Tiempo, sueño y vigilia, shabat

 

Revisé la revista coact 2022 de la universidad hebraica de México y dos artículos saltaron a mi vista. Hablando del tiempo, uno hermoso del tiempo en shabat y la interpretación de Rab Heschel. Para él “el tiempo es como una zarza eternamente ardiente. Aun cuando cada instante se desvanece para dar el paso siguiente, el tiempo en sí mismo no se consume”. Para él el espacio es lo que pasa, el tiempo permanece y ”es el mundo del espacio el que rueda a lo largo de la infinita extensión del tiempo”. En este sentido es el espacio el que pasa a través del tiempo. Y entonces para Heschel “el tiempo es la presencia de Dios en el mundo del espacio”. Y cuando hacemos valer nuestro tiempo, como hemos visto aquí, es porque traemos a Dios a este momento y santificamos nuestro espacio vital, para Levinas, ello se logra en especial a través del rostro del otro y su asistencia como misión de vida. Para mí, de manera individual  también, en la plegaria por ejemplo o cuando creo de manera individual pero conectada con Dios, en intenso diálogo y meditación. Para Heschel “Dios no se siente a gusto en nuestro mundo. Nuestra tarea es santificarel tiempo, permitirle a Él que entre en nuestros momentos, que se sienta a gusto en nuestro tiempo, en lo que hacemos con el tiempo.” En shabat en particular, nos dice Rab Heschel que sacamos todo lo profano de nuestras vidas, es celebrar el tiempo y no el espacio, continúa y es día de alabanza y no de peticiones. Pienso que diferenciar entre el cotidiano y shabat, nos ayuda a elevarnos más y entrar en una dimensión más próxima a la de los sueños que son puente al mundo venidero, lo mismo que el shabat. Somos un continuo de sueño y vigilia y se trata de elevar todas nuestras acciones y momentos, dejar entrar a lo divino en nuestras vidas, salirnos de nuestras tribulaciones y actuar, en crear y embellecer esta dimensión y en especial, en asistir a todo otro. Nos dice Heschel, “El judaísmo trata de fomentar una visión de la vida como si fuera una peregrinación hacia el séptimo día; el anhelo de shabat eterno a lo largo de todos los días de nuestra vida”. Y agrega, “La decadencia de la vida espiritual comienza cuando dejamos de sentir la grandiosidad de lo eterno en el tiempo”.

            Somos un  continuo de sueño y vigilia, el shabat nos ayuda a aproximar un estado de ensoñación, lejos de lo profano del cotidiano y de nuestras tribulaciones que no santifican al tiempo en consciencia, nos es posible fluir más y elevar esta dimensión terrenal, depurándola.

            En cuanto al otro artículo que me interesó de la revista es de un estudio de retardar la entrada a la escuela en los niños hasta los seis años y una educación dirigida de ellos por sus padres en Israel que la pandemia favoreció. Sus hallazgos me interesaron. Estos padres buscan un ambiente más natural y cercano paras el aprendizaje de sus hijos y se vio que incluso salen más elevados en las materias escolares. Se encontró que siguen de cerca el desarrollo de sus hijos y aplauden sus logros. Es un aprendizaje significativo el que logran y aunque parezca otro tema que no es el de sueño y vigilia y el tiempo que hemos venido trabajando, no lo es porque trata de la formación del ser humano y sus entornos más propicios, en vínculo, interés y seguimiento, en cuidado y elevación, en unión. La cercanía es central en la vida, en toda relación, el interés y seguimiento, la escucha. No podemos elevar el tiempo, a Dios en la existencia sin cuidado y que empieza desde temprana edad.

 

Actuar para todo otro en amor, morir para el otro 

 

 

Reunidos de nuevo en nuestro café Sueños

Nos juntamos y estuvimos platicando de lo masculino y femenino en los sueños, comprobando las ideas aquí estudiadas. Nuestras características se pueden agrupar para conocernos mejor y saber nuestras cualidades y ponerlas en acción para alcanzar objetivos de vida con el otro al centro. Después analizamos un sueño mío de nuestra clase de Torá y fue muy interesante ver la personalidad de cada uno y su papel para mí a través de los ojos de otro. Es un arca de Noaj, la tormenta afuera y dentro estudiamos pergaminos importantes. La vela encendida nos ilumina e incluso vestir para dormir se eleva al cuidar cada uno de nuestros detalles en vida. Estamos unidos estudiando a salvo y uno de nosotros es la paloma que anuncia la tierra seca o era mesiánica en puerta. Vi que puedo aterrizar mejor mis sueños y ya no me resultan angustiosos en su mayoría. Traté de ver todo detalle, como trato de observar más en vida y no apegarme negativamente a sus historias. Dar tiempo y paciencia y estudiar y elevar toda existencia para que ceda toda tormenta, siempre unidos y cerca de Dios, espiritualizando nuestro tiempo en la tierra.

Llueven señales
Presagios nos habitan,
besos del alma.

Le déluge nous poursuit.
Nous avons la flamme du savoir
en nous, rêve de comprendre,
lumière d’étudier ensemble.

Cambio de comportamiento

 Isaías 13:11, Castigaré al mundo por su maldad y al malvado por su iniquidad. Haré cesar la arrogancia del altanero y humillaré la altivez de los tiranos. Haré al hombre más raro que el oro fino, más que el oro puro de Ofir. Por consiguiente, haré temblar a los cielos y la tierra se sacudirá moviéndose de su lugar por la ira del Eterno de los ejércitos y su furor y ocurrirá que, como un ciervo perseguido y como oveja descarriada, cada hombre se volverá a su propia tierra… Y ocurrirá en aquel día, que el Eterno te dará descanso de tu labor, de tus tribulaciones…

Esta era mesiánica que nos transmite Isaías es la ética entre nosotros y la pureza en nuestras relaciones y con Dios. Sueño con la elevación interior y colectiva así que empuje una dimensión anhelada, que integre en amor desinteresado. Podemos comenzar a llamar nuestra curación desde nuestro cambio en el comportamiento como lo anuncia Isaías.

Dar en certeza, coherencia intencional

 La obligación con el otro es anterior a todo contrato, relativo a un pasado que nunca estuvo presente, es morir por el otro en referencia a un futuro que no será mi presente nos dice Levinas, pero el concepto y la intención es lo central, creo yo. Es saber que actúas y te mueves para ese rescate del rostro que te interpela.

Vemos muy poco de la realidad y lo oculto debe ser reafirmado a través de nuestras intenciones positivas que materialicen y logren dar en certeza. Construirnos en coherencia nos da claridad de acción y lo oculto ya nos nos agobia en nuestro cotidiano ni nos afecta de manera negativa. Al contrario, esperamos sus sorpresas con fe, sus oportunidades de ayuda y de compartir la luz.

