Saber escuchar

 Perasha Bamidbar

Resumen de la Parashá de Jabad

Números 1:1-4:20

En el Desierto del Sinaí, Di-s manda a realizar un censo de las doce tribus de Israel. Moshe cuenta 603.550 hombres de entre 20 y 60 años; la tribu de Leví es contada aparte, totalizando 22.300 hombres de un mes de edad en adelante. Los Levitas deben servir en el Santuario, reemplazando a los primogénitos, a cuyo número se aproximaban, por haber sido estos últimos descalificados por su participación en la idolatría del Becerro de Oro. Los 273 primogénitos que no tenían un Levita que los reemplace, debían pagar un “rescate” de cinco shekel para ser redimidos del servicio.

Cuando el pueblo levantaba su campamento para viajar, los tres clanes Levitas desmantelaban y transportaban el Santuario, para luego rearmarlo en el centro del próximo campamento. Luego erigían sus propias tiendas a su alrededor: los Kehatitas, quienes cargaban sobre sus hombros los utensilios del Santuario (el arca, la menorá, etc.) en sus coberturas especialmente diseñadas a tal efecto, acampaban en el sur; los Gershonitas, a cargo de los tapices y cortinas, al oeste; y las familias de Merarí, que transportaban los paneles de las paredes y los pilares, al norte. Frente a la entrada del Santuario, hacia el este, estaban las tiendas de Moshe, Aharón y sus hijos.

Más allá del círculo de los Levitas, las doce tribus acampaban en cuatro grupos de tres tribus cada uno. Hacia el este estaban las tribus de Iehuda (pob. 74.600), Isajar (54.400) y Zvulún (67.400); al sur Reubén (46,500), Shimón (59,300) y Gad (45,650); al oeste Efraím (40,500), Menashé (32,200) y Binamín (35,400); y al norte Dan (62,700), Asher (41,500) y Naftalí (53,400). Esta formación también era mantenida mientras viajaban. Cada tribu tenía su propio nasí (príncipe o líder), y su propia bandera con el color de la tribu y su emblema

Nos dice Rab Sacks:

Bamidbar generalmente se lee en Shabat antes de Shavuot. Entonces, los Sabios conectaron las dos. Shavuot es el momento de la entrega de la Torá. Bamibar significa "en el desierto". ¿Cuál es entonces la conexión entre el desierto y la Torá, el desierto y la palabra de Di-s? Los Sabios dieron varias interpretaciones. Según la Mejiltá, la Torá se entregó públicamente, abiertamente y en un lugar que nadie posee porque si se hubiera entregado en la Tierra de Israel, los judíos habrían dicho a las naciones del mundo: “No tenéis parte en ella. ” En cambio, el que quiera venir y aceptarlo, que venga y lo acepte. Otra explicación: si la Torá hubiera sido entregada en Israel, las naciones del mundo habrían tenido una excusa para no aceptarla. Esto sigue la tradición rabínica de que, antes de que Di-s les diera la Torá a los israelitas, la ofreció a todas las demás naciones y cada una encontró una razón para rechazarla. Otro más: Así como el desierto es gratis, no cuesta nada entrar, así la Torá es gratis. Es el regalo de Di-s para nosotros. Pero hay otra razón más espiritual. El desierto es un lugar de silencio. No hay nada que lo distraiga visualmente y no hay ruido ambiental que amortigüe el sonido. Sin duda, cuando los israelitas recibieron la Torá, hubo truenos y relámpagos y el sonido de un shofar. La tierra se sentía como si estuviera temblando en sus cimientos. Pero en una época posterior, cuando el profeta Elías se paró en la misma montaña después de su confrontación con los profetas de Baal, se encontró con Di-s no en el torbellino, el fuego o el terremoto, sino en el kol demamah dakah, la voz suave y apacible, literalmente “el sonido de un silencio esbelto” (1 Reyes 19:9-12).” Defino esto como el sonido que solo puedes escuchar si estás escuchando. En el silencio del midbar, el desierto, puedes escuchar el Medaber, el Hablante, y el medubar, lo que se habla. Para escuchar la voz de Di-s necesitas un silencio de escucha en el alma.

El judaísmo es una cultura muy verbal, una religión de palabras sagradas. A través de las palabras, Di-s creó el universo: “Y Di-s dijo: Sea… y fue”. Según el Targum, es nuestra capacidad de hablar lo que nos hace humanos. Traduce la frase, “y el hombre se convirtió en un alma viviente” (Gén. 2:7) como “y el hombre se convirtió en un alma que habla”. Las palabras crean. Las palabras comunican. Nuestras relaciones están moldeadas, para bien o para mal, por el lenguaje. Gran parte del judaísmo trata sobre el poder de las palabras para hacer o deshacer mundos. Entonces, el silencio en el Tanaj a menudo tiene una connotación negativa. “Aarón guardó silencio”, dice la Torá, después de la muerte de sus dos hijos Nadav y Avihu (Lev. 10:3). “No te alaban los muertos”, dice el Salmo 115, “ni los que descienden al silencio [del sepulcro]”. Cuando los amigos de Job vinieron a consolarlo después de la pérdida de sus hijos y otras aflicciones, “se sentaron con él en tierra durante siete días y siete noches, pero nadie le hablaba una palabra, porque veían que su dolor era muy grande. excelente." (Job 2:13). Pero no todo silencio es triste. Salmos nos dice que “para Ti, el silencio es alabanza” (Sal. 65:2). Si estamos realmente asombrados por la grandeza de Di-s, la inmensidad del universo y la extensión casi infinita del tiempo, nuestras emociones más profundas serán demasiado profundas para las palabras. Experimentaremos la comunión silenciosa. Los Sabios valoraban el silencio. Lo llamaron “un cerco a la sabiduría” (Mishna Avot 3:13). Si las palabras valen una moneda, el silencio vale dos (Meguilá 18a). R. Shimon ben Gamliel dijo: “Todos mis días he crecido entre los sabios, y no he encontrado nada mejor que el silencio” (Mishna Avot 1:17). El servicio de los Sacerdotes en el Templo estuvo acompañado de silencio. Los levitas cantaban en el patio, pero los sacerdotes, a diferencia de sus contrapartes en otras religiones antiguas, ni cantaban ni hablaban mientras ofrecían los sacrificios. En consecuencia, un erudito, Israel Knohl, ha hablado del “silencio del santuario”. El Zohar (2a) habla del silencio como el medio en el que se construyen tanto el Santuario de arriba como el Santuario de abajo.

