Contestar las preguntas de Kant desde Levinas

 Dice Levinas en Dios, la muerte y el tiempo que las preguntas de Kant fueron malinterpretadas por Heidegger. No es sólo ¿qué puedo conocer y centrarnos en el ser y la ontología?

Es también qué puedo hacer? ¿Qué puedo esperar? Dice Kant. Y dice Levinas de Kant que en especial es centrarse en lo que puedo hacer. Levinas está en la acción. Actuar para ayudar a todo otro. En su rostro ver reflejado lo divino y responder desde ahí. Pero me parece que sí es importante responder a las otras preguntas de Kant y el chiste es centrarse en el hacer para el otro como misión de vida. Reconcepruzlizar al tiempo y a la muerte y ver a Dios reflejado en el rostro de todo otro. La no muerte es posibilidad de dar, el tiempo es experiencia y duración, coleccionar instantes divinos en el darse al otro en su rostro. En la práctica es cuestionarse y aplicarse en encontrarse en estas preguntas. ¿Por qué tenemos tanta necesidad de ficción? Evadimos estas preguntas y distorsionamos lo violento del mundo porque no lo toleramos. Debemos ir más lejos y sostener las fuerzas de la vida desde el amor y la conciencia, desde el darse. Limitar los poderes absolutos y no someterse a las pasiones desenfrenadas de ciertos hombres sin freno, de nosotros mismos sin freno. Enfrentarnos al mundo para dar. Crear en amor es parte de ese dar

Je m’éveille à ma vie en rose avec le regard de tout autre

Mundo nuevo

 Perashá Noaj

 Génesis 6:13

Y le dijo Dios a Noé: "Para Mí, ha llegado el fin de toda carne porque la tierra está llena de violencia a causa de ellos. He aquí que los destruiré con la tierra. Hazte un arca de madera de gófer… ".

Tan rápido… estaba en la influencia de la Creación y su fuerza y santidad y ya viene la destrucción, pero vayamos ahora todos en el arca y retomemos la vida, seamos elegidos para hacerlos y plantar una semilla pura, construir un mundo nuevo que nos lleve pronto a la era mesiánica soñada en unión, en aproximación al rostro de todo otro, en la santidad de todo instante en la tierra.

Dando y dando más y mejor

 La semana fue corta pues fue la fiesta de la Torá y se cierra el mes intenso de fiestas. Termina el año y comienza un nuevo ciclo. Lista para descubrir las bellezas del alma y descubrir amores y pasiones a la vida, a todo otro, en creatividad. Dando y dando más y mejor. 

Matérialiser

 Une semaine finit et la vie continue avec ses rêves et ses angoisses. Je peux me raconter autrement sur un soleil nouveau. Ce soleil m’attend et peut me rêver autrement. Ma nouvelle place sur terre se veut plus fraîche et libre car nous sommes au pie d’un paysage différent, plus ouvert! Après une forte crise mondiale de santé, la vie s’ouvre et ses possibilités magiques, il nous suffit de les vouloir matérialiser.

Notre musique pour matérialiser en bonheur!

בלב פתוח

 אני חושבת שאפשר להיות יותר קרובים ולחשוב על כל אחד ואחד. השנה מתחילה אז ברקיע יכולים לראות אפשריות חדשות ולחלום עולם יותר טוב ויותר מיוחד עם כל האהבה שיכולים לתת, עם כוח בלב פתוח

לתת אהבה

El horizonte y retornar al Uno

Perashá Bereshit 1:6

Y dijo Dios: ‘Que haya una expansión en medio de las aguas que separe unas de otras’. Y Dios creó esa expansión, dividiendo las aguas que estaban debajo y las que estaban sobre ellas. Y así fue. Dios llamó a esa expansión « Cielos ». Fue la tarde y la mañana el segundo día. Expansión es רקיע, es el firmamento, el horizonte, puerta al infinito, también a partir del cuál el filósofo Husserl crea su teoría de la fenomenología, los fenómenos acontecen bajo el horizonte y a partir de éste conocemos y ubicamos los objetos en el espacio, se iluminan para nosotros y creamos un vínculo con ellos, también con todo otro y podemos iluminar a todo otro y realizar nuestra misión de vida en su rostro, asistiéndolo bajo el marco del horizonte que separa para unir. Del orden separamos y después regresamos al Uno, desde el horizonte, puente al infinito reflejado en el rostro de todo otro, misión de vida.

