Perashá Tsav
7:28, Y le dijo el Eterno a Moisés: Diles a los hijos de Israel: Quien quiera ofrecer sacrificio pacífico al Eterno, traerá él mismo su ofrenda de paz. Con sus propias manos traerá las ofrendas ígneas al Eterno.
Debemos ser nosotros mismos, cediendo y enfrentando para lograr toda paz y toda redención al servicio divino, al servicio de todo otro.
¿La propiedad de las obras de arte de quién debe ser?El autor no caminó sólo, más bien se puede dejar que el autor tome otro lugar. La figura del autor no es su persona. Se trata de liberarse del autor y comprender el mundo imaginario del lector. La unidad del texto se completa con el lector, su obra no le pertenece y quizás el nacimiento del lector debe matar al autor como decía Barthes. Es verdad que de todas maneras los autores no desaparecen nunca. Además podemos jugar con la idea de que el autor posee a mucha gente detrás que cocrea con él. En nuestra época contemporánea se reconocen más estas influencias y al mismo tiempo tenemos que comprender que el autor es el autor y que a pesar de esta aceptación, él y sólo él debe enfrentar el derrotero de su obra y sus palabras. Después vienen los autores y sus características y sus traducciones. Son distintos planos de transmisión que incluso sobrepasan la vida y la muerte. El texto nos comparte y transforma. Y todo texto debe traducirse independientemente de las características del autor. Quizá se puede y debe traducir todo y al mismo tiempo, de manera estricta nada es traducible. El autor y su texto, el autor y su tiempo, el autor y sus características, preguntas que podemos hacernos y trascenderlas.
Los Salmos 11:1
Para el director del coro. Salmo de David. En el Eterno me he refugiado.¿Cómo decís entonces: « Huid a vuestra montaña como pájaros »?Porque he aquí que los malvados inclinan el arco. Han preparado su saeta en la cuerda para que puedan disparar en la oscuridad contra los justos de corazón… pero por cuanto el Eterno es justo, Él ama la rectitud. Los rectos contemplarán su rostro.
Seguir en el camino del bien y tener fe, ya contemplaremos Su rostro y sabremos que no tuvimos por qué temer, viviendo en escucha y ayuda.
El horizonte a menudo se nos cierra desde el sexismo y racismo y las luchas anti explotación capitalista. La idea es transformar y cambiar estas explotaciones y diferenciaciones discriminatorias. Cada medio conlleva diferentes niveles de desarrollo en este sentido y conocer los cambios mundiales positivos en estos caminos inspira para evolucionar. Debemos interesarnos en ente saber teórico y práctico en diferentes niveles en el discurso y sus calidades. Debemos saber qué quiere decir conocer desde la neutralidad desatado de la preocupación y del trabajo. Con valores objetivos y cotidianos, carnales y materiales que inspiren desde el sujeto y la anécdota hasta la universalización para lograr el avance en humildad en una comunidad del saber. Se debe interrogar las condiciones materiales de existencia desde la crítica y la objetividad para poder avanzar la negación. Se trata de decidir el no desconocimiento del abuso, nombrar y señalar, denunciar y evolucionar.
Isaías 8:17
Y yo puse mi confianza en el Eterno que oculta Su rostro a la casa de Jacob(Yaacov) y le esperé.
En la vida es central esperar y tener fe y saber que todo es para bien y mejor y que todos nos desean el bien. Debemos mantenernos firmes de la mano de Dios y en ayuda a todo otro en amor.
Universos dialécticos de Silvia en Simón
¿La ley reina o la libertad de los hombres? Es un juego entre ambos aspectos y se trata de ir y venir de un aspecto a otro. Somos independientes y al mismo tiempo, debemos regresar a la ley y acatar. Hay libertad de expresión necesaria en el mundo, pero si no peligra el tema de la violencia. Es complejo dar soluciones precisas a este aspecto pues el juego de la libertad tiene límites, la independencia y la libertad individual no pueden pasar por encima de los demás, del peligro del bien general. El caos se desata a menudo cuando la masa se expresa y manifiesta. Se necesita vigilancia para nuestros gobernantes y división de poderes. Por otra parte se da una autocensura importante en ciertos países o espacios aunque hayan leyes abiertas. Si no se permiten ciertas prácticas por límites no hablados, de nada sirven las leyes abiertas. Se dan movimientos de todo tipo como el poder abolir deudas en un momento dado y nacen a lo largo de la historia y debemos manejar y cuestionar. Se trata de manejar la libertad con ciertos límites claros. Se vale la diversidad pero no el separatismo por ejemplo. Éticamente debemos jugar entre la ley y la libertad y de ahí cuestionarnos esta relación en diferentes contextos y acontecimientos.
