La identidad para superarla

 La identidad para Hegel o Sartre es búsqueda del sí mismo y para Levinas es constante movimiento que se construye para darse a todo otro. Está sutil diferencia es toda la diferencia. Se trata de ir más allá del ser y del tiempo en el ser para desde la consciencia que se proyecta. Una identidad lograda, ya dicha, sigue caminando para darse. Se esfuma y es también ya otra a cada instante para darse. Donde queda más claro lograr borrarse y ceder para otro es con los hijos porque nos emana el dar y no lo cuestionamos y la idea es lograrlo con todo otro, poner a todo otro primero. Levinas en su obra hace una reducción fenomenológica en cierta medida y se centra en el Otro dejando todo lo demás fuera, no porque no sepa que existe un espacio del yo, del yo con Dios, pues es ortodoxo y reza tres veces al día y es investigador y debe reflexionar y escribir en soledad. Tampoco habla de sistema político, sólo de si tienes que decidir a quién le das primero entre dos personas, recurres al mediador y a la ley. Pero sí podemos intuir que con su idea del reflejo de Dios que te indica tu misión existencial en el rostro del otro que debes asistir, con la idea de la escucha y de ser para, extrapolando, en lo social y político encontraremos la justicia social anhelada, la era mesiánica de esta justicia y la redención en la cual cree Levinas. ¿Es utopía? Hasta ahora desde la investigación en ciencias políticas parece que la democracia es el mejor sistema político porque logra el mayor aumento en derechos humanos, pero ningún sistema es ideal. Quizás sin el fundamento de la prioridad del otro es más difícil mejorar en justicia social. Ciertamente la filosofía del otro promete grandes cambios y soluciones y me parece imperativo lograr claridad y empezar a actuar.

Ser para, crecer desde lo simple y florecer en color sutil para ayudar

La importancia del descanso, ser en equilibrio

 Génesis 2:1

Y fueron acabados los cielos, la tierra y todas sus huestes. Y habiendo terminado Dios al día séptimo la obra que había hecho, descansó el día séptimo de todo el trabajo realizado. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó porque en él descansó de toda la obra que había creado.

La importancia del descanso nos es transmitida aquí. Es santo y nos eleva. En la práctica no le damos el lugar que merece en nuestras vidas y nos parece más importante la acción. Tal parece aquí que shabat es lo más importante y todo reposo. Cuando tomemos decisiones importantes de vida, tomémoslo en cuenta. El tiempo pasa muy rápido y se esfuma. Valoremos cada instante y elevemos todos nuestros tiempos en la tierra en equilibrio. 

Significante y significado para el otro

 En cuanto al significando y el significante, Levinas nos empuja a dar sentido siendo sin atraparnos en un sólo significado único. Somos desde el instante y no tratamos de atrapar a los demás en etiquetas ni a ninguna palabra. Somos dinámicos y somos para darnos a todo otro en amor. Como el rostro de la mona lisa de DaVinci estamos siendo en sfumato(su técnica al óleo que desvanece), siempre otros que no podemos atrapar y se esfuman. Las palabras también son creativas y desde la creación son en esencia para entregarse a todo otro desde ahí. Desde que despertamos podemos agradecer y ser en creación constante para buscar el encuentro cara a cara que nos eleve. Ahí donde el tiempo deviene infinito en experiencia y duración bergsoniana en diacronía desde la exterioridad. Me lleva a la idea de exégesis bíblica donde el texto se interpreta y reinterpreta y la idea es que la vida y el otro, también. Todo significado. Somos significado por reinterpretar en la mirada del otro.

Ser para el otro en sentido nuevo, ser para él más allá del complemento, adquirir significado desde su mirada

En silencio actuar

 Isaías 53:4

Ciertamente cargaba con nuestros padecimientos, llevaba nuestros dolores, en tanto que nosotros le considerábamos golpeado, herido por nuestras transgresiones, aplastado por nuestras iniquidades y por sus llagas fuimos sanados. Todos nosotros, nos descarriamos como ovejas. Cada cual se volvió por su propio camino y el Eterno había hecho recaer en él la iniquidad de todos nosotros… no abrió su boca… por un instante , te he abandonado, pero compadecido, te recogeré… me compadeceré de ti, dice el Eterno tu redentor.

Saber callar en el preciso momento y asumir por nosotros y por otros. Ser para y saber que seremos escuchados y recogidos en nuestro silencio. A veces no se necesitan palabras ni justificaciones. Son acciones silenciosas y ser para en amor, unirse a la causa de la humanidad.

Somos libres y cuidamos la Creación divina

 Perashá Behar 25:1

Y le dijo el Eterno a Moisés en el monte Sinaí: « Diles a los hijos de Israel: Cuando lleguéis a la tierra que os di, la tierra descansará por el Eterno. Seis años la sembrarás y seis años podarás ru viña y recogerás su fruto, pero el séptimo año será de sábado(shabat, reposo)… ».

La Tierra debe descansar como nosotros, estamos unidos, somos parte de la Creación de Hashem y debemos cuidar nuestro destino conjunto.

También saber que no es nuestra, todo es prestado y es de Hashem y de esta manera somos todos iguales frente a Hashem y recuperamos la humildad.

Soy canal

 Camino mis días de lunas y paz. Trato de dar más luces y de avanzar más. Mágicamente en la Tierra en gran agradecimiento y tratando de dar más luz a otros. Trato de avanzar con fe y sabiendo que todo es para bien, creyendo, con fuerza, segura, siendo canal.

Energías complementarias nos habitan para dar más y mejor a todo otro en amor

Pour tout autre

 Cette semaine a été très belle mais aussi un peu difficile à vivre. Je sais en paix et me prépare pour shabat! Je vais m’élever vers les bras divins et méditer profondément sur tout ce qui m’est arrivé car en ce moment je vis d’extrêmes dualités que je comprends peu. J’essaye de tout lâcher et de vivre avec intensité, libre de peur, en amour et près de tout autre pour lui rendre appuis.

Près de tout autre pour l’aider, je suis ses fruits

הבית שלנו

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוח ולעשות טוב כי אנו ביחד. והחיים שלנו כדי לעשות טוב ולהיות ביחד. לא יודעים כמה דבריםאבל אוהבים לעשות טוב, כולם אובים לראות שהמשפחה שלנו והחברים שלנו בשמח

הבית שלנו יפה מאוד אם אני ביחד בשמח ועושים טוב

Nuestras fiestas

 Perashá Emor 23:26

Y le dijo el Eterno a Moisés: « Y el día diez de ese mes séptimo será día de expiación(Yom Kipur), de santa convocación para vosotros.