Oportunidades de dar desde la certeza, coherencia intencional

Escuchar y transmitir elevando a todo otro

 Los proverbios 1:1

Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel, para aprender sabiduría e instrucción, para comprender las palabras de la inteligencia, para recibir la disciplina de la sabiduría, la justicia, el derecho y la equidad; para enseñar prudencia a los simples, y al joven ciencia y discreción, para que oiga también el sabio y aumente sus conocimientos, y para que el hombre de entendimiento adquiera consejos sabios… pero los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina.

Es estar abiertos a escuchar y aprender, a dejarse cambiar para crecer persiguiendo la luz del planeta compartiéndola. Ser ejemplo es querer aprender y cambiar, ser insensato es jalar oscuridad y no permitir la elevación espiritual de todo otro. En los tiempos que nos aparecen más difíciles debemos luchar por empujarnos hacia arriba y compartir la luz.

Sueño y vigilia para el otro en justicia social

 Interpretar los sueños y visiones nocturnas nos ayuda en la vigilia. La sabiduría nos empuja lejos y la falta de claridad nos limita. Queremos seguir caminos seguros, certezas. Las voces interiores nos llaman. A través de los sueños recibimos información valiosa por interpretar. El favor de los encuentros en sueños, nos empuja a avanzar y crear. El tema es encontrar nuestro rol en el mundo terrenal a través de la iniciación de los sueños. Explicarnos y encontrar el sentido en entrega. Los puntos clave son estrategias para interpretar y es revelar sin miedo. Somos nuestros propios interpretes y debemos avanzar en confianza. Pero somos escuchados y seremos ayudados siempre y nuestros sueños nos revelarán si les ponemos atención y dejamos de tener miedo. Tener confianza es actuar en certeza. Debemos saber que caminamos en este plano en sueño y vigilia y es utilizar todos nuestros recursos de vida en nuestras facetas que no están fuera de nosotros. Bueno, es combinación para actuar y lo que nos pasa es también sueño y debemos observarnos y conocer nuestros misterios. No nos alejemos de las instrucciones, lleguemos al encuentro y tengamos la fuerza de sostener la luz. Es ver más en confianza. No se trata de querer controlarlo todo. Se trata de crecer y enfrentar. Puede doler mucho pero es dejar el miedo atrás y ser en responsabilidad y honor. Es honrar la vida. Es agradecer y abrirnos al misterio del otro. Es el otro quizá lo que más asusta. Nos intimida y nos lleva a escondernos. Escribir los sueños revela. Se trata de hacer las buenas preguntas y se trata de revelar los detalles. Las exigencias nos cierran. Se trata de articular fragmentos de sueños y de vida. Las emociones en el sueño son importantes, lo mismo para la vida. Se trata de estar en calma y aceptar en confianza. La paz nos debe llevar de la mano. En todo momento es elevarnos para ayudar a todo otro más y mejor. Comunicarnos con nuestro ser interior en todo momento es central. No se trata de acercarnos a los sueños en exigencia, es en aceptación y aceptar los sueños y la vida. Vivamos en símbolo y de manera literal. El diálogo debe establecerse y no es concluir rápido, es esperar y revelar paso a paso, dar coherencia paso a paso. Es decir, sin miedo, en certeza y fluir en seriedad y cariño. La vida es misterio, pero el ambiente tranquilo nos revela en amor. Los sueños nos hablarán y también la vida. Para Levinas es llegar a la justicia social en la mirada del otro y ese estado es el mesiánico. Somos borrador del encuentro con la vida y la acción en los brazos del otro, en amor, en entrega. Vivir en fuerza es compromiso con la vida desde la paz. Somos ancla y serpiente que integran bien y mal sin prejuicios, es más bien sólo bien. El otro es parte de nosotros y es abrirnos a él. 

En confianza fluir en la mirada del otro, en sueño y vigilia

Misión existencial de ayuda

 Los jueces 14:1

Y bajó shimshón aTimná, y vio en Timná una mujer de las hijas de los filisteos(que me ha agradado)… Pero su padre y du madre no sabían que era designio del Eterno, por cuanto buscaba una ocasión contra los filisteos. En esa época, los filisteos gobernaban Israel.

Es ir más lejos en nuestro alcance consciente y ver los deseos ocultos del alma y ayudarle a conseguirlos por el bien de los demás, tarea existencial de ayuda.

El tiempo en Sartre y el tiempo y el otro

 El ser y la nada es central en Sartre. La temporalidad es el peso del pasado en el presente que nos atora para proyectarnos al futuro. Lo nuevo y el pasado pueden organizarse de manera fluida. Sartre habla de proyectarnos dado9 que no hay indicios de ello hoy. Es continuidad que Sartre refuta en San Agustín, es discontinuidad que proyectamos en función del futuro para Sartre. En la ontología de la temporalidad Sartre dice la temporalidad señala la manera de ser fuera de sí. Para Sartre siempre tendemos hacia y estamos sometidos a esa tendencia. Es proyecto fuera del presente siempre, somos seres de proyecto en todo momento. No nos contentamos nunca con el presente que somos y somos el proyecto que nos damos para dar sentido al presente. Si caracterizamos los tres tiempos no hay estricta diferencia entre ellos y llamamos diferentes yoes al presento dentro de sus proyectos esa es la libertad humana que era contingente. Así damos continuidad. Comprar una casa por ejemplo se me impone como limitación prolongada del pasado, pero puedo reinventarme. Para Sartre sólo en el futuro decido libremente a volver a escoger y su sentido dentro de mi nuevo fin. Por consecuencia siempre podemos reinventarnos. No somos nuestro pasado, nos actualizamos constantemente en función de nuestro proyecto futuro. Por eso me quedo prisionero o no según nuestros actos actuales. La urgencia del pasado viene del futuro. El soporte es elección que se actualiza a cada instante. Elección original que modifica y proyecta nuevas posibilidades. Pero hay negaciones y nos quedamos atados en tiranía al pasado. La ruptura es con grados de equilibrio que se proyectan. El pasado puede ser viviente, muerto u ambiguo según lo vayamos escogiendo en el presente de acuerdo con el proyecto futuro. Un disfraz feo puede arrastrarse del pasado hasta lograr deshacerse de él en el presente y seamos capaces de romper con él de acuerdo con nuestro proyecto futuro. Es un pintor que se proyecta diferente en cada tela. Somos artistas de nuestra existencia y decidimos nuestras obras. Nuestro proyecto tiene como límite la muerte que termina con nuestro tiempo que es un ingrediente que juego un rol determinante en nuestras elecciones actuales en todo momento. Me encanta esta manera clara y pragmática de enfrentar el tiempo, pero el ingrediente central que no está aquí presente es el otro, su mirada. El otro como misión de vida, nos diría Levinas y sería quizás el proyectar y elegir en función de él como prioridad y no mía y así, incluso mi finitud se expande y entra en un tiempo de duración bergsoniana o de hacer valer el tiempo y no dejarme absorber por él.

