Esta semana estuvo algo de cabeza y estoy contenta de que termine. Le prendí una vela ayer a Moshé como recomendaron y le pedí muchas cosas muy bonitas para todos. Esperamos nos sean otorgadas y logremos lo que se requiere para evolucionar hacia una etapa superior de desarrollo.
Cette semaine ma vie ne trouva pas de repos. Mes temps étaient un peu bouleversés et j’essayais de les rattraper. C’était vraiment difficile. Au milieu et au cœur de tout travailler pour emporter de lumière au monde! Être créative et faire des relations entre personnes, toucher leur âme et les aider. Ça devient difficile en ces temps et la peur domine tous les scénarios. Il nous aller plus loin en tout moment.
אני חושבת שצריכים ללכת קדימה כדי להיות יותר בשלום, בשמח! צריכים לדעת האמתשלנו כדי לעזור יותר. בזמנים האלה במיוחד אנו דועגים ולא חושבים בסבלנות. למה אנובעולם? כדי לעזור כל אחד ולהיות יותר טובים. אבל במיוחד זה קשה! אני חושבת שזההלב מהתפקיד שלנו בעולם.
Los humanos somos como animales pero el extra es pensar y somos animales simbólicos que interpretamos símbolos nuevos. Quizás eran unas palabras en el principios y vamos inventando otras con un código genético de base diría Chomsky. El lenguaje es vivo y se reinventa. Los límites del lenguaje son los límites de nuestro mundo y hasta ahí llegamos. Por eso debemos estimularnos y ser menos animales y más pensantes sin por ello dejar de lado nuestra parte sensible que debe estar a nuestro servicio. El tiempo transcurre también a nuestro servicio centrándonos en el presente y en la acción nos diría Levinas para asistir a todo otro. Intuir es para poner en palabras y activarlas para comunicarnos mejor con todo otro. Aterrizarnos es ponernos en palabras para el otro, en especial para escucharlo y atenderlo en sensibilidad. A través del lenguaje trastocamos nuevas dimensiones y creamos para servir al rostro de todo otro y asistirlo. Nos cuesta trabajo poner en palabras. El alma es más grande que el cuerpo material y materializar es aproximar y hacer real para, siempre para el otro.
Liberarse de la
mirada de otros
¿Cómo poder explicar
los que se atreven y a los que no se atreven y el éxito? Al cantante Charles Aznavour
le dijeron que nunca lograría cantar y lo logró, trasciende el miedo a la
mirada de otros. Nos da miedo ser rechazados por ser diferentes y a veces hasta
se lleva al suicidio dentro por diferentes complejos existenciales. Es
atreverse y poder poner los miedos a un lado. Ese cantante no podía y levantó
la mano en clase y se atrevió y luego decían quién es ese al que todos le dicen
hola. ¿Quién eres? Somos nuestra comunicación y manera de respirar y cómo
atrevernos a exponernos y no tener miedo a ser expuestos. Nos preguntamos y si
mi madre entra y me ve, la primera con la que debemos romper es ella, con los
padres. Tratar de comunicarme mejor y lograr llegar a otros es central. Hay un
trabajo importante dentro y pienso que el objetivo central es lograr
comunicarme para inspirar y ayudar a otros. Espero y veo el primer video que
hice y el último. La ropa es importante, para sentirme cómoda en ella, la de mi
madre normalmente no es para mí ni la que mis padres quieren para mí. Es mucha
energía la volcada en buscar reconocimiento y aceptación. No debería ser el centro,
el miedo…Descubrí que es más bien entrenarme y aprender de las críticas y
trabajar y seguir, abrirme al otro y en especial para darme a él mientras me
voy puliendo para darle más y mejor. Progresar y cada uno a su medida y vas
avanzando. Todos en la tierra tenemos miedo de la mirada del otro. Fui más
lejos anuncié antes de tiempo, caminé y después esperé con paciencia, en la
espera de la espera, sirviendo a Dios. Las lenguas me ayudan y a la vez veo su
limitante en los procesos de hacerlas profundamente mías. Me gusta reír de mí, río
de la nada pero sé que no debo dudar de mí ni contradecirme en es reír. Debo no
hablar mal, quitar inseguridades y superarlas.
Todos tenemos
miedo de esa mirada, aunque seas muy bueno, siempre dirán unos es malo y otros
bueno. Nuestra percepción del mundo es diferente y la crítica es inevitable. Es
viajar, crear, inventar y liberarse de los que dicen que no sirve lo que haces.
Estar en escena
y olvidar el texto asusta, qué vergüenza, es ridículo y se logra superar. Es estar
ahí cuando estabas con el texto y no sabías qué hacer y no hay perfecto es
aventarse a hacer realidad los propios sueños y debes liberarte de ser criticado
por otros. Todos podemos inspirar a otros y dejar de lado a esos críticos que
siempre estarán ahí.