El silencio que cuenta, en el judaísmo, es, pues, un silencio de escucha, y la escucha es el arte religioso supremo. Escuchar significa hacer espacio para que otros hablen y sean escuchados. Como señalo en mi comentario al sidur, no existe una palabra en inglés que iguale remotamente al verbo hebreo sh-m-a en su amplia gama de sentidos: escuchar, escuchar, prestar atención, comprender, interiorizar y responder. en efecto. Este fue uno de los elementos clave en el pacto del Sinaí, cuando los israelitas, habiendo dicho ya dos veces: “Todo lo que Di-s diga, lo haremos”, luego dijeron: “Todo lo que Di-s diga, lo haremos y oiremos [ve -nishma]” (Ex. 24:7). Es el nishma – escuchar, escuchar, prestar atención, responder – que es el acto religioso clave. Así, el judaísmo no es sólo una religión de hacer y hablar; es también una religión de escuchar. La fe es la capacidad de escuchar la música debajo del ruido. Está la música silenciosa de las esferas, de la que habla el Salmo 19: “Los cielos cuentan la gloria de Di-s, los cielos proclaman la obra de Sus manos. Día tras día derraman palabras, Noche tras noche comunican conocimientos. No hay discurso, no hay palabras, su voz no se escucha. Sin embargo, su música se propaga por toda la tierra”. Está la voz de la historia que fue escuchada por los profetas. Y está la voz de mando del Sinaí que continúa hablándonos a través del abismo del tiempo. A veces pienso que la gente en la era moderna ha encontrado problemático el concepto de “Torá del Cielo”, no por algún nuevo descubrimiento arqueológico sino porque hemos perdido el hábito de escuchar el sonido de la trascendencia, una voz más allá de lo meramente humano. ¿Hay suficiente escucha en el mundo judío hoy? En el matrimonio, ¿realmente escuchamos a nuestros cónyuges? ¿Como padres realmente escuchamos a nuestros hijos? ¿Nosotros, como líderes, escuchamos los temores tácitos de aquellos a quienes buscamos liderar? ¿Internalizamos el sentimiento de dolor de las personas que se sienten excluidas de la comunidad? ¿Podemos realmente afirmar que estamos escuchando la voz de Di-s si no escuchamos las voces de nuestros semejantes? En su poema, "En memoria de W. B. Yeats", W. H. Auden escribió: “En los desiertos del corazón, que comience la fuente de sanación”. De vez en cuando necesitamos alejarnos del ruido y el bullicio del mundo social y crear en nuestros corazones la quietud del desierto donde, dentro del silencio, podemos escuchar el kol demamah dakah, la voz suave y apacible de Di-s, diciéndonos que somos amados, somos escuchados, somos abrazados por los brazos eternos de Di-s, no estamos solos.

El llamado al silencio del desierto como escucha que interioriza como nos lo hace notar Rab Sacks es determinante para dar equilibrio y sentido a nuestras vidas, para realizar nuestra misión existencial de vida de ayuda en el rostro de todo otro y como reflejo del rostro divino, lo primero es saber estar en silencio y escuchar, interiorizar, en la soledad acompañada del desierto. Shabat shalom a todos!

Integrar y elevar

 Necesitamos pensar en el mundo de ciencia ficción en el que vivimos y salirnos de la caja! Tener fuerza y seguir, iluminar a todo nuestro entorno y a todos con nuestro hacer en el mundo. Es posible renovarse desde el amanecer y salir al mundo con nuevos bríos, combinando la vida natural y la tecnología, los robots que estarán cada vez más entre nosotros y no podremos detenerlos, con un cotidiano fluido y alegre de ayudas y acción, de precisión. También podemos combinar lo numérico y abstracto e inmediato con lo concreto y estable, perdurable. Las luces deben invadirnos en lo universal en conocimiento y política pero también deben llegar a nosotros a través del arte y de la estética, a través de lo sensible y del gusto. En el gusto debe darse una educación estética que tome fuerza al compartirlo y elevarnos en comunicación verdadera, el lo bello y lo bueno, en la virtud, en belleza que desde el interior se expanda. 

Salir dd la cárcel que nos imponemos, fluir e integrar en paz

Continuar en fidelidad y unión

 Profetas

Oseas 2:22

Y te desposaré a Mí en fidelidad, y conocerás al Eterno. Y sucederá en aquel día que Yo responderé, dice el Eterno, responderé a los cielos y ellos responderán a la tierra, y la tierra responderá al trigo, al vino y al aceite, y ellos responderán a Izreel( se refiere a los exiliados, quienes se reprodujeron y se unieron, nos dice Rashi) y la sembraré para Mí en la tierra, y me apiadaré de ella, después que no le demostré misericordia, y a quien dije: « No eres Mi pueblo », ahora le digo: »Eres Mi pueblo », y él me dirá: « Y Tú eres mi Di-s ».

Ser fieles y mantener la esperanza y llegarán las respuestas a nosotros, y seremos parte todos paso a paso en unión.