Entro en el abrazo de tu tiempo y proyecto desde ti

Luz siempre encendida

 Perashá Tetsave 27:20

Y ordenarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro para encender una luminaria perenne(las lámparas del candelabro). En el Tabernáculo de reunión, fuera del velo tendido delante del testimonio, Aarón y sus hijos lo prepararán(el candelabro), desde la tarde hasta la mañana, para que arda ante el Eterno como ley perpetua para las generaciones de los hijos de Israel. 

Es impactante leer estas letras claras y fuertes. La menorá debe estar con nosotros siempre. Y llevamos su luz dentro, luz divina, para ser luz entre las naciones en todo momento. Tarea primordial. Misión de vida.

Entrar en otros tiempos

 Esta semana me sacudió en diversos sentidos y me puso a trabajar de manera intensa. Estoy feliz de que es shabat ya, tiempo del alma, de reflexión y de paz, de Dios en mí.

Otros tiempos te construyen en shabat

 Je crois que cette semaine intense m’apprend plusieurs choses que je dois méditer ce shabat. Peu à peu et dans le temps différent intérieur qui est notre vrai temps sur terre, surtout le temps du shabat

Notre nature spirituelle en nous

ללמוד יותר

 אני חושבת שיכולים לשאולכמה פעמים הלב שלנו על מה לעשות כי אנו לא יודעים הרבה דברים ולאט לאט יכולים ללמוד צד וצד.

לומדים דרך לחיים יותר טובים

Y moraré en medio de ellos…

 Perasha Teruma

25:8, Me harán un santuario y moraré en medio de ellos. Como todo lo que Yo te muestro, el modelo del Tabernáculo y el modelo de todos sus utensilios, así haréis.

Morar en medio de nosotros, recordar que toda construcción nuestra es también un templo y está Hashem con nosotros, es elevarlo y elevar nuestros espacios que nos llevan a los lugares interiores de encuentro con nuestra alma que todo lo sabe y en secreto nos dará instrucciones precisas para hacer nuestro trabajo en la tierra, tal como Hashem nos dijo exacto cómo hacer el tabernáculo, es preciso y perfecto, se trata de conectarlo, de desearlo, de dejarlo morar entre nosotros y elevarlo para que vengan a nosotros el retorno y todas las soluciones que necesitamos.

El otro tiempo

 El otro tiempo es en el que entramos al hacernos presentes en él y no dejar que corra sin nosotros. Se trata de relacionarnos diferente con él y apropiarnos de él, en especial, a partir del otro y para el otro, pero también hay un tiempo interno de reflexión y de acción dentro. Se trata siempre de estar. Es ahí donde el reloj se detiene y somos de otra manera. En observación. En acción desde dentro, lejos de las ausencias que nos alejan y olvidan.  Ser para. Buscar y activar en equilibrio y alegría. Se trata de inyectar la vida de energía amorosa, de curiosidad y descubrimiento.  Contagiar a otros y darnos perlas de cariño y proximidad. Aprovechar nuestro tiempo en la tierra para aprender y dar, soltar las etiquetas limitantes y darnos en misterio y apertura, abrir nuestro existir en lazos y cercanía.

En el otro tiempo descubrimos nuevas maneras de ser y existir

Ser para el otro

 Eclesiastés 1:12

Yo, Cohélet, he sido rey sobre Israel en Jerusalén y dediqué mi corazón a buscar y a averiguar por medio de la sabiduría lo concerniente a todas las cosas que se hacen bajo el cielo. Es una dura tarea que ha señalado Dios a los hijos de los hombres para que la cumplan. He visto todas las obras que se hacen bajo el sol y he aquí que todo es vanidad y es vano correr tras el viento… Habiendo sido todo escuchado, he aquí la conclusión del asunto: Teme a Dios y cumple Sus mandamientos porque en eso está el hombre íntegro.

En nuestros tiempos modernos corremos de más y perseguimos obsesivamente lo que se nos escapa. Hacer el bien nos diría Levinas, es asistir al otro como misión de vida. El otro va primero y ahí nada es vanidad y dejamos de correr, nos detenemos en el tiempo sin tiempo del infinito en su rostro que nos interpela y nos lleva a la acción para.

La pareja como misión existencial

 

La inteligencia emocional amorosa, en un segundo se enamoró cuando él cocinaba y ella llegaba desde la lluvia mojada y él todo ordenado. Para ella todo  era improvisado. Se enamoraron locamente y después, hijos y un cotidiano cansado de desesperación, pesadilla de divorcio. El amor es trabajo y diálogo, comprender y respirar. Podíamos ser felices. Tenemos potencial y tenacidad, ternura, felicidad y no marcha y viajamos después a un mundo diferente de psiquiatría. Congelamos y llegamos al mundo desde las maravillas. Las partes de nosotros congeladas se deshielan, los sucesos difíciles deben descongelarse y arriesgar lazos con el otro. No tomar la foto feliz y olvidar. Enamorarse es ver la maravilla en el otro. No defenderse del dolor y pedir ayuda. El otro no es el enemigo, son los congelados del recorrido. La misión es en pareja descongelarse y ser para el otro. La vida nos quema y debemos citarnos en diálogo en las correderas del cotidiano. Planificas y discutes y es ir más allá. La cita es en conciencia y el conflicto es el regalo. Nadie quiere victimización, es sentarse y conectarse y abrir el congelador juntos y liberar. La pareja nos da vida y debemos arriesgarnos en pareja y vivir para el otro como misión de vida en amor.

 

 Consteuir juntos en amor aceptando retos y tropiezos

Cantar de los cantares, amor y pasión

 El cantar de los cantares 1:1

El cantar de los Cantares, que es de Salomón. Béseme él con los besos de su boca. Porque tu amor es mejor que el vino. Tus ungüentos tienen agradable fragancia. Tu nombre es como ungüento derramado. Por eso te aman las doncellas. Atráeme, correremos en pos de ti. El rey me trajo a sus cámaras. Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti. Encontraremos tu amor más fragante que el vino. Verdaderamente te aman.

Amor de Hashem con su pueblo en ambos sentidos, pero también de cada uno a Hashem y a todo otro. Amor y pasión se unen y elevan para servir y ayudar en un acto puro que multiplica su luz desde el corazón. Dar desinteresadamente y asistir a todo otro es nuestra misión existencial, nos dice Levinas, logremos elevar esta idea para que nos llegue en el rostro de todo otro el mandamiento de darle en un acto puro de amor apasionado que responda sin ya tener ni que pensarlo. Es quizás ahí, en ese acto, donde más servimos y amamos a Hashem.

