ברית

 אני חושבת שהחיים שלנו צריכים יותר מימנו. איפההברית שלנו? צריכים להקשיב יותר טוב ולמצאועהתפקידים שלנו בעולם כדי לתת יותר ולהיות יותרקרובים לאלוהים להיות יותר שמחים.

ברית מיוחד עם כול אחד ואחד

Unir palabras

 Zohar

Vayikrá 4a

Ven y observa: Cuando una persona enmienda sus transgresiones por medio de una ofrenda, todo adquiere valor, y se acerca y se une uno con otro, completamente, tal como versa: “El hombre entre ustedes que ofrezca un sacrificio”(Levítico 1:2). “Que ofrezca”, es decir, que unifique las palabras como es debido. 

Debemos reflexionar nuestros actos y enmendar, pero también unificar las palabras como es debido, poner atención en cómo hablamos y transmitimos para ayudar con precisión y en especial con amor, para sanar así y elevar toda existencia.

Relaciones sanas

 El valor conceptual de los textos nos ayuda a avanzar y volvernos más plenos si conseguimos integrar conocimientos. La idea es no radicalizarnos y asumir nuestros caminos en paz.  Evaluar nuestra realidad y seguir. Debemos saber que podemos ser en aceptación de los que vinimos a ser y dejar de aceptar lo que nos lastima y no nos hace sentir bien.  Podemos poner límites claros y caminar la vida con la parte que queremos revelar de nosotros pues de todas maneras vinimos solos y nos vamos solos. Estar aquí es construir relaciones sanas y positivas. Que nos ayuden a crecer y nos hagan sentir bien solos y acompañados. Un pueblo se observa en un mundo abierto y libre si se abre la prensa y puede avanzar mejor así, en libertad, en apertura de desarrollo dentro y fuera. Debe haber aire en nuestras relaciones y podemos ser para en amor, en integración, en respeto y con límites claros.

Te integras a tu medio en amor y comprendes tu lugar en el mundo

Más allá

 Profetas

Isaías 44:3-7

Así como Yo vierto agua sobre el sediento y corrientes de agua sobre la tierra seca, así Yo verteré mi espíritu sobre tu simiente, y mi bendición sobre tus descendientes. Ellos florecerán entre el pasto como sauces sobre arroyos de agua… Así dijo el Eterno, Rey de Israel y su Redentor, el Eterno, Amo de Legiones: Yo soy el primero y yo soy el último, y aparte de Mí no hay Di-s. ¿Quién puede afirmar que, como Yo, es capaz de predecir y ordenar eventos futuros, desde que creé un pueblo antiguo? Que declaren los prodigios que sucederán.

Confiar en la vida y en la unidad, en que seremos apoyados y plenos. El agua nos purificará y Hashem a través de ella. Más allá de cuanto entendemos y vemos está la fuerza divina de la vida que nos respalda y sabe lo que es bueno para nosotros y nos lleva de la mano en esta tierra.

Combinarnos

 Los conflictos entre gobernantes se dan y también entre filósofos y gobernantes como en el caso de Alejandro el grande y Aristóteles. Hay un deseo de saber infinito de Alejandro se une con su deseo de conquista. Alejandro busca también a poetas y se recarga en el saber para gobernar. Esta relación es intensa y me parece importante conservar el ejemplo. De entrada que los políticos puedan recargarse en los investigadores. Los conflictos se dieron alrededor de los celos en cuanto a las publicaciones de Aristóteles. El publicar volvía de conocimiento generalizado el saber y dicen que a Alejandro no le gustaba. En este sentido, parece que con internet y las redes hemos sobrepasado este punto, una idea negativa que nos dominó y habitó como humanidad por mucho tiempo. La información disponible para todos nos iguala y eleva y ahora todos podemos educarnos con un mayor acceso a la información que deja de limitarse. Todos somos maestros y transmitimos nuestro saber a otros. El saber ya combina también cualidades individuales y colectivas, cualidades de experiencia y de estudio, de tiempo dedicado a experimentar y estudiar y hacer uso de toda la información. La democracia de la información nos eleva y compromete a su uso responsable. El conocimiento debe combinarse siempre con la ética que eleva a toda la humanidad.

Pasamos por la vida en unicidad que puede acompañarse en estudio, justicia y amor

Un cerco que cuida y transmite

 Perek 3, Mishná 13

Rabí Akibá dijo: “La risa y la frivolidad habitúan al hombre hacia la inmoralidad. La transmisión es un cerco (protector) para la Torá; los diezmos son un cerco para proteger las riquezas; las promesas son un cerco para la abstinencia; el cerco para proteger la sabiduría es el silencio”.

Es importante reír y estar alegres en general como lo marca el mes de Adar, también la frivolidad como marca Rav Akiva pues lo superficial es parte de este mundo material y nos ayuda a ver todo sin tanta seriedad, como un cotidiano que va transcurriendo, aunque a la par tengamos claros nuestros objetivos y misión de vida reflejados en el rostro del otro. Los cercos son fundamentales, un grado de distancia en todo, un espacio que separa y dona, transmite y guarda y silencia para más tarde y así cuidamos nuestra vida en la tierra y la reflexionamos sin dejar que nos pase de noche. Para vivir en presencia, el cerco es un pilar.  