Un nuevo comienzo

 Freud se analiza analizando al otro y compartiendo su hipótesis del inconsciente. Freud busca credibilidad en su hipótesis. Quiere ayudar a sus pacientes a través de sus relatos, dejarlos hablar y asociar libremente sin filtros. Hay un efecto curativo de la palabra. Quiere fundar al pscicoanálisis sin relación con la religión o el misticismo. La verdad del inconsciente se juega y se trata de ponerlo en evidencia, resolver los síntomas y sanar. La verdad de la palabra está en el análisis para Freud, el sujeto valida y la ficción es un paradigma que ayuda para no juzgar. Hay una metáfora de la bruja que convence a Blanca nieves es muy buena, y se deconstruye al estilo de Derrida para lograr ver lo que está detrás, en un inconsciente que produce imágenes y un lenguaje. El sueño se analiza y se llega al corazón de la verdad a través de las asociaciones. Se buscan las ideas inconscientes que se repiten y el análisis nos ayuda a comprender y a actuar diferente. No es una lectura lineal. Los recuerdos son como sueños y avanzamos desde nuestro relato. Es importante me parece, abrirnos a este tipo de conocimiento y validar los enigmas y el material de trabajo que resulta de todo esta información. Podemos acompañar la vida de diferentes maneras de mirarnos y aceptarnos. Al aceptar nuestra extrañeza, dejamos que otros acepten la suya y se cuenten diferente y se ayuden a sí mismos y a otros. Se trata de configurarnos diferente, en Epifanía y ayuda. Hay en la literatura desde la narrativa, la curación. Se puede después de dejarse conscientizar desde la libre asociación. Parte desde un nuevo comienzo. Somos poesía, somos novela y podemos construirnos diferente y ayudarnos más. Recitar la vida y sanarse y sanar a otros en la verdad del sujeto que acepta su fragmentación.

Recitarnos y tener una identidad narrativa para compartirnos

En un nuevo comienzo

 Perashá Bereshit

1:1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Pero la tierra estaba desolada y vacía; las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el espíritu de Dios revoloteaba sobre la superficie de las aguas.

Y comienza la creación y ahora que empezamos un nuevo ciclo podemos conectarnos con ese momento originario y plantar la semilla con las tres columnas que nos sostienen de la letra shin,ש, Abraham, Isaac y Jacob, amor, límite y gloria, y sobretodo en amor אהבה, se lee de derecha a izquierda. Y en bet de bereshit:ב, que es casa en integración de nuestras fuerzas duales, en paz.

Meditemos en ello para elevar nuestros pasos en la tierra y realizar nuestra misión en la asistencia al rostro de todo otro que nos interpela y aproximar toda redención, la redención.

El yo y contarse para ayudar

 El deseo de mostrarse sincero y ser auténtico es cercano al deseo de hacer autobiografías y convertirnos en individuos. Desde Rousseau quizás comenzamos a contarnos y dramatizar un yo que no es utópico ni modelo, es singularidad pura para compartirse. Es un desnudarse para sostener al yo por sí mismo. Pero se cuestiona la singularidad y su verdadera posibilidad. Es un ideal de sinceridad sin miedo a mostrarse con sus debilidades y fracasos. El ideal narcisista se confiesa. Rousseau termina con un yo odiado para dar paso a otro yo abierto con todas sus características. Ese yo se autoriza a hablar la verdad, la verdad de la naturaleza le llama Rousseau. El mundo social se estrecha y vincula con ese yo nuevo. No pretende ser ejemplar como tal, es para pertenecer y ayudar. Un cotidiano se relata y un archi yo democrático e íntimo a la vez. Esta autobiografía es casi una novela y se relaciona con el desarrolla la novela democrática. Es germen de paradigma democrático y es un gesto de testimonio novelado para ayudar e ilustrar una manera de representar en la modernidad con ejemplos no aristocráticos. Todos pueden tomar la palabra para el bien común hay representación y representatividad.

Y me parece que es el bien común a través del yo y se impone en democracia, es en esencia y pretensión de sinceridad y no ficción. Pero hay máscaras y ficciones y no existe ese yo auténtico. No se logra disimular, pero se trata de juegos e intentos. Hay ficción y máscaras en el yo y por ello es novelesco. Pero es verdad que se configura un registro de la vida desnuda a pesar de las distorsiones. La materia se arma en expresión de la verdad íntima y ahí están los juegos y pasajes. El yo es muchos y nos vivimos y compartimos. Hay éxito y fracaso en el recitorse y pienso que debemos asumir nuestras ficciones y verdades, nuestros éxitos y fracasos, nuestra fragmentación y tratar de decir la verdad universal del yo para ayudarnos unos a otros en un mismo instante. Podemos tratar de construir un yo consistente en heterogeneidad sintética que canaliza ayuda en conciencia. Seguimos avanzando y buscando desde ls pluma y la reflexión