Libertad en acción ética

 La libertad es ilusión o Sartre nos puede responder a nuestras preguntas lejos del determinismo de Spinoza.  La corriente del existencialismo habla de si la existencia es anterior a la esencia. Sartre busca ser ateo y ello estructura su obra. No tenemos sentido dentro de una voluntad ajena. Podemos definirnos sin nada exterior a nosotros. Nuestra esencia se define en nuestra función y la creamos nosotros, la construimos paso a paso. Somos influenciables pero nosotros decidimos y es una elección decidir en libertad o dejarnos mover sin decir nada. Podemos decir sí o no, en conciencia, no somos animales. Estamos condenados a ser libres y es parte de nuestro paquete humano existencial. A veces callamos y eso también es una elección. Somos libres. En mi caso soy multifacética y amo mis actividades. Escapo de categorías y etiquetas, me gusta jugar y ser muchas cosas, Ello me da libertad de crear, de ir y venir y contrastarme sin miedo, pero al final tendemos a la etiqueta que nos da descanso y seguridad’ nos sentimos protegidos aunque no es verdad, es una sensación. Así que lucho por mi libertad y en nuestros sistemas humanos vamos cayendo en burocracias y sedentarismos de vida, que nada se mueva para tener paz. Un reto salir y todo romper desde la creatividad y diversidad donde la ética reine en nuestras relaciones de respeto y tolerancia que permita todos mis colores.

Aceptar mis colores y construirlos enlibertad

Certeza

 Isaías 12:1

Y dirás en aquel día: “Yo te agradeceré, oh Eterno, porque aunque Tu ira fuera contra mí, Tu ira se ha apartado y me estás consolando. He aquí que Dios es mi salvación. Confiaré en Él y no temeré… « …Gritad fuerte, moradores de Sión, porque grande es el Santo de Israel en medio de ti ».

Saber que pasan momentos diferentes en la vida y el agua del mar se retira y regresa como los sentimientos pasan y después de la ira existe el perdón en retorno. También podemos trabajar hacia lo positivo siempre y expandirlo desde la alegría de vivir, de dar y compartir; desde la certeza.

Abrir el infinito en el rostro del otro

 

El tiempo bergsoniano cambió el mundo nos dice Levinas. San Agustín dijo en sus memorias que no sabría responder a la pregunta de qué es exacto el tiempo. Lo vivimos y vemos sus efectos como en las estaciones del año o en el envejecimiento, pero no lo vemos ni lo tocamos. El tiempo penetra en nosotros a través de los fenómenos en conciencia. Confundimos tiempo y temporalidad. ¿El tiempo es o somos nosotros los que nos desplazamos? Bergson hace una distinción revolucionaria entre tiempo y duración. El tiempo uniforme es una convención internacional y la duración es los estados cambiantes de la conciencia. El pasado llega al presente sin yuxtaposiciones, es duración es variable y subjetiva. Bergson critica la presunción de la ciencia de explicar al hombre sin considerar su interioridad. Comte y su positivismo habían dominado el conocimiento con su positivismo, la cualidad es de la conciencia y la cantidad de la ciencia es cronometral y objetivo. De ahí Levinas introduce la idea de abrir el infinito en el rostro del otro, con esta idea de duración interior de la conciencia que expande el tiempo y de alguna manera nos aleja de nuestra muerte o finitud. Nos dice Levinas en su libro entre nous que la proximidad con el otro no puede reducirse a categorías espaciales o a maneras de objetivación y de tematización. La duración está en el tiempo del otro y no se reduce a un evento puro del saber, es espiritual. Me parece una idea santa que nos abre dimensiones en la conciencia al permitirnos entrar al infinito a través del rostro del otro y alejarnos de una existencia limitada y finita. Una existencia quizá triste y sin salida, enfrascada en un tiempo objetivo que puede verse sin perspectiva, por sí mismo, quizá de manera negativa porque es finitud. Por ello el otro debe estar al centro de nuestra misión existencial. 

Expandir dimensiones  en el tiempo del otro

Despertar y ayudar

 Jonás 1:6

Y el patrón del barco vino a él y le dijo:”¿Cómo es que duermes? Levántate y clama a tu Dios. Quizá Dios piense en nosotros de modo que no perezcamos”. Y cada cual le dijo a su compañero: “Venid y arrojemos suertes para que sepamos por culpa de quién nos ha sobrevenido este mal”. Arrojaron suertes y la suerte cayó sobre Jonás. 

Él era el responsable de la tempestad y dormía. Podemos reflexionar a cada paso de nuestras vidas ¿de qué tempestades somos responsables? Y dormimos. No queremos asumir responsabilidades. Y a veces estamos inmersos en males inconscientes que provocamos con muy buenas intenciones. Se trata de ir más profundo y despertar y asumir, y ver y ayudar más a todo otro colectivo e individual en amor y humildad.

Sueños y su consciencia en energía masculina y femenina

 Los sueños son mensajes? Son premoniciones o mensajes? Es despertar la intuición y presentir como los animales que presienten los temblores. Viaje al confín de la conciencia es un libro que estudia sueños y desdoblamientos. Pero soñar más concreto es otro tema. Este tema es más cercano y conocido. Soñamos miedos y sospechas y nuestro inconsciente se revela y escuchamos en sueños. Entran deseos profundos en el sueño es para hacernos reaccionar. Se trata de momentos en universos alternativos fuera de lo concreto del mundo terrenal. Es manifestación de recordar y cuestionar y dentro de un lenguaje cifrado se nos entregan informaciones distintas en espejo interior de símbolos que son puertas y llaves. Me gusta tratar de lograr integrar y sentir lo bello sin pesadillas ni angustia. Se trata de bellas experiencias. Todos soñamos y no todos recuerdan. No recordar es quizás tener miedo de ver, borrar es no querer enfrentar y debemos tratar de integrar y no juzgar, lograr equilibrios emocionales y debemos seguir con fuerzas y a mí no me late entrar en estos estados alternativos vía drogas. La idea es ser conscientes en el trabajo cotidiano e integrar nuestras partes oníricas sin miedo ni ayudas químicas, con lo que vinimos al mundo en independencia y siendo auto sustentables.

Por otra parte, el tema masculino o femenino entra aquí porque de entrada las mujeres estamos más relacionadas con los sueños y los hombres con la parte racional consciente o la energía masculina y femenina dentro de cada uno. Estar en recepción desde la cábala es lo femenino y en acción y dar es lo masculino. La energía sexual se cruza y equilibra. Lo femenino es más sueño y vigilia, lo masculino que no quiere recordar. Si nos concentramos más en la primera idea más concreta y aplicable de los sueños pienso que podemos lograr una mejor integración de nuestras partes, energías masculina y femenina. Se trata de lograr estas energías desde la conciencia y la integración libre de juicios. En datos duros las investigaciones dicen que 

el sueño es más ligero en mujeres adultas y se altera más. Los hombres descansan más profundo, pero tardan más en dormir. 

Las mujeres necesitan dormir más por ser multitareas. Ello las hace flexibles.