Eclesiastés 12:14
Por cuanto Dios traerá a juicio toda obra, toda cosa encubierta, ya sea buena o mala. Habiendo sido todo escuchado, he aquí la conclusión del asunto: Teme a Dios y cumple Sus mandamientos porque en eso está el hombre íntegro.
Empezamos en este libro con la revisión de la vida para notar que todo lo físico desaparece, que es importante aprovechar el instante y vivir con alegría, que todo es vanidad, nos dice Kohelet, y al final llega la vejez, como un shabat lo podemos ver, que nos eleve espiritualmente aunque físicamente no seamos como en la juventud que entren la paciencia y la escucha con más fuerza en nosotros, el balance de la vida y la aceptación de nuestras limitaciones en agradecimiento y humildad, el recuento y proyección en conciencia de las cuentas que queremos presentar al final de nuestros días en la tierra. Que nos entreguemos entonces a aprovechar el instante para aproximar al rostro de todo otro en servicio y ayuda, a Hashem y la llegada del Mashiaj.
Abolir privilegios es importante para avanzar en la sociedad, pero también en cuanto a la propiedad privada, el cómo se reparte la tierra para darle también a los pobres en igualdad. Son revoluciones importantes y se debe avanzar en los dos dominios para combatir los abusos. Son derechos humanos y de subsistencia. Tampoco hoy que hemos avanzado en la democracia y separado los poderes no podemos pasar por lato al poder judicial. La libertad debe buscarse y lograrse en todos los niveles. La base descansa en el respeto y la cordialidad pero no se puede dejar de lado al aspecto material de subsistencia donde la democracia descansa. Es lo mismo en cuanto a las leyes y su implementación, en cuanto a las decisiones sobre las leyes de una nación. Por más trabajo que nos cueste, debemos atender todos nuestros niveles humanos existenciales y avanzar juntos en ellos.
Bamidbar Rabá 22:1:
« El rey Yanai poseía seiscientos mil pueblos en Har Hamélej, y todos fueron destruidos por prometer, aunque después lo cumplieran ».
Vemos aquí que es mejor no prometer nada en general, actuar es lo central. En cada momento, aprovechar el instante para hacer el bien, para aproximar a todo otro en escucha, ayuda y amor, para aproximar a Hashem, la llegada del Mashiaj.
El infinito significa en el testimonio no pasa delante de su testigo. Está en acusativo y dice aquí estoy. Es Dios una palabra que sacude la semántica. La palabra de Dios es testigo y el no ser, es el tercero excluido y no la nada. Dios se vuelve sentido, presencia y testigo. La religión y la filosofía se tocan en estos puntos desde diferentes dominios. El cielo estrellado que nos cobija es testigo, ley y moral en mí, es ética que no necesita religión, es religión del alma común a toda existencia terrenal. Aquí en la opinión de fe, nos dice Levinas, habla el lenguaje del ser. Entonces Levinas regresa a buscar la racionalidad y el sentido fuera de la ontología. Se responde en el testimonio del infinito que encuentra la finitud en una objetivación que llega al excedente, al tercero excluido y lo reconoce. Está aquí buscando Levinas un sentido no ontológico que nos sorprende como inspiración. La conciencia regresa del insomnio y percibe algo más, es la idea cartesiana del infinito o del cógito que estalla bajo el impacto de algo que no puede contener. Me parece que ese otro excedente va más allá de la experiencia y quizás une experiencia y saber pues es redescubrir. El Mismo se redescubre en el Otro, es testigo en sueño despierto o insomnio.
Perashá Tzav
Levítico 6:5
El fuego sobre el Altar permanecerá ardiendo en él, no deberá extinguirse. El Kohen encenderá leña en él cada mañana; arreglará sobre él la ofrenda de ascension y sobre él hará que ardan en humareda los sebos de las ofrendas de paz. Un fuego continuo arderá sobre el altar; no deberá extinguirse.
Un fuego continuo dentro y fuera, como una llama que nos mantenga conectados a Hashem, a nuestro interior, a todo otro y con intenciones de hacer sacrificios, de ceder en todo en amor.
