos y colegas. Le gustaba mirarse en los ojos de cada otro y sumar sus rostros al suyo. Devenían un sólo corazón y olvidaba sus complejos y rupturas existenciales. Todo se representaba en la letra alef. Lo comprendió al conocer su significado, canal del Uno, primera letra del alfabeto hebreo, de la estructura de su lenguaje interior y decidió transmitirlo en sus meditaciones y rezos cotidianos. Julio no conseguía entender esa intensidad de Lía, pero sabía calmar sus angustias por saber demasiado, pues al final, estaba convencido que nada sabemos como humanidad. La vida para Julio era absurda como en el mito infinito de Sísifo que se repetía sin sentido de manera infinita. En cambio Lía sentía una certeza interior que la guiaba con claridad a contarse en la mirada de los otros y completarse en Julio. Eran opuestos por completo en sus creencias y opiniones, sus discusiones eran complejas e interminables respecto a cualquier tema mundano o profundo, pero se amaban y respetaban, se dejaban ser y se escuchaban con paciencia. Para Lía la solución existencial se encontraba en el retorno, en el pre-lenguaje que nos llega al mundo a través de la letra alef, puente y canal de luz, estructura de vida simple y compleja a la vez. Desde las alturas la vida en la tierra se inventa con palabras que materializan y todo lo curan y curarán para contenerse en la letra alef. Los límites de la existencia se contienen así y juegan enrollándose y desenvolviendo acentos de amor a toda vida en la tierra. Para Julio no había solución, la vida era absurda y se repetía de manera interminable. Julio y Lía dialogaban en controversia y descansaban en la violencia pacífica de sus palabras. El conflicto se libraba en el metalenguaje y los dejaba existir en paz. Julio y Lía resumen quizás la historia de una humanidad anhelada que utópicamente soñamos alcanzar, libre de guerras a pesar de sus diferencias.

Lía y Julio en controversia conviven en el puente del tercero que los observa existir en paz

Canales de luz desde la cercanía y santidad

 Controversias que hacen época con Sartre nos ayudan a ver mejor nuestras prioridades y aprender a debatir en amor y paz.

El conflicto está en el corazón de la historia. El debate y la ruptura nos hacen crecer. Sartre y sus maestros rompieron y luego se reconciliaron, fueron próximos y luego rompieron y con Merleau ponty, rompe y regresan. La amistad se mantiene desde la ruptura a menudo y otras veces, no. Sartre y sus controversias y violencias civilizadas y no tanto, porque sus cercanos se van alejando de él o regresan, Igual le pasa a Sartre con Bergson y Proust. Somos hombres entre hombres y vamos avanzando y construyendo juntos. El pensamiento intimo de Satre y de muchos pensadores es de convivencia y ruptura. También fueron cercanos Sartre y Deleuze en un siglo de ruptura y construcción desde la nueva apertura que avanza y construye en una sana controversia.

Es el mundo de Sartre y su figura mundial que rompe y construye desde amistades intensas y acuerdos y desacuerdos desde el trabajo político y social existencialista. Hay otras reflexiones en el mundo en esos momentos que se debaten con violencia o de manera civilizada. Desde el judaísmo a lo largo de la historia la filosofía se construye desde la discusión pero siempre para retornar al acuerdo civilizado. Me gusta esta forma de trabajo pues permite debatir sin perder la amistad o el amor. Nos permite avanzar juntos hacia mejores soluciones de vida sociales y colectivas y nos hacer posible privilegiar la unión y caminar juntos hacia y sólo corazón de amor y de paz en godos nuestros procesos existenciales.

Mantener la meditación de la letra  hebrea kuf del saber ser cercanos y santos y ser canales de luz

Aproximación, como es abajo, es arriba

 Zóhar 

Nasó 121b

¡Bienaventurado el hombre que adquirió la Torá, con la cual podrá encaminarse y apegarse a Sus Caminos! Porque cuando el hombre se dirige por los Senderos de la Torá, atrae sobre él un Espíritu Sagrado Supremo, como está escrito (Isaías 32:15): »Hasta que vierta sobre nosotros un Espíritu desde las Alturas ». Pero cuando el hombre se desvía de su camino, atrae sobre él otro espíritu, del Otro Lado, del Lado de la Impureza.