Las mujeres por sus cambios hormonales tienen más trastornos de sueño y problemas de salud por mal sueño. Quizás ello les ayuda a conectar más con los sueños, su despertar constante, su ir y venir. Sin embargo creo que debemos integrar energías en salud y equilibrio y conscientizar más nuestro inconsciente para que su información oculta trabaje para nosotros en lo concreto libre de angustia o preocupación.

Aplicar los sueños en conciencia, en energías masculina y femenina en integración

Somos templo portátil

 Perashá Teruma Éxodo 25:1

Y le dijo el Eterno a Moisés: « Diles a los hijos de Israel que Me traigan ofrendas donadas por todo hombre, que las dé de corazón… Me harán un santuario y moraré en medio de ellos. Como todo lo que Yo te muestro, el modelo del Tabernáculo y el modelo de todos sus utensilios, así haréis ».

Dar de corazón da sentido y eleva toda existencia, embellece la vida. Hacer un templo portátil para el desierto y que Hashem more entre nosotros se traslada a toda la vida, en nosotros mora y somos templos portátiles, nuestros cuerpos. Cuidemos cuerpo y alma y conectemos la energía divina en todo momento para actuar en ayuda a todo otro.

Diferentes con misma causa

 Termina la semana, llena de colores, llena de temores, alegrías y dolor. Pero podemos elevar todo acto y estar aquí unidos unos a otros para apoyarnos y trabajar juntos por el mismo ideal que es el amor que nos una y cure 

Unidos con todos nuestros colores

C’est possible

 Je suis heureuse car la semaine finit et le travail est fort mais nous pouvons aller plus loin ensemble et dans ce shabat partager la lumière sur terre. Il faut nous aimer les uns les autres et faire possibles les idées importantes qui nous unissent, en amour! L’autre au centre de nos rêves

Nos fleurs exotiques sont là pour nous aider en tout moment à comprendre la beauté sur terre et nous aimer les uns les autres

מול הנייר

 אני יושבת מול הנייר אבל אין לי מילים כי החיים שלנו עוברים כל כך מהר.. אין לנו זמן להיות בשלום. זה כל כך עצוב. צריכים ללכת .קדימה ולעשות אוב עם אמונה! ביחד

אז אני יכולה לכתוב הסיפור שלנו עוד פעם

סיפור יפה, סיפור שמח, ביפור שאין סוף בפנים של כל אחר

דברים טובים בסיפור שלנו

Leyes

 Perashá Mishpatim

23:1, No difundirás rumor falso. No ayudarás al malvado a ser testigo falso. No andarás tras la muchedumbre para hacer el mal, y no obrarás en un proceso inclinándote por la mayoría para desvirtuar la justicia. Y al pobre, no lo favorecerás en su disputa.

La claridad debe guiar nuestros apoyos y decisiones y no debemos sesgarnos en ellas. Se trata de ser justos y eliminar impurezas en el juicio. Equilibrar toda opinión es importante y no dejarnos llevar por otros al hablar. Pienso que es importante estar en conexión directa con nuestro yo interior en todo momento para ayudar a todo otro de la mejor manera posible y saber en conciencia que nuestras palabras cuentan y pueden determinar el destino de otros de diferentes maneras. No opinemos a la ligera y si no estamos seguros de algo, es mejor callar.

Sueño colectivo de fatiga

 

El tiempo de sueño es de siete horas con grandes fatigas individuales y colectivas. Constatan que los franceses están cansados, sin esperanza y estresados más que motivados y esperanzados. Es algo colectivo en esta pandemia, es cansancio social y democrático. En este tema quiere reflexionar franceculture y no lo quieren psicologizar. Quieren pensar en las causas sociales. La moral de los franceses a nivel ético que va más allá del covid. Los curadores en especial se sintieron mal por la falta de capacidad para responder de manera emocional. La esencia misma de su trabajo les fue sustraída. Curar no es dar medicina solamente, es curar a nivel emocional y alma y de ahí proviene la fatiga. No reclaman salarios pero muchos paran su trabajo porque están agotados con esta situación. Los pacientes al menos una vez cada enfermo decía fatiga en entrevistas, es algo que une a una inteligencia colectiva que sufre de manera colectiva. No es un individuo y su proyección en la que se deprime el uno. Ahora se busca el lazo social, la unión, y discutir en un café, intercambiar ideas. La fatiga es debilidad en el individuo solitario que se deprime sólo. En cambio si vemos la fatiga de manera colectiva puede convertirse en un lazo colectivo de acción, movilizar a la población. Es reflexionar nuestros valores, imaginar, unirnos y buscar soluciones conjuntas. La pregunta hoy para enfrentar la fatiga que aísla es cómo busca el lazo social que rescate y una, a qué te ligas para salir del hoyo. ¿El confinamiento es un sueño de fatiga colectivo? Pacientes están agotados de no hacer nada por la pandemia y otros antes en exceso de trabajo, y al final es problema de sentido de vida como decía Pascal estar en paz en soledad. ¿dónde estaría la luz al final del túnel? Es real que la fatiga es el paso anterior a la depresión y es a nivel individual un mal alarmante, pero ahora se trata de pensar en lazos y en el colectivo. Es cruzar la información de diferentes disciplinas. Los sueños son de desencanto en esta fatiga colectiva para proyección del futuro y se traducen en ANGUSTIA PARALIZANTE.

Me parece información muy importante, buscar el lazo y el colectivo y es buscar la unidad en donde es ir más allá de Levinas, ya no el otro, es unión del mismo y el otro. Claro que es parte del trabajo sobre el otro como misión de vida que dé sentido a la existencia.

Construir en lazos colectivos desde un ancestral que proyecte, arraigados en el otro 

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Los sueños de Yosef

 Génesis 41:38

Y les dijo el faraón a sus siervos: "Podemos encontrar acaso a un hombre así, en quien está el espíritu de Dios?". Entonces le dijo el faraón a José: Como Dios te ha dado a conocer todas esas cosas, es evidente que no hay nadie tan sabio como tú. Por lo tanto administrarás mi casa y te rendirá homenaje toda mi gente.

Simplemente interpretar sueños, un verdadero don valorado y enaltecido. Y a pesar de ello, Yosef estuvo en el pozo y atravesó la oscuridad. Vivió muchas pruebas antes de que lo descubriera el faraón y lograra una posición privilegiada. Hasta los dones completamente innatos requieren trabajo en esta tierra. A veces el don mismo pide pulirse para entregarse a la humanidad. Sabernos en camino regresa la humildad a nosotros para realizar pruebas y retos terrenales en amor y dar nuestra mejor versión de nosotros al mundo.