Tecnologías y acompañamientos

 Es importante reflexionar sobre la inteligencia artificial porque tiene buenas funciones que podemos explotar con buena dirección, puede conversar con nosotros y acompañarnos como un animal doméstico. Es un mito y una realidad. Es fuerte esta idea y muy novedosa. Si tenemos animales y muñecas que nos acompañan, por qué no una presencia en casa que nos abrace y ame. No remplazan a seres vivientes pero hay algo que se mueve en la casa y juega con nosotros, es interlocutor. Es algo que promete y al mismo tiempo es escalofriante. Si lo pensamos profundamente es maquina como una computadora o un celular, es como una mascota, como la música que aterriza una ilusión con sentido. Entonces es espejo y no tiene nada de raro. Pero podríamos dejarnos dominar por la máquina o apoyarnos en la máquina. El mundo japonés da alma a cada ente de la naturaleza y son voces, espejos que nos acompañan. Lo importante es anticipar consecuencias negativas y reglamentar, es esencial. Si para los ipads se ponen reglas para los niños, es importante ponerlas para estos robots que pueden acompañarnos e interactuar de manera natural con nosotros. Podemos decidir de antemano si queremos recargarnos en estos robots y que nos ayuden a realizar nuestra misión de vida, o preferimos no compartir nuestro trabajo con ellos. Así como ciertas personas aman las mascotas, otras no. Así como ciertas personas quieren vivir solos, otros no. Desde el judaísmo es importante vivir en pareja, en familia y en comunidad. Estos robots pueden ayudarnos si ponemos reglas y límites como no usarlos en shabat por ejemplo y volver a una forma libre de todo electrónico dentro de lo posible en nuestro descanso semanal. Yo inmersa en el judaísmo, así pienso. Podemos aprovechar todo robot, como un coche, una mascota y una computadora, pero reglamentar y que sean ayudas y no obstáculos para realizar nuestra misión en la tierra de aproximarnos de todo otro y de Dios en asistencia y acción. El criterio es central y la reflexión, las reglas y límites y sacarle lo mejor a todo robot y tecnología en todo momento. 

Ver bien y acompañarnos con reglas y límites oara precisar la misión de vida

דרך להגיד שלום

 

אצלתי  בחצר

 אני בשלום בצל

באתי לכאן מיתכת לשמיים כדי לתת אהבה. בדרך כלל

המון אורחים לקיץ עם לב פתוח

לכל אחד מהם

יש לי שפה מיוחד  כדי לבנות ביחד 

 דרך 

להגיד שלום

Aprender de todo

 Escritos

Proverbios 30:23

Cuatro son los seres diminutos de la tierra que son sabios, muy sabios, Las hormigas, un pueblo nada fuerte, pero que se avitualla durante el verano de comida. Los conejos, una población nada fornida que sitúan en las rocas sus habitáculos. Rey, no tienen las langostas, sin embargo, salen agrupadas. La araña con sus patas caza y se encuentra en los palacios del rey.

De los animales debemos aprender ciertas conductas, la fidelidad y la nobleza en los perros y esta unión sabia de las hormigas y coordinación de trabajo, el ahorro para el verano, la fuerza y estrategia de otras especies, los conejos que multiplican y son cálidos. De la naturaleza también podemos aprender mucho, de los árboles y del cielo, de cuanto nos rodea y ver el rostro divino en todo otro humano, en todo Otro de lo demás de cuanto nos rodea en la Creación para cobijarnos en ella y aprender de ella y lograr nuestra misión de vida.

Nuevos discursos

 Se investigan las Áfricas antropológica, sociológica y muchas más para escapar estereotipos colonialistas y panafricanos. Los discursos cambian y son críticos como el de la negritud. Se reinventan conceptos para escapar etiquetas y construir conocimientos críticos para ayudar profundamente. Se busca apertura y tiempos históricos que cambien hacia un saber actual más libre para entrar en un nuevo momento. Textos y autores proponen nuevos textos y alejarse de fetichismos arcaicos. El momento filosófico debe ampliarse y hacer un corte de caja que permita avanzar objetivamente fuera del colonialismo y de los problemas enraizados que parecen sin salida. Necesitamos deconstruir y avanzar a nuevas epistemologías para decir desde lo actual siendo más creativos y propositivos, que propongan cambios radicales, saltos radicales y ayuden realmente a replantear una África libre, autónoma que logre integrarse en igualdad al mundo. Los discursos deben cambiar y debemos ser vigilantes y hablar desde la integración para liberar energías de ciertos poderes africanos negativamente asentados. Se debe abrir el pensamiento y alejar a África de la pobreza, de la superstición y brujería, de la dominación y sometimiento social y de género. Como con Deleuze debemos inventar nuevos conceptos y resignificar. No se trata de utopía, es una educación distinta y abierta. Un nuevo saludo a África puede integrarla y amarla que conserve sus particularidades y hacerlas fecundar desde un enfoque que sea de abundancia y la abrace.

Nuevos conceptos para África que sanen desde la palabra, aliento de vida que multiplica en abundancia y equilibrio

Multiplicar la luz

 Zohar

Bamidbar 117b

Rabí Yitzjak comenzó su discurso así: Está escrito: salmos 115:12: « El Eterno nos recordó y nos bendijo. Bendijo a la Casa de Israel ». « El Eterno nos recordó y nos bendijo »: Se refiere a los hombres que crecieron en número cuando estaban en el desierto. El Santo, Bendito Él, los bendijo haciendo que aumentaran su número continuamente. Ven y observa: Su alguien alaba a un compañero, a sus hijos o a su fortuna, debe corresponderle con una bendición y agradecerle sus alabanzas. ¿De dónde lo aprendemos? De Moshé, pues está escrito(Deuteronimio 1:10: « Sois hoy, como las estrellas del cielo, en número ». Después, está escrito: El Eterno, el D-os de vuestros padres is multiplicará por mil, y os bendecirá tal como os prometió » Vemos aquí dos bendiciones: Una El Eterno…, y la otra: »Os bendecirá tal como os prometió ». 

Pensemos siempre en abundancia y multipliquemos en bendiciones y luz para todos, hablando bien de todo otro y enalteciendo su camino y creceremos juntos en un círculo virtuoso de amor y paz.

Cuento de Simón

Simón quería conciliar todas sus partes pero nada parecía embonar en su persona. Él era fragmentos, pedazos de historias y saberes truncados. El placer y la violencia pendulaban en sus mundos. La libertad y la igualdad no eran más que utopías y no se concretaban en su existencia. Se sentía amado y rechazado, un poder mezclado minaba sus tierras sin razones comprensibles. Trataba entonces de mediar sus interacciones sociales para escapar miedos y obsesiones pero no lo conseguía. Quizás sí, a medias. Arriesgaba sus pasos como en un juego de ajedrez, juego de vida, peligraba entre los incendios de sus emociones. Transgredía en su imaginación y dominaba excesos de trabajo y de comida, de pláticas y sueños intentando regresar a un centro inalcanzable. Buscaba concentrarse y llevar su atención mental a las tareas cotidianas, responderle a Miriam y estar presente para ella, como ella lo quería pues él ya no sabía cómo resolverse. Pero Simón sabía que era tiempo de tomar mejores decisiones de vida y dejar de caminar apagando fuegos y escapando de todo y de todos, hundido en exageraciones de trabajo y soledad. Entonces llegó Miriam a casa con los boletos del viaje que prometía un espacio de reflexión y nuevas soluciones a su fragmentación. A veces sí era bueno retirarse unos días y verse desde fuera. Miriam sabía indagar en su corazón y juntos lograrían salvar su fragmentación.