Hoy me siento plena de agradecimiento hacia nuestras perashiot, hacia .A. que nos dio nuestra Torá y cada una de nuestras fiestas que en esta perashá se mencionan comenzando por Shabat! Y ahora me detengo en Kipur pues es la posibilidad de expiar y hacer teshuba con más fuerza, de pedir perdón y renovarnos para cumplir nuestra misión de servir al otro en todo momento con alegría, ser para.

Poner nuestro deseo en el otro

 

 

En Rousseau podemos hablar del deseo, aunque se conoce por la política y la educación. El deseo se confronta en su posición contra la imagen en la antigüedad. La pasión nos domina y se opone a la razón. La autodeterminación viene desde la razón para ellos y el deseo es entonces pathos. Desear lo que no depende de nosotros es abandonar lo que depende de nosotros. Todo deseo nos recuerda la carencia, el hoyo dentro y duele, no somos completos. El amor busca completarse en el otro. Buscamos ser completados y somos eternamente insatisfechos. Queremos igualar lo perfecto. Para los estoicos es centrarse en el no deseo y sí en la virtud. Sería un deseo tiránico lo que buscaríamos. Epicuro preconiza la dominación del deseo. Satisfacer el deseo produce placer y júbilo. Es relajar la falta y la carencia lo que quiere el ser humano, pero se puede buscar el deseo que sí podemos alcanzar y descartar otro tipo de deseos. La moderación según Epicuro es el centro de la vida. Los deseos vanos deben desaparecer para Epicuro y moderarse, este deseo es la concepción antigua de Epicuro. El deseo en la modernidad es algo positivo, es potencia. Esta idea comienza con Spinoza en todo ser, ser siendo según Heidegger es Étant. Todo ser viviente combate la muerte a través de la fuerza del deseo. Se trata de un deseo como tendencia espontánea y motor que mantiene en la existencia. El hambre como fuerza que nos mantiene en la existencia. Cambia el deseo y ya no es malo el objeto inerte, permanece en la existencia. La materia es activa en la existencia, es deseo que mantiene a la existencia viva. En Rousseau la felicidad no es satisfacer el deseo, es el deseo mismo como una esperanza, se encamina hacia y ahí es ilusión que busca y mueve la existencia. Cuando deseamos es para representar el deseo y la imaginación de ese objeto que hasta es preferible no alcanzar. Si nuestro deseo se pone en el otro es un salto más importante y estamos siempre satisfechos y felices al ver a los otros felices nos diría Levinas y me quedo con esta aspiración.

Es deseo de dar y apreciar la belleza de este mundo

La promesa cotidiana

 Lej leja 12:1

Y le dijo el Eterno a Abram: « Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa paterna a la tierra que te señalaré. Y haré de ti un pueblo grande, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra ».

Que la fe y la promesa permanezcan siempre con nosotros porque en realidad cada mañana, al despertar nos vamos a la tierra prometida dejando todo atrás y no sabemos lo que será de nosotros pero sin querer funcionamos con miedo y apego, negativamente atados a lazos falsos de dominación cuando debemos tener un día creativo, libre del pasado, en descubrimiento y entrega, como si comenzáramos de nuevo a cada paso. Y entonces, como con Abraham la promesa se cumplirá para cada uno.

Proximidad e infinito

 Proximidad e infinito nos dice Levinas es el rastro perdido, menos que nada en un rastro excesivo, pero todo es ambiguo y el rastro quizá de una máscara vacía y el rostro del próximo me obsesiona por esta mirada de miseria, todo en él me observa y nada me es indiferente. La mirada es rastro de una ausencia.  

Entonces debo responder porque no puedo dejar de hacerlo, porque estoy aquí para eso, porque soy consciente de esa pantalla que esconde la miseria, la carencia y pretende ser lo que no es. Entonces los humanos se obsesionan con el materialismo y con las apariencias para esconder sus miserias, sus carencias que tanto temen. Bien saben que esas carencias son las responsables de tantos rechazos que los dejaran fuera del reparto cuando las listas del dar se abran. Alguien puede notar que algo no cuadra, que somos seres imperfectos y al deshacernos de nuestras más aras, acercarnos al otro en sinceridad nos elevamos y cumplimos nuestra misión de ser para en esta Tierra, de aproximar a todo otro en amor y abrir su infinito.

Somos para dar en proximidad, árbol diferente que no teme sus peculiaridades, hoja abierta.

Seguir con fuerza

 Los Salmos 17:1

Plegaria de David. Escucha lo justo, oh Eterno, atiende a mi clamor. Presta oído a mi plegaria de los labios sin engaño. Que mi juicio proceda de Tu Presencia, y que tus ojos miren la equidad. Has puesto a prueba mi corazón, visitándolo de noche. Me has probado y no hallaste en mí pensamiento que no pasara por mi boca. En cuanto a las acciones de los hombres, por la palabra de Tus labios, me he abstenido de seguir los caminos de los violentos. Mis pasos se asieron de tus caminos y mis pies no resbalaron. En cuanto a mí, yo te llamo y Tú me responderás, oh Dios. Inclina tu oído hacia mí y escucha mis palabras.

Tengamos fuerza de seguir los caminos del bien y no temer, que Dios siempre nos acompañará, protegerá del camino equivocado y sostendrá en los momentos más desesperados. Estamos en la Tierra para ayudar y ser ejemplo en luz y claridad.

Reconocer al otro

 Isaías 53:1

¿Quién hubiera creído nuestro mensaje y a quién se ha revelado el brazo del eterno? Porque brotó como planta tierna y como raíz de tierra seca. No tenía forma ni hermosura para que lo miráramos, ni belleza para que nos deleitáramos en él.

A veces pagan los inocentes callados expían y no valoramos lo que cargan por nosotros ni reparamos en la importancia de du callada misión de salvación. Todo humano nos salva desde su presencia en el mundo y bajo cualquier rostro desde su humildad. Confiemos en la chispa divina que inclina al bien y rescata a todo ser para permitirle dar desde su existencia y demos vida a todo otro desde la mirada y el reconocimiento que da la palmada de aliento para continuar y cambiar en retorno.

Palabra de paz y escucha

 18:1, 

Los labios del necio se entremeten en las disputas y su boca incita a golpes. La boca del necio es su ruina y sus labios son la trampa de su alma. 