Aclarar sueños en interpretación multidimensional al servicio del otro

 

 

Aspecto cultural y sociológico un poco más…

Trata de desarrollar estadísticas y ver nuestros sueños como humanidad o en entrevistas como estudios focales. Es buscar qué estamos soñanando y cómo apreciamos la relación sueño y vigilia. En Egipto eran centrales los sueños y era una profesión interpretarlos. El culto a la muerte intenso y el vínculo cotidiano con el más allá para dar sentido a la existencia. Freud desmitifica estas ideas y se centra en mensajes pragmáticos de la existencia que vengan del inconsciente. Me parece importante saber más a nivel sociológico y entender más para ayudar nuestro camino como humanidad. Racionalizar los sueños diría Spinoza sería comprender e iluminar y alejarnos de sus determinismos, entender causas y efectos y ganar libertad y sentido existencial. La parte mística-religiosa es otra manera de comprenderlos o el enfoque de neurociencias y cada uno agrega y me parece que todos nos ayudan a esclarecer el tema. Desde lo místico es mensaje divino y revelación, desde las neurociencias es el guía interior el maestro que nos da los mensajes para actuar. Sueño y vigilia están mejor delimitados en Freud y en neurociencias es más fluido el enfoque, como también para culturas originarias latinoamericanas o para el mundo oriental. En la medicina tibetana los sueños son utilizados como herramienta de sanación. El individuo se vuelve colectivo y va pasando por la familia, lo social en las instituciones. También se pueden ver los efectos de la pandemia en los sueños, son como espejos de análisis y reflexión. Imaginación, sueños, luz y oscuridad, ciclos energéticos de experiencias de vida. El ser racional occidental anula los sueños y todas estas dimensiones y tiende a no escuchar estas partes de la vida. También la tecnología es otro sueño porque es una dimensión virtual que se abre a nosotros, es otra realidad que debemos integrar. Los arquetipos también son parte de nuestro lenguaje que nos integra y engloba. Hay niveles de la psique entre más material o más espiritual nos vivimos. Es aprender a comprender mensajes y activarlos. También está la duda sobre las ideas y pensamientos y cómo nos determinan. Es siempre aclarar la diferencia entre sueño y vigilia. Soñar es representar y es metáfora por reinterpretar. El sueño de la humanidad y analizar relaciones e impactos a través del sueño. Aspectos emocionales y manifestarlos en la práctica. En el judaísmo vivimos para la vida, pero también para la trascendencia. También continuamos los sueños de los ancestros y de la creación dentro de cada pueblo. Está la serpiente como elemento de interpretación en la cultura egipcia se le daban poderes curativos, es la kundalini, es la serpiente que lleva al mal en el paraíso. Es ejemplo de diversas interpretaciones de nuestros símbolos. Aclarar interpretaciones y tener sueños colectivos impulsa nuestra pertenencia y sentido existencial. Comprendernos en cada dimensión nos aclara y pule la dirección de vida y sus aristas, todas se conectan y es integrar en ayuda hacia el otro, creo yo, con lecturas más claras. Saber lo que nos provoca acciones desde impulsos ancestrales inconscientes. Es aclarar dimensiones y ser más conscientes para actuar para el otro.

Ordenar y aclarar dimensiones para el otro.

Interpretar la vida con luz

 Daniel 5:13,

Y fue traído Daniel a presencia del rey. El rey habló y le dijo a Daniel:”¿Eres Daniel, de los hijos de la cautividad de Judá, a quien el rey mi padre trajo de Judá? He oído decir de ti que el espíritu de los dioses está en ti, que la luz, la inteligencia y una gran sabiduría se hallan en ti. Y ahora los sabios, los encantadores fueron traídos ante mí para que me leyeran esta escritura y hacerme conocer la interpretación de la cosa.Entonces supe de ti que puedes dar interpretaciones y desatar nudos.

Interpretamos nuestras vidas y así podemos encenderlas e iluminarlos, está en nosotros llenarnos de luz y a otros en todo momento. Es siempre muy valorado el que sabe conectarse con lo divino y hablarsus palabras luminosas. Nosotros mismos podemos llenarnos de luz y avanzar, iluminar nuestra historia en la tierra y la de otros, empoderarnos  para ayudar más y mejor, para vivir nuestros sueños agradeciendo cada paso en la tierra para cumplir con nuestra misión de ayuda en el rostro del otro.

Sueño y vigilia al servicio del otro

Sueño, entonces soy, interpretación sociológica de los sueños. Mundo social de los sueños, parece que nos persiguen. ¿Cómo se fabrica el sueño? Articular método y luego aplicarlo. El sociólogo da otra respuesta a los sueños a partir de Freud pero muy diferente. Es interpretación sociológica de los sueños. Es intimidad el espacio de los sueños, historia íntima y colectiva. Las intrigas se relacionan en los sueños y son colectivas, en familia e instituciones, de contradicciones dentro. Son de actualidad y Bernard Lahire, sociólogo, realizó estudios de ocho entrevistados, cuatro hombres y cuatro mujeres. La dominación masculina no siempre es violación y se refleja en el estudio. Hay temas tabúes, nos dice. Freud habla de censura y por ello aparecen en código. En la noche la imaginación se libera. El investigador es tipo sacerdote y analista. Se le confiesan cosas profundas y relevantes dentro y fuera. Son entrevistas largas las que realizó y se dieron ligaduras intensas con los pacientes. Hay diarios de sueños. Un paciente anota sus sueños porque tuvo un sueño intenso de niño y ya sabía bastante de interpretación de sueños. Eran mil sueños. Los sueños son herramienta de auto análisis. Un sueño de un entrevistado, Gerard, es sueño que libera las palabras en un juego de imágenes que su abuelo danza sobre un libro de Dali. Sus sueños eran violentos y sexuales, homosexuales, con su abuelo y es fuerte porque vive violencia y abusos. Sana a través de sus sueños. El enfoque sociológico es dualidad entre el día y la noche. Lo onírico libera y es hablar para sanar. Mediante sueños, expresión e interpretación, las personas sanan. Así, el entrevistado logra tener una vida alegre. Todos sueñan en permanencia y unos recuerdan y otros, no. En pandemia los sueños que trabajó nuestro investigador fueron muy aislados. Pero en ellos, una niña revela el miedo al virus y veía a sus padres debilitarse en su sueño, pues se retiran superpoderes a sus héroes. El mismo autor no puede interpretarse a sí mismo y es confiarse a otros. Es interesante ver que aquí se trata de estudios de caso y otros tratan de estudiar los sueños de manera estadística. En cualquier caso, aún sabemos muy poco de nuestros sueños y de lo que pueden transmitirnos y guiarnos como humanidad. No logramos usarlos como herramienta cotidiana de trabajo. Culturalmente existen maneras diferentes de vivirlos e interpretarlos. En occidente casi no se les da origen místico ni tanta importancia. Para los médicos tibetanos es herramienta de salud física. El puente de comunicación con Dios se da desde todas las religiones. Sueño y vigilia nos viven pero aún sabemos poco de nuestros sueños, del cuerpo y de la relación cuerpo y alma. Se conoce poco al cuerpo y no tenemos conciencia de él. Los alcances de la mente se relacionan con la posibilidad de explicar sueños y de traerlos a la conciencia. Quizá podemos aspirar a ni siquiera explicar, al menos recordar y saber observar, integrar. Al final, los sueños son sociológicos y toman fuerza o se apagan desde la interpretación cultural de ellos y las herramientas para estudiarlos e interpretarlos en cada caso. Me parece determinante fluir y no fragmentar y empezar a utilizarlos también para ayudar a otros. Escuchar sus avisos y saber asistir a través de ellos. Estamos lejos de ello porque nos asustan y no los comprendemos de manera racional. El ideal sería integrar más sueño y vigilia y ponerla al servicio del otro.