Voló la semana y fue para mí una intensa semana de recuerdos y promesas, de regresar a pasos ya dados y rectificar y continuar. Es intenso retornar y ver lo que se dejó atrás y retomar con nuevos bríos a un mismo lugar desde otro lugar. Decir aquí estuve y regreso para sanar desde otro punto y dar. Con gran amor entro en grandes meditaciones para dar y ayudar más, en conciencia.
En retorno, se precisan caminos
אני חושבת שהחיים שלנו צריכים יותר מימנו. איפההברית שלנו? צריכים להקשיב יותר טוב ולמצאועהתפקידים שלנו בעולם כדי לתת יותר ולהיות יותרקרובים לאלוהים להיות יותר שמחים.
Zohar
Vayikrá 4a
Ven y observa: Cuando una persona enmienda sus transgresiones por medio de una ofrenda, todo adquiere valor, y se acerca y se une uno con otro, completamente, tal como versa: “El hombre entre ustedes que ofrezca un sacrificio”(Levítico 1:2). “Que ofrezca”, es decir, que unifique las palabras como es debido.
Debemos reflexionar nuestros actos y enmendar, pero también unificar las palabras como es debido, poner atención en cómo hablamos y transmitimos para ayudar con precisión y en especial con amor, para sanar así y elevar toda existencia.
Te integras a tu medio en amor y comprendes tu lugar en el mundo
Profetas
Isaías 44:3-7
Así como Yo vierto agua sobre el sediento y corrientes de agua sobre la tierra seca, así Yo verteré mi espíritu sobre tu simiente, y mi bendición sobre tus descendientes. Ellos florecerán entre el pasto como sauces sobre arroyos de agua… Así dijo el Eterno, Rey de Israel y su Redentor, el Eterno, Amo de Legiones: Yo soy el primero y yo soy el último, y aparte de Mí no hay Di-s. ¿Quién puede afirmar que, como Yo, es capaz de predecir y ordenar eventos futuros, desde que creé un pueblo antiguo? Que declaren los prodigios que sucederán.
Confiar en la vida y en la unidad, en que seremos apoyados y plenos. El agua nos purificará y Hashem a través de ella. Más allá de cuanto entendemos y vemos está la fuerza divina de la vida que nos respalda y sabe lo que es bueno para nosotros y nos lleva de la mano en esta tierra.
Los conflictos entre gobernantes se dan y también entre filósofos y gobernantes como en el caso de Alejandro el grande y Aristóteles. Hay un deseo de saber infinito de Alejandro se une con su deseo de conquista. Alejandro busca también a poetas y se recarga en el saber para gobernar. Esta relación es intensa y me parece importante conservar el ejemplo. De entrada que los políticos puedan recargarse en los investigadores. Los conflictos se dieron alrededor de los celos en cuanto a las publicaciones de Aristóteles. El publicar volvía de conocimiento generalizado el saber y dicen que a Alejandro no le gustaba. En este sentido, parece que con internet y las redes hemos sobrepasado este punto, una idea negativa que nos dominó y habitó como humanidad por mucho tiempo. La información disponible para todos nos iguala y eleva y ahora todos podemos educarnos con un mayor acceso a la información que deja de limitarse. Todos somos maestros y transmitimos nuestro saber a otros. El saber ya combina también cualidades individuales y colectivas, cualidades de experiencia y de estudio, de tiempo dedicado a experimentar y estudiar y hacer uso de toda la información. La democracia de la información nos eleva y compromete a su uso responsable. El conocimiento debe combinarse siempre con la ética que eleva a toda la humanidad.
Perek 3, Mishná 13
Rabí Akibá dijo: “La risa y la frivolidad habitúan al hombre hacia la inmoralidad. La transmisión es un cerco (protector) para la Torá; los diezmos son un cerco para proteger las riquezas; las promesas son un cerco para la abstinencia; el cerco para proteger la sabiduría es el silencio”.
Es importante reír y estar alegres en general como lo marca el mes de Adar, también la frivolidad como marca Rav Akiva pues lo superficial es parte de este mundo material y nos ayuda a ver todo sin tanta seriedad, como un cotidiano que va transcurriendo, aunque a la par tengamos claros nuestros objetivos y misión de vida reflejados en el rostro del otro. Los cercos son fundamentales, un grado de distancia en todo, un espacio que separa y dona, transmite y guarda y silencia para más tarde y así cuidamos nuestra vida en la tierra y la reflexionamos sin dejar que nos pase de noche. Para vivir en presencia, el cerco es un pilar.