Entercarse es no ver para afuera, obsesión en egoísmo que lleva al extravío de la verdadera misión de vida, el otro. Salir de las propias ideas es el camino abierto que invita a recorrer la vida en amor. Ser para es la palabra de la paz y de la escucha. Palabra que resume el pensamiento del otro y lo sana, te sana.

La fiesta de dar

 Perasha Emor 23:1

Y el Eterno le dijo a Moisés”Diles a los hijos de Israel: Éstas son las festividades sagradas a las que os convoca el Eterno. Seis días trabajarán pero el séptimo será el sábado(shabat, reposo), de estricto descanso y santa convocación. No harás trabajo alguno en él. Es sábado para el Eterno, en todas vuestras moradas.

¡Qué hermoso festejar!, ¡elevar nuestro tiempo en la tierra en cada una de nuestras fiestas, en cada shabat! ¡Me impresiona que es fiesta cada semana! Tenemos así la oportunidad de dejar el trabajo mundano de lado y elevarnos. Es un gran regalo y podemos llevar este ejemplo después a todos nuestros instantes en la tierra y dice Levinas sue cafa instante es la oportunidad de realizar nuestra misión en la tierra y entrar en el tiempo del otro para asistirlo, tiempo divino que nos permite realizar nuestra misión el la tierra.

Seguir con alegría

 Esta semana fue muy intensa y con emociones cruzadas. Mucho trabajo y gran esfuerzo lograron concretar ciertos trabajos pendientes. Voy madurando y avanzando viviendo al filo de la vida en muchos sentidos y trato de madurar dejando atrás lo sue no funciona ya avanzando sin miedo. Trato de conectar con Dios con fuerza de empujarme para seguir mi camino de ayuda con alegría.

Tus colores brillantes te empujan con amor y fuerza para seguir

Les fleurs sont là

 Je travail et je travail et j’essaye d’être en paix car la douleur due á plusieurs raisons est intense. Au même temps de très belles choses arrivent, donc j’avance en paix et j’essaye d’être heureuse malgré touts les problèmes de la vie. Je me pousse et j’attends de meilleurs moments pour toute l’humanité!

Les fleurs sont là pour nous aider

אול לעזור יותר

 אני חושבת שהחיים באמת קשים ו יפים באותו זמן. אין לנו הבסקה,אבל הכל בסדר! אז אני מנסה להיות ברגוע ולא לבחות. אם אני עצובה מאוד ככה אני יכולה להיות יותר אוב ולחקה שהכול עושה שינוי כדי להיות בשמח כי אני לומדת לאת לאת איך לעזות יותר ויותר

ללכת קדימה כדי לעזור יותר ויותר

Proceso de elevación, ser para

 Perashá Kedoshim 19:23

Y cuando vengais a la tierra y planteis árbol frutal, consideraréis sus frutos incircuncisos durante tres años; no serán comidos. Y al cuarto año, todos sus frutos serán santos en alabanza al Eterno, Y al quinto año, con producción aumentada, podréis comer sus frutos, que en adelante serán vuestros.

La circuncisión es el dar un pedazo de tu corazón a Dios para purificarte. Es entender que estamos en carencia y vinimos a completarnos y a la vez saber que nada necesitamos, ir de la mano del Eterno y sabernos santos. Pero debemos realizar el procedo adecuado de purificación como estos frutos de la tierra. El proceso de purificación eleva y aumenta desde el agradecimiento constante y el vivir para todo otro en amor.

 

La filosofía del estoicismo surgió de la pérdida de un marchante, Zyno de Cyprus que se hizo filosofía. Se trata de estar calmado bajo la presión. La estructura del universo es el logos de causa y efecto con el que aborda la complejidad de la existencia, podemos controlar cómo la enfrentamos mediante cuatro herramientas centrales. Sabiduría práctica, abordar al universo de manera lógica, templanza que mantiene la moderación en todos los aspectos de la vida, justicia, tratar a otros con bondad aún si hicieron mal y valor enfrentando los problemas cotidianos con claridad e integridad. Vivir es en sí valiente decía Seneca. Se trata de cultivar las virtudes para enfrentar la existencia. Tomas de Aquino también se centró en las virtudes. La psicología habla de las actitudes positivas que pueden ayudarnos a enfrentar la vida hasta en las situaciones más extremas por las que puede pasar el ser humano a lo largo de la existencia. Pienso que viviendo para ayudar a todo otro, estas cualidades, estas ideas del estoicismo debemos desarrollarlas con gran conciencia para ayudar más y mejor a todo otro y nunca perderlo de vista como centro y misión existencial, ser para.

Desarrollar las virtudes de la vida para enfrentar sus caminos y asistir más y mejor a todo otro

Despertar a un acomodo distinto

 Isaías 52:1

¡Despierta, despierta, vístete con tu fortaleza, oh Sión! Ponte tus hermosas vestiduras, oh Jerusalén, ciudad sagrada. Porque en adelante, no vendrán a tu los incircuncisos y los impuros. ¡Sacúdete el polvo! ¡Levántate y siéntate, oh Jerusalén! ¡Suéltate las bandas de tu cuello, oh hija cautiva de Sión!

Porque así dice el Eterno: Fuistéis vendidos por nada y seréis rescatados sin dinero…¡Qué hermosos son sobre las montañas los pies del mensajero de las buenas noticias, el que anuncia paz! 

Vendrán siempre nuevos amaneceres que empujarán las soluciones por tanto tiempo anheladas y romperán los lazos que nos mantienen presos y desconsolados. Y las soluciones no están en el dinero, se trata de nuestro acomodo frente a la vida, frente al otro que puede y debe ser diferente.

Alquimia de Newton y el otro, evolución

 

 