Florecer para ayudar en amor

Estudiar torá, estudiar y elevar nuestros intercambios

 Pirké Avot, Pérek 3, Mishná 2

Rabbí Janiná, el suplente del Sumo Sacerdote dijo: “Ora por el bienestar del estado, pues si no fuera por el temor que inspira, los hombres se tragarían vivos uno al otro”. Rabbí Janiná ben Teradión dijo: “Si dos hombres se sientan juntos y ninguna palabra de Torá es intercambiada entre ellos, es una reunión de burladores, como fue dicho: …el no se sienta entre los burladores. Pero si dos hombres se sientan juntos e intercambian palabras de Torá, la Presencia Divina mora entre ellos, como está escrito: Entonces los temerosos del Eterno, conversaron uno con el otro, y el Eterno prestó atención y escuchó, y un libro de recuerdo fue escrito ante Él para aquellos quienes reverencian al Eterno, y meditan sobre Su Nombre. De este versículo aprendemos. sólo que lo precedente se aplica con respecto a dos personas. ¿De dónde se puede aprender que incluso sobre un solo hombre que se sienta y se ocupa de la Torá, el Santo, bendito sea, asigna una recompensa para ella? Pues fue dicho: El que mora solitario y [estudia] en silencio, toma [la recompensa]sobre sí.

Pienso que debemos meditar nuestros intercambios entre humanos y no decir lo que sea. Hermoso hablar lo más posible de Torá y estudiarla solos y acompañados.

 

Cuento de Magda

 Eran tiempos extraños para Magda, se sentía suspendida entre dimensiones. Sus emociones desbordaban y sabía que Jorge no la comprendía para nada. Su vida de pareja flotaba entre situaciones que los encarnaban en parte presentes y más bien ausentes, acompañadas co breves comentarios. Iban y venían juntos, eso sí. Pero sólo intercambiaban discursos que para cada uno después significaban dentro de manera distinta, combustible de sus propias transformaciones. La realidad se escindía, los escindía. Cada uno sus personajes y su imaginación. El invierno agravaba la vida. Las noches frías Magda sentía que du línea de vida se truncaba. Cuando más desesperada y fría se encontrada el sol despertó su mañana y las caricias de Jorge. El ambiente olía diferente. De todas maneras se vistió con su ropa invernal y salieron Jorge y ella a pasear al bosque. Las piñas y las yesca, el olor de los pinos y el cielo despejado anunciaron un cambio positivo. Las dimensiones embonaron dentro, el ombligo se centró y retornó el equilibrio. Era un tema astral. Magda lo percibió. Después el palabrerío de Jorge se detuvo y sólo entonces comprendió la vida más allá de la muerte, era la certeza de morir pero la hermosa posibilidad de aún vivir para Jorge, para todo otro. Sus ojos se apresuraron a cruzarse con los de él y se amaron en coincidencia, eternidad. 

Magda fue otra ese invierno, en la mirada de Jorge

Reinterpretar la vida y la muerte

 Nos dice Levinas en Dios, la muerte y el tiempo que Heidegger ubica al ser ahí para la muerte como un límite y su forma de ver el tiempo es lineal. Él piensa que la muerte no es la nada como para Heidegger, es en cambio aliento vital y el tiempo es duración bergsoniana en experiencia no tiempo objetivo.  La duración es evolución creativa que deviene vida interhumana, la posibilidad de un hombre de lanzar un llamado a la interioridad del otro hombre. Entonces la muerte ya no es drama para el santo o el héroe cuyo rol va más allá de la materia. Sabemos que moriremos y nos ubicamos en la posibilidad que se abre al no morir.

Existe la posibilidad de un parloteo en donde morimos pero aún no y en ese aún no nos reinventamos y la muerte ya no es totalidad, es futuro y posibilidad y no realidad cerrada. Esta manera de interpretar la muerte y el tiempo es la posibilidad de reinterpretarnos desde la apertura y el misterio original de la existencia que promete a cada instante darnos al otro y salirnos de nosotros mismos, del tiempo lineal y de la materia.

El tiempo se abre para descubrir nuestra misión existencial en todo otro

Nuevo ciclo de alegría y Torá

 Termina el año y hemos cumplido con nuestro calendario de fiestas, ahora bailamos con la Torá y la ponemos al centro como lo haremos el resto del año para llenar nuestras vidas de sentido.

De Aish latino:

El término Simjat Torá, se refiere a que completamos en este día la cíclica lectura anual de la Torá. Comenzamos con el libro de Bereshit y lo completamos anualmente —mediante los tramos sucesivos de la lectura semanal de los sábados— con Devarim en esta fecha especial.

¿Existe alguna relación entre Shminí Atzeret y Simjat Torá (que son en realidad la misma fecha)?

Sin duda que sí. En Shminí Atzeret, rezamos por la lluvia: el agua, que es vital para la vida física del hombre. En Simjat Torá, celebramos el estudio de la Torá: que es vital para la existencia espiritual del judío. Y, como hemos visto, en Shminí Atzeret, Dios “pide” estar cerca nuestro. En Simjat Torá, sentimos esa cercanía mediante aquello que crea el vínculo único entre Dios y Su pueblo: el estudio y el esmero en entender la Torá.