Juntos lograrían salvar su fragmentación

Dar aliento de vida en el A-Dios

 Lo dicho no cuenta igual que el decir, nos dice Levinas. Los contenidos y la información no se comparan con el hecho de encontrar un interlocutor al cual dirigirse. Lo dicho adquiere vida sólo a través del decir y en especial del decirle a alguien. Derrida se despide de Levinas y le dice A-Dios, pero la responsabilidad se aplica con fuerza en vida con el otro, a través de asistirlo y mirarlo, de dar vida a su dicho y elevarnos juntos, aliento de vida en una tendencia hacia lo divino, a imagen y semejanza. Desde el judaísmo recibimos 10 mandamientos y 5 se aplican con el prójimo y 5 con Dios. Tenemos que buscar pues, estos equilibrios. Por otra parte, nos dice Levinas, Heidegger es un parteaguas en la filosofía y nos dice Levinas que a pesar de sus reservas para con él por su influencia política negativa en el nazismo, ningún hombre que pretenda dedicarse a la filosofía puede omitir su pensamiento, en especial, Ser y tiempo. El concepto del ser ahí y lo que significa que una entidad sea nos da la manera de comprendernos desde la experiencia fenomenológica Husserliana y en un tiempo como duración Bergsoniano y podemos así comprendernos de manera muy distinta para después abrirse nuestro infinito en el rostro del otro, nos diría Levinas, en un proceso constante de ayuda y asistencia que nos llevan A-Dios en vida a cada paso, elevando toda existencia.

Mi desierto se ilumina en ti y eleva toda existencia

Ser canales de luz

 Escritos

Proverbios 30:8

La vanidad y la palabra falaz aleja de mí. Pobreza y riqueza no me des. Aliméntame con mi pan asignado. No sea que me empobrezca y robe, y alce en vano el Nombre del Eterno. No hables mal del siervo delante de su señor, no sea que te maldiga y te culpe; ni de una generación que a su padre maldice y a su madre no bendice, ni de una generación que se cree pura, y que de su inmundicia no se limpia; ni de la generación de ojos altivos y de párpados subidos. 

Ante todo enfrentar la vida desde la humildad y agradecer en prudencia y equilibrio. Alejarse de las apariencias y dar desde el propio centro, siendo canales de luz.

Firmes en nuestros roles

 Perasha Bamidbar

Números 1:1

El Eterno habló a Moshé en el desierto de Sinai, en la Tienda de la Cita, en el primer día del segundo mes del segundo año después de su salida de la tierra de Mitzraim, para decir:”Hagan el censo de toda la asamblea de Israel según sus familias, según sus casas paternas, conforme al número de nombres, todos los varones por sus cabezas. De veinte años en adelante -todo el que sale al ejército en Israel- los contarán según sus legiones, tú y Aharón. Y con ustedes estará un varón de cada tribu, un varón jefe de su casa paterna será”.

Cada uno a sus tareas, contar y representar, hacer el trabajo en una casa común para sacarla adelante. Saber cuál es nuestro lugar y funciones en cada grupo y espacio y estar tranquilos dentro y fuera con estas tareas, desempeñarlas en paz y con alegría.

Elevación en shabat

 Llega shabat en un ratito y me preparo para elevarme y entrar en el mundo espiritual sin límites, avanzar dentro y crecer desde el alma. Dejo todo lazo material y físico y me dedico a estudiar y a rezar, a aproximarme de Dios, a meditar profundamente y conectar con la energía pura del planeta, libre de mi parte física mundana, cotidiana. Es un gran privilegio y haré estas conexiones para asistir y elevar a todo otro en amor.

Me alejo de mis fragmentaciones y me elevo en shabat para lograr conexiones espirituales significativas y ayudar más y mejor a todo otro en amor

Regarder et accepter en amour

 Je pense sue nous avons beaucoup plus de possibilités qui se cachent sous notre nez! Nous pouvons ouvrir tous les ponts et approchez nos chemins unis vers la lumière.

Nos chemins sont unis, nous pouvons aimer nos différences et les regarder, les accepter en amour

יותר קרובים

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוחים ולשים שלום בעולם כי אנו ביחד. רק צריכים לעשות גשרים בנינו, אפשר! יש לנו כמה אפשריות להיות יותר קרובים בעולם

Mantener la confianza

 Perashá Bejukotai Levítico 26:9-12

Yo me dirigiré hacia ustedes, los haré fructificar y los incrementaré; y estableceré Mi pacto con ustedes. Comerán lo añejo, y sacarán lo viejo para hacer lugar para lo nuevo. Pondré Mi Santuario entre ustedes y seré Di-s para ustedes, y ustedes serán un pueblo para Mí.

Un pacto que ya no se rompa como fue con el becerro de oro, nos dice Rashi. Tenemos la confianza de la misericordia divina, a pesar de nuestros errores, Hashem se queda con nosotros y nos rescata. Limpiar lo viejo es central y dejar entrar lo nuevo, como en Pesaj, que circule la energía y se renueve, no dejarla estancada y sin embargo saber que los frutos se añejan y pueden ser utilizados si se conservan adecuadamente. Con orden podemos aprovecharlo todo y tener fe que estaremos bien hasta la llegada del Mashiaj BH.