Y se agujera la esfera celestial al cometer pecados parafraseando lo que sigue, pues como es abajo es arriba y las consecuencias de nuestros actos que no vemos están arriba reflejadas.

Cuidemos siempre nuestros caminos para atraer el bien y elevarnos y aproximar la llegada del Mashiaj paso a paso y los instantes elevados de aproximación al rostro de todo otro para asistirlo en amor.

El Mesías y el tiempo

 La llegada del Mesías es un tema del que se ha dicho mucho y cada uno lo concibe diferente. Muchos no le entienden y prefieren ni hablar de ello porque se asustan al respecto, piensan que puede cambiar las cosas como las conocen y no quieren arriesgarse a perder lo conocido. Me parece algo similar a la entrega de la Torá en el monte Sinaí que recién festejamos. Nos preparamos y purificamos para llegar a ese momento espiritualmente ascendido. Entre rayos y truenos sucedió lo insólito y recibimos La Luz que guiará nuestros caminos por la tierra y nuestro retorno a Hashem, padre celestial. Hay cuatro principios de año en nuestro calendario Pesaj, Shabúot, Rosh Hashana y Tubishbat, pero en realidad es como marcar que no tenemos ninguno o muchos inicios, que los calendarios son objetivos y nuestros tiempos en libertad y comunión divina son interiores, que la Torá fue entregada en el desierto sin código postal, sin espacio, en un tiempo sin tiempo, que nuestras almas estuvieron ahí para recibirla. En Pesaj nos liberamos de manera física y en Shabuót con la entrega de la Torá, de manera espiritual pues con libre albedrío y nuestro mapa existencial que es la Torá, podemos decidir actuar en el camino del bien y aproximar la llegada del Mesías, aproximar el rostro de todo otro en amor y asistirlo. El calendario se activa al activarse nuestra libertad y nuestro propio tiempo, el calendario judío se relaciona también con los ciclos del sol y la luna, con las primicias de las cosechas, frutos divinos y espirituales originarios que nos permiten activar nuestro retorno natural hacia Hashem. El Mesías es ese tiempo otro, tiempo del otro y cedemos para acceder a su infinito en humildad y alegría. Entonces sí es un estado distinto al que vivimos porque sentiremos nuestros corazones puros y unidos y veremos el mayor de los milagros que es posible y será una realidad si comenzamos a actuarlo y a enseñarlo apegados a nuestro mapa existencial y universalizando este conocimiento como lo hicieron muchos antes que nosotros, desde Filón de Alejandría, pasando por Maimonides y más cerca están Emmanuel Levinas y Martín Buber.

El Mesías viene en camino de adentro para afuera lo aproximamos en cuerpo y alma, en apego a nuestro mapa existencial y a Dios, en el tiempo sin tiempo del calendario libre interior que fecunda toda existencia

Contar y servir

 Perashá Naso

Números 4:21

El Eterno habló a Moshé, para decir: Haz el censo de los hijos de Guershón, también ellos según sus casas paternas, conforme a sus familias. De treinta años de edad en adelante hasta cincuenta años contarás, todo el que se alista para el ejército para desempeñar el servicio en la Tienda de la Cita. Este es el servicio de las familias del clan guershuni: para trabajar y para portar. Portarán las cortinas del Tabernáculo y la Tienda de la Cita, …, sus cuerdas, todos los utensilios de su servicio y todo lo hecho para ellos, y servirán.