Cabe destacar que en Israel se celebra un solo día para ambos: Shminí Atzeret y Simjat Torá. Afuera de Israel, se desdobla la fiesta en dos días consecutivos llamándose al primero: Shminí Atzeret, y al segundo: Simjat Torá.

¿Un doble sentido?

Hay entre los comentaristas aquellos que señalan que el nombre de la fiesta es Simjat Torá, o sea: “la alegría de la Torá”, desde la óptica que quisiéramos que la Torá esté alegre con nosotros. Es que... ¿acaso es algo especial que nosotros nos alegremos con la Torá? ¿No somos, acaso, los principales beneficiarios de este vínculo? La pregunta y el desafío, pues, sería: ¿está la Torá alegre con nosotros? ¿La estudiamos durante el año con suficiente empeño...?

En Simjat Torá se realizan en la sinagoga las tradicionales siete “Hakafot” con el rollo de la Torá en mano y se baila en honor a la Torá. “Hakafá” significa también 'préstamo'. Es muy posible que hayamos sido perezosos en el estudio de la Torá en este último año. Pedimos entonces un préstamo —de tiempo, tranquilidad, lucidez y fuerza física— para poder seguir estudiando.

No es por accidente que el mismo día en que culminamos con la lectura de la Torá, sea aquel en que volvemos a emprender su estudio desde Bereshit. Podríamos diagramarlo en forma de círculo. El fin de la Torá es el que justifica su origen. Los milagros que Dios hizo suceder a manos de Moshé frente a los israelitas, tuvieron como objetivo despertar la conciencia de la existencia del Creador del mundo. Sin un objetivo, la vida no es significativa. No se puede hablar de significado, si el mundo hubiese llegado a existir de manera fortuita por fuerzas mecánicas. Evidentemente, no hay alegría en un mundo que carece de sentido, y, es muy probable que las personas que sienten que el mundo no tiene valor tiendan a escapar de él en lugar de vivirlo a pleno. La fiesta de Sucot llega a su cumbre en Simjat Torá, cuando alcanzamos la cognición plena del propósito de nuestras vidas. Las enseñanzas y las maravillas de Moshé, que infundieron en nosotros la creencia de que Dios creó el Cielo y la tierra, son entonces la llave de la alegría, no solamente de este día, sino la de todo el año (“Growing each Day” de Rabbi Abraham Twersky M.D. Artscroll/Mesorah). 

Me parece una hermosa culminación del año esta fiesta para regocijarnos de completar el ciclo de nuestro calendario y bailar con la Torá y justo después recomenzar un nuevo ciclo con el corazón alegre y en la intimidad que nos dejó sucot, bailar con la Torá al centro, para que sea eje en nuestras vidas y las llene de luz y alegrías, de baile íntimo y acercamiento a ella y a Hashem. ¡Jag saméaj y shabúa tov para todos!

La vida avanza

 La vida avanza llena de experiencias que nos van formando y avanzamos paso a paso hacia la expansión de nuestra sensibilidad moral y sus dilemas que nos retan.

Mis plantas crecen geométricamente para darse

Pour mieux aider

 Aujourd’hui je pense différemment car ma vie avance et j’arrive à voir plus, à savoir que tout arrivera vers son but pas à pas. Je suis prête à avoir plus de confiance et décider pour mieux aider.

  Ouvrir nos fenêtres pour mieux aider

כדי לעזור

 אני חושבת שיש לנו כמה דברים שצריכים לעשות, אבל יכולים לחשוב ולהתלית ולעשות יותר טוב כל אחד ואחד

הדרכים שלי כדי לעזור

Semillas

 Perashá Vezot-Haberajá 

34:1, y Moisés subió del llano de Moab al monte Nebo, a la cima del Pisgá, que está frente a Jericó y el Eterno le mostró toda la tierra de Galaad, hasta Dan… « Ésta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jacob… « A tu simiente la daré ». Te la hice ver con tus ojos pero no has de pasar allí ».

Las promesas se cumplen y los ciclos terminan, más allá de ver los defectos que no permitieron a Moshé pisar la tierra prometida, poder aprender de ello y saber que somos perfectibles y trabajar para pulirnos compartiendo todo desde la ayuda y el amor y sabiendo que mucho vamos dejando semillas para otros hasta que juntos logremos la redención, toda redención.