La idea es no dejarse llevar por las pesadillas pensaba Liora pero a veces no había dónde esconderse y las catástrofes se repetían. Liora quería crearse animal-máquina y hacer historia con lentes nuevos. Cuidaba todos sus pasos en la tierra y observaba en tiempos truncados cuanto acontecía. A menudo permanecía despierta hasta altas horas de la noche y aullaba su soledad. Quería organizar sus pensamientos antes del amanecer pero nada cuadraba y entonces llegaba Luis a casa y pedía su cena. Liora quería saciar sus gustos subjetivos y ello la sacaba de su caos. El terreno se destruía ante sus ojos en la espera del tiempo de cocción. Entre lo dulce y lo salado Liora colmaba los gustos de Luis y olvidaba. Mañana sería otro día, pensaba. Su animal-máquina encontraría finalmente el equilibrio en sus labores cotidianas. Cada episodio de la vida encontraría su dirección y en su intersección aparecía siempre Luis para rescatar la complejidad de Liora y responder sus preguntas constantes en la simplicidad de un vaso de agua.
No hay debate entre ciertos grupos y partidos socialistas marxistas pero con otros sí. Rosa Luxemburgo busca espontaneidad y avanzar los debates sin esperar que los obreros caminen por sí mismos. Hay una combinación con la idea de autonomía y la capacidad de los obreros de moverse sólos. Hay violencia en contra de los obreros que son reprimidos por la fuerza del orden y la del proletariado es colectiva y se da entre obreros. La violencia permite resolver la oposición radical entre los obreros. Me parece difícil que la violencia se tenga que dar incluso entre obreros y que no logremos avanzar y dejar atrás los desacuerdos. Más bien aceptar diferencias y eliminar la violencia. Perseveran los racismos y diferentes formas de odio y competencia.Hay mitos en la huelga general y se puede construir a pesar de su explosión. Signos pueden ser de la necesidad de lograr mejores estrategias políticas y formas de lograr acuerdos como humanos. Son ejemplo las luchas de obreros y movimientos, pero es lo mismo, son las maneras en las que somos capaces de negociar, de ser espontáneos y de no ser controladores, de acerarnos y organizarnos de diferentes maneras. Revisar nuestros acuerdos. Al final, debemos lograr como humanos ser espontáneos y saber negociar, ser autónomos y aceptarnos, saber comprometernos y tener representantes, abrirnos a juegos y combinaciones que eran manejar las pasiones y aterrizarla en pz, en reforma y cambio.
Profetas
Isaías 43:21-26
Yo formé a este pueblo para que declararan mi alabanza. Pero no me invocaste, oh Yaacob, pues te habías cansado de Mí, oh Israel. No me trajiste oveja para tus ofrendas de Ascención, ni me honraste con tus.sacrificios.Yo no te agobié con oblación ni te fatigué con incienso… Sin embargo, sí me agobiaste con tus pecados, me cansaste con tus iniquidades. Yo soy el que borra tus rebeliones por mi causa, y el que no recuerda tus pecados, el que borra tus rebeliones por mi causa. Recuérdame, dialoguemos juntos; habla tú (primero) para que te justifiques.
Dialogar juntos con Dios dice Rashi quiere decir vayamos a juicio y pienso que es fundamental ese diálogo unido con la plegaria y el arrepentimiento, también con un diálogo de acompañamiento más alegre de nuestro cotidiano, nuestra mirada benévola de cuanto hacemos en la tierra y lo que sí logramos cada día de nuestras vidas.
La ética es el encuentro entre el infinito y lo finito donde somos testigo del otro, es la unión del mundo material y el espiritual en el comer y beber y practicar al mismo tiempo la justicia y el juicio positivo que acepta, integra y corona a todo otro en testimonio. Es un decir sin dicho del testimonio, nos dice Levinas. El decir es un aquí estoy para ti. El Otro en el Mismo es profecía en inspiración. El orden se significa en un despertar y todo se aclara. No se trata de un diálogo, el encuentro se da en una relación cercana entre dos que se vuelve testimonio del otro en integración natural. El tiempo se abre en escucha y desde el seguir la orden de estar y ser para el otro en amor, en espera y paciencia. El yo se descentra y puede atestiguar y ser para una causa que lo sobrepasa, la del otro, la de lo otro.