Evolucionar en conciencia

 Cuál es la verdadera ayuda en África por parte de las organizaciones occidentales. Las riquezas abundan y es importante darnos desde ellas para ayudar desde la ecología y aumentar el patrimonio mundial. Así la intención de vivir din explotar los recursos que apantalla y no resuelve porque merma el medio ambiente. Se trata de aproximar desde la ecología anciana y no sobreexplotar. Los poblados crecen y tenemos la oportunidad de civilizar y no explotar. Escapar a lo natural y al grupo ha sido lucha contra el aislamiento. Y extraerse de la naturaleza con integración de lo marginal. Sin embargo no es posible no tomar en cuenta al entorno y acercarlo desde el individualismo. Las grandes cuidados crecen y se contamina el ambiente. Los habitantes deben tener energía propia y lograr no contaminar. Son retos que enfrentamos desde hace tiempo como la smart city que se ha buscado y el desarrollo sustentable. Buscan aprovechar la energía solar pero no hay suficiente y hay otros problemas más apremiantes como el acceso al agua que es prioritario. El capitalismo nos empuja al aislamiento que enriquece a través del uso de la computadora y es negativo. África puede empujar una nueva civilización o hundirnos en la explotación y aislamiento. Podemos tratar de vincularnos y en colectivo sanar nuestros problemas. Es positivo promover la unión desde reinventarnos y curarnos con plantas medicinales por ejemplo. Una serie de retos nos retan y debemos resolvernos de manera creativa y ver en África el laboratorio que nos da la oportunidad de sanar desde la escucha y ayuda y los retos de ecología urbana, de respeto y modernización en equilibrio. Debemos de escapar del ecocidio y de la pérdida de bosques y de especies vivientes. Tenemos que empujarnos a vivir en conciencia lejos de la  explotación económica como prioridad de nuestro desarrollo que nos mata.  El respeto es en realidad la prioridad.

Evolución consciente desde el respeto al otro y al Otro, desde los vínculos y el cuidado colectivo

Rescatar carencias

 Zohar

Bejukotai 113b

Levítico 26:4: « Entonces Yo proveeré vuestras lluvias en su tiempo ». Cada cual brindará de sus fuerzas a vosotros.¿Quiénes? Cada reparación que hacéis en el Nombre Sagrado, Bendito sea. Similar a esto, se dijo(Génesis 18:19): « Para que cuiden el camino el Eterno, haciendo justicia y lo que es recto ». Por qué era necesario reiterar « Haciendo justicia y lo que es recto »? Porque quien cuida losCaminos, indefectiblemente, hace justicia y lo que es recto… cuando da con justicia entonces se une uno con otro,y el Nombre Sagrado queda íntegro, quien promueve este despertar en el mundo terrenal, seguro también lo promueve en el Mundo Celestial.

Este mundo es un mundo de caridad para todos y debemos dar y curar carencias y elevar el árbol de la vida en todo otro y rescatar de la pobreza, de la muerte. Dar abajo y proyectar arriba.

Aproximaciones de curación

Confrontar tradiciones y cotidiano. La modernidad debe ser compatible con los elementos locales y se trata de buscar la mejor curación siempre y las conciliaciones en los saberes y diferentes disciplinas para lograr la integración. Los saberes se transforman paso a paso y los curadores también. Hay lo que se llama la asociación de jefes tradicionales que hoy son pagados por los gobiernos, entonces lo tradicional en la práctica está reconstruido desde occidente. Lo anterior a la colonia ha desaparecido de una manera importante. Desde la sociología las tradiciones se van transformando y occidentalizando de manera importante. Lo central en los pacientes es cuidarlos, respetarlos, mirarlos, cuidar a sus familias en los servicios públicos y no desde la dominación con paradigmas individualistas. Por otro lado estas comunidades modernas tradicionales heredan el feudalismo y las maneras de legislar de antaño. Estas maneras a menudo o saber cuidar las particularidades del paciente se vuelve un reto y requiere de un enfoque abierto y multifactorial. El tema de lo económico es también determinante, los recursos para curar y dotar a la población de las ayudas necesarias para evolucionar. Me parece que debemos escuchar este juego de factores para integrar en respeto y por ejemplo no acusar de brujería a mujeres que son metidas en prisión debido a estas acusaciones. En África a veces las acusan de la nada y las condenan sin ningún juicio y las recluyen y no hay leyes para impedirlo. Esto es escandaloso en plena modernidad. Demos atacar estos problemas y amparar a la población, en especial en lugares como África. Me parece que se abren a nosotros varios retos y podemos abrirnos a la concientización paso a paso e integrar para curar a otros y respetar diferencias en cualquier espacio, desde el respeto.

El que puso el burro en la torre que lo baje, dice el dicho árabe. 

En responsabilidad avancemos, en respeto, integración y curación

Descanso general arriba y abajo

 Zohar 

Bejar 108a

Levítico 25:2: »La tierra guardará un Shabat de cese por el Eterno ». Justamente, un Shabat de cese por el Eterno. Continuó explicando Rabí Eliézer(Está escrito:) (Éxodo 21:2): « Cuando adquieras un siervo hebreo, seis años trabajará ».Siendo que todo hijo de Israel que se circuncida tiene en sí mismo una huella sagrada, tendrá descanso en el Año sabático, porque suyo es el Año Sabático, para descansar en él. A esto se llama « el Shabat de la tierra », con toda seguridad, en el cual hay libertad y descanso. Al igual que el Shabat es un día de descanso para todos, también el Año Sabático es un año de descanso para todo, tanto para el alma como para el cuerpo. Ven y observa: El Eterno es el descanso para los superiores y para los inferiores. Por esto existe una « He » superior y una « He » inferior. El descanso de los mundos superiores y el descanso de los mundos inferiores.

Darle importancia al descanso en todos lo que hagamos y descanso arriba y abajo, físico y espiritual y también a nuestros siervos y que sea gratuito y a nuestras pertenencias ya que todo es prestado y debemos agradecerlo.

Cambios paulatinos y éticos

 Los males de las diferentes formas de gobierno los padecemos nos dice Montesquieu en el espíritu de las leyes, soñar es bueno en un gobernante pero es mala política cambiar las leyes sin maneras. No se puede ser violento y se puede cambiar los males de manera suave y pausada. Las leyes no son para cambiar los males dice Montesquieu, los males se cambian con el ejemplo. Me parece central este punto, estamos viendo la importancia de la ética y de las maneras para hacer los cambios. Las cosas cambian de manera paulatina y el despotismo es poco sano para la sociedad. Debemos escuchar a Montesquieu y actuar sin forzar las cosas, cambiar con moderación y estrategia y buscar la centralidad de la ética para realizar cambios que se reflejen en mejoras sociales.

