Je veux pouvoir aider plus à chaque instant de ma vie. En conscience. La vie nous demande beaucoup en ce moment, c’est difficile de tenir le coup. J’essaye et je vis de belles choses, aussi des événements trop tristes que je n’arrive pas à atteindre leur sens. J’espère que peu à peu j’aurais plus de clarté et je pourrai avoir plus de calme et confiance dans mon travail et dans ma vie en générale.
אני חושבת שיש לנו כל מה שצריכים כדי להצליחבחיים. זה קשה אבל יכולים לעשות טוב לכל אחדולשמור כל אחד ואחד.
Daniel 12:9,…« Sigue tu camino Daniel; porque las palabras están calladas y selladas hasta el tiempo final… pero los sabios comprenderán… Bienaventurado aquel que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días. Pero tú sigue tu camino hasta que sea el fin, descansarás y cumplirás con tu estirpe al final de los días ».
Que las palabras se abran y logremos escucharlas, que sigamos nuestro camino con fe, es simple, es demasiado difícil. Las apariencias y el miedo nos dominan. Todo se confunde con nuestras desviaciones y fuera del camino estamos perdidos. Es paciencia, esperar y seguir el camino y las palabras se abrirán.
El marqués de Sade es escritor, pero más bien
filósofo con su sadismo, entre su perversidad se permea un pensamiento
coherente, una visión del mundo que eleva a un pensamiento filosófico. Es
monstruoso física y moralmente. Deprava su pensamiento perverso, pero él quería
liberar las rígidas restricciones morales sociales. Su monstruosidad es humana
y se nos aparece en dualidad con presencia del otro y del mismo. Es empático y
eso nos atrae a él. Su propuesta atrae y despierta, pero distorsiona en su
perversidad y nos atrae porque somos pervertibles. De hecho, la perversión la
tenemos a un paso. Es un aspecto cerebral el ser empáticos. Ver a otro sufrir
nos lastima. Nos podemos sustraernos de nuestra sensibilidad y tendemos a
dejarla fuera. Lo malo es cuando la empatía se torna perversión, y derivar
placer de nuestras oscuridades. Es lo que hace Sade. Nos sacude su propuesta y
rompe con rigideces morales, pero no me parece positivo caer en la perversión
que es monstruosa y animal. Creo que nuestra humanidad es ante todo
racionalidad sensible y no depravación. Es elevar nuestra ética y moral y no al
revés y voltear los valores, burlarse de todo al obtener placer del mal,
tornarlo vicio. Voluntad de poder es fuerza creativa y la de Sade es destructiva.
Para Sade no hay dialéctica como en la voluntad de poder, es sólo inversión de
valores. En mi perspectiva, ninguna de estas dos visiones filosóficas es válida.
Ayudan al romper rigideces y concientizarnos de áreas de nuestras
potencialidades humanas, pero de ahí, me parece que debemos superar a estos
autores y volver a la ética en razón y sensibilidad tal como lo sugiere
Levinas.
Los Salmos 106:1, ¡Aleluya! Alabad al Eterno, porque Él es benevolente, Su misericordia perdura por siempre. ¿Quién puede expresar las portentosas acciones del Eterno o hacer oír toda Su alabanza? Felices son los que guardan justicia y proceden con rectitud en todo tiempo.
Estoy asombrada de su creación y sus milagros cotidianos, de Su preciosa Torá y no sabemos ser felices ni vivir en Su justicia, nos quedamos muy cortos y comprendemos demasiado poco. Sufrimos de más y el dolor y la muerte, procesos de terminación, también nos habitan. Extraña dualidad existencial. Que la vida nos aproxime a Él y a todo otro en todo momento y nos empuje a actuar como debemos. ¡Que nos ponga donde debemos estar, tanto por hacer y en un soplo nos vamos! Hacer, hacer y compartir. Estar y escuchar. Escoger siempre la vida en los buenos caminos. Rezar y cantar.A
Para Hegel la razón se despliega desde el espíritu y se refleja en la materia. La dirección de la historia la da la materia. Marx entra aquí, en el camino del mundo pero para Marx no desde el espíritu sino desde la lucha de clases. Sin conflictos no hay evolución para ellos y deben sobrepasarse los conflictos y contradicciones. La contradicción es así motor de la historia bajo este esquema. El error te lleva a la verdad, es una dialéctica evolutiva. Los actores de la lucha de clases don proletarios y propietarios, siempre hay dominante y dominado. Para Marx las ideas provienen de nuestras condiciones de existencia y el mundo se sostiene en ellas. Desde la perspectiva de Levinas en la que yo creo, este pensamiento fomenta la competencia y destrucción. El otro y la aceptación de la diferencia deben ir al centro y desde ahí escuchar y dialogar y dar. Estamos para asistir al otro y no para competir en su contra, nuestra misión es ayudarlo desde la exterioridad, sincronía y entrar en su tiempo. Construir la unicidad desde ahí y caminar para. Mejorar en términos de proporción, de poder dar más que recibir y construirse para. Cada vez siendo capaces de dar más y ser para otros desde la unión del corazón y la razón, en sensibilidad.
Hay quienes hacen el mal y nada les pasa. Job no comprende su destino. A dus ojos hizo el bien y siguió el camino divino, pero sus pruebas son para aprender, creo yo y hechas especialmente para él. Su nivel es elevado y sus pruebas no las comprende, ¿por qué entonces se compara con otros? ¿Por qué siempre la comparación si la vida es en ese sentido para cada uno? ¿No es el compararse ya no estar siguiendo el camino divino? Esa es quizás su verdadera prueba, que no tiene por qué compararse y no debe cuestionar sus pruebas, sólo superarlas con alegría y entre más actitud positiva, menos se sentirán. Las pruebas son especiales para cada uno para aprender. Es simple, es duro de vivir, de enfrentar y de aprender, de superar con alegría y humildad.