Perashá Vayikrá
Levítico 1:1-1
Él llamó a Moshé; y el Eterno le habló desde la Tienda de la Cita, para decir:”Habla a los Hijos de Israel y diles:Cuando una persona de ustedes traiga una ofrenda al Eterno de animales (terrestres), de bovinos o de ovinos ofrecerán su ofrenda.
El llamado era una expresión de cariño, nos dice Rashi en Jok le israel y aquí es exclusivo para Moshé, es un encuentro cercano, así vemos que nuestras misiones en la tierra son individuales y nuestros encuentros cercanos, con Dios y con todo otro para realizar sacrificios, dar y reemplazar como ahora en vez de realizar sacrificios rezamos. Podemos para cada situación hablar de manera cercana con todo otro y con Dios y hacer teshuva, reconocer y enmendar y construir juntos elevando toda existencia en amor, en rezo y canto que se entona desde el llamado cariñoso cercano a la acción.
אני חושבת שצריכים להתחיל עם יותר אמונה כי אנו בחיים כדי לעזר יוות ובמיוחד ל כל אחד שבכביש שלנו
העזרה הראשונה
Otra semana se va y me preparo para shabat. Quise cerrarla contenta y en paz. Quise entregar a la vida lo que hasta hoy es mi recorrido y compartirlo en libertad. Uno desea que la obra llegue a más y se multiplique pero siempre me persigue la idea de Macario y de sospechar que la corrupción y los intereses la puedan mermar, me puedan mermar. Tendré fe y manejaré mejor mis límites y ayudaré más y mejor a
Perasha vayakhel de Jok
Zohar Vayakhel 218b
Ven y observa lo que está escrito: “toma el incensario, pon fuego del altar en él, y coloca Incienso”(Números 17:11).
Todo el que observa y lee diariamente la realización del Incienso, se salvará de todas las cosas malas, así como de la brujería de este mundo… El incienso, cuando su humo se elevaba en forma de columna, el Cohén veía las letras que componen el Nombre del Todopoderoso, cómo se elevaban junto con el humo. Después de esto, varias Carrozas Sagradas lo rodeaban por todos lados, hasta que subía con luz y alegría, alegrando a todos los que querían, y conectando lo de Arriba y lo de Abajo, uniéndolo todo.
Vemos la fuerza de nuestros rezos. En concentración llegamos mucho más lejos de lo que creemos y elevamos toda existencia.
Mishná Tratado Babá, capítulo 2
No se puede cavar un pozo cerca de otro del prójimo, ni una zanja, ni una caverna, ni un canal de agua, ni una pileta de lavandería, salvo que los separe del muro del prójimo, al menos, una distancia de tres puños y los repele con cal. Tenemos obligación de alejar tanto los desechos de la oliva, el estiércol, la sal, la cal y las piedras, del muro del prójimo una distancia de tres puños, y los debe recubrir con cal. Igualmente, debemos alejar las semillas, el arado, y la orina, del muro tres puños.
Me parece muy importante el cuidado material y el respeto al prójimo incluso en lo que parece más burdo y no lo es. Debemos cuidar todos los detalles en nuestro actuar en el mundo y ser para en todo momento.
La narración se corta con las guerras por el shock que trauma y elimina la expresión. Son crisis que nos enmudecen y golpean. Necesitamos superar esta forma de promesas sin promesas y unirla con la explosión de la revolución tecnológica para comprender nuestra nueva narrativa humana y reubicarla positivamente. Nuestras narrativas son olas que expresan de diferentes maneras la historia y sus dinámicas cambiantes. Hay una promesa de eficacia mayor en los discursos sin prometer nada en realidad. En esta combinación actuamos y olvidamos el pasado cerrado. La narrativa debe retornar a transmitir emociones sin olvidarlas por buscar eficacia y priorizar la vida rápida. La política predomina con una narrativa sin emociones. La política debe rescatar los valores humanos y dejar de buscar bufones como representantes. No hay verdad en política pero es el respeto y movernos a una materia de hechos comunes que se transmitan en narrativas adecuadas, lejos del pesimismo y con valores. El hecho es y lo podemos interpretar y reinterpretar para buscar nuevas soluciones que abran los silencios del pasado y reconstruyan con uso adecuado de la tecnología a nuestro favor.