Cuento de Liora

 La idea es no dejarse llevar por las pesadillas pensaba Liora pero a veces no había dónde esconderse y las catástrofes se repetían. Liora quería crearse animal-máquina y hacer historia con lentes nuevos. Cuidaba todos sus pasos en la tierra y observaba en tiempos truncados cuanto acontecía. A menudo permanecía despierta hasta altas horas de la noche y aullaba su soledad. Quería organizar sus pensamientos antes del amanecer pero nada cuadraba y entonces llegaba Luis a casa y pedía su cena. Liora quería saciar sus gustos subjetivos y ello la sacaba de su caos. El terreno se destruía ante sus ojos en la espera del tiempo de cocción. Entre lo dulce y lo salado Liora colmaba los gustos de Luis y olvidaba. Mañana sería otro día, pensaba. Su animal-máquina encontraría finalmente el equilibrio en sus labores cotidianas. Cada episodio de la vida encontraría su dirección y en su intersección aparecía siempre Luis para rescatar la complejidad de Liora y responder sus preguntas constantes en la simplicidad de un vaso de agua. 

Animal-máquina

En alegría

 No hay debate entre ciertos grupos y partidos socialistas marxistas pero con otros sí. Rosa Luxemburgo busca espontaneidad y avanzar los debates sin esperar que los obreros caminen por sí mismos. Hay una combinación con la idea de autonomía y la capacidad de los obreros de moverse sólos. Hay violencia en contra de los obreros que son reprimidos por la fuerza del orden y la del proletariado es colectiva y se da entre obreros. La violencia permite resolver la oposición radical entre los obreros. Me parece difícil que la violencia se tenga que dar incluso entre obreros y que no logremos avanzar y dejar atrás los desacuerdos. Más bien aceptar diferencias y eliminar la violencia. Perseveran los racismos y diferentes formas de odio y competencia.Hay mitos en la huelga general y se puede construir a pesar de su explosión. Signos pueden ser de la necesidad de lograr mejores estrategias políticas y formas de lograr acuerdos como humanos. Son ejemplo las luchas de obreros y movimientos, pero es lo mismo, son las maneras en las que somos capaces de negociar, de ser espontáneos y de no ser controladores, de acerarnos y organizarnos de diferentes maneras. Revisar nuestros acuerdos. Al final, debemos lograr como humanos ser espontáneos y saber negociar, ser autónomos y aceptarnos, saber comprometernos y tener representantes, abrirnos a juegos y combinaciones que eran manejar las pasiones y aterrizarla en pz, en reforma y cambio.

Caminas diálogos y avanzas el cotidiano en pasión y alegría

Diálogos divinos

 Profetas

Isaías 43:21-26

Yo formé a este pueblo para que declararan mi alabanza. Pero no me invocaste, oh Yaacob, pues te habías cansado de Mí, oh Israel. No me trajiste oveja para tus ofrendas de Ascención, ni me honraste con tus.sacrificios.Yo no te agobié con oblación ni te fatigué con incienso… Sin embargo, sí me agobiaste con tus pecados, me cansaste con tus iniquidades. Yo soy el que borra tus rebeliones por mi causa, y el que no recuerda tus pecados, el que borra tus rebeliones por mi causa. Recuérdame, dialoguemos juntos; habla tú (primero) para que te justifiques.

Dialogar juntos con Dios dice Rashi quiere decir vayamos a juicio y pienso que es fundamental ese diálogo unido con la plegaria y el arrepentimiento, también con un diálogo de acompañamiento más alegre de nuestro cotidiano, nuestra mirada benévola de cuanto hacemos en la tierra y lo que sí logramos cada día de nuestras vidas.

Encuentro y testimonio

La ética es el encuentro entre el infinito y lo finito donde somos testigo del otro, es la unión del mundo material y el espiritual en el comer y beber y practicar al mismo tiempo la justicia y el juicio positivo que acepta, integra y corona a todo otro en testimonio. Es un decir sin dicho del testimonio, nos dice Levinas. El decir es un aquí estoy para ti. El Otro en el Mismo es profecía en inspiración. El orden se significa en un despertar y todo se aclara. No se trata de un diálogo, el encuentro se da en una relación cercana entre dos que se vuelve testimonio del otro en integración natural. El tiempo se abre en escucha y desde el seguir la orden de estar y ser para el otro en amor, en espera y paciencia. El yo se descentra y puede atestiguar y ser para una causa que lo sobrepasa, la del otro, la de lo otro.  

Soy silencio y atestiguo para el otro en amor

Llamado, encuentro y acción

 Perashá Vayikrá

Levítico 1:1-1

Él llamó a Moshé; y el Eterno le habló desde la Tienda de la Cita, para decir:”Habla a los Hijos de Israel y diles:Cuando una persona de ustedes traiga una ofrenda al Eterno de animales (terrestres), de bovinos o de ovinos ofrecerán su ofrenda. 

El llamado era una expresión de cariño, nos dice Rashi en Jok le israel y aquí es exclusivo para Moshé, es un encuentro cercano, así vemos que nuestras misiones en la tierra son individuales y nuestros encuentros cercanos, con Dios y con todo otro para realizar sacrificios, dar y reemplazar como ahora en vez de realizar sacrificios rezamos. Podemos para cada situación hablar de manera cercana con todo otro y con Dios y hacer teshuva, reconocer y enmendar y construir juntos elevando toda existencia en amor, en rezo y canto que se entona desde el llamado cariñoso cercano a la acción.