Los silogismos son discursos que están en sus
deducciones e inferencias y hacemos verdades a partir de sus proposiciones. El
canónico conocido es todos los hombres son mortales, Sócrates es un hombre,
entonces Sócrates es mortal. Pero puedo decir falsedades y lo importante es que
la conclusión derive de las premisas. Las proposiciones dependen de la cantidad,
es decir si son universales o no y si son afirmativas o negativas. Los
silogismos son afirmativos o negativos como resultado. Todos son, algunos son,
resultan verdaderas las dos. Se dan muchos juegos de deducciones lógicas y
estas formas de pensar nos ayudan a clasificar y ordenar el universo. Le dan
luz, hor-den, Hor en hebreo es luz. Utilizar silogismos nos ayuda a ver causa y
efecto, a pensar de manera racional, nos entrena. Las deducciones lógicas nos
ayudan a comprender más y a tomar mejores decisiones de vida. Parece alejado de
la vida práctica y en realidad es de inmediata aplicación. Pensar más en estos
términos quizás nos ayudaría también a unir lo exterior con lo interior, sus
filos de deducción y las causas y efectos que parece que no vemos de manera
directa y sin embargo, las relaciones ahí están y no se nos revelan. Pienso que
ejercitando causa y efecto veremos más y más de nuestro universo de manera
evidente. También nos ayudará hacer las traducciones en diferentes lenguajes y
aceptar las diferencias. Cada lengua es una cultura y una manera de pensar y
cada lenguaje es lo mismo y se traducen los diferentes medios. Lo mismo podemos
traducir el lenguaje físico y espiritual, cuerpo y alma, las diferentes
dimensiones que nos habitan dentro y fuera y nuestros alcances reales en
términos unión corazón y razón. Debemos explorar relaciones y lograr acceder a
la unicidad. Aceptar diferencias, acceder al tiempo del otro en exterioridad y
ser dentro y fuera de manera más fluida.
Noaj 11:1, Y era toda la tierra de una sola lengua y de iguales palabras… “Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúpula llegue al cielo y nos haga famosos para que no seamos dispersos sobre la faz de la tierra.
Y Dios no estuvo de acuerdo y confundió nuestra lengua para que no pudiéramos entendernos más entre nosotros. Perdimos unicidad, los planes creativos de fama sin tomar en cuenta a Dios nos dañaron… las ideas de fama son entonces negativas ¿y ahora cómo transmitir los bellos mensajes y escapar su negatividad? Por otra parte son tan hermosas las lenguas y a la vez castigo y confusión. En el lenguaje de la meditación somos uno. Las palabras son sagradas y lastiman si se usan sin cuidado. Fuimos poco cuidadosos con nuestro Creador, ¿quisimos ser superiores? ¡Cuántas confusiones y poderes mal empleados! Me parece un momento de separación buscando independencia pero desde una falta de respeto y cuidado. No entendernos es terrible, la falta de cuidado al centro de toda confusión y ahora, la necesidad de ir más allá de las palabras para comunicarnos profundamente. Palabra creativa, diversidad de lenguas que brilla sus interpretaciones y a la vez es confusión. Babel es quizás el emblema de la dualidad humana, creatividad y negatividad que busca fama y poder. Ahora podemos volver al tiempo sin lenguas de la unicidad y sentir y recordar para rescatar el cuidado divino y a todo otro que ahí tuvimos y también hemos perdido y ser independientes desde la unión. Amar la diversidad de las lenguas para regresar a una sola lengua en entendimiento. Usar la palabra creativa con cuidado, resolver su dualidad. ¡Tanto por repensar desde Babel y retornar!
Pascal es científico, pero tiene filosofía y
mística en su noche de fuego. Nuestro Pascal es muy religioso, pero también un
santo laico porque busca la verdad que escapa la razón y el corazón. Su
creencia es de búsqueda permanente pues la verdad es infinita. Lo que creemos
conocer se nos escapa siempre. La vida religiosa busca siempre. Corta su vida
en tres, las ciencias abstractas, la ciencia del hombre y después la búsqueda
de Dios. Su inteligencia busca comunicar y unir, no desunir. Verdad no egoísta.
Es Pascal un investigador preocupado por el bien común, aunque no tenga
discípulos. Su inteligencia es práctica y lineal con un corazón intelectual y
afectivo que desea el bien común. No se trata de que cada uno defienda su
verdad y no hay cohesión. El progreso en Pascal es inspirador. Se convence de
razones que encontramos desde dentro. No se puede economizar en la búsqueda, es
de cada uno en ese sentido sí y no en el sentido de buscar convencer de la
propia verdad en lugar de compartir. Pascal tuvo una experiencia intensa de Dios
y ella lo empuja hacia Dios, su deseo de Dios se potencia. Se trata de un
corazón que va hacia Dios, en cuerpo y alma en la inmediatez de Dios. Dios es
íntimo y cercano para Pascal. Su mística es entrar en el misterio de Dios. El
misterio del hombre se conecta con el misterio divino. Me atrae mucho su
desarrollo en matemáticas y en el corazón y la razón, en Dios. Me siento
profundamente identificada. La abstracción matemática ayuda a observar y sentir
el universo. Me gusta sintetizar y meditar abstracciones. Medito en el camino
de Pascal y en las verdades que logren no ser egoístas, en la búsqueda
constante. Entonces pienso en Levinas y en su idea del tiempo del otro, de
entrar en él desde la diacronía, que busca la unicidad lejos del concepto de
dominante-dominado, ¿ cómo acceder a ella? ¿a la exterioridad? ¿al tiempo del
otro? Reflexiono en estos temas para que al rato que me tope con otro logre
entrar en su tiempo y asistirlo como debe ser, para su desarrollo, más allá aún
de lo que me pida directamente.