Newton nace en 1642 y le debemos la teoría gravitacional. Pero le interesaban mucho la teología y la alquimia. La alquimia busca la piedra filosofal y la vida eterna. Creía en la alquimia cuando era pensada brujería. La inmortalidad no era algo posible desde lo racional que predominaba. Extraño en un investigador científico este interés y búsqueda alternativa tan poco conocida. Desde la filosofía es un filósofo de la naturaleza y desde aquí es interesante reflexionarlo. Platón también se interesó en el saber egipcio y también Newton continúa esta tradición. Quería recuperar un conocimiento que la humanidad había perdido. Hasta 1936 supimos del interés en alquimia y teología de Newton. La alquimia tiene elementos teóricos y de dogma. Busca transformar la materia, los elementos. Materia se transmuta y todo puede cambiarse en todo. Todos los aprendizajes se aplican a todos los reinos por igual, por ejemplo, reproducción en el mundo mineral. Hay también correspondencia microcosmos, macrocosmos. Dios está en toda la materia que vive por Dios. Un metal imperfecto se perfecciona, conduce lo inmaduro a lo perfecto, lo cura. La materia se debe perfeccionar, el mundo es imperfecto y el alquimista lo purifica después de la caída del estado perfecto. El hermetismo pensaba el mundo en unidad de arriba y abajo, y la revolución científica viene de aquí. La visión del tiempo en Newton es con relación con un éter que activa la tierra en movimiento constante. Las leyes de la naturaleza las precipita Dios y la vida es cíclica y es problema con el tiempo cristiano lineal. Es paradigma de mitos primitivos de retorno, ciclo y tiempo circular. Se salvó de su época en cuanto a la visión religiosa que no era la de él que era de ciclo y repetición y es compatible con la visión alquimista. La relación alquimista con el mundo es erótica, es amor de un servidor hacia su enamorada con secretos y velos por descubrir, es relación mística y erótica. El científico perfora a la naturaleza sin preguntar y el alquimista se acerca a la naturaleza en deseo con ausencia y búsqueda perpetua. Se da la gracia en la revelación. El lenguaje del alquimista busca a imitar a la naturaleza y a Dios, oponiéndose al ateísmo de Descartes. Reintroduce Newton en cambio a Dios en la naturaleza. Newton busca una catarsis a través de la alquimia y purificarse así en pureza primitiva de curación. ¿Esto desacredita su teoría científica o le da fuerza? Le da fuerza porque inspira sus búsquedas y las motiva para empujar a la humanidad a la evolución. La alquimia en Newton inspira sus hallazgos científicos que empujaron a la humanidad por lo menos hasta Einstein. Pienso que aquí entra también el desarrollo de la filosofía del otro de Levinas desde el respeto y a escucha y no desde la perforación de la naturaleza o dominación, y es lo mismo para la relación masculino-femenino en el mundo, para estas dos fuerzas, para el amor.

Newton busca en la alquimia y Levinas en las escrituras bíblicas para empujar a la humanidad al respeto y escucha del otro y de lo otro

Justicia divina

 Perek 2, Mishná 6

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Él también vio un cráneo flotando sobre el agua, le dijo: “Porque tú ahogaste a otros, ellos te ahogaron, y finalmente aquellos que te ahogaron serán ellos mismos ahogados.

Es medida por medida la justicia divina y es lo que vinimos a concientizar para aprender, actuar y superarnos en gran amor, respeto para asistir al rostro de todo otro y servir a Dios en su creación.

Utilitarismo aplicado al otro como centro

 

 

El utilitarismo es continuidad del epicureísmo con Bentham y empezó con el empirismo y Hume. Se trata de sentir desde los sentidos, es experiencia para conocer el mundo desde el sentir en el cuerpo. Lo que veo puedo describir, ver y tocar, escuchar y atrapar desde todos mis sentidos. El utilitarismo piensa igual que todo comienza desde el cuerpo. El hombre está naturalmente atraído por lo que le produce experiencias agradables. El hombre es atraído por lo que le representa una utilidad para su cuerpo, un placer. El sentido de la existencia es alcanzar la felicidad y desde el utilitarismo es placer de cuerpo y espíritu que están unidos. La distinción y separación de experiencias se dan desde el individuo y sus preferencias. Cada uno es medidor de su placer. ¿Qué hacemos desde estas premisas? El utilitarismo se busca desde lo agregado, buscar la felicidad humana universal. No es desde la moral que busca el bien. Para el utilitarismo eso no tiene sentido y esconde la verdadera realidad humana. La moral es entonces mentira para el utilitarismo. La moral es medio de felicidad y para evitar el sufrimiento, es mejor quitarla del paso para Bentham. El sufrimiento es insoportable y por ello se busca la felicidad que lo evite sin atajos, eso piensa el utilitarismo. Todos deben acceder a esta felicidad, más felicidad para más personas. Se matematiza el placer, es aritmética que se aplica a toda la humanidad interrelacionada. La muerte para los utilitarios depende de un cálculo que fue ganancia o no para la mayoría en términos de felicidad o no. Y así cada acto no es bueno o malo a priori, depende si produce más felicidad o más tristeza a la humanidad. Es así de claro y sencillo. Desde el utilitarismo, el sadismo por ejemplo puede justificarse. Vivir sin principios morales está difícil para otras corrientes filosóficas. Yo tampoco lo apoyo pues de entrada no podemos medir objetivamente la felicidad. El utilitarismo lo resuelve desde una evaluación individual, pero ello no me parece una solución, termina en el egoísmo. Está bien concientizarnos de manera aritmética de las consecuencias de nuestros actos, eso me gusta, pero no podemos borrar nuestros principios y ver por un bien que en realidad es incalculable e imposible de determinar desde el individuo. Como el indeterminado existe en este mundo imperfecto, la búsqueda del bien me parece que debe estar al centro de la existencia y el bien de todo otro como dice Levinas, su asistencia como misión existencial. Así, el cálculo aritmético utilitarista de la felicidad nos ayuda a ver las consecuencias de nuestros actos y concientizarnos, pero para buscar el bien de todo otro me parece central. Es como aprovechar la tecnología a nuestro favor, de manera ética, es aquí utilizar nuestra lógica y abstracción aritmética para alcanzar el desarrollo ético que buscamos como humanidad.

Sintetizar formas y colores para ayudar más a todo otro

En certeza avanzar por el buen camino

 Isaías 51:12

Yo soy el que te conforta.¿Quién eres tú para temer al hombre que morirá y al hombre que será hecho hierba. ¿Has olvidado la tierra?¿Temes sin cesar, día tras día, a causa de la furia del opresor que se prepara para destruirte? ¿Y dónde está la furia del opresor? Pronto será liberado el cautivo y no bajará muriendo a la fosa ni le faltará pan. 

Saber que debemos tener fe y seguir el camino del bien. Las soluciones no se encuentran en caminos sospechosos, poco claros o duales. Se trata de lograr certeza y avanzar sin temer al opresor, de la mano divina. 