לעזור יותר

 אני חושבת שצריכים להתחיל עם יותר אמונה כי אנו בחיים כדי לעזר יוות ובמיוחד ל כל אחד שבכביש שלנו

העזרה הראשונה

Claridad

 Otra semana se va y me preparo para shabat. Quise cerrarla contenta y en paz. Quise entregar a la vida lo que hasta hoy es mi recorrido y compartirlo en libertad. Uno desea que la obra llegue a más y se multiplique pero siempre me persigue la idea de Macario y de sospechar que la corrupción y los intereses la puedan mermar, me puedan mermar. Tendré fe y manejaré mejor mis límites y ayudaré más y mejor a

Aclaro mis pasos y suelto caminos equivocados

Bouger sans peur

 La semaine finit et je suis encore ici. Les rêves de l’hier reviennent me chercher. Mon histoire avance en paix. Hélas, rien n’est comme je le croyais. Il me faut bouger sans peur.  Où est ma liberté? Qu’est-ce le vent et ses secrets? Je veux renaître.

Fuerza del rezo

 Perasha vayakhel de Jok

Zohar Vayakhel 218b

Ven y observa lo que está escrito: “toma el incensario, pon fuego del altar en él, y coloca Incienso”(Números 17:11).

Todo el que observa y lee diariamente la realización del Incienso, se salvará de todas las cosas malas, así como de la brujería de este mundo… El incienso, cuando su humo se elevaba en forma de columna, el Cohén veía las letras que componen el Nombre del Todopoderoso, cómo se elevaban junto con el humo. Después de esto, varias Carrozas Sagradas lo rodeaban por todos lados, hasta que subía con luz y alegría, alegrando a todos los que querían, y conectando lo de Arriba y lo de Abajo, uniéndolo todo.

Vemos la fuerza de nuestros rezos. En concentración llegamos mucho más lejos de lo que creemos y elevamos toda existencia.

ser para, respetar detalles

 Mishná Tratado Babá, capítulo 2

No se puede cavar un pozo cerca de otro del prójimo, ni una zanja, ni una caverna, ni un canal de agua, ni una pileta de lavandería, salvo que los separe del muro del prójimo, al menos, una distancia de tres puños y los repele con cal. Tenemos obligación de alejar tanto los desechos de la oliva, el estiércol, la sal, la cal y las piedras, del muro del prójimo una distancia de tres puños, y los debe recubrir con cal. Igualmente, debemos alejar las semillas, el arado, y la orina, del muro tres puños. 

Me parece muy importante el cuidado material y el respeto al prójimo incluso en lo que parece más burdo y no lo es. Debemos cuidar todos los detalles en nuestro actuar en el mundo y ser para en todo momento.

Narrativas con valores

 La narración se corta con las guerras por el shock que trauma y elimina la expresión. Son crisis que nos enmudecen y golpean. Necesitamos superar esta forma de promesas sin promesas y unirla con la explosión de la revolución tecnológica para comprender nuestra nueva narrativa humana y reubicarla positivamente. Nuestras narrativas son olas que expresan de diferentes maneras la historia y sus dinámicas cambiantes. Hay una promesa de eficacia mayor en los discursos sin prometer nada en realidad. En esta combinación actuamos y olvidamos el pasado cerrado. La narrativa debe retornar a transmitir emociones sin olvidarlas por buscar eficacia y priorizar la vida rápida. La política predomina con una narrativa sin emociones. La política debe rescatar los valores humanos y dejar de buscar bufones como representantes. No hay verdad en política pero es el respeto y movernos a una materia de hechos comunes que se transmitan en narrativas adecuadas, lejos del pesimismo y con valores. El hecho es y lo podemos interpretar y reinterpretar para buscar nuevas soluciones que abran los silencios del pasado y reconstruyan con uso adecuado de la tecnología a nuestro favor.

Caminar con las explosiones y capitalizar para ayudar más y mejor

Representar mensajes

 La moral y el arte deben reflexionarse, la politización del arte. Aristóteles pensaba que el arte es para placer y no para hacer catarsis ni como éxtasis. El placer es ver algo más que nos hace reflexionar y con ética dentro. No siempre esta función del arte es siempre empático y no perturba como en el cine que se muestran escenas de violaciones. Pero es importante no caer en querer purgar algo al representar la violencia. El arte cómo puede representar la violencia en un mundo violento sin caer en la búsqueda de escandalizar y mover dineros y poderes. No discriminar a través de la representación. Dónde está el origen del pensamiento. ¿Dónde está el placer y el  no placer en este juego? En el fondo al representar violencia y violaciones debemos ser cuidadosos y meditar aprobación en la manera de representar y de hacer reflexionar. Se trata de casar aprobaciones morales y estéticas en el sentido de la libertad de educar y su responsabilidad, asumiendo los riesgos para no moralizar de manera exagerada y buscar la calidad de las obras. De todas maneras la censura parece que no es constructiva, es evaluar con el juego entre representación y responsabilidad y reacción. Necesitamos al arte y a la representación para educar y transmitir pero debemos reflexionar estos puntos al hacerlo.

Representar mensajes y transmitir lo bello y lo bueno

Enfoque y confianza

 Escritos

Mishlé 20:5

Como aguas profundas son los conocimientos que alberga el corazón humano, pero un hombre inteligente sabrá sacarlos.

Enfocarnos es muy importante y extraer lo necesario de nuestro interior para darlo a todo otro. Todo lo sabemos, pero debemos tener confianza y avanzar con dirección y fuerza para compartir con otros nuestros saberes y ayudar en amor a toda existencia, misión de vida.