1.Los Reyes 6:11, Y vino la palabra del Eterno a Salomón, diciendo:” Con respecto a esta Casa que estás edificando, si andas en Mis estatutos y ejecutas mis mandatos, si guardas todos Mis mandamientos para andar en ellos, entonces estableceré Mi palabra contigo, la cual dije a David tu padre, o sea que moraré allí dentro, entre los hijos de israel y no abandonaré a Mi pueblo Israel”.
Pienso que de cada espacio terrenal en el camino del bien podemos construir templos y expandirlos para que Dios moré en ellos y nos acompañe siempre.
La Filosofía es científica o literaria. Tiene método y sus lazos lógicos son aparentes y no están explícitos. Es madre de ciencias para Aristóteles y quizás está en el cruce de ambas disciplinas. Los textos filosóficos deben leerse muchas veces. A Levinas lo leo y releo y es mi eje para revisar a otros autores. Las definiciones de las palabras cambian en diferentes autores y todos estos detalles debemos ir puliendo y precisando. Hay capas de significados y se va profundizando en ellos. El sujeto debe precisar. Es bueno empezar el camino de la filosofía desde la niñez, pero es cierto que debe madurarse paso a paso para lograr la abstracción con deducción e inducción. Obligar no es bueno nunca. Cierta disciplina de trabajo debe fomentarse y aproximar a Los niños. El hombre no se define por la conciencia pero la debe ir adquiriendo paso a paso. La dualidad entre la pasión y la razón es un juego para llegar a ser objetivos en nuestros puntos de vista. Las creencias deben reflexionarse y replantearse, es un objetivo de la filosofía buscando verdades, buscando generalizar para ayudar a más personas. Podemos funcionar en la mirada del otro, cuestionar y tener bases sólidas y repensarnos. Debemos buscar ser nuestra esencia y más, ser en expansión. El mérito es talento más acceder a medios de hacerse conocido, es nuestra obligación. Estructurar ideas es importante y pulirlas en arquitectura y síntesis.
Es importante organizarse y desarrollar cuerpo y espíritu y optimizarnos. Darse disciplina cotidiana es central. Mantenerse en trabajo y acción es importante. El cuerpo debe trabajarse también, todas nuestras inteligencias, el cuerpo y el alma deben trabajarse a la par.
Dice Job en 23:13, Pero Él lo decide, ¿y quién puede disuadirle? Y lo que Su alma desea, eso va a hacer… temo su presencia… Por cuanto no quedé destruido ante las tinieblas, ni Él ocultó las espesas tinieblas de mi rostro.
Job ha sido fiel y no comprende porque lo que le está asignado continúa, debilitado y desconcertado, el miedo lo paraliza. Queremos siempre ser liberados, ser redimidos y que lo bueno continúe. La dualidad permanece en todos los momentos de la vida. Comprender y aceptar las propias pruebas siempre ayuda. En especial necesitamos fuerzas para sobrepasarlas. La vida no da reposos, son los asignados. Pero sí hay cambios en todo porque existe la teshuba, las pruebas pueden terminar antes de tiempo y las fuerzas aumentar. Repensar, reflexionar, ordenar y explotar mejor los propios recursos. Darle la vuelta a la negatividad exterior, independientemente de lo que nos esté asignado. Parece que tenemos margen de acción, quizás se trata de eficientar nuestros procesos y enfrentar con calma nuestras pruebas, con mueva fe, sabiendo que pasamos justo lo que nos corresponde a cada instante en contante movimiento y reasignación de acuerdo con nuestros actos.
Hoy pensé que no tendría tiempo de nada y la vida me sonrió y pude hacer todas mis actividades en paz y con gran luz. Compartí mucho con distintas personas y logré completar mis deberes del día. Estoy lista para mi shabat y para retomar una vida más activa de solución de pendientes y trabajo el mes que comienza. El año judía también comienza y es enfocarnos al nuevo trabajo, en especial al espiritual en amor.
Vernos en nuestra luz y en orden para seguir nuestra luz espiritual y ayudar más y mejor
Je finis ma semaine et le mois de mes fêtes juives. Ça c’est passé trop bien! J’étais enchantée de recevoir à tout le monde chez moi pour la fête de sucot et d’aller tout
moi faire mes prières au midrash près de chez mii. Quel bonheur! Après toutes mes histoires de peinture et poésie, de philosophie en pleine méditation, je retourne à une vie plus normales, c’est un peu bizarre, c’est vrai! Nous sommes ici et là et nous comprenons trop peu. Mais nous essayons! Ce qui est triste c’est de ne pas pouvoir aider autant qu’on ne le voudrait. Mais il nous faut essayer plus fort à chaque fois et mûrir en amour.
le
אני חושבת שיש לנו הרבה דברים שצריכים לעשות יותר טוב בחיים אבל לא מעדיפים לעבוד… יכולים לעבוד עם יותר אהבה בקשרים שלנו, בדברים אולי קשים אבל באמת חשובים בחיים.