Contar es importante siempre y saber cuántos y para qué función desempeñar para la comunidad, para la familia, para servir a Hashem y a todo otro en amor.

tiempo del otro

 El tiempo y el otro s un estudio que hace Levinas de la relación con el otro en tanto que tiene por elemento el tiempo, en tanto trascendencia y apertura al otro. El tiempo no es del sujeto, es la relación del sujeto con todo otro, incluso en su soledad y se basa en un estudio anterior de il y a de Levinas, en donde el sujeto se sale de su angustia y se descentra desde el vínculo con todo otro. La soledad era un tema existencialista de angustia y Levinas propone esta salida de la angustia recargados en el vínculo y la relación con todo otro. Hay etapas y primero se sale al mundo, nos dice Levinas, en el conocimiento que es abrazo todavía sin ruptura y después se da la ruptura que el otro provoca. No se trata de salir de la soledad, se trata de salir del ser. Se trata de existir desde la relación con el otro. La estructura del tiempo no se reduce a la intencionalidad, es con el otro y en tanto relación erótica o paternal. Las relaciones modelan el tiempo, pero se trata de aprender a vivirse para el otro, en diacronía, en su tiempo, en el rostro que nos abre el infinito desde el vínculo.

Me miro y me descubro en el otro y para el otro

Aproximar a Dios y a todo otro

 Perashá Naso

Rambam. Leyes sobre el rezo, capítulo 7

Alabaron los sabios a aquellos que recitan todos los días algunos capítulos del libro de salmos, desde el capítulo « Cántico de David » hasta el final del libro. Acostumbraron a pronunciar algunos versículos antes y después. Además, establecieron los sabios que se debe bendecir antes de recitar los capítulos de salmos, es esta la bendición de « Loado sea etc. » Luego recita la bendición correspondiente al Shemá y lee la lectura del Shemá. En algunos lugares acostumbran a recitar el « Cántico del mar » luego de recitar la bendición “Loado sea”, y luego leen el Shemá. En otros lugares acostumbran recitar “Haazinu”. Y otros recitan los dos cánticos. Cada cual acorde a su costumbre.

Las costumbres cambian pero el corazón es el mismo y los Salmos en el corazón, y rezar cantando con alegría, desde el corazón y dice Jaim Luzzato en  Mesilat yesharim que su estudio ayuda a unirnos a Hashem. Y se debe reflexionar acerca de la grandeza divina y meditar sobre las bondades de Dios y su rol de padre cósmico y la vida y obras de hombres devotos. Y me parece que también nos ayuda a aproximarnos a todo otro y asistirlo. 

Síntesis profunda y valoración

 La incertidumbre es compleja y tiene consecuencias en el futuro, por ejemplo, en la envidia e integración de los sujetos. También se refleja en la incapacidad de agradecimiento. En los primeros tiempos de vida el traumatismo puede impactar a niños y bebés. Decía Freud que hay tres grupos de personas que determinan a la sociedad: los políticos, los psicoanálistas y los padres. Estos tres son muy importantes y sus influencias sociales y espirituales en cada individuo se expanden. Después, el poder está en conflicto y la envidia merma a las sociedades. Las pulsiones deben educarse y no llegar a la hostilidad contra las personas.  Es difícil el manejo de los ojos que miran con envidia y no permiten el desarrollo de los hijos, de todo otro.  Debemos ser capaces de perdonar a los padres, a todo otro y avanzar juntos desde ahí para aproximar relaciones y reparar ,restaurar desde la capacidad de amar. Entre más logremos reparar y perdonar, estaremos mejor todos! Las relaciones deben tener sanas distancias para curar la envidia y evolucionar desde ahí.  No podemos dejarnos caer como humanos y estas caídas son propias de transferencias negativas. Debemos constituir nuestra estabilidad desde el interior en una síntesis profunda con valoración personal que no permite la envidia. Los sujetos se pierden y devalúan sus dones. Se centran en la materialidad de la existencia y se estancan. No debe organizarse el mundo desde la envidia ni desde la patología. Se puede deteriorar la vida desde el frenesí de obtener lo de los demás. Podemos avanzar desde el retorno y la restauración, desde el perdón y la reconstrucción en aceptación y paz.

Reconstruir la vida desde la aceptación reconociendo etapas y desarrollo para darse en amor

Interpretarlo positivo

 Eclesiastés 9:1

Por todo ello dediqué mi corazón a aclarar todo esto: que los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. Ya sea amor u odio, el hombre no lo sabe. Todo está ante ellos. Todas las cosas vienen igual a todos. Lo mismo les ocurre a los justos y a los impíos, a los buenos y a los malvados; a los puros y a los impuros; al que brinda sacrificios y al que no los ofrece. 