Cuento de Sonia y Sergio

 Sonia iba y venía buscando amar, buscando la belleza en esta tierra y suspiraba sin fin pues no encontraba lo que buscaba. Las lunas eran escandalosas también pues ya nada la refería a la inocencia. Ninguna ventana se abría en su camino y los contratos no eran ni verdaderos ni sostenibles. No se veía en miradas íntimas y las sonrisas de la vida le escapaban. Tristeza. Soledad. En su historia fue versátil y quiso alejarse de los estereotipos pero en esa intensión no se había dado casa durable. El arte y el deseo son de raíces complejas y vomitan belleza e intensidad, más ninguna estabilidad. El arte busca lo intenso y fugaz. La ética no parece verse sin la idea de un bien durable. Pero lo ético debería también ser estético. Hay desproporción entre la poesía y el arte y la estabilidad. Sonia iba en  movimiento y empujaba la fuerza y la evolución. Al final hay un tronco común en ética y estética y estabilidad, aunque no lo parezca y Sergio se lo hizo ver. Su trabajo cotidiano y repetitivo en la comida a domicilio él lo vivía también como un arte y le daba estabilidad. La comida era bella y unía cuerpo y alma en estabilidad. Somos lo que hacemos, somos muy diferentes y los mismos, individuales y colectivos. Podemos acortar distancias y ser sensibles al bien y a lo bello a la vez, de manera individual y en toda relación con contratos claros y durables de interacción.

Unir lo bello y lo bueno en todo ser y actuar, en todo intercambio en estabilidad

Belleza en humanismo

 No existe la mirada espontánea pues nos forjamos un saber en nuestro medio, pero es dual el pensamiento pues ¿hay belleza universal o no? Quizás hay élites que saben más y de ahí aprecian mejor. El arte tiene diferentes accesos y posturas en la escucha y apreciación del arte. Se hereda una educación dice Bourdieu y hay mediación cultural. El museo dice por otra parte, debe ser accesible para todos. Quizá se trata de integrar estas visiones y la belleza es relativa y es objetiva a la vez como configuración antropológica y psicológica con una comunidad humana que comparte saberes y apreciación. Conjuntar lo individual y lo colectivo es importante. Debemos abrirnos a lo espontáneo y al mismo tiempo educarnos y afinar el gusto. Apreciar lo bello es importante pues nos ayuda a vivir mejor, es calidad de vida. Si nos rodeamos de belleza y la logramos desde un humanismo, seremos más felices todos. Entran sentidos morales de satisfacción y significado. El tema del otro viene a nosotros como posición política y social para mezclarse en apertura desde lo íntimo a lo comunitario desde el compartir en humanismo.

Nuestra referencia humana en belleza íntima y compartida a la vez

Avanzar juntos

 Guemará

Tratado ketubot 67a

Nuestros Maestros enseñaron: Cuando un huérfano y una huérfana piden a la vez ser alimentados, se le da preferencia a la huérfana y después se le dan alimentos al huérfano, ya que el hombre está más acostumbrado que la mujer a pedir de puerta en puerta.

Es interesante la razón que da peso a la costumbre y rompe con la idea de desigualdad inherente entre hombres y mujeres. Podemos así avanzar en igualdad paso a paso desde el corazón de nuestras costumbres. Cambiar nuestros hábitos desiguales en todas nuestras características y a la vez tomarlas en cuenta para apoyar a cada uno en su desarrollo de acuerdo a éstas y mejorar todos paulatinamente y en unión.

Testimonio y ayuda

 La inspiración que es psiquismo, no es presencia del Otro en el Mismo. La presencia se aplica al conocimiento y a la intencionalidad que son a medida de sus poderes dice Levinas. El mismo estalla en el contacto con el Otro. La responsabilidad por el Otro crece al profundizar en la relación y la deuda aumenta a través de un excedente que es carga y gloria a la vez. El diálogo es mas bien testimonio. La distancia hacia otro se acorta y a la vez algo en ella se aleja mucho más. Es la pasividad de la pasividad, sinceridad que se dice y denuncia en un mundo interior. Se llega al infinito a partir del Otro en testimonio. La relación con el otro es contrasentido. El Mismo es aquí sujeto fisurado que se inspira en la ética para escuchar. La exterioridad se vuelve interior que explota en la sinceridad del testimonio. Lo infinitamente exterior se vuelve infinitamente interior y me ordena a la acción para asistir a todo otro en amor. Claudel escribe así: “Dios escribe derecho a través de líneas torcidas”.  Me inspiran estas reflexiones de Levinas pues estamos en el planeta para lograr estos acercamientos y encuentros íntimos con todo otro y asistirlo. 

Encuentros cercanos para asistir a todo otro en amor, testimonio y ayuda

Actuar

 Isaías 6:10

“Embota el corazón de este pueblo, endurece sus oídos y comprendiendo con su corazón, no retorne ni sea sanado”. Y le pregunté:”¿por cuánto tiempo, oh Señor?”, y contestó: “Hasta que las ciudades queden sin habitantes y las casas sin moradores y que la tierra sea una desolación total; hasta que el Eterno haya alejado a los hombres y que los sitios abandonados sean muchos en medio de la tierra. Y si todavía quede en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida. Mas como la encina y el roble cuya cepa queda aun cuando arrojen las hojas, así la santa progenitura ha de quedar también”.