Bereshit 1:1 En el principio Dios creó los cielos y la tierra. Pero la tierra estaba desolada y vacía; las tinieblas estaban sobre la faz del abismo y el espíritu de Dios revoloteaba sobre la la superficie de las aguas…
¡Comenzamos de nuevo! El año comienza y la lectura de la Torá de nueva cuenta. Hoy podemos empezar cada día de manera creativa, a imagen y semejanza divina. Recordarnos creativos y milagrosos, soñar los cambios que necesitamos como humanidad en la mirada del otro, abrazarnos, sostenernos y asistir a todo otro y a Dios en amor.
Hume y el empirismo representan una corriente
filosófica que explica la naturaleza del conocimiento y de los medios para
conocer. Es conocer y cómo conocemos. El empirismo dice que siempre conocemos a
través de la experiencia y a nivel sensorial. La ciencia se basa en la
observación. El racionalismo de Descartes no apoya ésto, él dice que poseemos
conocimiento innato. Estas ideas previas son de la lógica como facultad de
razonamiento. Los silogismos no dependen de la experiencia directa de nada. Así,
el empirismo es novedoso en la época de Hume. Ahora, quizá nos recargamos mucho
más en nuestro lado empírico y en el extremo se ha desarrollado lo estadístico
para validar toda experiencia y nos vuelve quizá flojos para razonar la lógica
de los enunciados que nos transmiten los medios, no los cuestionamos. Hemos
perdido incluso la experiencia propia de sensaciones. Desconectados, no nos responsabilizamos
de la información que recibimos y repetimos sin comprometernos con nada.
En
el empirismo se aumenta el conocimiento a lo largo de la vida generando un
cuerpo de conocimiento propio, junto con las lecciones de vida. Los recuerdos
de las experiencias vividas nos van moldeando. Vamos aprendiendo con la
experiencia y el cuerpo se acostumbra a reaccionar de acuerdo a las experiencias
anteriores y a menudo asumimos demasiado y repetimos sin ya observar, nos
arriesgamos para funcionar generalizando y actuando en función de. A la vez,
vamos combinando para actuar y lo nuevo es de todos los días, pero es
generalizado en alguna medida. Nuestra imaginación nos permite acceder a lo que
ya conocimos de manera novedosa sabiendo que somos finitos. Tenemos límites
porque no podemos experimentar todo, pero podemos descubrir siempre y recrear,
el margen de explorar es a la vez infinito y cada instante es nuevo como dice
Levinas. La experiencia del mundo es presente y futuro y se vuelve infinita en
el rostro del otro. En sentirlo y asistirlo. Despertemos siempre a estas nuevas
sensaciones para ayudar más y mejor a todo otro y nunca olvidar nuestra parte
lógica y racional, evaluar, hacernos responsables de cualquier información
recibida.
Isaías 30:15, porque así dice el Señor Dios, el Santo de Israel: « La paz y la dulzura serán vuestra libertad, la calma y el dolor serán para vosotros una fuerza; pero, ¡eso rechazastéis! … Pero el Eterno esperará, os dará la posibilidad de perdonaros. Será exaltado para que pueda tener compasión de vosotros porque el Eterno es uno.
Es verdad, no tenemos calma, nada de paciencia ni aguantamos nada con fe, de todo nos quejamos y a la vez, son cosas muy fuertes y no es tan fácil aguantar y el miedo domina al hombre vulnerable que duda de sí mismo y se esconde. ¡¿Cómo saldremos de estas encrucijadas?! Yo veo gente muy buena de todos los colores. Ciertas decisiones extrañas empujadas por el miedo y las dudas, decisiones que no parecen del camino del bien, ¿cómo las limpiaremos? Es simplemente falta de claridad. Ya vendrá la fuerza, ya vendrá la fe a rescatarnos en su calma.
Hablar de filosofía quiere André Comte en
entrevista porque publica un diccionario filosófico, pues él es filósofo. Y como autor
Comte se define materialista como Epicuro que cree que todo lo que existe es
producto de la materia, racionalista como Espinoza, la razón domina a todo, hay
causas y efectos explicables y humanista como Montaigne que no es celebrar la
grandeza del hombre, es celebrar a nuestro próximo, con misericordia y con la
idea de superarnos, busca realizar lo mejor posible nuestra humanidad. Se
define como ateo, no dogmático pues no le viene de un saber, es en lo que no
cree, su fe y no su saber. Es su opinión, es su convicción. En su diccionario no
busca ser neutro, el de él es como el de Voltaire, es por contenido su
filosofía, la del mismo autor y no es neutro es al contrario, es cómo entiende
cada término y lo que representa para él. Parece muy pretencioso pero no me lo
parece porque tienes la parte neutra y la del autor y puedes formarte la
propia. Filosofía es para el autor compromiso personal. En treinta años de trabajo lo logra. ¡Inspirador!
Los proverbios 12:1, El que ama el conocimiento ama la corrección, pero el que es bruto odia la reprensión.
¡Así lo siento! Me parece un descubrimiento cotidiano lograr pulirme, camino la vida para mejorar, dialogo con mi gente cercana y contrasto opiniones y acciones. Estudio y trabajo para conseguir darme más a todo otro y lograr conexiones luminosas que nos empujen a resolver las negatividades terrenales y a lograr la era mesiánica soñada de justicia social se la que habla Levinas.