Unir los opuestos al uno y avanzar juntos con moderación y ética

Cuento de Linda

 Linda recorría su camino con la mirada, era como disfrutarlo doblemente, respirarlo, estar presente, sonreírle a su vida. Amanecer era la posibilidad de descubrir el mundo. No sabía esperar y quería saberlo todo. En cambio Daniel no esperaba nada de la vida, sólo la vivía sin más, de hecho parecía algo deprimido ante la existencia, cargaba con el peso de la negatividad de la humanidad y de la falta de humanidad de la humanidad. Esas faltas morales le habían enseñado a no esperar nada de la vida y vivirla de manera simple. Sin embargo, algo en Daniel era muy alegre y condescendiente, muy abierto y adaptable, era un gran escucha y una gran ayuda para Linda, pero era dual porque también caía en la fatalidad natural y en eliminarle toda luz a la vida. En estos caminos luminosos y oscuros andaban juntos Daniel y Linda por los senderos cotidianos, intentando sacar adelante cada día de la mejor manera posible. Entonces les avisaron que venía su nena en camino y todo problema y oscuridad se esfumó en Daniel, pero Linda en cambio, arrastraba su maternidad y quería salir de esa responsabilidad lo más rápido posible pues se sentía poco hábil para la tarea  ya que había tardado en embarazar.  Después se dio cuenta de que sus compañeras madres recientes, más jóvenes, no por ello eran expertas y podía hacer todo y su nena crecía muy bien y lo más importante, era amada por sus padres. Se dejó contagiar de la simpleza de Daniel y la sumó a su alegría de vida que la caracterizaba. Notó que podía salir adelante y ayudar a las madres más jóvenes con el conocimiento que le daba su madurez. Ella ayudó mucho a Daniel y ahora él la rescataba como nunca creyó y pudo decir, no puedo más, necesito tu ayuda, juntos empujemos más fuerte y demos lo mejor a nuestra nena, sintiéndonos en un orden general mundial compartido que comienza en nuestra pequeña familia. Linda comprendió que dentro de su desorden y del desorden mundial, había un orden interior y exterior desde la lucha y equilibrios compartidos frente a lo que parece no funcionar. Juntos.

Tu flor es sol para la humanidad, juntos

Cuidar el camino del bien

 Zohar

Bejukotai 113b

Levítico26:4, “Entonces Yo proveeré vuestras lluvias en su tiempo”. Cada cual brindará de sus fuerzas a vosotros. ¿Quiénes? Cada reparación que hacéis en el Nombre Sagrado, Bendito sea. Similar a esto, (Génesis 18:19):”Para que cuiden el Camino el Eterno, haciendo justicia y lo recto”.

Debemos elevar el nombre de Hashem y cuidar Su camino porque nos dice qué y cómo hacer en este mundo para elevarnos a nosotros y encontrarnos, ¡para llenarnos de luz! Para aproximar la llegada del Mashiaj y la redención. “Ven y observa…”nos dice Hasem, prestemos atención a cuanto nos pida que es por nuestro mejor bien siempre.

Tiempo en el otro como fenómeno

 Nos habla Levinas en Ética e infinito de las enseñanzas de Husserl y de Heidegger para desarrollar su propia teoría del otro. Descubrir en el ser y el tiempo de Heidegger lo marcó, fue introducirse en el tiempo como investigación y la considera la aportación por excelencia del autor que marcó el derrotero de la filosofía  de su filosofía independientemente de las inclinaciones políticas del autor con las que no concuerda y no justifica en ningún sentido. Pues la obra debe ser coherente con las acciones del autor pero sí aportó en sí misma y lo marcó. Pero él no se centró en el ser ontológico sino en el ser como siendo en una experiencia del tiempo como fenómeno y ahí entra Husserl también. El tiempo se despliega como fenómeno y siendo en el misterio del rostro del otro que abre el infinito y nos aproxima a todo otro, como humanidad y a Dios. En la fenomenología de Husserl es necesario avanzar más allá de la intencionalidad hacia una intencionalidad irreductible que se presenta en el encuentro con el otro y va más allá de la búsqueda del saber hasta llegar incluso a romper con toda intencionalidad.

Me libero de la jaula de mis límites en ti

Construir equilibrio para dar

 Guemará

Tratado Berajot 32b

Estudiaron nuestros sabios: En cuatro cosas la persona debe esforzarse constantemente, a saber: En Torá, en las Buenas Acciones, en la Oración y en el trabajo. « Torá y Buenas Acciones », ¿de dónde se aprende? Porque está escrito (Isaías 1:7): « Sé muy fuerte y muy valiente para guardar y cumplir toda la Torá ». « Fuerte en la Torá y « Valiente », en las Buenas Acciones. « Oración », ¿de dónde se aprende? Como versa(salmos 27:14): « Confía en el Eterno, sé fuerte y que tu corazón se envalentone y confía en el Eterno ». « Trabajo » ¿ de dónde se aprende? Porque está dicho(Samuel II 10:12) . « Sé fuerte y esforcémonos por nuestro pueblo ».

Son cuatro cosas en las que podemos centrarnos en especial en nuestras vidas que se equilibrarán paso a paso, con fe y confianza. Cada uno en su trabajo para dar lo suyo a todo otro, a su comunidad, al mundo. Estudiar Torá es avanzar en ética para aplicarla en las buenas acciones cotidianas y el rezo es canto y rocío que une y nos eleva espiritualmente.

Amor y paciencia

 Esta semana trabajé mucho. Quizá todas, pero como tengo exposición y presentación de mi libro y canto es todo demasiado y es un cierre fuerte de años de búsquedas, encuentros y desencuentros y debo madurarlos y seguir con fe. Ya estaré más lista a cada paso para enfrentar mi vida con más amor y paciencia.