Sueño y vigilia al servicio del otro en integración

El otro está a nuestro alcance siempre

 Nitsavim 31:11

Los mandamientos cuya observancia te ordeno hoy no te son ocultos ni están lejanos(difíciles de cumplir). Ni están en el cielo para que digas: »¿Quién subirá por nosotros al cielo para alcanzarlos, para que podamos cumplirlos?. Tampoco están del otro lado del mar para que digas:¿Quién cruzará el mar para alcanzarlos, para que podamos cumplirlos? ». La palabra está muy cerca de ti, en tu boca, en tu corazón para que puedas cumplirla.

Me impresionan mucho estas palabras pues creemos que hacer en el mundo y por el mundo está en otra parte y está en nuestras narices ese otro que nos necesita, eso otro y queremos salir y llenarnos de un materialismo y consumismo que nos empobrecen. No digo que no sea bueno e importante salir pero quizá las proporciones están equivocadas. Regresar dentro y dar desde lo simple y sencillo. Además, está a nuestro alcance cumplirlo, no es nada imposible desde nuestra apertura al misterio del otro que nos sacude.

Activarnos para ayudar más desde el determinismo iluminado

 

 

El determinismo de Spinoza es mal comprendido y le ponen palabras en la boca. La libertad es restringida por la necesidad. Son cadenas de causas y efectos. Pero no es fatalismo el determinismo. No significa que ya no hay libertad. Son cadenas de piezas de dominó de causalidad y activamos un deseo antes. Las razones iniciales activan las cadenas y no vienen de la nada. El proceso explicativo existe, pero no siempre conocemos todas las causas de un evento. El determinismo es una necesidad, pero no a partir de una norma, es en filosofía lo inevitable. De esta necesidad se niega la libertad o voluntad, pero en parte. Para Spinoza todo es causa y efecto y en una temporalidad. Hay un mundo racional y el efecto está contenido en su causa. Todo lo que pasa es lógico y obedece a una razón. No entendemos todo, pero para Spinoza todo es racional, aunque no logremos explicar todo. La ausencia de causa aparente nos debe mover para tratar de comprender más. Sorprenderse es bueno, pero no creer en lo irracional, es tratar de explicarlo. Nada pasa sin causa o racionalidad dice Spinoza, es coherencia. Llamamos a nuestra ignorancia irracionalidad, no es así. No escapamos al sufrimiento a través de la ignorancia y todo tiene una explicación. Hay emociones involucradas. Somos individuos conscientes y más complejos para explicarnos que las leyes físicas que son más claras. Nosotros debemos sintetizar mucho nuestra complejidad. No podemos predecirnos tanto por nuestros parámetros de acción más complejos. Los algoritmos tratan de sintetizar para predecir. El grado de complejidad del humano es mayor. Nuestras perspectivas se abren. La libertad en Spinoza es aumentar nuestra capacidad de actuar. Los afectos de alegría nos dan libertad y la tristeza coarta. Comprender nos trae felicidad. Podemos ser actores del determinismo viviendo en lo que nos hace ser fuertes y no dejarnos dominar por la ignorancia. Ser activos es comprender y acceder a la beatitud de la vida nos dice Spinoza. Acceder a la libertad es apegarse a la razón e ir por arriba del determinismo. Es poder gobernar los afectos. Ser fatalistas es ser pasivos y debemos escapar esta idea. La libertad es tomar parte en la alegría del determinismo. Es un comportamiento activo que libera, es una comprensión que adecúa mi razón con la necesidad. El determinismo debe aumentar nuestro poder de reaccionar, no es ser pasivo. Comprender aumenta nuestra libertad y la alegría de saber las causas y efectos. Ser libres es saber las causas y escapar del fatalismo, reaccionar en alegría y libertad. Parece que estamos hablando de actitud positiva y añado la importancia de la ayuda a otros, de tratar de comprender cada vez más de actos y consecuencias, de lógica para ayudar más. Es verdad que aún comprendemos poco de la existencia humana y de las causas y motores profundos ocultos. Comprender trae luz al mundo y entre más logremos apegarnos a la lógica de causas y efectos, tendremos más claridad en nuestro actuar, en nuestra existencia. Es verdad que la mayor claridad nos la trae el rostro del otro. Por él comprendemos lo que debemos hacer cuando el fatalismo nos quiere dominar. Ser ejemplo y alegrar a otros, no caer en depresiones egoístas y movernos hacia la luz, hacia la alegría del ser para, del saber morir para todo otro.

Vivir en beatitud, desde la comprensión racional para servir al otro

Mundos físico y espiritual unifos en justicia social

 Isaías 40:1

Consolad a Mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y anunciadle que su tiempo de servicio se ha cumplido, que está pagada su culpa porque ha recibido de la mano del Eterno el doble de castigo por todos sus pecados. Una voz que clama en el desierto dice: Abrid camino al Eterno. Preparad en el desierto un camino para nuestro Dios. Cada Valle será levantado, cada montaña y colina serán bajadas, lo rugoso será aislado y los lugares escarpados serán llanos. Y será revelada la gloria del Eterno y cada quien será testigo de eso porque la boca del Eterno ha dicho.

Pensar que los tiempos se cumplen y se logran las soluciones. Los equilibrios buscados se logran y es posible acceder a las promesas. Se trata de trabajar y persistir y de conseguir los propios sueños en donde el otro al centro consiga los suyos primero. Misión de vida compartida y dedicada al rostro divino prometido, un mundo de justicia social que una los mundos físico y espiritual.

Misión trascendente: el otro

 Sobre la idea del infinito en nosotros nos dice Levinas en du libro entre nous:

Me refiero aquí a mi libro : totalidad e infinito, nos dice Levinas, que es la síntesis del saber a lo que responde, la totalidad del ser acogido por el yo trascendental, la presencia alcanzada en la representación y el concepto y la interrogación sobre la semántica de la forma verbal del ser-estaciones inevitables de la razón- instancias últimas de lo sentido¿acaso llevan a la capacidad de asegurar el acuerdo de un mundo y de manifestar la razón hasta el final?¿dónde queda la paz?

La desnudez del rostro grita para ser por él y morir por él en exterioridad. Es rostro que me interpela en imperativo antes de toda palabra. Es la fenomenología del rostro que obliga a regresar a lo divino.