La moral y el arte deben reflexionarse, la politización del arte. Aristóteles pensaba que el arte es para placer y no para hacer catarsis ni como éxtasis. El placer es ver algo más que nos hace reflexionar y con ética dentro. No siempre esta función del arte es siempre empático y no perturba como en el cine que se muestran escenas de violaciones. Pero es importante no caer en querer purgar algo al representar la violencia. El arte cómo puede representar la violencia en un mundo violento sin caer en la búsqueda de escandalizar y mover dineros y poderes. No discriminar a través de la representación. Dónde está el origen del pensamiento. ¿Dónde está el placer y el no placer en este juego? En el fondo al representar violencia y violaciones debemos ser cuidadosos y meditar aprobación en la manera de representar y de hacer reflexionar. Se trata de casar aprobaciones morales y estéticas en el sentido de la libertad de educar y su responsabilidad, asumiendo los riesgos para no moralizar de manera exagerada y buscar la calidad de las obras. De todas maneras la censura parece que no es constructiva, es evaluar con el juego entre representación y responsabilidad y reacción. Necesitamos al arte y a la representación para educar y transmitir pero debemos reflexionar estos puntos al hacerlo.
Escritos
Mishlé 20:5
Como aguas profundas son los conocimientos que alberga el corazón humano, pero un hombre inteligente sabrá sacarlos.
Enfocarnos es muy importante y extraer lo necesario de nuestro interior para darlo a todo otro. Todo lo sabemos, pero debemos tener confianza y avanzar con dirección y fuerza para compartir con otros nuestros saberes y ayudar en amor a toda existencia, misión de vida.
Sonia iba y venía buscando amar, buscando la belleza en esta tierra y suspiraba sin fin pues no encontraba lo que buscaba. Las lunas eran escandalosas también pues ya nada la refería a la inocencia. Ninguna ventana se abría en su camino y los contratos no eran ni verdaderos ni sostenibles. No se veía en miradas íntimas y las sonrisas de la vida le escapaban. Tristeza. Soledad. En su historia fue versátil y quiso alejarse de los estereotipos pero en esa intensión no se había dado casa durable. El arte y el deseo son de raíces complejas y vomitan belleza e intensidad, más ninguna estabilidad. El arte busca lo intenso y fugaz. La ética no parece verse sin la idea de un bien durable. Pero lo ético debería también ser estético. Hay desproporción entre la poesía y el arte y la estabilidad. Sonia iba en movimiento y empujaba la fuerza y la evolución. Al final hay un tronco común en ética y estética y estabilidad, aunque no lo parezca y Sergio se lo hizo ver. Su trabajo cotidiano y repetitivo en la comida a domicilio él lo vivía también como un arte y le daba estabilidad. La comida era bella y unía cuerpo y alma en estabilidad. Somos lo que hacemos, somos muy diferentes y los mismos, individuales y colectivos. Podemos acortar distancias y ser sensibles al bien y a lo bello a la vez, de manera individual y en toda relación con contratos claros y durables de interacción.
No existe la mirada espontánea pues nos forjamos un saber en nuestro medio, pero es dual el pensamiento pues ¿hay belleza universal o no? Quizás hay élites que saben más y de ahí aprecian mejor. El arte tiene diferentes accesos y posturas en la escucha y apreciación del arte. Se hereda una educación dice Bourdieu y hay mediación cultural. El museo dice por otra parte, debe ser accesible para todos. Quizá se trata de integrar estas visiones y la belleza es relativa y es objetiva a la vez como configuración antropológica y psicológica con una comunidad humana que comparte saberes y apreciación. Conjuntar lo individual y lo colectivo es importante. Debemos abrirnos a lo espontáneo y al mismo tiempo educarnos y afinar el gusto. Apreciar lo bello es importante pues nos ayuda a vivir mejor, es calidad de vida. Si nos rodeamos de belleza y la logramos desde un humanismo, seremos más felices todos. Entran sentidos morales de satisfacción y significado. El tema del otro viene a nosotros como posición política y social para mezclarse en apertura desde lo íntimo a lo comunitario desde el compartir en humanismo.
Guemará
Tratado ketubot 67a
Nuestros Maestros enseñaron: Cuando un huérfano y una huérfana piden a la vez ser alimentados, se le da preferencia a la huérfana y después se le dan alimentos al huérfano, ya que el hombre está más acostumbrado que la mujer a pedir de puerta en puerta.