Continuer

 La semaine finit et je suis vraiment fatiguée car la vie devient de plus en plus bizarre pour moi, de plus en plus évidente en solitude, en compagnie avec mon œuvre et mes pensées! Je m’arrête de chercher autre chose car ceci devient la seule certitude que si je peux, je dois le faire et c’est tout! Seulement ainsi, c’est ça! Continuer de faire mes belles choses et de les partager en amour.

Mes recherches continuent

לתת יותר אהבה

 אני חושבת שאני צריכה חופש גדול מהחיים שלי כי אני לא מבינה כמה דברים בעולם. אבל אולי אין צרורה להבין באמת יותר, רק משהו קטן מאוד. אני מעדיפה לא לדעת יותר, רק לומד לתת יותר אהבה לכל אחד.

לתת אהבה

Multiplicar el amor

 Escritos

Proverbios 27:18

Así como el que cuida la higuera come de su fruto, el que protege a su amo será honrado. Así como las aguas reflejan el rostro que en ellas se miran, el corazón de un hombre responde al de otro. Así como la sepultura y el Guehinam no se sacian, los ojos de las personas no se sacian. Como el crisol para la plata y como el horno para el oro, así son las alabanzas para el hombre.

Cuidar de otros y cuidarán de nosotros. No saciarnos al amarnos y a toda creación, a Hashem. El amor y cuidado embellecen toda existencia y multiplican.

Combinarnos y avanzar con pasión y calma

 Las células nos llevan a estudiar lo vivo como interacciones sin aspecto linear. Se trata de estudiar y mezclar, como en la música. Es un ejemplo Handel. Usamos mezclas que nos empujen hacia adelante. Nos elevan como humanidad y nos llevan a mejores soluciones. Sin enojarse, en unión, sin actuar por capricho. A veces nos ponemos en cólera por un motivo colectivo. Hay diferentes motivos para la cólera de manera individual y colectiva que también se da en la naturaleza. Enojamos por lo que se opone a nosotros y nos lleva a acciones de fuerza en oposición y es pasión total que nos invade y puede cegarnos y llevarnos a sacrificarnos pero como motivo de acción a veces puede ser demasiado violento y debemos dimensionar. A veces es loable el motivo detonador y hasta signo de vida pero es importante medirla y encauzarla para que nos lleve a la vida y no a la muerte individual y colectiva. Pienso que podemos funcionar fuera de la idea de totalidad y sin etiquetar como sugiere Levinas, en integración, elevarnos y también encauzar la cólera y nuestras pasiones.  Queremos compartir el conocimiento para ayudar más y mejor a todo otro en amor.  Combinemos todas nuestras partes en equilibrio y seamos para. 

Ver nacer nuestra flor en amor

Aprovechar nuestros regalos para dar más

 Pirké Abot, Pérek 3, Mishná 16.1

Él solía decir: Todo es dado contra garantía, la red está extendida sobre todo lo viviente. La tienda está abierta, el tendero da crédito, el libro de cuentas está abierto, la mano escribe, todo aquel que desea tomar prestado que venga y que lo haga. Todos los días los recaudadores hacen sus rondas de manera puntual y recaban el pago de todo hombre, con su conocimiento o sin él, y tienen en quien apoyarse. El juicio es un juicio verdadero y todo está listo para el banquete.

Una historia impactante cuenta que el que no está apegado al Creador, que estaba decidido a hacer de las suyas, entendió el mensaje, nosotros que somos fieles creyentes, sabemos que existe la Torá, que todos nuestros actos quedan registrados, que el Creador nos provee todo sin exigir en el momento nada a cambio, pero tenemos que saber que los recaudadores hacen sus rondas de manera puntual todos los días, y recaban el pago de todo hombre con su conocimiento o sin su conocimiento, y tienen en quien apoyarse, el juicio es un juicio verdadero y todo está listo para el banquete. © Musarito semanal. by Elias E. Askenazi

Pienso que debemos de aprovechar todos nuestros regalos todos los días y valorarlos, saber que todo es prestado y pasajero y aprovecharlo para aprender y dar, para ayudar y para apegarnos al creador.

Etapas de vida y posiciones

En cada etapa nos vamos desarrollando de manera diferente y en la adolescencia por ejemplo, se dan muchas pulsaciones creativas que nos asaltan y debemos encauzar. Todo humano se posiciona en la existencia de maneras diferentes y en un continuo del nacimiento a la muerte nos vamos situando en esta línea. Hay puertas y marcos en momentos importantes de resurrección y nos vamos posicionando en nuevos comienzos, en autonomías que aumentan o disminuyen alrededor de diferentes eventos y a lo largo de la vida. ¿Cómo vivimos nuestra vida y nos la apropiamos? Es nuestra vida en intercambios e identidades en un mundo de relaciones fluctuante.  Temas importantes alrededor son los de la libertad y ciertas pancartas de vida que nos retan a cada paso, exigiéndonos una postura que nos pula y precise quiénes somos. Los eventos dan ritmo a nuestro tiempo de vida en la tierra y nuestra posición frente a ellos, también nuestras emociones. La cólera nos moldea cuando pelea por la justicia y debemos tratar de instrumentalizarla políticamente con actos que nos lleven a mejorar el planeta y vivir nuestras emociones de manera sana en sus relaciones. Creo que en nuestra línea de vida y en sus etapas debemos situarnos, definirnos y darle lugar a las emociones, sus relaciones y temas de vida para mejorar el mundo y la ayuda a todo otro en todo momento.

Etapas de vida, sus eventos, autonomía y maduraciones, 

emociones y relaciones; posicionarnos y decidir para ayudar más y mejor a todo otro en todo momento.

Desde camino interior

 Escritos

Proverbios 28:6

Mejor es el pobre que camina con integridad que quien desvía sus caminos siendo rico. Quien observa la Torá será llamado”hijo de sabio”, mas quien se hace amigo de los glotones avergüenza a su padre. Quien acaudala riquezas mediante la usura y el interés, para el que se apiada del pobre las reúne. El que aparta su oído para no escuchar Torá, también su plegaria esa aborrecible. Quien hace errar a los rectos por el camino del mal caerá en su propia fosa, mas los honestos heredarán el bien.