Equilibrio, aceptación y respeto

 

Construyamos un sentido común y no creamos que un monstruo viene por lo nuestro y nos invade. Al final, el otro es una construcción de orden social. El delincuente lo tememos desde la propia seguridad. Vivimos en sociedad y el otro no encaja en mi sistema o en tratar de hacerlo encajar, se ejerce la violencia. Es democrático el conflicto y necesitamos resolver la perturbación. No me muevo sólo y me mueve el otro. Es que en nuestro mundo binario y reduccionista no te dejan estar fuera de un sistema de consumo y estar fuera te hace delincuente. El derecho a, no queda tan claro y lo propio es prevalente o prioritario, ¿por qué? Al otro no lo podemos hacer desaparecer. Lo propio es construido en relación con los otros. Provenimos del otro, no nos podemos encerrar en nosotros. La entrega y militancia son hoy revolucionarias. La política sin el otro no tiene sentido. Debemos resolvernos y lograr la sana integración, el respeto en especial entre sexos. Tenemos que marchar hacia el logro de un equilibrio y valoración de hombres y mujeres. Las mujeres no pueden ser aproximadas como objetos de deseo. Somos voces hombres y mujeres, somos el otro. Somos en movimiento y conflicto pero hacia la solución, el respeto y la aceptación, hacia la idea de aproximar al otro para dar y asistir y no para dominar.

Sonreír nuestros días en la tierra desde el dar la flor de la vida al otro en aceptación y respeto

Esfuerzo para mejorar

 Perek 2, Mishná 5

El solía decir: El inculto no teme al pecado, el ignorante no puede ser piadoso, el vergonzoso no aprende, el quisquilloso no enseña, y no todo aquel que se dedica de lleno al comercio puede instruirse; y en un lugar donde no hay hombres, esfuérzate en ser hombre. 

Es tratar de mejorar a cada paso y esforzarnos para ser lo que vinimos a ser. Seres humanos, sensibles y conscientes que controlan sus instintos y manifiestan relaciones positivas, claras y de respeto. Seres que buscan depurar sus malos derroteros en esta vida y pulir sus características de carácter.

Diacronía al decidir

 Levinas nos señala la importancia de la diacronía para salirse de uno mismo y entrar en el tiempo del otro. Se trata de no dejarse gobernar por tiempos internos y despertar al tiempo del otro. A su misterio.  Somos para el otro, en su tiempo y misterio y no podemos dejarnos llevar por intencionalidades personales. Que se sacudan nuestros valores y regresemos a las manos de la ética en ese ser para todo otro en amor y vivir para entregarnos al rostro de todo otro. Tratamos de superarnos paso a paso y crecer. No se trata de seguir patrones e intenciones egoístas. Es sin miedo alejarnos de todo interés e intencionalidad personal. Sí podemos lograrlo desde la entrega y el acceso a un mundo sano y equilibrado. Desde la falta de pretensiones personales escondidas. Desde el ser para. Practiquemos esa diacronía al tomar nuestras decisiones paso a paso.

Diacronía paso a paso en nuestras decisiones

Objetivo claro de ser santos, ser para

 Perashá kedoshim 19:1

Y el Eterno le dijo a Moisés: “Diles a los hijos de Israel: Seréis santos porque Yo, el Eterno, vuestro Dios, soy santo. Cada uno de vosotros temerá a su madre y a su padre y guardará Mis sábados.(Lo ordeno)Yo el Eterno, vuestro Dios. No os volveréis a ídolos ni fabricaréis dioses fundidos…”

Es una gran aspiración el tratar de ser a imagen y semejanza divina cada día de nuestras vidas y ser auténticos, no irse por caminos distorsionados de idolatría. Vivir en el Uno desde cada nuevo amanecer y para todo otro, para el Uno. Aceptemos que no hay totalidad en la tierra, estamos en proceso y esos sí, vayamos hacia el objetivo existencial con fe, fuerza y trabajo, directamente.

Claridad y respeto

 La semana es un terremoto de asuntos por atender y los emocionales son los más fuertes y deben quitarse del camino para seguir en libertad. No podemos postergar asuntos equivocados ni mantenernos en posiciones que no se sienten bien. Debemos avanzar en claridad y respeto.

Debemos seguir en claridad y respeto y unir caminos

Je deviens moi pour tout autre

 Je crois que ma vie devient de plus en plus claire et je peux donc être celle que je suis venue être en amour et liberté.

Je deviens moi, miroir de tout autre, pour l’aider en liberté

אנו ביחד

 אני חושבת שצריכים להיות ביחד ולשמור כל אחד ואחד כי אנו באמת ביחד כמו לב אחד

בונים ביחד לב אחד

Podemos aspirar y aproximar

 Perashá Kedoshim 19:1

Y el Eterno le dijo a Moisés: « Diles a los hijos de Israel: Seréis santos porque Yo, el Eterno, vuestro Dios, soy santo.

Es una gran aspiración, se nos otorga la posibilidad de tratar de cumplirla todos los días de nuestras vidas, pues en realidad tenemos muchos defectos y quedamos siempre cortos. Cada día podemos tratar de nueva cuenta de mejorar. ¡Qué maravilla que podamos tratar! Cada día un paso más cerca del Ejemplo, un sueño que podemos hacer realidad y pulirnos agradeciendo cuanto tenemos y .A. nos ha dado la posibilidad de lograr en humildad.

Amar la vida desde la ruptura y la muerte, en conciencia

 

 

Tomar conciencia a través de las letras y la pintura, seguir avanzando y saber que todo mejorará. Miedo a la muerte y a las pesadillas y lo importante es estar cerca y compartir. Queremos estar cerca unos de otros ante la impotencia de la muerte, es la palabra y contarnos en luz. Se trata de apoyarnos y seguir adelante. Es saber que vamos para adelante y reinterpretarnos. Podemos avanzar y ser para todo otro sin dobles mensajes. Podemos prepararnos y avanzara a cada paso, desde un saber más profundo de quienes somos en cuerpo y alma, somos para, estamos aquí para. Recordar desde la conciencia y el descubrimiento. Somos nuestras existencias para honrarlas y contarlas, para elevar a todo otro que nos acompañó en cada momento. Somos nuestras voces sin superficialidad ni exagerada profundidad que llama al apego equivocado. Fuerza de vida para darnos a otros, en libertad y responsabilidad, en cuidado y conciencia. Podemos escoger amar y dar y cuidar, libres de negativos remordimientos, desde el elevar y valorar, dar y agradecer. Seguir y seguir en unión y en amor. Sigamos nuestras pasiones en libertad y deber, fuerzas de vida y acción.

Podemos construirnos desde la ruptura y volver a empezar. Es reparar sin remordimientos y vivir con las rupturas.

Avanzo desde la aceptación de la ruptura para compartir y consolar desde el respeto, marcha y no marcha para ser y aprender en amor

Asombro e imitación

 Génesis 2:1

Y fueron acabados los cielos, la tierra y todas sus huestes. Y habiendo terminado Dios al día séptimo la obra que había hecho, descansó el día séptimo de todo el trabajo realizado. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó porque en él descansó de toda la obra que había creado.