Y me dejo absorber por estas ideas levinasianas para estar y asistir a todo otro en amor, sintiendo su vulnerabilidad y al asistirlo conectar

con mi misión trascendente en este mundo, la santidad existencial despierta en cada instante en la tierra.

La letra alef es unicidad en el rostro del otro

Libertad, liberar

 Éxodo 21:1 Mishpatim

« Y éstas son las leyes que les darás. Cuando compres un siervo hebreo, servirá para ti seis años y al séptimo año, saldrá libre gratuitamente.

Para abrir esta perashá, las leyes que debemos cumplir, comenzamos por liberar. Y debemos proyectar a nuestro momento estas leyes. Le letra queda en nosotros grabada y se transforma. Nada nos pertenece. La idea me choca aunque debo situarme en el momento. La idea de que nada nos pertenece y de liberar, me encanta. También pienso en todo lo que podemos llegar a asumir como nuestro, a esclavizar y mal usar, en toda relación liberemos todos sus intercambios y busquemos actos puros de amor.

Unidas

 Hoy me fui temprano con mis amigas divorciadas como yo y me la pasé bomba. Somos muy felices juntas, juntas reconstruimos nuestra existencia fragmentada y nos reímos de nuestras rupturas. Podemos soñarnos diferentes y alcanzar nuestros ideales en la tierra que parece escupirnos demasiado seguido con sus múltiples violencias e intolerancias. 

reconstruimos juntas nuestro abecedario

Récupérer ma vie

 Je suis heureuse car j’arrive peu à peu à redevenir moi, un moi oublié quelque part dans mon enfance avec mon intelligence mathématique qui m’appartenait, c’était une partie de mon essence. Revenir vers les maths c’est revenir vers la possibilité de rêver libre d’attaches et ça me fait absolument du bien. Je pourrai ainsi donner tous mes cadeaux au monde.

Ma vie guérie dans les maths

צבעים שמחים

 אני חושבת ש יכולים לעשות טוב כל הזמן בעולם ולחשוב יותר על אנשים אחרים. אנו חושבים הרבה על דברים עצובים ולא חשובים. צריכים להיות יותר שמחים וביחד.

צבעים שמחים כדי להיות ביחד, חזקים

Regalo y compromiso con el otro

 Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de la tierra de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto de Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés ante Dios acudiendo a Su llamado. Y le dijo el Eterno. « Así le dirás a la casa de Jacob. Esto anunciarás a los hijos de Israel. Vosotros visteis lo que hice a Egipto y cómo los traje con alas de águila ante Mí. Escuchad ahora Mi voz y guardad Mi Pacto. Seréis para Mí, propiedad preciada entre todos los pueblos porque Mía es toda la tierra. Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ».

Un regalo es una responsabilidad, recibir es para dar. Conocer los acuerdos que nos dan dirección y misión de vida es nuestra responsabilidad cotidiana para asistir a todo otro en amor.

Combinar nuestro conocimiento a priori y empírico al servicio del otro

 

En Hume nos vamos por el camino de la experiencia y sus ramificaciones empíricas. Se busca la naturaleza del conocimiento y llegar a él desde la experiencia sensorial. Es práctica de lo vivido y de la percepción. Nuestros sentidos son modalidades de la percepción. Es contacto sensorial con la realidad y se enfrenta con Descartes y el racionalismo con su conocimiento a priori. Las ideas innatas son facultades lógicas del entendimiento. Los silogismos son independientes de la conclusión. El empirismo es novedoso en la época y reduce las facultades humanas de saber a priori. Debemos así vivir el concepto de calor para entenderlo. La idea es la generalización de las experiencias. El denominador común puede ser el calor y de ahí entran las particularidades en acción. El proceso se logra de manera mecánica y conocemos y nacen todas nuestras ideas y son adquiridas a través de la experiencia. Las ciencias duras trabajan desde la inducción que después generaliza. La realidad se conoce desde la percepción. Las experiencias son acumulativas y en cada uno se van acumulando desde la memoria. Así vamos aprendiendo diferentes lecciones de vida y el recuerdo nos aleja de las malas experiencias previas. Desde ello readaptamos nuestro actuar. Adaptamos el conocimiento de los conocimientos en la costumbre. Nuestras costumbres se repiten en casi automático. La costumbre nos hace bajar la guardia y enfrentar la vida en repetición que a veces nos arriesga. Es ir a la experiencia sin descanso de lo repetitivo y descubrir como desde el origen a cada paso. Sin embargo, considero que es bueno combinar estas maneras de enfrentar la vida que es empírica y racional sin dogmas. Kant nos habla del imperativo categórico y ese se confirma en la ética práctica, pero es ética universal interior. La vida es juego interior-exterior pues somos cuerpo y alma.  Me parece importante combinarnos y para el otro en todo momento. Es aprender y saber para ayudar a todo otro más y mejor en integración del conocimiento empírico y a priori.

Mi paisaje cambia en ti, te reconozco desde razón y corazón

Cambio

 Oseas 4:1

¡Oíd la palabra del Eterno, oh hijos de Israel! Porque el Eterno tiene una querella con los moradores de la tierra, pues no hay verdad, no hay misericordia, no hay conocimiento de Dios en la tierra Jurando, mintiendo, matando, robando y fornicando; sobrepasan todos los límites y la sangre se junta con la sangre. Por tanto, gime la tierra y todo el que mora allí languidece, con las bestias del campo y las aves de rapiña.

Podemos cambiar y no pelear con la tierra, escucharla profundamente y sanar desde ahí en unión y en amor, trayendo la mayor luz al mundo.

La ley y el otro

 

Dice en su libro “Entre nous” Levinas que la extravagante generosidad de por el otro, lo político, el derecho son la única manera de instaurar a la sociedad y esta necesidad de ley y del derecho infinito es la lección política del talmud para él. Es cierto pues sin ley no hay manera de convivir con todo otro ni de asistirlo ni de aprender a vivir por él y estar dispuesto a morir por él. El derecho infinito es del otro y me pongo a su servicio y lo aprendo a escuchar en todo momento pues si no lo escucho seré incapaz de asistirlo.

En tus danzas, entre nubes y espacios verdes nace el corazón de tu mirada, rostro divino que me pide asistencia

Que seamos escuchados

 Noaj 8:1 

Y se acordó Dios de Noé, de todos los animales y de todo el ganado que había con él en el arca y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra y las aguas bajaron de nivel. Se cerraron las fuentes del abismo y las aberturas de los cielos y cesó la lluvia… Y en el mes segundo, el día veintisiete del mes, la tierra ya estaba seca… Entonces le dijo Dios a Noé: “Sal del arca…Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos:”Sed fructíferos, multiplicaos y colmad la tierra.

Esperemos que ya pronto .A. se acuerde de nosotros y seamos liberados de toda opresión terrenal, ¡qué vengan las redenciones y bendiciones a nosotros en santidad y elevación de cada uno de nuestros días en la tierra para ser fructíferos y multiplicarnos de todas las maneras posibles!