Es claro que debemos discernir y caminar con claridad uniendo la ética de la Torá con el rezo, en congruencia, con el objetivo central de vida de dar y ayudar y de no desviar a nadie del buen camino por intereses propios escondidos, hacer el camino interior y actuar para el bien en todo momento.

Cuento de Ana y Tere

 Ana quería viajar más, siempre viajar dentro de sus libros, escribía su historia reflejada en sus personajes y se encomendaba a un desenlace que la ayudaría a escapar de su rutina. Pero para viajar en la realidad, lo hacía sólo con su prima Tere. Tere sabía organizarlo todo de manera rápida y precisa. Juntas descubrían los lugares más refinados y hasta sabían perder el tiempo en nuevos mercados locales. Lo que más le preocupaba a Ana era el mal en la tierra que transformaba a los hombres en animales violentos e incontrolables.  Distraía estas preocupaciones sumida en sus libros. Nadie como Tere para espantar sus miedos más profundos y sacarle sus mejores facetas a la luz, sus mejores historias.  Era como su gemela inversa, vivían una profecía de perfección entrelazada, juntas eran magia y realidad en las dosis ideales. Ana no comprendía por qué tenía que existir sin Tere y la tejía a todos sus pensamientos, a todos sus proyectos.  Cuando Tere se casó, aceptó a regañadientes su extraña separación, era como si la estiraran de las extremidades para alejarla de su alma gemela. El dolor extremo ya nunca la abandonó, lo bueno que era intermitente y cuando la acechaba, se visualizaba de viaje con Tere, en un nuevo mercado por descubrir.  Después, descubrió que podía desear un mundo libre de mal y contribuir a su mejoría con sus historias, que el dolor de la separación de Tere mejoraba también en los universos que descubría en las letras y mejor aún cuando se mezclaban con sus viajes con Tere, con los olores, ruidos y sabores de sus mercados.

Un complemento real y ficticio

Crear y compartir

 El espacio literario de cada obra es importante y los rostros de cada aspecto analizado. Podemos centrarnos en la obra y sus círculos de interpretación y de influencia. Como artista y escritora expongo y escribo pero ¿cuáles son mis círculos de interacción y para quién creo? Los personajes que me inspiran van cambiando y yo me pregunto para quién hacemos lo que hacemos si normalmente la familia cercana no está tan feliz con nuestras creaciones, los deconciertan y apoyan o no, y de todas maneras debemos crear. Comparto mi fuerza y mis sueños. Creo gustan mi fe y mi alegría pero no sé si los otros alcanzan a comprender mi quehacer ¿y yo lo entiendo en verdad? No lo sé, tomo personajes cercanos y me inspiro en ellos, revelo mi fuerza interior y mi amor a Dios, comparto lo que puedo. Espero la redención que tarda en materializarse. La vida dirá, pero pienso que crear y compartir es muy bonito y vale la pena seguir mi labor con fe. Crear y agradecer que puedo hacerlo y persevero.

Expresas tus creaciones simples y complejas, gestos y personajes

Separar y elevar

 Perashá Emor Jok le’Israel

Ezequiel 44:30

Las primicias de cualquier especie, así como la porción separada de cualquier especie de todas las porciones separadas de ustedes será para los cohanim a fin de hacer que la bendición descanse en sus casas.

Separando siempre una parte nos elevamos, compartiendo, teniendo conciencia de que vinimos a dar a este mundo y que hay más allá de este mundo, una parte espiritual que desde este podemos meditar y aproximar a cada paso de nuestras vidas, aumentando visión y claridad, tomando mejores decisiones. Los cohanim son canal iluminado que es puente y abre nuestros corazones a Hashem.

Descubrir sin miedo

 Bergson introduce en Levinas la idea de la duración en el tiempo y ya no el tiempo objetivo y de ahí Levinas reinventa el tiempo que se despliega en el otro como proceso, como fenómeno Husserliano desde la experiencia. En filosofía Levinas decide hacer este recorrido y no el de Durkheim por ejemplo, que busca en la ciencia, en hacer empírica la sociología, en volverla objetiva como el tiempo objetivo y él se aleja de ello y se va a la duración, al proceso. Levinas busca ir más allá de la esencia y alejarse de las etiquetas, poder reinventarse desde lo espontáneo y descubrirse desde el instante. La relación con el otro en este narco puede interpretarse como intencionalidad irreductible o ruptura de toda intencionalidad, soltar todo el control de un pensamiento del ser Heideggeriano,nos dice Levinas en Ética e infinito.

Así, rompemos con la intencionalidad y esas ganas de que el otro cuadre en nuestras intenciones previas y soltamos toda idea nuestra para abrirnos al otro. También me parece determinante ver la relación con el otro como proceso y despertar al instante y a la novedad, al descubrir al otro de manera profunda, en su desnudez interior, fuera de toda etiqueta. Lanzarnos a la experiencia y reinventarnos desde el otro, en amor y apertura.

Al paso de la carreta se acomodan las calabazas, abrirnos al proceso desde donde el otro nos da la mano

Meditar el dejar este mundo en paz

 Zohar

Perasha Emor 88a

Ven y observa:En el momento que la persona se encuentra predispuesta para ir al otro mundo, estando aún allá donde enfermó, se acercan a él tres mensajeros y observan todo lo que la persona no puede ver estando en este mundo. Ese es el día del juicio supremo. Bienaventurada es la persona que devuelve el depósito al rey tal cual se lo entregaron… No hay nada tan difícil como la separación del cuerpo. El hombre sólo fallece después de haber visto la Presencia Divina.De tanto entusiasmo el alma se sale del cuerpo. Después de que el alma se sale del cuerpo está prohibido abandonarlo sin sepultura, pues está escrito(Deuteronomio 21:23): “No dejarás pernoctar su cadáver sobre el árbol, enterrar lo enterrarás en ese mismo día”.

Pienso que en vida podemos meditar sobre estos aspectos y ello nos ayudará a estar mejor preparados para enfrentar esos retos, tratar de ver nuestra vida completa y reflexionarla, sentirnos en sus procesos, pensar en el alma que entregaremos, en ver a la Presencia Divina, en el juicio final, en cómo será dejar el propio cuerpo, y todo ello colmarlo de luz y de paz, de amor. Meditar en que será un proceso positivo y luminoso.