Filosofía reflexiva

 La filosofía reflexiva lleva a posibilidades en mí, puedo ser yo en ciencia abstracta también. El mundo responde a las leyes matemáticas y somos capables de actos libres y podemos razonar. En esta racionalidad regresamos a nuestros actos fundacionales desde la filosofía. Fue criticada por Sartre y Marleau ponty que buscaban la pre-reflexión, buscando el momento anterior a la reflexión. Pero ambas partes nos constituyen y reflexionar es comprender quiénes somos y actuar en conciencia. Es central para Levinas, para poder actuar para el otro. Es muy importante  poder ser libres y decidir para ayudar al otro, asistirlo en amor. Estar presentes. Poner nuestra razón en acción hacia la asistencia y desde la gracia divina, desde el corazón. Me gusta poder pensar y ayudar desde ahí. La posibilidad de decidir nos devuelve la dignidad. Podemos entrar en lugares oscuros y abandonarnos desde un caos que nos sobrepasa, pero también podemos rescatarnos desde el vínculo con todo otro y con todo lo otro y regresar a la luz en un orden elevado que responde para asistir al otro, a todo lo otro. El momento pre-reflexivo es muy importante también porque debemos retornar al origen y quedarnos antes de la acción para limpiarnos y actuar desde ahí sin asustarnos de ese lugar un poco suspendido en la nada. Es importante empezar desde ahí para no arrastrar fuerzas negativas anteriores y actuar y decidir desde un origen virgen.

En reflexión para el otro, desde la pre-reflexión

Centros de vida

 Eclesiastés 3:12

Yo sé que no hay nada mejor para ellos (los hijos de los hombres) que alegrarse y gozar, mientas vivan. Pero también (sé) que es don de Dios el que cada hombre coma, beba y disfrute de su trabajo. 

Estar presentes y disfrutar más de cada paso en amor. El trabajo que hacemos en esta tierra sostiene nuestra existencia en muchos sentidos, es su eje y alrededor de él, compartir la vida con alegría. Me parece que a menudo nos preocupamos demasiado y no nos centramos en lo que nos hará ser más felices y estar en paz, en el rostro de todo otro, en iluminación.

Asombrarnos

 Isaías 64:1 

Como el fuego que enciende la leña seca y el fuego que hace hervir las aguas, haz que Tus adversarios conozcan Tu Nombre para que las naciones tiemblen ante Tus Presencia. Cuando hiciste cosas inauditas que nosotros no esperábamos, entonces descendiste y las montañas temblaron ante tu Presencia.

Que nunca perdamos la capacidad de asombro y nos toque vivir muchas maravillas de una hermosa redención por el camino más iluminado de la certeza interior.

Cuento de Sergio

 Sergio amaba estar en la calle y observarlo todo, le encantaba sentir el movimiento y la vibración desde la mirada. Ese día no fue diferente hasta encontrar a su madre en Su calle. Entonces todo adquirió un sentido diferente. La ciencia de la existencia cambió. Fue un encuentro inesperado y le bastó para comprender que su mirada nunca sería virgen, suya, y ¿por qué la quería suya? Es que desde la muerte de Toño, Sergio rompió con su sistema de vida anterior, ¡y ahora su madre! Ella mantenía el piso firme. De otra manera le era difícil sobrevivir. La muerte del otro es la propia en muchos sentidos. Toño fue su amigo de la infancia, rieron y crecieron juntos, como en un espacio existencial especial, de ellos, de verdadera amistad y compañerismo, en complicidad. Ahora Sergio tenía que reconquistar su vida y vivirla a su manera, acompañarse de todos sus personajes de vida desde la apertura y la asistencia con el recuerdo de Toño dentro. Su madre tenía que reinventarse en su nueva película de vida. Sergio quería vivir de manera más simple, más ligera. Su trabajo de asistencia social debía reordenarse. Podía ser en función de los demás pero en libertad y acción, con sus imágenes interiores predefinidas.  Sergio podía comprender a partir de la falta de Toño lo que no supo ver con Toño cerca. Los lazos con sus seres queridos y su comunidad podían aprovecharse diferente y dejarlo ser en desapego, en respeto, desde una apertura diferente de la existencia. Sergio quería ser en una calle que fuera en realidad de los otros, desde una mirada nueva presente que sabe ayudar y construirse nuevas imágenes para actuar desde el otro y para el otro. Ahora podía saber el peso de cada personaje de su vida dentro y fuera para actuar desde ahí pues somos nuestras imágenes y personajes de vida, pensó.

Construir la vida, desde sus personajes e imágenes para entregarse a su calle en ayuda

Trabajo constante

 Esta semana termina rápido pues en el medio fue el día del perdón. Subí a otras dimensiones y regresé, viaje intenso de reencuentro con el alma. El rezo elevó a la congregación. Unidos y desnudos ante Dios, presentamos nuestro recorrido y lo revisamos, pedimos por eliminar nuestros pecados y por lograr dar los pasos hacia un buen año tranquilo y seguro, sano y en paz y bonanza ¡Tantas cosas que debemos eliminar y tantas otras aproximar!