En una lectura exterior es lo que puede pensarse pues todos moriremos pero el chiste está en el cómo y desde el vivir es lo mismo pues el mismo hecho posee miles de interpretaciones y se toma de muchas maneras. Estudiemos e interpretemos de manera positiva cuanto nos suceda, trayendo luz al mundo y ayudando a otros en el camino, cuidando nuestros caminos.

Procesos de aproximación

 Para pasar del sentido sensorial al símbolo es necesario un nivel de frustración. No es magia, es un proceso de representación y simbolización para llegar al resultado y hay pérdida y tolerancia a la frustración. No debe haber satisfacción inmediata y no es respuesta inmediata a la satisfacción de las demandas y necesidades del bebé que debe aprender a esperar. La vida es una oscilación dialéctica permanente de la vida, objeto total y parcial y caminar hacia la tolerancia. Construir y deconstruir y pasar del objeto total y fragmentación. Las controversias se dan respecto al bebé y se busca saber cómo se pueden lograr las transferencias adecuadas para sanar desde el origen, es decir, comenzar el proceso vitalicio de curación existencial desde la aceptación del proceso y la controversia, desde la tolerancia y la espera con un trabajo constante hacia los objetivos de vida que deben descansar, nos diría Levinas, en la aproximación del rostro de todo otro en asistencia y amor.

Caminar hacia el otro en discernimiento y tolerancia, en espera, ayuda y amor

Aproximación en paz y constancia

 Job 12:1

Contestó entonces Job, y fijo:”No hay duda que vosotros sois el pueblo, y que la sabiduría morirá con vosotros. Pero tengo tanto entendimiento como vosotros, no soy inferior a vosotros. Sí, ¿quién no sabe tales cosas? Soy como el hazmerreír es a su vecino. Un hombre que llamó a Dios y le respondió.

Tendremos respuesta y debemos saber esperar sin importar las burlas de otros o las malas rachas, mantener la fe y seguir por el buen camino cotidiano desarrollando el apego divino y a todo otro en asistencia y sin esperar nada a cambio.

Cuento de Clara

 

Clara se inquietaba con cierta tristeza de su fragmentación, no sabía escaparle, dudaba demasiado de sus caminos. Los tejidos existenciales le aparecían complejos e indescifrables. Quería construir sus días desde la perplejidad, dejarse ser y aparecer. En lugar de eso, su mente rondaba en círculos y se topaba con angustias repetitivas e insalvables. Entonces apareció Lina en su camino. Compartían el gusto por las letras y el sueño de vender y compartir sus escritos. Con Lina todo era oposición, se querían y atraían, pero sus ideas eran siempre otras. Y quizás ese desacuerdo las unía y motivaba a existir y escribir mostrando su oposición. Una por y la otra contra, eran espejo inverso de sus historias en la tierra. Clara olvidó su obsesión por saberse rota e incompleta y la centró en su juego con Lina. Así, Sergio dejó de preocuparse por ella y se ocupó en observar su juego de vida siempre sorprendente y atractivo, siempre sugiriendo nuevos desencuentros.  Nunca pensó que su matrimonio debería sostenerse en esta extraña almohada para tres ni que su rol existencial sería ser el mediador de Clara y Lina. Esta triada se escribió feliz desde la oposición, en un ejemplo de respeto amoroso y apasionado, en las veredas multidimensionales de las letras que comunican y unen desde la separación.