No aspirar a lo eterno, es domar la ambición y no suspirar decía Pindaro, un célebre poeta griego que vivió hacia 518 a.c., yo pienso en un juego entre lo inmediato y lo eterno. El silencio es sabio ya lo decía, otros tiempos, otros males y yo pienso, mismos males. Buscar el amor desde lo legítimo pensaba él y yo concuerdo. El hombre hábil busca gloria, decía Pindaro y no es lo deseable pues el honor dice Luzzato es buscar poder y dominación y nos aleja del buen camino. No des piedad, es mejor ser envidiado decía Pindaro y yo pienso, es mejor ser ejemplo.
Ser ejemplo y dejar huella sin quererlo para sí, darlo por amor
I. Los Reyes 6:11,
Y vino la palabra del Eterno a Salomón, diciendo…:”Con respecto a esta casa que estás edificando, si andas en Mis estatutos y ejecutas Mis mandatos, si guardas todos Mis mandamientos para andar en ellos, entonces estableceré Mi palabra contigo, la cual dije a David tu padre, o sea que moraré allí dentro, entre los hijos de Israel y no abandonaré a Mi pueblo Israel”. Los estatutos se resumen en el camino del prójimo.
Creo que en todo templo y sucá se encuentra esta protección divina y también en toda persona, en su templo interior si sigue los estatutos que me parece que son primordialmente de justicia y de amor para can todo otro. Dice Levinas en entre nosotros: “Más vale que sean injustos contigo a tú ser injusto. Más vale justificar al ser en su misión para con el otro que asegurarse en un egoísmo”. Así los estatutos divinos son claros para mí y Levinas los aterriza en el camino del otro que me parece muy claro y eleva todo templo y toda morada interior y exterior.
La semana pasó volando y comprendí más y supe más sobre mi trabajo en esta tierra y sus complejidades y su simpleza que me hace posible ser din más, desde el corazón, sin necesidad de demostrar nada porque es todo ya más claro que el agua.
En este libro mío explico mucho de mis más recientes hallazgos y quedo en paz para seguir trabajando en la lucha de la vida en amor
Je croyais que la vie m’enchainait sans raison et maintenant je sens mon corps et mon âme qui changent. Je crois alors que c’est encore possible d’y arriver et d’accomplir mes buts sur terre en paix, pour tout autre, pour chacun pas à pas, pourquoi pas?
Cette lettre est sussi notre maison de paix dans le désert pour tout autre, miroir, visage
אני חשבתי שכולם מבינים את החיים שלנו אותודבר, שמדברים שפה קדשה. אבל זה לא ככה בעולם. אולי כשחולמים ביחד זה ככה! אז כדי להיות ביחדצריכים לחלום יותר ויותר!
En Ecleciastés 1:1, “Palabras de Cohélet, hijo de David, rey en Jerusalén. Vanidad de vanidades, todo es vanidad… Todo ha sido ya antes, en edades que fueron antes que nosotros… He visto todas las obras que se hacen bajo el sol y he aquí que todo es vanidad y es vano correr tras el viento…”.
Crei que la vida es estudiar y saber y hacer el bien de acuerdo con lo que sabemos pero agota pues no sabemos demasiado y como dice Cohélet todo se repite y demasiado se borra. Además, lo que vemos y sabemos es porque Dios quiere, ¿qué podemos en realidad? ¿Qué hicimos en realidad sino fue Él a través de nosotros? ¿Cuál es nuestra función en la tierra? Servirle en el rostro del otro, hacer, hacer y esperar, observar. Servirle con todo tú corazón. Pero en esta vida rápida y demandante es parar y recordar esto que dice Cohélet y regresar a la humildad y no dejar de buscar a pesar de que todo se repite, todo es diferente y ni un día de mi vida ha sido igual. Mucho no vemos, pero mucho nos es revelado. ¿Por qué perdemos la sensación de felicidad total de los niños? Mucho podemos recuperar y aprender para vivir mejor, ayudando a otros a vivir mejor. ¡Tanto por hacer en tanto que se repite! Estar presentes y ser para todo otro en humildad. Buscar el encuentro cara a cara. Esperar y aproximar toda redención, la redención.
Adam Smith filósofo y economista, es fundador
de la economía. Buscaba la causa de la riqueza. La economía está relacionada
con una visión del mundo y repetir experiencias que nos hacen bien. Existen leyes universales como
ciencia, pero como ciencia humana la economía no tiene consensos así, aunque
hay direcciones e implicaciones. La expresión famosa de nuestro autor es la de
la mano invisible como juego entre oferta y demanda y la idea de armonizar los
intereses. Las doctrinas son creadas y después se expanden. El egoísmo humano da
como resultado la riqueza de las naciones. Se centra en lo individual y no en
lo altruista y moral-colectivo. El principio de la mano invisible nos dice que el
interés privado lleva al bien común por consecuencia sin haberlo pensado. El egoísmo
en esta idea es el motor de la economía y será bueno para todos. Esta armonización
es impersonal. Cada uno se preocupa por su trabajo y de ahí, todos provocan el bien
común. Esa ambición personal empuja a la sociedad sin intenciones de hacerlo.
En esta perspectiva el interés personal multiplica el bien de todos. Es
recargarse en la división del trabajo y la especialización. En su época el
pensamiento de nuestro autor es revolucionario pero ya se han observado sus
limitaciones. Los médicos que no saben ver el global tienden a equivocarse de más, vemos que los
cinturones de miseria no se resuelven desde el egoísmo de la mano
invisible. Ya vimos los problemas de dejarse llevar desde el progreso
tecnológico por el egoísmo. No resulta para nada y la pandemia actual nos habla
de las limitaciones del individualismo e interés personal como motor de
desarrollo. Fue una bella ilusión y no creo que todo debamos descartar en esta idea, sí
necesitamos motores y división del trabajo, desarrollo individual pero para el
colectivo, nunca dejar de lado la parte central que es el colectivo y salvarse de las
ilusiones y apariencias que nos alejan de nuestro bien y nos destruyen y al
planeta. Las intenciones van cobrando una centralidad en nuestro comportamiento y generar conciencia del otro para darnos desde ahí.