El tiempo vuela y conseguimos cambiar en pasitos muy pequeños Las ambiciones cambian y se delimitan. Se trata de pulirnos y avanzar con fe y sin miedo, amando y compartiendo, disfrutando cada momento en calma y trabajando siempre para tratar de ayudar más y mejor.

Prepararnos para la muerte

 Somos para la muerte como posibilidad y desde ese límite nos acercamos a las cosas. En ese estar ahí dice Levinas de Heidegger, pero a partir de ello debemos estar adelante de nuestra muerte nos dice Levinas, para existir diferente, para el otro, para lo otro.

Mi relación con la muerte como punto límite de la existencia determina de manera importante mi relación con los demás y con las cosas de este mundo. Por ello, podemos abrirnos a una concepción cerrada de su apreciación, una concepción materialista que no la comprende como puerta a otro nivel de desarrollo y provoca miedo y angustia. En este sentido no debemos dejarnos influir por historias negativas alrededor del viaje de transición hacia una dimensión más elevada como el mundo hermoso venidero que nos han retratado si hacemos el bien y nos lo ganamos. Me parece que podemos imaginar bellas transiciones también y actuar en el bien y para el otro en amor desde un sano equilibrio porque eso nos emana naturalmente y sin miedo. Podemos más bien construir imágenes positivas de nosotros y de todo otro en este mundo y llevarnos estas ideas hacia otras dimensiones, en amor y apertura.

Apreciarla expresión natural de lo que nos rodea y prepararnos dando y amando para la muerte, resignificar

Ciclos

 Perashá Vezot- haberajá

34:1, Y Moisés subió del llano de Moab al monte Nebo, a la cima del Pisgá, que está frente a Jericó y el Eterno le mostró toda la tierra de Galaad, hasta Dan…: “Ésta es la tierra que juré a Abraham, a Isaac y a Jaacob diciéndoles:”A tu simiente la daré”. Te la hice ver con tus ojos pero no has de pasar allí. Así Moisés, siervo del Eterno, murió allí en la tierra de Moab, conforme a la palabra del Eterno. Él mismo lo sepultó en el Valle, en la tierra de Moab, frente a Bet Peor y nadie conoció su sepultura hasta hoy.

 

Moshé vio la tierra prometida que no pisaría pero la conoció de alguna manera viéndola. Es verdad que fue consecuencia de sus actos el no poder pisarla, pero a veces los ojos nos permiten cerrar círculos importantes y creo que también ese círculo lo cerró Moshé para todo su pueblo a través de la mirada y no saber dónde está su cuerpo nos permite vincularnos con su legado de manera más espiritual. Estos hechos nos hacen conscientes de la espiritualidad que podemos desarrollar a través de la mirada y del más allá de lo físico que debemos desarrollar en nuestra existencia terrenal, relaciones físicas y espirituales que pueden dirigir nuestra vida en la tierra de manera más profunda y vinculada a Hashem y a todo otro, a nuestras raíces y transmisión para ayudar más y mejor.

C’est possible!

 La violence peut finir si on arrive à faire des relations différentes entre nous. Il s’agit de justice, de s’écouter et de se respecter. Nous pouvons nous regarder et faire des chaînes d’amour entre nous. On peut nous résoudre autrement, en liberté. La force en nous pour faire et créer peut nous faire agir et défendre nos missions de vie dans le regard de tout autre. C’est possible!

Suivre notre lumière, écouter et agir!

ביחד

 אני חושבת ש יכולים לעשות דרך מיוחד ביחד כי כמהדברים קורים שלא מבינים! אבל אנו ביחד! יש לנו זמןלעשות שינוי, לעשות טוב, ללמוד יותר, להיות ביחד, לעשות קשרים יתר קרובים באמת, גוף ונשמה ביחד.

יש לנו כוח להיות בעולם ביחד ולשיר כדי לתת אהבה מתחת לשמיים

פרחים מיתחת לשמיים ביחד

La vida es un canto de luz

 Perashá Haazinu

32:44, Vino Moshé y entonó todo ese cántico en los oídos del pueblo, él y Josué hijo de Nun. Moisés concluyó sus enseñanzas a todo Israel diciendo:”Poned vuestro corazón en todas las palabras que hoy puse como testimonio ante vosotros y comunicadlas a vuestros hijos para que también cumplan todos los mandatos de esta ley; pues no son cosa vana para vosotros: son vuestra vida. Por ellas podréis prolongar vuestros días en la tierra que heredaréis cuando hayáis cruzado el Jordán”.

Es muy hermosa la transmisión de lo central del legado de Moshé en un canto, dice mucho el que así fuera, mediante un canto. La vida es un canto de alegría y en él transmite y guarda todos sus secretos, las claves para superar todas nuestras pruebas. El canto se entona y comparte, la vida también. En unión y alegría nuestras tareas en la tierra se elevan y recuperan su brillo divino a cada paso.Caminemos juntos, cantando y siguiendo los contenidos del legado que nos es transmitido.