Unir en amor desde la oposición

Del concepto a la metofología y la escucha

 Los grandes conceptos de los psicoanalistas han guiado nuestro pensamiento occidental basados mayoritariamente en Freud y en sus opositores. Hablando de los niños se trataron de estudiar sus etapas de desarrollo para tratar de curarlos a edad temprana. Un punto importante fue escucharlos, aprender a escucharlos para lograr su curación. Antes no se creía en el poder de la escucha y del dibujo para comprender la psicología infantil. Se aplicó en los niños la posibilidad de transferencia y también se puso atención al juego y a la expresión. Es muy estimulante saber que se puede trabajar niños y tener impacto en ellos, incluso desde antes del nacimiento, y no necesariamente desde el lenguaje. Me gusta que hay una metodología de trabajo y nuevos modelos de acercamiento y aproximación. Hay un juego de análisis que se independiza de la realidad para intervenir así en pacientes de todas edades. Es muy novedoso este impacto me parece y sanador. La expresión es muy importante, en mi propio trabajo con niños he buscado el juego de la pintura y la expresión verbal, el compartir y la meditación. Lo mismo se aplica en adultos y pienso que son herramientas de trabajo e interacción que prometen y debemos persistir en su aplicación.

Saber escuchar y comunicar, expresar e incluso sin lenguaje y en interacción sanar

Contemplar Su rostro

 Los salmos 11:1

Para el director del coro. Salmo de David. En el Eterno me he refugiado.¿Cómo decís entonces:”Huid a vuestra montaña como pájaros”? Porque he aquí que los malvados inclinan el arco. Han preparado su saeta en la cuerda para que puedan disparar en la oscuridad contra los justos de corazón. Cuando los basamentos están destruidos, ¿qué le queda al recto? El Eterno está en su Templo Sagrado. El trono del Eterno está en el cielo. Sus ojos contemplan, Sus párpados prueban a los hijos de los hombres… Hará que sobre los inicuos lleven ascuas… Por cuanto el Eterno es justo, Él ama la rectitud. Los rectos contemplarán Su rostro.

Tener fe y persistir, superar nuestras pruebas y precisar paso a paso en el camino del bien sabiéndonos observados cono benevolencia y amor, protegidos y estemos deseosos de contemplar Su rostro.

Al servicio de todo otro

 Nos dice Levinas que él descubrió al il y a, es decir, hay, en el campo de concentración y que es salir de una angustia o de un vacío pero dejándose llevar en paciencia, en vinculación para alejarse de la angustia, sabiendo que sólo el lazo a todo otro nos rescata de ese infame vacío. Es salirse de la saturación del ser Heideggeriano para desinteresarse y salirse de sí mismo y abrirse al otro, a la responsabilidad por el otro, a ser para. Es la idea que sigue de Blanchot del concepto de desastre en francés, es desastre pero astre en francés es astro. Es salirse de la obsesión del ser y lograr ser para. Es la claridad dentro del horror. Un sol que despierta y las cosas aparecen por sí mismas y le quitan su soberanía al yo. Que nos venga la claridad en todo momento y consigamos ponernos al servicio de todo otro en amor.

Te entregas al otro desde la responsabilidad y claridad, dejando ser al otro y ser para él

Pulirnos

 Isaías 9:1

El pueblo que anduvo en la obscuridad ha visto una gran luz. Los que moraban en la tierra a la sombra de la muerte, sobre ellos ha brillado la luz. Tú has multiplicado a la nación, tú has aumentado su alegría… “Los ladrillos han caído pero construiremos con piedras desbastadas. Los sicómoros fueron cortados pero pondremos cedros en su lugar”… por lo tanto, el Eterno corta de Israel la cabeza y la cola, la rama de palma y el junco en un sólo día. El anciano y el hombre respetable son la cabeza; el falso profeta que enseña  mentiras es cola.

Se cortará lo que no sirve de nuestro pueblo, de nuestro mundo, de nuestro ser. Nos puliremos para multiplicarnos en la luz del buen camino derecho hacia toda redención, hacia la redención final.

Sin desdén

 Lo que golpea es que a menudo se critica a los políticos y no es de respeto, el desdén es casi una guerra con el otro. Este tipo de conducta es inaceptable desde el poder del dominante y sin serlo. El contacto nos da signos y el desdén no debe estar presente en ningún intercambio. La humillación es subjetiva y al mismo tiempo está muy arraigada en la sociedad. No es válido humillar a otros y a la vez hay intereses y territorios que pasan por la humillación y no hay interés profundo en la sociedad. Falta sensibilidad y humanización de la sociedad para que aprenda a escuchar y a sensibilizarse y sobre todo desde el poder, necesitamos hacernos responsables y ser conscientes de no humillar a otros. Hay posibilidades de hacer un análisis interior y lograr depurar estas actitudes arcaicas arraigadas en nosotros que no son válidas. Podemos resolverlas, nos elevaría espiritualmente, podríamos vernos en un espejo positivo y reflejar lo mismo para todo otro en un círculo virtuoso que nos beneficie a todos en desalmo exponencial positivo. Ello puliría apariencias e incongruencias.

