Levinas en entrevista con Philippe Nemo en France culture nos habla de su camino y sus elecciones de investigación. Se recarga en el Talmud y en la filosofía, cree en la biblia como una lectura básica cotidiana para lograr ejercer sus leyes éticas. Le preocupa la justicia y en estas fuentes se recarga para avanzar en ella. En la filosofía se recarga en especial en Durkheim y en Bergson, así desarrolla la ciencia social empírica y el manejo del tiempo. Justo revisaba estas perashiot de la semana, se leen esta semana, y pienso que se relacionan mucho con la búsqueda de Levinas en estas dos vertientes.
Perashá Ahare-mot- Kedoshim
16:1, Y el Eterno le dijo a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón: « Dile a Aarón tu hermano que no entre en cualquier momento al santuario, detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el Arca para que no muera, por cuanto Yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio.
19:1 Y el Eterno le dijo a Moisés: « Diles a los hijos de Israel:Seréis santos porque Yo, el Eterno, vuestro Dios, soy santo.
En la primera parte vemos la importancia de cuidar los tiempos, un orden y un respeto y seguir la vida con la confianza de saberse en las manos divinas. En Kedoshim vemos la importancia de ser a imagen y semejanza, seguir el ejemplo divino y aspirar a Él, mejorando a cada paso nuestro camino de vida.
De esta manera, la parte del ritual puede relacionarse con el estudio de nuestras acciones en la tierra, movimientos y tiempos en respeto y en la segunda parte la revisión de las reglas, el perseguir la superación personal en su cumplimiento. Se mezcla el tiempo bergsoniano, el acto y su parte social empírica Durkheimiana que se reflejan en la Torá, fuente originaria básica de Levinas.
Me parece que yo busco en estos caminos y de ahí mi interés por Levinas, trato de aplicar estos conocimientos en mis decisiones cotidianas de vida y de transmitir mis reflexiones para ayudar a todo otro en estos caminos.
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