Una creación que no deja de sorprendernos y nos invita a descubrirla, descubrirnos en ella, a crear y a elevar toda existencia cada día de nuestras vidas. También a elevar nuestro día de reposo, todo reposo. Tratemos siempre de seguir Su ejemplo.

Reforzar lazos y aclarar

 

Somos gobernados por psicópatas. De acuerdo con este sistema así es. Las razones para entrar en la política son loables, pero después hay corrupción porque es complicado decir la verdad y el orador triunfa frente al médico. Se distorsiona todo. El mensaje es que unos trabajan por sus propios intereses y ello es corrupto, son las leyes de este mundo. No sé qué es lo que nos falta. Somos responsables de nuestra suerte. Ellos son maestros y nosotros los esclavos. Los nutrimos y los mantenemos. Su influencia puede desaparecer en nosotros si les damos fuerza. Podemos actuar de otra manera y expresarnos de otra manera porque no hay elección entre Coca y Pepsi. Debemos escoger entre lo que se nos ofrece. Queremos escoger entre opciones reales tienen que ver con escoger en verdad. Política es educar a los hijos y ser para los amigos y vecinos, la ayuda y la cooperación debe venir desde cada grupo y comunidad y ser reflejo y construcción ética, tejido que nos represente dentro y fuera. Hay posibilidades de cambio y de mejora y debemos cambiar todos y comprometernos. Informarnos y estar presentes unos para otros. Si podemos y sabemos estar unos para otros. ¿Qué podemos esperar unos de otros y qué debemos dar realmente desde el inicio para estar realmente en un sistema democrático que nos represente?

Podemos reflexionar y hacer valer nuestra libertad y elecciones reales dentro y fuera, resolver desde lo profundo y no dedicarnos a apagar incendios. Sí podemos lograrlo paso a paso hacia un mejor mañana en compromiso y responsabilidad por todo otro.

Tenemos el poder del cambio y de los nuevos paisajes que soñamos en responsabilidad y aceptación de quiénes somos, somos para todo otro en amor, reforzando lazos

Caminando lo lograremos

 Los Salmos 8:1

Para el director del coro, con el Guitit(instrumento antiguo). Salmo de David. ¡Oh eterno, Señor nuestro! ¡Cuán glorioso es Tu Nombre en toda la tierra! Tu majestad está puesta sobre los cielos. De la boca de los pequeñuelos y de los infantes has fundado fuerza a causa de tus adversarios, para hacer callar al enemigo y al vengativo…¿Qué es el hombre para que Tú te acuerdes de él… Sin embargo, lo has hecho apenas un poco más pequeño que los ángeles y lo coronaste con gloria y honores. Hiciste que tuviera dominio sobre las obras de Tus manos.

Me parece increíble el honor que tenemos en la creación y es una responsabilidad de elevar ese honor y saber sue debemos seguir Sus reglas para lograrlo con empeño y dedicación. Aquí estamos con la oportunidad en nuestras manos de elevar toda existencia cada día de nuestras vidas en amor, logrando cada vez más en esta tarea mediante estudio, conciencia y dedicación, estoy segura de que podremos.

El método dentro-fuera

 

Busco y no creo sólo porque así se me presenta. La verdad no es verdad porque te lo dicen. Se trata de poner en práctica un método y usarlo para todos. No se vale decir que estoy contra y conspirar contra cualquier discurso oficial. Oponerse a todo lastima mucho a la sociedad y es deshonesto. Una cosa es ser escéptico y otra irse en contra de todo y socavar estudios y trabajos serios que tienen derechos a expresarse y a no ser rechazados. Se denigra el pensamiento humano, es sectarismo aferrado a pocos saberes que se usan como banderas de guerra y defensa. Se trata de hacer avanzar a la humanidad y no de ejercer intereses particulares y no buscar la mejora social. Acercamientos objetivos ayudan, pero también hay emociones y fondos de problemas arraigados por tendencias y aspectos emocionales y experiencias particulares que todo lo nublan. Es bueno escuchar y abrirse, encontrar un método y avanzar desde ahí. Necesitamos métodos lógicos y confiables de reflexión lógica y después, también tomar en cuenta a las emociones, la historia de vida y búsquedas para tomar buenas decisiones existenciales. Sí tenemos una historia de vida que nos indica lo que sí nos ha funcionado en la existencia y lo que no marchó. Es avanzar. Tomar las luces de todo y seguir. Por algo alguien nos visita., por algo nos atrae y de ahí seguir en nuestras búsquedas capitalizado encuentros de seres, personas y saberes. Experimentar y dar. Sí he encontrado que la mayoría disfruta derrocando a otros, que la mayoría quiere nuevas experiencias en el consumismo o en los caminos ya recorridos por otros. Prefiero búsquedas más interiores, pero compartirlas en un ir y venir dentro-fuera. Mucho es diferente en mí, en mis métodos de trabajo, en mis maneras de estar y de compartir en el mundo y si trato de usar los métodos clásicos todo truena. Salgo muy lastimada. Estoy tratando de ser sensible a lo que me pasa y practicar más y más lo que sí marcha. Honrar lo que marcha, es maravilloso, despedirse de lo que no funciona y no se comprende pues no tiene ningún caso. Ahí voy, paso a paso y compartiendo siempre.

Nuevos colores y texturas para ti. Y compartirlo todo en amor

Retorno

 Isaías 51:1

Escuchadme vosotros que vais en pos de justicia, vosotros que buscáis al Eterno. Mirad a la roca de donde fuistéis cortado y a la cantera de donde habéis sido sacados… pero Mi salvación será para siempre y mi justicia nunca será abolida.

Es volver al origen siempre, a los patriarcas y a la fe y hacer el camino del retorno, corregirnos en amor y humildad porque sí queremos hacerlo bien y que brille y eleve toda existencia en certeza.