¿Dónde nuestro paisaje sereno?
Los proverbios 14:1, Toda mujer sabia edifica su casa pero la necia la derriba con sus propias manos.
Me parece que tanto hombres como mujeres deben realizar esta tarea de construcción cotidiana con un orden y limpieza cotidianos en la propia casa material y espiritual. Embellecerlas y compartirlas de diferentes maneras, expresarlas y cuidarlas con un gran corazón. La sucá es la fiesta de la casa espiritual interior que se comparte y es una invitación a compartirla constantemente de diferentes maneras, a meditarla y rescatar nuestra vulnerabilidad en el encuentro cara a cara con Dios y con todo otro.
Es bonito saber que existen los milagros. La vida es concreta y aterrizada, de acción por el otro como dice Levinas y en el camino mirar al horizonte y suspirar y saber que es posible lo que nunca hemos visto. Así como los inventos, así como ya acostumbrados a la pandemia nos cuesta trabajo imaginar que se supera y puede suceder. Me parece que los milagros son humanos porque somos cuerpo y alma y no debemos perder la fe. Ser realistas es muy importante y también dar un espacio en nosotros a lo nunca visto ni contemplado para poder verlo. Levinas dijo el mesías no vendrá para aquel que no lo espere y creo que es esta misma idea, el dejar siempre un espacio a la apertura, el no clasificar exhaustivamente ni etiquetar, ser en humildad y en asombro, es temor de Dios en respeto por su creación.
Simone Weil la filósofa está en contra de todo
partido político, muere a los 34 años y es maestra a los 22. Forma parte de la
resistencia y se suma a los obreros. Se convierte al cristianismo. Defiende a
Platón, a Descartes y al marxismo. La filosofía debe transformar al mundo. Es
una militante revolucionaria.¿ Qué es un partido político y para qué son sus
ideas?, para influir al poder y lograr acciones sociales específicas. Las ideas son homogéneas en un partido político.
El partido busca el poder, quiere pesar en las decisiones y de otra manera desaparece.
Para Simone Weil la naturaleza de los partidos no es aceptable y lleva al
totalitarismo. A causa de estas dos razones ella rechaza a los partidos. Sus
ideas homogéneas alejan al pluralismo Son ideas que matan. Para no dividir se huye de las líneas
disidentes y ello recae en el totalitarismo. Entonces la expresión libre de
ideas se limita. Los partidos sacrifican el pensamiento libre por el consenso. El
pensamiento divergente se aprecia como traición. El militante debe sostener las
ideas del partido y por ello deben evitarse los partidos. La luz interior es la
verdad y traicionarla es mentir. Hay conflicto de intereses entre las ideas del
partido y la verdad. Estoy de acuerdo, pero sí se pueden dar consensos y acuerdos
colectivos y pensamiento libre e individua. Aunque quizás es cierto que involucrarse
demasiado en la política destruye los ideales individuales. Por otra parte, es
necesario el colectivo y lograr tomar decisiones colectivas. Me parece demasiado
rígido y es un ir y venir del colectivo al individual pero quizás es cierto que
la pasión exagerada del partido anula la verdad individual. Pero sin pasión
tampoco se lograrían grandes avances sociales, difícilmente. El bien para ella
es la verdad y la justicia y se parece a Platón quien agrega a la belleza que
corresponde al mundo sensible. Es verdad que para lograr libertad social la
ética está presente pero aquí mucho en lo individual y el pluralismo. Ello en
extremo nos lleva quizás al egoísmo y a la justicia colectiva basada en asistir
al rostro del otro para Levinas. La moral está arriba del interés y es en lo
que caen los partidos. Es un conflicto entre verdad y poder. En el extremo, sin
poderes no hay acción y la verdad abstracta no aterriza para la sociedad. Estas
preguntan deben sacudirnos y hacernos ir de lo individual a lo colectivo y de
regreso. No creo que existan respuestas absolutas a estos juegos que deben
permitirnos mejorar en reflexión y acción con el otro al centro.
Cada uno tiene lo que le corresponde para vivir sus enseñanzas y aprender de sus pruebas en esta dimensión. Ésto parece muy difícil de comprender y nadie acepta su lugar y todos se comparan pero no para mejorar, es más por desear lo que el otro tiene, mucho resulta en envidiar, ¿cómo se podrá resolver la envidia? Es de los peores males de esta dimensión y nada respeta como mal, de hecho es más intenso el sentimiento entre más cerca se encuentra uno del otro. No lo comprendo. Tenemos demasiado conocimiento determinante velado. Es posible que de la oscuridad de esta pandemia se nos revelen las causas de males como éste y venga el entendimiento. Creo que sería un brinco hacia otra dimensión. Ojalá.
Camino mis historias de vida y las trampas se multiplican, se esconden las verdaderas identidades y los trucos abundan. Son efectos de manipulación. Pero todos tienen su lado verdadero. Se trata de revelarlo, entonces juntos caminamos por el buen camino.