Es interesante la razón que da peso a la costumbre y rompe con la idea de desigualdad inherente entre hombres y mujeres. Podemos así avanzar en igualdad paso a paso desde el corazón de nuestras costumbres. Cambiar nuestros hábitos desiguales en todas nuestras características y a la vez tomarlas en cuenta para apoyar a cada uno en su desarrollo de acuerdo a éstas y mejorar todos paulatinamente y en unión.
La inspiración que es psiquismo, no es presencia del Otro en el Mismo. La presencia se aplica al conocimiento y a la intencionalidad que son a medida de sus poderes dice Levinas. El mismo estalla en el contacto con el Otro. La responsabilidad por el Otro crece al profundizar en la relación y la deuda aumenta a través de un excedente que es carga y gloria a la vez. El diálogo es mas bien testimonio. La distancia hacia otro se acorta y a la vez algo en ella se aleja mucho más. Es la pasividad de la pasividad, sinceridad que se dice y denuncia en un mundo interior. Se llega al infinito a partir del Otro en testimonio. La relación con el otro es contrasentido. El Mismo es aquí sujeto fisurado que se inspira en la ética para escuchar. La exterioridad se vuelve interior que explota en la sinceridad del testimonio. Lo infinitamente exterior se vuelve infinitamente interior y me ordena a la acción para asistir a todo otro en amor. Claudel escribe así: “Dios escribe derecho a través de líneas torcidas”. Me inspiran estas reflexiones de Levinas pues estamos en el planeta para lograr estos acercamientos y encuentros íntimos con todo otro y asistirlo.
Isaías 6:10
“Embota el corazón de este pueblo, endurece sus oídos y comprendiendo con su corazón, no retorne ni sea sanado”. Y le pregunté:”¿por cuánto tiempo, oh Señor?”, y contestó: “Hasta que las ciudades queden sin habitantes y las casas sin moradores y que la tierra sea una desolación total; hasta que el Eterno haya alejado a los hombres y que los sitios abandonados sean muchos en medio de la tierra. Y si todavía quede en ella la décima parte, ésta volverá a ser destruida. Mas como la encina y el roble cuya cepa queda aun cuando arrojen las hojas, así la santa progenitura ha de quedar también”.
A veces es necesario destruir para recomenzar, esa desolación me hace pensar en la pandemia cuando todo se cerró. Es muy distinta a un diluvio. La sensación de desolación me parece más dolorosa, que ya no sea necesaria ni una ni otra, que prevalezcan en nosotros el amor y las buenas acciones desde cada amanecer como oportunidad de ayudar a todo otro.
¿Cómo mejorar y pulir este horror, encauzarlo positivamente? La gracia divina es estética, ética y bella. ¿Cómo alejarnos de lo que nos atormenta y lograr la paz? ¿Ser los mismos dentro y fuera y en cuerpo y alma, ser para en amor? Se trata de de empatía y de sentir juntos en liberación de los viejos estereotipos.
Nueva belleza en aceptación, empatía y nueva creación
Perashá Vayekel
Éxodo 35:1
Y Moisés reunió a toda la congregación de los hijos de Israel y les dijo:"Éstas son las cosas que ordenó hacer el Eterno: Seis días trabajarás y en el séptimo descansarás, pues será día santo, es de ir, dedicado al Eterno. Todo el que haga un trabajo ese día será muerto. No encenderéis fuego en vuestras moradas en sábado”.
Precisar el shabat al lado de los detalles del mishkán y cumplirlo con esa misma intención de dar y construir juntos desde el reposo previo y la meditación, desde la clara dirección y la unión con el rostro divino y el de todo otro en elevación, ser para.
La semana termina y pasaron muchas cosas fuertes que no alcanzo a digerir. La vida se viene con fuerza y voy avanzando paso a paso sin poder comprender lo que me pasa ni saber cómo debo seguir. La complejidad existencial se multiplica y yo busco lo simple.
La semaine finit et trop de choses habitent mon cœur. Je suis ici et je veux être là. Quoi faire? Tout va trop vite et pourtant mon âme avance tout doucement. Il faut attendre et continuer d’être peu à peu.