Relaciones sanas

 La relación de los derechos de propiedad debe cambiar, la relación de dominación. No somos dominantes y dominados, no tenemos permiso de violentar en ningún sentido a nuestros hijos, ni a ningún otro. Educación no es violentar y debemos encontrar nuevas formas de convivencia y respeto de ambas partes. Los hijos tampoco pueden ser irresponsables, ¿cómo acompañar el proceso de educación sin dominar, en respeto y con límites claros? Debemos resolver nuestros procesos de acompañamiento y responsabilidad, de conciencia. ¿Cómo lograr el cambio hacia relaciones distintas entre humanos, con los otros, con todo otro? 

La violencia toma caras muy negativas hasta para las violencias verbales que generan agresividad en las personas y proviene desde la educación a temprana edad. Se refleja incluso en los estados de salud-enfermedad. Los efectos se acumulan en toda educación. Incluso en el tema verbal es inaceptable. Afecta la psique desde temprana edad. La violencia deja rastros cerebrales. ¿Dónde comienza la violencia? Pero aunque parezca vago, es preciso y claro. No podemos invadir límites.

Corro para evadir mis consecuencias, mejor me quedo y cambio para ayudar más y mejor a todo otro

Nuestro reto en el otro

Job 9:1

Entonces Job respondió diciendo: “En verdad, yo sé que es así… El sabio es de corazón y poderoso en fortaleza.¿Quién que se haya endurecido contra Él ha prosperado?… Dios no reprime su cólera. Debajo de Él se abaten los más soberbios… Soy inocente… Por cuanto Él no es un hombre como yo para que le pueda contestar y vayamos a juicio. No hay árbitro entre nosotros que ponga la mano sobre ambos. Que Él aparte de mí su vara y no me espante Su terror: entonces hablaré y no le temeré, porque en este estado, no estoy en mí mismo”.

Me parece un libro retador y creo que parte de nuestra prueba está  en responder aún en las peores circunstancias. No creo que Dios sea nuestro contrincante en ningún sentido, es nuestro apoyo y nos acompaña en todo momento. De hecho como Etty Hillesum que murió en Auschwitz y tenemos sus diarios, considero que Dios necesita de nuestra ayuda siempre. Nuestras pruebas las hemos decidido nosotros para superarlas y ello no elimina nuestra responsabilidad en los resultados, tampoco se justifican los actos sin ética. También tenemos el ejemplo de Rab Akiva, de la mano divina en todo momento. Lo importante es posicionarnos en el amor y en la fe en todo momento y atender al llamado del otro que nos interpela, es nuestra misión y enfoque de vida; la paz anhelada se encuentra en asistir al otro. 

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 Miriam pensaba en nuevas estrategias de supervivencia, la primavera comenzaba y ella quería abrirse como las flores, rescatar ciertas rutinas y empezar la temporada sin moralizar su existencia. Quería hacer la reconciliación entre el hombre y su mundo, tejer puentes de luz entre los espacios que la fragmentaban. Las estaciones cambiaban y la esperaba la misma cama. Quería  hablar al menos desde el sillón del estudio.  Los primeros signos del aburrimiento se manifestaron hace unas semanas. Miriam pensó que era el frío del invierno. Ahora sabía que no era nada de eso, no era estacional. El éxtasis de verse en la mirada de su pareja pasó. Ciertas fuerzas dentro la sacudían y Martín nada comprendía. Parecía que habitaban planetas distintos. Miriam estaba agotada de buscar el apoyo de Martín, ser vista por él. Los dos trabajaban mucho, ella como enfermera y él como médico. Se conocieron en el hospital, siempre sanando a otros, pero ellos estaban algo enfermos después de los primeros tiempos juntos. ¿Cómo encontrarían fuerzas para seguir adelante? No podían seguir curando desde la propia enfermedad, pensaba Miriam. Extrañamente, los pacientes sanaban con su trabajo colaborativo, pero el cansancio se sentó en su pareja. La fuente de felicidad se escapó de sus corazones. Algo esencial ya no compartían. A Martín todo le parecía bien, a Miriam casi nada. Esa polaridad los pegó como imanes, ya no. Se perdían en las luces de cada mañana. Había un camino, Miriam lo sabía, tomar la mano de Martín y crecer juntos, madurar, decidirse a verdaderamente curar juntos sin dejar la parte interior de sus pacientes fuera, a curarse ellos. Podrían darle así, en comunión,  a cada paciente, algo más que cuidados y medicamentos, darles un principio en sus vidas  que habitara sus ilusiones en las promesas del amanecer.