Revelar las verdaderas identidades en flores de cielo
Je croyais que je pouvais devenir plus libre en étant plus loin et c’est à l’envers, on devient libre tout en étant tout près de ceux que l’on aime
On doit aimer plus
אני חושבת שיש לנו דרך אהבה, למה שוככים? למה רוצים דרך יותר קל? אולי יותר מיוחד? אבל אם זה פשות, זה גם מיוחד. אבל רוצים ללכת קדימה ולא רואים את האמת. אולי צריכים לחשוב
יותר ולהטלית עם לב חדש.
Job pregunta por qué al inicuo le va bien y ello se ve que lo atormenta, pero pues no creo que debería de preocuparle. Acercarse a Dios y a todo otro, hacer el bien y persistir a pesar de todo resultado es una decisión de libre albedrío que no debe tomar en cuenta lo que el otro tiene o no tiene ni lo que le pasa en relación con sus actos. Es mejor estudiar y aproximar a Dios y a todo otro sin andar pendiente de ello, es gastar energía sin sentido. Mejor es ayudar a todo otro a recapacitar pues sabemos que el mal le hará mal tarde o temprano y que afecta a otros a quienes debemos defender. Pienso que las comparaciones de ese tipo distraen el buen camino y las preguntas de vida deben centrarse en la propia acción de ayuda desinteresada, sin esperar recompensas.
Blaise Pascal es filósofo y hombre de ciencia,
matemático. Publica un tratado de geometría y reflexiona sobre el amor y la
fuerza de vida. Tiene una noche de fuego y piensa en la relación entre el
corazón y la razón. Se interpreta y resignifica esta idea en él. No comprendemos
el amor, es misterioso y nutre el arte y la literatura desde siempre. Se busca
a través de él vivir la experiencia del absoluto. La razón camina hacia otros
destinos. El corazón, en cambio, es absurdo y aberrante y es lo que tiene que
ser. En él no hay lógica ni coherencia, es fatalidad. El amor le quita la
decisión a la razón y no es la evaluación de las cualidades del otro. Hay una
erupción volcánica y de ahí vivimos el amor. Los criterios abundan y le
encontramos cualidades al que amamos y no al revés. Se trata de reacciones
fisiológicas y buscas causas objetivas inexistentes. El amor precede a la
razón, es irracional. El amor excede todo análisis. Para Schopenhauer es la
razón para optimizar nuestra descendencia y reconocer en el otro la preservación
de nuestros genes. Reconocemos en el otro la mitad que nos completa de manera
inmediata, lo sentimos y es sentimiento y razón unidos en ese caso. Ese caso va
más allá de todo cuestionamiento. La reflexión es el arte de evidencia,
reconocer la verdad en certeza desde el sentimiento, sin explicación. Es un
saber inmediato. La razón va en este caso a conocer por el corazón. Dice
Pascal que la razón confirma lo que el corazón siente. La fe sabe de estas
verdades certeras que van más lejos. Son evidencia y postulado, verdades del
corazón. Una cadena de evidencias se suceden unas a otras desde las preguntas científicas
y la percepción está en otro lugar. El sentimiento no es impresión, son diferentes.
Es saber del cuerpo y saber del corazón. Para Pascal al corazón no se le puede
engañar, es experiencia mística. Tenemos que aprender a escuchar al corazón y
no tratar de buscar racionalizar lo emocional. Si se igualan razón y corazón, el
saber se vuelve transmisible y universalmente válido. Lo racional es el método
para llegar al objetivo, pero las verdades del corazón no se pueden combatir.
La razón la orientamos a lo que queremos demostrar lógicamente por interés. Nuestros
razonamientos son eje para explicarnos y dar razón a los intereses. Lo
verdadero está en el fondo de nosotros y nos recuerda al corazón, lo que realmente somos sin necesidad de demostraciones. Por ello es importante
dejarnos sacudir por el corazón de cuando en cuando y cuestionar derroteros,
alejarnos de toda lógica e intereses y volver a nuestra esencia, sentido básico
existencial. Normalmente el otro es el que sacude al corazón y cuestiona
derroteros existenciales. Demos entrada a estas sacudidas y reubiquemos siempre
la existencia para servir a otros de la mejor manera posible.
Me encanta cuando me encuentro con nuevos ánimos en una lectura como esta vez que leí proverbios. Serán recompensados el esfuerzo y el buen camino, vale la pena buscar la paciencia y el discernimiento, persistir. Es que a veces resulta agotador luchar contra el materialismo y sobrevivir mis diferencias que de entrada me ponen en categorías incómodas. Me gustaría aprender a ser en gracia divina con más fuerza, de manera natural y contagiar a otros. Paso a paso.
Y Moshé cantó las enseñanzas de la Torá y contempló la tierra prometida que no podría pisar por haber golpeado a la piedra en lugar de hablarle. El enojo estuvo en él y es nuestro enemigo constante. No podemos cantar y servir a Dios, amarlo ni crecer en su servicio a través del rostro del otro desde el enojo. Entonar la sinfonía de la Torá nos eleva y prolonga la vida, el enojo es lo contrario. Podemos escoger aumentar en amor a Dios en todo nuestro hacer en el mundo, ser canto y alegría y controlar el enojo en meditación, llenarnos de luz al despertar, diferenciar entre la noche y el día para servir, cantar y alegrar en conciencia y responsabilidad, en control que aleje todo enojo desde la razón y el entendimiento.