Cuidar las palabras e intercambios, volver a las actitudes positivas de amor con todo otro, elevarnos juntos

Enviado desde mi iPhone

Recibir la luz

 Resumen de Shavúot de jabad, en cada país del mundo, en tanto haya allí población judía, Shavuot es festejado como el día en que nuestro pueblo recibió la Torá.

Y precisamente, a ello se debe que la Torá no haya sido entregada en la Tierra de Israel. Por el contrario, este magnánimo evento al que nos referimos vio por escenario las vastas arenas del desierto, una zona inhóspita y deshabitada, una legítima "tierra de nadie"

Con ello el Creador pretendía instruirnos en la aleccionadora idea de que la Torá no se encuentra supeditada a las limitaciones que imponen el espacio geográfico o el tiempo, y es responsabilidad nuestra preservar el cumplimiento de sus preceptos bajo toda situación, ya sea en la Tierra de Israel, en la diáspora, y aún en el desierto, tierra desolada.

Los días de Sefirat Haomer —la cuenta del Omer que se realiza desde Pesaj hasta Shavuot— constituyen un nexo singular entre ambas festividades. Las siete semanas unen la epopeya del Éxodo de Egipto con aquella que rememora la Entrega de la Torá, festividad que nuestros Sabios han llamado también con el nombre de "Atzeret"

De ello aprendemos que la liberación física de las cadenas egipcias constituían tan sólo un paso de preparación para la libertad espiritual, a cuyo punto culminante se arribó frente al Monte Sinaí.

No es suficiente el goce de la libertad para hacer lo que se quiere sino que se debe ser dueño de la libertad para hacer lo que se debe.

Pienso que debemos prepararnos para recibir la Torá todos los días desde el amanecer como el despertar en el desierto virgen y adquirir nuestra identidad como cada año y cada día de nuestras vidas enaltecerla al seguir sus reglas y ser libres desde sus reglas, saber que una mayor luz recibimos cuando le damos un marco que la canalice adecuadamente.

Olvidar todo temor

 La semana termina y estoy en paz pero agotada y tratando de ver cómo me presentaré ante un público que necesita dinero, sólo dinero. La vida es demasiado materialista. Yo he sido demasiado espiritual. ¿Ahora hacia dónde ir? Disfruto demasiado cuanto hago pero debo hacer ruido, generar impacto. Siento que me escondo demasiado, temo demasiado. ¿A qué le temo?

Avanzar y no temerle a mis propios monstruos

Me pousser là où je dois être

 Je crois que je suis trop accélérée en ce moment car la vie m’impose de nouveaux projets et de nouvelles demandes. Je dois avoir foi comme jamais je ne l’ai eu auparavant et me savoir digne d’un endroit plus élevé pour moi. Enlever tout ce qui ne va pas se vendre et rester avec toutes ses histoires pour mes livres et me vendre comme peintre, il s’agit de celle que he suis venu être! Puisque j’aime toutes mes parties je peux faire le beau de les livres el de mes toiles pour un monde différent, pour un avenir et plutôt me pousser en ce moment là où je dois être.

Le moment est parfait! Je dois me pousser en amour cers celle que je suis venue être

להיות בעוךם

 אני חושבת שיש לנו זמן מיתכת לשמיים כדי לעשות כמה דברים שיכולים לעזור בעולם! אנשים לא רוצים לחפש פיתרונות באמת. למה? אולי לא מבנים כמה דברים ופוחדים הרבה… אפשר לעבוד עם אמונה כי אולי זה מה שבאמת יש לנו בעולם

אמונה