A veces es necesario destruir para recomenzar, esa desolación me hace pensar en la pandemia cuando todo se cerró. Es muy distinta a un diluvio. La sensación de desolación me parece más dolorosa, que ya no sea necesaria ni una ni otra, que prevalezcan en nosotros el amor y las buenas acciones desde cada amanecer como oportunidad de ayudar a todo otro.

Nueva belleza

 Debemos reflexionar la ética en todos los planos y dejar respirar la imagen vital en el arte contemporáneo. La belleza es la que nos atrae y es la sensación interior de esta belleza la que nos aporta. Hay una parte familiar y armónica dentro y otra parte extranjera. En la dialéctica dual nos reconocemos y nos sentimos rechazados. En lo contemporáneo ya no sólo hay armonía, algo nos rechaza dentro con fuerza en la ruptura y a la vez, nos atrae. Hay hedonismo estético y se inventa un nuevo mundo en el arte. Pero ese nuevo mundo se deja sentir en todos los planos. Se buscan imágenes de códigos estéticos y éticos diferentes. Ya no nos sentimos atraídos por lo que no desentona de alguna manera. La belleza se define de manera diferente, se cuestiona la idea de belleza dominante. Se toman en cuenta las atrocidades del mundo y la cruda realidad. Como André Breton en el surrealismo que buscan un diferente sentido de belleza en su arte. Breton busca sacudir y redefinir. Los gestos devienen políticos. El cuerpo femenino cambia su estética en el arte. Se habla de una terrible belleza, se busca mostrar la violencia y el racismo y ser protesta a través del arte. Estos elementos entran en juego y quizá ésto termina afectando la belleza y la paz interior. El grito de Antonin Artaud nos marca de manera estética y ética. Nuestra parte humana morirá, el cuerpo se va y es el horror del siglo es lo que nos sacude, la película del juicio de Dios. No podemos dejar de lado el horror en este nuevo enfoque  de belleza. El hombre se reencuentra solo frente a la belleza. El grito nos cuestiona. Ya no podemos deja de lado nuestras dualidades. Lo que el otro nos refleja y representa para nosotros. ¿Cómo redefinir su belleza a partir de su horror, cómo aprender a ver el propio horror bajo la piel y aceptarlo?

¿Cómo mejorar y pulir este horror, encauzarlo positivamente? La gracia divina es estética, ética y bella. ¿Cómo alejarnos de lo que nos atormenta y lograr la paz? ¿Ser los mismos dentro y fuera y en cuerpo y alma, ser para en amor? Se trata de de empatía y de sentir juntos en liberación de los viejos estereotipos.

Nueva belleza en aceptación, empatía y nueva creación 

Ser para

 Perashá Vayekel

Éxodo 35:1

Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo:"Éstas son las cosas que ordenó hacer el Eterno: Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás, pues será día santo, es de ir, dedicado al Eterno. Todo el que haga un trabajo ese día será muerto. No encenderéis fuego en vuestras moradas en sábado”.

Precisar el shabat al lado de los detalles del mishkán y cumplirlo con esa misma intención de dar y construir juntos desde el reposo previo y la meditación, desde la clara dirección y la unión con el rostro divino y el de todo otro en elevación, ser para.

Lo simple

 La semana termina y pasaron muchas cosas fuertes que no alcanzo a digerir. La vida se viene con fuerza y voy avanzando paso a paso sin poder comprender lo que me pasa ni saber cómo debo seguir. La complejidad existencial se multiplica y yo busco lo simple.

Entre espacios busco lograr lo simple

Être

 La semaine finit et trop de choses habitent mon cœur. Je suis ici et je veux être là. Quoi faire? Tout va trop vite et pourtant mon âme avance tout doucement. Il faut attendre et continuer d’être peu à peu.

Ensemble demain pour de vrai

Para adelante juntos

 Zóhar Ki Tisá, 188 b

Comenzó Ribí Yosé diciendo:”He aquí que todos los que se airaron contra ti serán avergonzados y abochornados(Yeshayahu 41:11)”. En el futuro, el Santo, Bendito Él, hará al pueblo de Israel todo el bien que comunicó a través de los verdaderos profetas.El Pueblo de Israel sufrió en la Diáspora… Por el contrario, van a las casas de estudio, abren los libros, y perciben todo el bien que les aguarda.

Persistir y soñar y aproximar y seguir juntos para adelante en amor y construcción.

En compromiso

 Necesitamos comprender nuestra finalidad en la existencia y elevarnos a partir de ahí. Existen muchas distorsiones y tenemos que meditar y estudiar y trabajar y regresar al camino indicado. No importan las categorías desde el recazo, lo que importa es comprender el propio lugar en el mundo y no sentirnos rechazados. Existen muchas disciplinas de trabajo y lo importante es ubicarnos en nuestro lugar en el mundo y actuar desde ahí. No podemos dejar pasar el tiempo de vida y vinimos a ayudar. El sentido esencial de nuestro trabajo en la tierra debe buscarse y desde ahí darnos al mundo. En nuestra humanidad se combinan el cuerpo y el alma. Desde la lógica se demuestra y se practica con valor. Desde el alma también hay un camino a seguir. En mi caso, me gusta avanzar en mis diferentes dimensiones. Empecé mi vida por las matemáticas y me fui a la sociología y la pintura. He desarrollado caminos de acercamiento físico y espiritual. ¿Cómo podemos ayudar más y mejor? La idea es empujarnos juntos como humanidad y si no trabajamos de manera física y espiritual no lograremos revelar lo oculto y avanzar. Los años de vida aumentan y necesitamos comprendernos mejor. ¿Qué planeta dejaremos a nuestros hijos? Los cambios se vienen fuerte y necesitamos avanzar cualitativamente. Vemos que no conseguimos explicar demasiado y necesitamos ir mucho más lejos. Hacer valer nuestro tiempo de vida es proyectarnos en amor en nuestra misión de vida y ayudar de manera física y espiritual, de manera inmediata y de manera espiritual. Pienso y luego existo, pero es un ir y venir de nuestra parte lógica y racional y el nivel del alma que va más allá de esta dimensión terrenal, revelar y comprender más en complemento, en todas nuestras dimensiones humanas desde el compromiso.