Ensemble demain pour de vrai
Zóhar Ki Tisá, 188 b
Comenzó Ribí Yosé diciendo:”He aquí que todos los que se airaron contra ti serán avergonzados y abochornados(Yeshayahu 41:11)”. En el futuro, el Santo, Bendito Él, hará al pueblo de Israel todo el bien que comunicó a través de los verdaderos profetas.El Pueblo de Israel sufrió en la Diáspora… Por el contrario, van a las casas de estudio, abren los libros, y perciben todo el bien que les aguarda.
Persistir y soñar y aproximar y seguir juntos para adelante en amor y construcción.
Necesitamos comprender nuestra finalidad en la existencia y elevarnos a partir de ahí. Existen muchas distorsiones y tenemos que meditar y estudiar y trabajar y regresar al camino indicado. No importan las categorías desde el recazo, lo que importa es comprender el propio lugar en el mundo y no sentirnos rechazados. Existen muchas disciplinas de trabajo y lo importante es ubicarnos en nuestro lugar en el mundo y actuar desde ahí. No podemos dejar pasar el tiempo de vida y vinimos a ayudar. El sentido esencial de nuestro trabajo en la tierra debe buscarse y desde ahí darnos al mundo. En nuestra humanidad se combinan el cuerpo y el alma. Desde la lógica se demuestra y se practica con valor. Desde el alma también hay un camino a seguir. En mi caso, me gusta avanzar en mis diferentes dimensiones. Empecé mi vida por las matemáticas y me fui a la sociología y la pintura. He desarrollado caminos de acercamiento físico y espiritual. ¿Cómo podemos ayudar más y mejor? La idea es empujarnos juntos como humanidad y si no trabajamos de manera física y espiritual no lograremos revelar lo oculto y avanzar. Los años de vida aumentan y necesitamos comprendernos mejor. ¿Qué planeta dejaremos a nuestros hijos? Los cambios se vienen fuerte y necesitamos avanzar cualitativamente. Vemos que no conseguimos explicar demasiado y necesitamos ir mucho más lejos. Hacer valer nuestro tiempo de vida es proyectarnos en amor en nuestra misión de vida y ayudar de manera física y espiritual, de manera inmediata y de manera espiritual. Pienso y luego existo, pero es un ir y venir de nuestra parte lógica y racional y el nivel del alma que va más allá de esta dimensión terrenal, revelar y comprender más en complemento, en todas nuestras dimensiones humanas desde el compromiso.
Perashá Ki Tisá
Éxodo 30:17-20
El Eterno habló a Moshé, diciendo: “Harás una Fuente de cobre, y su base de cobre, para lavarse. La pondrás entre la tienda de la cita y el altar, y allí pondrás agua. En ella, Aharón y sus hijos lavarán sus pies y manos. Cuando entren a la Tienda de la cita se lavarán con agua, para que no mueran; o cuando se acerquen al Altar para servir, para hacer que arda en humareda una ofrenda ígnea al Eterno.
El lavado en especial de pies y manos, extremidades con las cuales recorremos el mundo y dirigimos acciones basadas en intenciones, en nuestro pensamiento. Lavar y purificar para después actuar en cuerpo y alma.
Lo glorioso y maravilloso del amor y del encuentro sexual no debe confundirse con abuso y dominación. Se desvirtúan las relaciones y se llevan a un lugar negativo. Podemos en cambio escoger elevar todo encuentro en amor y en un compartir desinteresado para construir positivamente en equilibrio con quienes somos y vinimos a ser. Todos podemos ayudarnos unos a otros y hacer todas las tareas, a la par, hacer la única nuestra para elevar toda existencia. En las combinaciones adecuadas propiciamos encuentros sanos y luminosos y nis ayudamos unis a unos dentro y fuera sin dejarnos dominar por resolver un cotidiano sin sentido que no expresa o por encuentros burdos y banales que sólo llevan miedos s la soledad, a la vida libre, feliz y equilibrada que vinimos a expresar y compartir.
Profetas
Reyes I 18:20-25
Eliahu se acercó a todo el pueblo y dijo:”Hasta cuándo ustedes brincarán entre dos ideas? Si el Eterno es Di-s, vayan tras Él, y si el Baal es Di-s, vayan tras él”….”Yo sólo he quedado como profeta del Eterno, pero los profetas del Baal son cuatrocientos cincuenta hombres.
Saber elegir el buen camino con certeza sin importar el número de seguidores a nuestra causa. Escoger de corazón y revisar siempre las causas de nuestras elecciones para elevar las buenas intenciones.
Algo ardió entre las cobijas y despertó el valor de Luis de volver a amar