Kierkegaard y el otro, raíces

 

Kierkegaard, padre del existencialismo. Sartre se inspira en él. Es danés y es cristiano y muy extraño que Sartre, ateo, se base en él y lo considere su padre. El concepto de ironía es un fundamento de su obra. Kierkegaard quería despertarnos e inspirarnos, somos espíritu para este autor. Se trata de un hombre espiritual que quiere escoger ser en libertad para todo hombre. Es muchos personajes desde la elección existencial. Es cristiano y ético y llega a nosotros desde un lugar extraño y sensual, desde la estética y vamos conociendo todas las facetas de su obra, en la ética y la religión y después también desde lo romántico. Él interroga las capacidades propias de ser nosotros mismos y tener éxito en serlo y hasta llegar más allá de nosotros mismos para ayudar a otros. La cima de la existencia está en el amor. Lo descubren a través de dos estudios de él en los años treinta. El individuo está frente a sí y está solo. Es pensador que regresa a lo desnudo de nuestra existencia. Él se enamora y rompe con su pareja y ello afecta su obra. Amor humano y amor cristiano es lo que trabaja en las obras del amor. Dice que somos incapaces de amar. Es un acto de caridad que viene desde el exterior y se me ordena amar. Por mí mismo soy incapaz de amar. Cómo el amor deviene deber. Debes amar a tu prójimo como una orden bíblica. Es amarlo como a ti mismo y al extranjero y Kierkegaard retoma todo esto. No existe en plural, es en singular y hay predilección en lo humano, pero no en sentido religioso. Tampoco entra la idea de la reciprocidad. Es un amor que es religioso y universal. Es persuadirnos de que no necesitamos ser cristinos para amar de esta manera ética. La filosofía se sacude así a través de estas palabras. Se refresca. Me parece muy interesante notar que este autor entra en estos conceptos para liberarse de la angustia, que busca el amor de pareja, desde un deber exterior que luego retomará Levinas para su obra que se centra en el otro. Me parece esclarecedor el descubrir profundamente a este autor, a sus aportaciones, y contrastarlas con Sartre y Levinas. Saber de las raíces posibles de Levinas, influencias para desarrollar su filosofía del otro.

Una bella flor para el otro, tomó tiempo en materializarse

El buen camino

 Los proverbios 5:1

Hijo mío, atiende a mi sabiduría. Inclina tu oído a mi inteligencia, para que guardes discreción y que tus labios guarden conocimiento. Los labios de la mujer extraña destilan miel, y su boca es más suave que el aceite, pero sus propósitos son más amargos que el ajenjo, agudos como una espada de dos filos. Sus pies bajan a la muerte. Sus pasos conducen al sheol(morada de los muertos). No anda por el seguro camino de la vida. Sus caminos son errabundos, pero ella lo sabe.

Es otra vez discernimiento, lo que deslumbra y llama, no es lo profundo y verdadero que implica gran trabajo y compromiso. Queremos lo rápido, el camino corto. Queremos el placer inmediato y la pronta retribución. Es también la idolatría hacia todo tipo de imágenes superficiales para evadir nuestra verdadera misión en la tierra de ayuda a todo otro, de abrirnos al verdadero amor en compromiso y dejando atrás los falsos caminos deslumbrantes y vacíos. Podemos meditar y tener la fuerza de escoger el camino del bien, de nuestra misión en esta tierra, sin miedo. Aquí estamos para hacer nuestro trabajo en amor y compromiso.

Construir amor

 Centrarnos en el camino de las lenguas nos ayuda a comprender la cultura que transmiten y a las sociedades que las hablan. Somos un conjunto de signos que transmiten ideas e intentan acompañar y ayudar como vehículos de amor. No olvidemos nunca elevar nuestras palabras, estudiarlas y escogerlas al hablar, meditarlas, darles vida, activarlas para ayudar y transmitir.  Somos lo que hablamos y mediante la palabras podemos cambiar para bien o para mal la vida de las personas. Estamos acostumbrados a hablar lanzando las palabras sin reflexionarlas. Detengámonos y llenémoslas de luz y de amor. Aprendamos cada día a construir a través de ellas el mundo de amor y paz que soñamos. 

Flores nadan y se desplazan para limpiar el mundo desde las palabras de nuestras bocas

Agradecer

Al despertar damos las gracias por tener un nuevo día para realizar nuestra misión de ayuda a todo otro en la tierra y nuestro servicio divino en la tierra. Estamos en omer, la cuenta para recibir la Torá ya que fuimos liberados de la esclavitud y podemos recibir las reglas que ordenarán nuestra libertad. Es buena idea, sugiere el rabino de mi midrash, concentrarnos en agradecer algo todos los días desde hoy hasta la fiesta de la entrega de la Torá. Hoy pensé en empezar con la primera bendición divina de habernos dado para este día la capacidad de diferenciar el día y la noche y dice Levinas, es la capacidad de discernimiento en general que nos ayuda a tomar buenas decisiones y ayudar a todo otro de la mejor manera posible en todo momento.

Tres autores se suman

 Pienso que somos mezcla y viendo tres autores que me atraen mucho puedo tomar de ellos pequeñas partes que me ayudan a vivir mejor. Bueno, de Levinas, casi todo, con matices, quizás una parte son estos autores que lo matizan. De Camus me encanta su concepto de ser extranjero bajo la propia piel porque debemos estar presentes en el instante, ser para ayudar a todo otro y entrar en su tiempo. También es interesante su idea del absurdo existencial pues aunque yo tome a Levinas como eje de vida, es verdad que nunca comprendemos todo y a menudo nos encontramos cara a cara con lo absurdo y nos desconcierta. Pienso que es paciencia y ya entenderemos. En cuanto a Sartre ayuda mucho porque desde él nos enfrentamos con la responsabilidad de decidir y de hacer frente a nuestras consecuencias de lo elegido a no recargar en Dios todo y evadirnos. Si estamos en el infierno, es nuestra elección decidir quedarnos ahí y no hacer nada al respecto, nos dice Sartre. Pero nada cree en Dios, para mí esa parte no marcha aunque si pienso sue no se trata de evadirnos en lo divino. Tampoco habla de la misión existencial en el otro como Levinas y por ello a mí Levinas me parece el más completo de éstos, la versión más depurada de estas filosofías de vida que se entretejen y me ayudan a ayudar más y mejor.

 Mis acertijos se resuelven en el rostro de todo otro que me interpela

En conciencia

 Los Proverbios 18:1, 

El que se desvía (de la rectitud) sigue sus propios deseos, burlándose de la sensatez y de la sabiduría. El necio no se complace en la inteligencia, sino solamente en lo que le permite mantener su corazón vacío. Cuando viene el inicuo viene también el desprecio y con la ignominia el oprobio.Las palabras de la boca de un hombre sabio son como aguas profundas, un torrente caudaloso, una fuente de sabiduría. No está bien aceptar la persona de los inicuos, ni apartar a los justos en juicio. Los labios del necio se entremeten en las disputas y su boca incita a golpes. La boca del necio es su ruina y sus labios son la trampa de su alma. 