Trabajar en cuerpo y alma y avanzar dimensiones más allá del nivel terrenal

En cuerpo y alma purificarnos y actuar

 Perashá Ki Tisá

Éxodo 30:17-20

El Eterno habló a Moshé, diciendo: “Harás una Fuente de cobre, y su base de cobre, para lavarse. La pondrás entre la tienda de la cita y el altar, y allí pondrás agua. En ella, Aharón y sus hijos lavarán sus pies y manos. Cuando entren a la Tienda de la cita se lavarán con agua, para que no mueran; o cuando se acerquen al Altar para servir, para hacer que arda en humareda una ofrenda ígnea al Eterno.

El lavado en especial de pies y manos, extremidades con las cuales recorremos el mundo y dirigimos acciones basadas en intenciones, en nuestro pensamiento. Lavar y purificar para después actuar en cuerpo y alma.

Gratos encuentros y combinaciones

 Lo glorioso y maravilloso del amor y del encuentro sexual no debe confundirse con abuso y dominación. Se desvirtúan las relaciones y se llevan a un lugar negativo. Podemos en cambio escoger elevar todo encuentro en amor y en un compartir desinteresado para construir positivamente en equilibrio con quienes somos y vinimos a ser. Todos podemos ayudarnos unos a otros y hacer todas las tareas, a la par, hacer la única nuestra para elevar toda existencia. En las combinaciones adecuadas propiciamos encuentros sanos y luminosos y nis ayudamos unis a unos dentro y fuera sin dejarnos dominar por resolver un cotidiano sin sentido que no expresa o por encuentros burdos y banales que sólo llevan miedos s la soledad, a la vida libre, feliz y equilibrada que vinimos a expresar y compartir.

Luchar para no dejarnos sumir en un cotidiano sin sentido y darnos a todo otro en amor y hacer nuestra verdadera misión de vida en combinación

Aclarar elecciones

 Profetas 

Reyes I 18:20-25

Eliahu se acercó a todo el pueblo y dijo:”Hasta cuándo ustedes brincarán entre dos ideas? Si el Eterno es Di-s, vayan tras Él, y si el Baal es Di-s, vayan tras él”….”Yo sólo he quedado como profeta del Eterno, pero los profetas del Baal son cuatrocientos cincuenta hombres.

Saber elegir el buen camino con certeza sin importar el número de seguidores a nuestra causa. Escoger de corazón y revisar siempre las causas de nuestras elecciones para elevar las buenas intenciones. 

Cuento de Luis y Perla

 Luis sabía que tenía que darse prisa y salir del dormitorio, su rostro limpio sería suficiente para verse vestido aún con los calcetines chuecos y conteniendo las ganas de llorar. Algo ardía entre las cobijas de su cama, quizá parte de sus pesadillas nocturnas que lo empujaron a huir de madrugada e intentar reparar el pasado. Fue a casa de Perla aunque estuviera en Cuernavaca y no se detuvo en la carretera hasta llegar a su destino. Recorrió el pasillo de bugambilias sin disfrutarlo y sonó dos veces la campana. Perla dejó caer su mochila en la cocina y corrió a recibirlo con un fuerte abrazo. Sintió como si nunca se hubieran separado, su pecho liberó un largo suspiro idealizando las palabras que Luis diría y borrando las que dijo antes de partir. Perla no había conseguido extraerle la ternura que sabía que su corazón guardaba. Luis la miró profundamente antes de hablar, mi niña le dijo, acariciando su cabello que tanto amaba, ya nada importa, tenías razón, estar juntos y lo demás lo enfrentaremos. La evidencia del amor que lo sobrepasaba, hizo aceptar a Luis que la razón no lo explica todo y que a pesar de los lazos humanos intermitentes, debía arriesgarse a amar.

Algo ardió entre las cobijas y despertó el valor de Luis de volver a amar 

Relaciones de dos

 Un tema importante para la humanidad es el tema de las parejas sexuales. Se trata de relaciones muy cercanas entre humanos, íntimas, especiales. Son espacios interiores exteriores. Dos personas se aproximan diferente. Los encuentros con todo otro que en la plática llegan a un nivel de aproximación, sexualmente son más profundos en el lazo y la interacción.

También podemos reflexionar nuestro pensamiento en relación con estas interacciones que establecen reglas particulares de intercambio.  Hay un tema de exportar relaciones de lo privado a lo público. Las parejas desean quedarse en el sistema y encontrar una categoría pública y privada fluida, que se defina y comprenda.