Miriam quería besar y curar

La conciencia de toda fuerza

 La fuerza y la acción en cantidad necesaria para mover al otro, a lo otro es central en la vida. Somos cuerpos con relaciones de fuerza y es misterio del mundo físico, dinámica de efecto en los otros o sólo relación matemática, física. Ante todo debemos cuestionar los efectos que tienen lo otros en nosotros y nosotros en ellos. Y lo otro, nosotros en lo otro y lo otro en nosotros. Tratemos de vivir más conscientes de nuestra fuerza, de las de otros y las de nuestro ambiente. Es importante a la vez conectar estas relaciones con sentimientos y no sólo efectos físicos y aclarar. Este trabajo pule nuestro estar en el mundo, sentirnos bien en él y lograr nuestra misión de ayuda en todo otro, en todo lo otro. Paso a paso reflexionando estos aspectos lograremos disfrutar el planeta y contribuir en él. Empujarnos a toda redención y a La Redención anhelada.

Trabajar nuestras fuerzas en claridad para iluminar a tofo otro, al planeta e iluminarnos

Misión de vida

 Perashá Haazinu

32:1 ¡Escuchad, oh cielos y hablaré; que oiga la tierra las palabras de mi boca!

Mi enseñanza caerá sobre vosotros como la lluvia y mi palabra fluirá como el rocío, como llovizna sobre los tiernos brotes y como aguacero sobre la hierba.

Cuando invoque el Nombre del Eterno, glorificad a nuestro Dios. Él es la Roca y Sus obras son perfectas, como perfectos son Sus juicios, Su fidelidad y Su rectitud. 

La corrupción no es de Él sino de sus hijos, integrantes de una generación perversa y torcida. 

Así pagáis al Eterno, oh pueblo ruin e insensato?…

“Exaltad, oh pueblos, al pueblo Suyo, porque Él vengará la sangre de Sus siervos y castigará a sus adversarios; hará la expiación de la tierra y de Su pueblo”.

Vino Moisés y entonó todo ese cántico en los oídos del pueblo, él y Josué hijo de Nun. Moisés concluyó sus enseñanzas a todo Israel diciendo:” Poned vuestro corazón en todas las palabras que hoy puse como testimonio ante vosotros y comunicadlas a vuestros hijos para que también cumplan todos los mandatos de esta ley; pues no son cosa vana para vosotros: son vuestra vida. Por ellas podréis prolongar vuestros días en la tierra que heredaréis cuando hayáis cruzado el Jordán”.

Y son la vida misma porque nos elevan espiritualmente al hacer nuestra misión asistiendo en su cumplimiento al rostro del otro en amor. 

La muerte como otra etapa

 Analizar la muerte como un continuo de la vida me parece interesante, me viene la idea de leer a Levinas en la muerte, Dios y el tiempo. Nos dice Levinas que sabemos de la muerte del otro y lo que nos causa, pero no de la nuestra y que la muerte no es la maduración de un fruto, es un corte que deja mucho inconcluso y nos vivimos con el conocimiento de ello y en incertidumbre. Pero también sabemos que el tiempo Bergsoniano es experiencia y duración y no un tiempo objetivo exterior. Podemos intentar considerar a la muerte como la continuación de esta dimensión que se va a elevar. Podemos empezar desde hoy a vislumbrar la continuación desde la espiritualidad que nos eleve en cada acto y elimine la sensación de no terminación. Debemos hacer el ejercicio de apertura que suma y vivir mejor incluso la muerte de otros. La mordida del fruto que se dará en otra dimensión será mucho más intensa, las mordidas y los frutos son mejores allá y creo que son más y más elevados si mientras estamos aquí y nos vivimos más tranquilos y seguros, dando más peso a lo que nos eleva más, como el vivirnos creativos y compartir en amor y ayudar más. Es mucho más gratificante dar y descentrarse y ver la muerte como elevación.

Pasar el túnel luminoso a otro estado de conciencia en elevación espiritual

Redención

  Isaías 62:1

Por Sión no guardaré silencio y por Jerusalén no descansaré hasta que salga su triunfo como resplandor y su salvación como una antorcha que quema. Y las naciones verán tu triunfo. Todos los reyes presenciarán tu gloria y serás llamado por un hombre nuevo designado por la boca del Eterno y una diadema real en la mano abierta de tu Dios… Y los llamarán pueblo santo, redimido por el Eterno. Y serás llamada la buscada, ciudad no abandonada.

Tenemos nuestra casa como todos los pueblos y desde ahí podemos darnos en respeto y acción. La tierra prometida es una realidad como lo será la redención desde el retorno y la corrección. En estos días antes del ayuno, logremos dar el brinco del cambio necesario en nuestras vidas para darnos con fuerza a todo otro en amor, desde la aceptación y respeto a la diferencia dentro-fuera.