Y yo rezo en silencio por que el que hace la paz en las alturas haga la paz entre nosotros pues los veo pelear y sulfurarse sin tazón aparente, embriagados por intereses personales ocultos, sin ser amos de sí mismos, fuera de control cuando estoy al margen de una conversación. El sabio dice en pureza y se aparte de esos intereses, su corazón brilla de amor y se expande en ayuda. Pero las peleas insensatas abundan y predominan, claramente nos llevan al desastre como humanidad. Conciencia para corregirnos paso a paso.

La palabra crea, hablar y transmitir la paz

 Los Salmos 120:1

Cántico de las ascensiones. En mi tribulación llamé al Eterno, y Él me contestó. ¡Oh Eterno!, libra mi alma de labios mentirosos, de una lengua engañosa. ¿Qué se te dará, y qué se te hará, oh lengua engañosa? Afiladas saetas de los poderosos, con brasas de enebros. ¡Ay de mí, que peregrino en Mesey  (Méshej) , y habito junto a las tiendas de Cedar (Kedar)! Mucho ha que mora mi alma con quien aborrece la paz. Yo soy pacífico pero cuando hablo, preparan la guerra.

Cuidar siempre la palabra y estar atentos para contagiar la paz y discursos luminosos. El mundo se crea y transforma mediante la palabra como en Génesis.

Resignificarnos para el otro

 En proximidad nos abrimos a todo otro para acariciarlo sin etiquetarlo. Le damos un significado nuevo al significante que nos interpela, libres de toda dominación. Somos para en las palabras que aunque sean las mismas, adquieran un nuevo sentido en el instante dos del otro, tiempo del otro. Somos nuevos bajo su mirada redefinidos y con nueva vida para servirle en todo momento. 

Somos luna nueva para el otro

Identidad en combinación, ser para

 

 

En Hume se puede avanzar en la identidad. Se puede definir desde diferentes perspectivas y cada criterio cambia. Los criterios se mueven hay identidades nacionales de herencia y es fija, permanece en el tiempo. Es la búsqueda de los orígenes y nos confiere cualidades que nos definen desde la historia. Es una concepción de transmisión desde lo fijo. Se piensa que los atributos vienen de nacimiento y no los construimos. Creemos desde esta idea la tendencia es argumentar que no podemos cambiar y desde el nacimiento no nos movemos. La identidad psicológica es en cambio cambiante. Entonces vienen los choques de estas concepciones. Pero nos movemos en estas ideas. Somos también producto de nuestras circunstancias e interacciones. El alma confiere al hombre su esencia en notros mismos. Esta idea es muy religiosa y se pasó a definir la identidad desde la experiencia y no desde especulaciones y creencias. Es identidad observable desde el empirismo y no desde las creencias. Es lo que plantea Huma a diferencia de Descartes. Nada es de nacimiento para Hume, es su experiencia lo que lo define e identifica. Nuestras ideas derivan desde nuestra experiencia. Desde las sensaciones y percepciones, comprobamos la experiencia. Tenemos las experiencias que forman nuestras ideas. Ello sostiene Hume y actualmente distintas corrientes de pensamiento sostienen diferentes posturas entre estos extremos. Yo pienso que somos combinación de tos estos aspectos aquí mencionados en mayor o menor medida y lo importante es ir como dice Levinas, más allá de la combinación. Abrirse de una identidad fija que no se mueve para nada hacia la maleable, que se redefine en función del otro y es para él, para asistirlo sin miedo al misterio infinito que le abre, tiempo sin casillas que me ayuda a ser para y a redefinirme y pulirme para ayudar más y mejor a todo otro.

Vuelan paraguas e identidades, todos los colores son para asistir a todo otro más y mejor

Seguir educando y transmitiendo

 Me inspiro a seguir en este pesaj pidiendo por los enfermos y la redención al comer matza, recordando y transmitiendo, estando cerca de todo otro, asistiendo, tratando y servir el propósito divino a través de ello. Les comparto lo que me aproximó una amiga que no había leído de Rab Sacks. Me impresiona como podemos llegar a diferentes interpretaciones de él por diferentes medios, incluso siguiéndolo de cerca. También les comparto que mi Rav Yerahmiel Barylka y su esposa Ethel Barylka tradujeron una Hagadá nos dice Enlace Judío México e Israel- Ya se encuentra a disposición de los hispanoparlantes el comentario refrescante y perspicaz de la Hagadá de Koren, junto con ensayos esclarecedores sobre los temas y motivos de la Fiesta de la Libertad, que escribiera el rabino Jonathan Sacks.  Sus ensayos exploran los conceptos fundamentales de la fiesta y el ritual de la Pesaj, con el estilo del rabino Sacks, atractivo, inteligente -a veces atrevido en su innovación- y siempre inspirador.

Nos dice Rab Sacks:

Moshé fue el líder más grande porque pensó más adelante que nadie. Sabía que el cambio real en el comportamiento humano es el trabajo de muchas generaciones. Sabía que si haces planes para un año, siembras arroz. Si planeas para una década, planta un árbol. Si planeas para la posteridad, educa a un niño Si examinas el texto en Parashat Bo, verás que tres veces volvió al mismo tema: los niños, la educación y el futuro lejano. Y cuando vuestros hijos os pregunten: “¿Qué entendéis por este rito?” dirás: “Es el sacrificio de la Pascua al Señor, porque Él pasó por alto las casas de los israelitas en Egipto cuando hirió a los egipcios, pero salvó nuestras casas” (Éxodo 12:26-27). Y le explicarás a tu hijo en ese día: “Es por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto” (Éxodo 13:8). Y cuando, en el futuro, su hijo le pregunte qué significa esto, le dirá: “Fue con mano poderosa que el Señor nos sacó de Egipto, la casa de servidumbre” (Éxodo 13:14) . Es uno de los actos más contrarios a la intuición en la historia del liderazgo. Moshé no habló de hoy ni de mañana. Habló sobre el futuro lejano y el deber de los padres de educar a sus hijos.

En amour et conscience

 Je crois que je suis trop intense et parfois les choses je les perçois comme trop fortes et ce n'est pas aussi grace que ça. Je dois devenir beaucoup plus calme et avancer tout doucement, en foi et liberté!

Tranquille, mon bateau arrivera vers son destin en amour et conscience

אפשריות

 אני חושבת שיש לנו הרבה תפקידים בעולם כדי לעזור כל אחד ואחד במיוחד ועם מתחילים לעזור בלב פתוח אפשריות לעשות טוב פותחות!

אמונה! יכולים לעשות טוב ביחד, גם עם חושבים שאנו אחרים, הלב שלנו כל הזמן ביחד