En las relaciones entre dos personas se establece un código ético de intercambio y aproximación que se extrapola a toda la humanidad y es ejemplo. Debemos por ello cuidar toda relación entre dos personas y su intercambio de palabras, y acotar y limitar sin miedo. Pensemos siempre que las familias y comunidades empiezan en estos intercambios, busquemos su ética y profundidad en todo momento y manifestemos lo bueno, libre de toda desviación. Romper con las apariencias y llegar conscientemente a materializar lo que queremos en el camino del bien. Medir encuentros y posibilitarlos. Centrarnos en las palabras y su erotismo en el camino del bien, en juego y seriedad, en lazo y profundidad. Llaves de la libertad bien dirigida en lo sexual y emocional, en contención y dirección.

Reflexionas tus encuentros y materializas el bien para expandir relaciones sanas de convivencia

La espera

 Isaías 8:16

« Ata el rollo del Testimonio y sella la ley entre los seguidores. Y yo puse mi confianza en el Eterno que oculta Su rostro a la casa de Jacob(Yaacov) y Le esperé ».

La espera es central y se sostiene en la confianza, en la certeza que nos sabe Uno. En un cotidiano, caminemos hacia el Uno paso a paso.

Ser para en presencia

 La subjetividad es lo extraordinario del cotidiano nos dice Levinas porque el otro no es como los objetos del mundo bajo mi poder. Mi responsabilidad es fracaso pues veo al sujeto roto y debo asistirlo. Se trata de buscar las relaciones éticas como ethos, como costumbre y como hábito. El lenguaje no es diálogo. El decir es testimonio que no pretende dialogar. Soy espejo de todo otro y me aproximo  él en observación. Buscamos así la apertura amorosa y el acompañamiento.

                                                   Ser espejo y presencia, acompañamiento

Rostro resplandeciente

 Perashá Ki-Tisá

Éxodo 34: 27, Y le dijo el Eterno a Moisés: « Escribe estas palabras por las cuales establezco el Pacto contigo y con Israel. » Y Moisés estuvo allí con el Eterno, cuarenta días con sus cuarenta noches. Durante ese período, no comió pan ni bebió agua, y escribió sobre las tablas las palabras del Pacto: Los Diez Mandamientos. Y al descender Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en las manos, no advirtió que la piel de su rostro brillaba tras su conversación con Dios. 

Recibir nuestras leyes nos ilumina y ponerlas en práctica para asistir a todo otro nos eleva cuidando siempre los límites sanos acotados de cada relación.

Paso a paso

 Termina la semana y estuvo cargada de trabajo dentro y fuera. Me entrego a mis la ores cada vez más concentrada y amorosa.

Amor en juego y en fuego. En seguridad para sentor y elevarnos

Notre travail

 He suis ici pour faire mon travail en amour, peut-être que pas à pas nous deviendrons de plus en plus clairs de ce que nous sommes venus faire ici!

Notre travail esthétique de couleur et d’amour

ביחד

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוחים ולעשות טוב ולעשות את העבודה שלנו בעולם כי אנו ביחד ואנו קדושים

אנו קדושים בעולם

En amor escucha y acción

 Escrítos Mishlé 17:22-27

Un corazón alegre sana cual medicina, mas un espíritu abatido seca los huesos. Soborno toma del seno del malvado para desviar los senderos de la justicia. Ante el hombre de entendimiento se encuentra la sabiduría, pero los ojos del necio están en los confines de la tierra. Fuente de cólera es para su padre el hijo necio, y de amargura, para la que lo engendró. También castigará al justo aquel que no es bueno, y golpeará a los generosos por su rectitud. Mide sus palabras el hombre de conocimiento, y quien aprecia su aliento es hombre de entendimiento.

Mantenernos alegres y con rostro reluciente, estudiando y absorbiendo el conocimiento paso a paso, aplicándolo y lejos de toda necedad, abiertos a lo que la vida nos trae, lejos de toda etiqueta. No caer en la cólera y abrirnos en amor a todo otro.

Verdad absoluta y supuesta

 Las dudas y Dios son juego que garantiza mi verdad que subsiste en el tiempo dice Ricœur. Necesitamos a Dios para garantizar la verdad o no, es la pregunta que podemos regresar a Descartes. La palabra garantía es difícil y nos dice Descartes que más bien es un método y una regla para salir del círculo vicioso. Y las premisas son a menudo en sí para llegar a las verdades eternas a través de la deducción lógica. Es un juego entre el infinito y la limitación. Al final Descartes habla de que la verdad absoluta y la certeza está en Dios. La geometría dice Descartes después debe llegar a Dios y la reflexión geométrica debe descansar en Dios. La premisa objetiva descansa de alguna manera en Dios para Descartes y ahí entra la ciencia. En la modernidad que se desprende de lo divino la premisa se acepta verdadera sin esencia divina, es un “si tomáramos como verdadero tal”, deducimos tal. Esta deducción parte de una verdad divina para Descartes y de una verdad supuesta para los ateos. La ciencia busca resistir a la destrucción del sujeto que se opone al objeto pero es juego entre objeto y sujeto y al final entre lograr el conocimiento objetivo y regresar al sujeto. Estos juegos son los mismos que entre limitado e infinito, entre lo divino y el ateísmo, la verdad absoluta y supuesta. Para Levinas, el encuentro del infinito que se abre en el rostro del otro. Desde el intercambio de dudas llegamos al verdadero encuentro con el otro y encontramos puentes en el tiempo y vamos elevándonos paso a paso como humanidad, de lo complejo llegamos a lo simple.