Somos cuerpo y alma, seres de difícil equilibrio. Me parece que la historia nos ha enseñado que no podemos dejar ni a la razón ni al corazón de lado. Muchos vivieron en celibato pero nadie en soledad total. Nos necesitamos unos a otros y la modernidad parece empujarnos hacia la soledad. Pero depende si le llamamos soledad o independencia, relaciones sanas o encuentros enfermos y destructivos. Viajamos de un extremo al otro, de las familias grandes a las pequeñas que vuelven a sumarse en múltiples nupcias. De la convivencia a la distancia en pandemia, del encuentro cercano al desencuentro, del mundo virtual a la materialización. De la mortalidad infantil s la longevidad, de la vida sedentaria sl ejercicio y movimiento constantes. Nuestras opciones de desarrollo se abren y más población está mejor pero la inquietud nos domina en la conciencia de nuestra vulnerabilidad. Las soluciones fluctúan y cada uno escoge, pero aún muchos no escogen gran cosa. Avances y lagunas se cruzan en este mundo imperfecto que cada vez más cerca de la perfección, se siente más infeliz y no comprende la razón. Veo soluciones importantes posibles en la mayor sensibilización en control y conciencia y hacia el otro como centro como misión de vida.
Asumir nuestro camino es cantarlo y rezarlo y así es más llevadero. Así salimos de Egipto para alabar a Dios en el desierto con gran devoción y pronto, libres de la esclavitud, olvidamos y queremos evadirnos, tomar el camino corto, atajo de apariencias y no vernos a los ojos. Parte del paquete es aceptarnos duales, en nuestra dualidad está nuestra redención. En saber que somos responsables y asumirlo.
Simone de Beauvoir y el segundo sexo, cuestión
de género, es prolongación del existencialismo. No es feminismo diferencialista, es visión del mundo que aclara su compromiso con su trabajo. Su historia la marca
ya que se independizó como mujer después de la guerra. La familia se queda
arruinada y debe ella salir adelante para recuperar su vida. Ella tuvo que trabajar
y quiere ser escritora famosa, su ambición busca igualar al lado masculino
dominante. Su encuentro con Sartre es determinante y su guía la lleva al
desarrollo que buscaba. El existencialismo entiende al hombre como constructor
de su esencia y de sus decisiones de vida que le dan carácter. La función del
hombre la determina él mismo de manera independiente. Esta función señala su
esencia que el hombre determina a diferencia de los objetos pues la existencia
precede a la esencia y su función. Esta libertad abre la naturaleza del hombre.
El existencialismo de Sartre y de Beauvoir es ateo y depende sólo del hombre.
Nuestra conciencia nos da permiso de ser constructores de nuestro destino a
través de nuestras elecciones. Elegimos dónde desarrollarnos y nuestro ambiente
de desarrollo. Podemos cuestionar la posibilidad real de decidir porque podemos
salirnos del determinismo, incluso entonces como mujeres nos dice Beauvoir. Dotados
de conciencia no estamos determinados. De manera lógica el feminismo de
Beauvoir no es determinado, no es de esencialismo, nosotros determinamos
nuestro destino y nos construimos. El feminismo diferencialista dice que las
diferencias son hormonales y de todo tipo, predeterminadas, y este feminismo
rechaza las jerarquías que se atribuyen a estas diferencias. Beauvoir no acepta
estas diferencias, para ella nos construimos por completo incluyendo todas
nuestras características. Estas discusiones son ontológicas. Tenemos como mujeres
las mismas posibilidades que los hombres y construimos lo que queremos ser en
todo sentido sin naturalezas predeterminadas ni roles sociales. Beauvoir
rechaza todo determinismo y ello es en contra incluso de lo que la naturaleza
parecía haber decidido para nosotros. La técnica nos libera de lo biológico y
nos desanimaliza para alejarnos de la idea de inferioridad de la mujer pasiva
que sólo procrea. La naturaleza animal de la mujer la hace dependiente en su
debilidad, se queda en el hogar y el hombre se independiza y sale. La
sexualidad masculina conquista y domina, la mujer recibe y es dependiente. Pero
el existencialismo se libera de todo ello. No se aceptan estos roles y las
mujeres pueden elegir no repetir la vida y pueden crear y recrearse. Las
sociedades modernas ya no necesitan de los roles de hombres y mujeres, pueden
decidir en igualdad la libertad humana. De aquí surgen las preguntas para lograr
la libertad de las mujeres y de todo humano. Necesitamos preguntarnos sobre las
limitantes a las cuales nos enfrentamos y no nos dejan liberarnos. Los
obstáculos en las sociedades modernas son muy variados y nos dominan de
diferentes maneras que en especial se centran en actitudes egoístas de
desarrollo que prefieren obstruir el desarrollo de todo otro para despojarlo de
su esencia humana y capacidad de autodeterminarse para explotarlo. Me parece
que podemos construirnos en libertad sin olvidar nuestra parte sensible,
desarrollando la paciencia y la capacidad de autocontrol. Reconociendo nuestra
humanidad en cuerpo y alma, en razón y corazón, atentos en particular al
cuidado de todo otro, desarrollándonos para asistirlo y no desde una visión
egoísta más.
Ante todo tener fe porque la vida en el camino correcto atrae vida, la corrección es para bien, ser sinceros, decir palabras luminosas y enaltecer toda existencia a través de ellas, a través de cada uno de nuestros actos, pero no siempre es así, nada siempre es de una sola manera. Entonces puede haber confusión, desánimo y grandes tristezas destructivas. El sentido existencial debe prevalecer en los momentos más oscuros, el vinculo a todo otro y a Dios. Levinas lo llama Il y a, que quiere decir hay y es lo que nos rescata de la nada y de su angustia, el otro que activa mi misión de vida al servicio divino, mis ganas de mejorar a pesar de saberme imperfecto y de levantarme de nuevo, una y otra vez, con alegría, para seguir ayudando a otros.