Las dudas nos encuentran para ascender espiritualmente

Ser canales sin corrupción

 Zóhar tetzavé 181a

Ribí Yehudá comenzó a disertar con el siguiente versículo: “Aléjense del hombre, cuya vida está en su nariz”(Isaías 2:22).Aquí ordenó el Eterno al hombre y le advirtió, que se cuidara de aquellas personas que corrompieron sus caminos, pasando de un camino bueno a otro malo, y se impurificaron con la impureza del Otro Lado. 

La idea es mantenerse bajo las buenas influencias y no caer en la corrupción en ninguna de sus manifestaciones. Mantenernos conectados a la fuente infinita divina de luz y ser su canal.

Cuento de Ana y Jorge

 Ana era una niña mimada y su mundo era tempestuoso, no quería casarse, quería escribir y ganar su propio dinero. Sus alas crecían cuando pensaba en su futuro como escritora aunque su mala ortografía la desalentaba. Ana no encontraba el equilibrio de su pasión. Sus obsesiones se hacían ceniza y la pasión se desintegraba cuando la efervescencia la dominaba. Era como sí sus fuerzas desbordaran y no se contenían. Se salían de los límites terrenales y entonces los deseos e imaginarios no la ayudaban. La ruptura y el caos entraban en acción y en lugar de que Ana pudiera dar y compartir su amor, todo se destruía. Se trataba quizás de regular las fuerzas y redirigirlas. Constatar el saber inmenso que mezcla lo físico y espiritual de un saber poético en imágenes y conexión. Ana debía asombrarse y en curiosidad descubrir como si quisiera recorrer tierras vírgenes y compartirlas pero sin violar los tiempos terrenales. Ella podía caminar la tierra en erotismo y rozar sus linderos con entrega y alegría; en sensualidad y seguridad, descubrir el paraíso en la tierra, dejarse seducir por sus maravillas y lo sublime sin miedo a los límites del mundo para poder empujarlos a su evolución. Ana quería respirar las flores del planeta y encender su aroma en ligereza, viajando para aproximar la naturaleza y volver a su propia naturaleza. Pero se sentía solitaria en sus recorridos y su luz interior permanecía atrapada. Entonces conoció a Jorge en una de sus caminatas matutinas. Se descubrieron iguales y muy diferentes, ya nunca se dejaron. Chocaron inicialmente hasta sintonizarse. Chocaron siempre pero ya después en más confianza y aceptación de sus diferencias. Jorge logró atemperar a Ana y Ana elevar a Jorge. Juntos consiguieron dar lo mejor de sí al mundo al sobrepasar el tsunami inicial que les provocó su encuentro.

Ana y Jorge el fuego inicial y llegar al corazón de su unión para darse al planeta desde ahí

Intercambios y evolución

 Siempre soñamos con llegar más lejos, con el cuerpo y a través de él. El miedo a saber nos retrae y vamos esperando los espacios más elevados. Aclaramos y después regresamos a la incertidumbre. La espalda se nos encorva y buscamos la orilla del mundo en desnudez y recepción para ir más lejos hacia el país de las maravillas. Queremos vivir y vivir bien, dejar atrás y caminar en libertad fuera de la miseria que cerca del sol se disminuye. Tenemos miedo a la alteridad y no podemos continuar así. El otro es el puente que nos lleva al otro lado un poquito más allá, hacia dónde no vemos y queremos acceder. Gritos y tambores nos despiertan para descubrir y nos asustan. El oriente nos ha atraído por esta razón. En efecto el contacto nos eleva y el chiste es en la mezcla elevar y no disminuir. El mar te lleva hacia su horizonte y la mirada viaja más allá. Es verdad que siempre hay limitaciones y el riesgo es que la diferencia nos mate por falta de entendimiento, por efervescencia y por la necesidad de comprender desde nuestra manera de ver y de interpretar que es completamente diferente. La hibridación es también muy temible desde el desbordamiento del imaginario y ello nos asusta y degrada quizá innecesariamente. Parece que comprendemos poco. El tema de la fe nos atrapa, lo que ganamos y perdemos en nuestros intercambios está aún en duda y se confía en lo divino. Al evolucionar entramos en la comodidad pero ella a la vez en la ciudad nos protege y aleja de nuestra verdadera esencia humana. Queremos ser capaces de descubrir un paraíso en la tierra. Queremos proyectarnos y abordar lo lejano y sus monstruos y huracanes sin inquietud. En el centro de todo ésto está la naturaleza de la tierra y su interpretación y de ahí nuestra forma de vida, tierra plana o es esfera, es centro del universo o no, estas interpretaciones cambian por completo nuestra forma de vida. Pienso que debemos dar entrada a la alterada y evolucionar pero es importante cierta cautela y aprender a dejar atrás los miedos. Quizá las restricciones son importantes de manera inicial, para después lograr un intercambio favorable ya en sintonía.

Aproximar el infinito en el rostro del otro y revelar

En conexión continua

 Perashá Tetzavé éxodo27:20

Y tu ordenarás a los hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva puro, prensado, para el alumbrado, para encender la candela continuamente. En la Tienda de la Cita, fuera del Velo que está junto a las Tablas del Testimonio, Aharón y sus hijos la arreglarán de la noche a la mañana, delante del Eterno, como estatuto perpetuo para sus generaciones, de parte de los Hijos de Israel.

Encender la menorah continuamente es también encendernos dentro continuamente y estar conectados a todo otro, al planeta y a Hashem. Vivir en conexión e iluminar sin descanso, misión de vida.