Ese miedo a ser rechazados, a la mirada
del otro y si no responde, se debe olvidar el deseo de reconocimiento y no
esperar el reconocimiento del otro. Queremos ser amados, pero es comprender
nuestros cerebros diferentes. Somos amados y debemos tratar y olvidar ese
primer trecho. El mundo es para los que osan vivir y no debes gastar tu tiempo
en una existencia que no es la tuya. Y el centro puesto siempre en el ser para
el otro en amor.
Cuerpo y alma es una exposición actual del museo de Louvre en París que llamó mi
atención por distintas razones. El tratar de llegar a nuevos términos en el
renacimiento y unir lo religioso y lo profano, las pasiones del hombre en un
estado laico y buscar a través del arte un camino. En este caso se nos muestra
a través de la escultura. Resalta la dificultad de los tiempos de pandemia para
lograr esta exposición con cinco años de investigación detrás. Quisieron
mostrar la diversidad en escultura en Italia con un nuevo estilo de interés del
hombre como centro del mundo. La pasión, sus sentimientos y naturaleza del cuerpo
humano son rescatados.
Lo clásico es modelo
para copiar y sobrepasar, ir más lejos. Expresión y formas y depresiones del alma
están presentes y encuentran camino. Las pasiones del alma tipo expresionismo
son estudiadas. Florencia se vuelve república y en el corazón de la ciudad le piden
a Leonardo Da Vinci y a Miguel Ángel representar batallas y fuerza para
transmitir esa fuerza a la población y se ilustra en el cuerpo humano en movimiento.
El mundo religioso
busca raíces y fusión de lo profano y religioso. Intenta unir la antiguo con la
religión. El sujeto es reinterpretado desde lo antiguo. La escultura romana se
recrea. Surgen sentimientos nuevos en estas esculturas renacentistas que
muestran emociones fuertes que representan por ejemplo a sacerdotes desesperados
al sentirse incomprendidos.
La espiritualidad
se refuerza en Florencia en la república. El cupido perdido de Miguel ángel es
expuesto en esta exposición. Para una tumba de un padre en una iglesia se
encargan los llamados esclavos a Miguel ángel y nunca se llega a término y las
guarda el artista. Representan la vida terrestre, el esclavo dormido muestra
abandono y el rebelde quiere liberarse de sus lazos. Querían estudiarlas y
conocerlas mejor en el Louvre y se estudiaron así para restaurarlas
eventualmente, para ver su estado y fragilidad. Importancia de fisuras y
superficies para poderlas eventualmente restaurar.
Agregaron
también a otro escultor de Milán. Se trata de un escultor severo, de trabajo intenso
en pliegues sutiles y de esculturas monumentales, bajo relieves y apóstoles. Su
trabajo fino del mármol prefigura el manierismo.
Este proyecto fue
de cinco años de trabajo y en marzo se pensaba abrir, pero se cierra todo por
la pandemia y con contactos se logró hacerla, inventaron maneras de llevar la
obra y el apoyo de museos e instituciones a nivel internacional la hizo
posible.
Me interesó
estudiarla porque es quizás otra manera de abordar los límites entre el cuerpo
y el alma y su representación. Es al final ver cómo representamos y vivimos
nuestras pasiones al materializar nuestro ser en búsqueda. Es también ser
sensibles al trabajo detrás para restaurar y por qué la importancia de hacerlo
y de acercarnos a otras maneras de hacer arte. En la modernidad reina otro tipo
de trabajo que es quizás más efímero y de acción, pero transforma igual al alma
y busca oficio y diferentes maneras más fugaces de estar en el mundo. Ese mármol,
materia que perdura, en mí es barro pintado que expresa y desaparece en un
mundo que no por ir más rápido en su trance a otra dimensión, deja de
cuestionar la relación cuerpo-alma y de buscarle mejores acomodos terrenales.
El arte es entonces herramienta de aproximación que nos ayuda a cuestionarnos y
reflexionarnos una y otra vez buscando mejores soluciones siempre con el objetivo de asistir mejor a todo otro.
En principio
nos dice Manitou en su serie de chemot de la biblia de 1971, cada palabra
debería de revelar la identidad de la cosa
En su análisis de
chemot en la biblia, Manitou nos comparte estas reflexiones que me
impresionaron y se las comparto.
Nos dice que en
principio cada palabra debe revelarnos la cosa designada, pero en realidad hay
un desfase entre la palabra y lo que designa.
En la lengua de
Adán, la palabra revela la identidad. Se supone que el nombre revela la
identidad y en realidad me la esconde como en el nombre de Dios dice Rashi. Es
como imaginar que la palabra revelara el pensamiento, pero hay más en el
pensamiento que en la palabra como para el ser y su nombre. Esto va más lejos,
nos dice Manitou, al punto de que la palabra beged, vestimenta en hebreo en su
raíz significa traicionar. Es decir que la vestimenta no soy yo y si nos vamos
lejos la vestimenta en este mundo terrenal, lo escuché en una clase de Torá, es
el cuerpo mismo que no logra englobar por completo al alma. Entonces, la
vestimenta en realidad esconde al ser y a través de lo que un ser se revela es
en realidad lo que lo esconde.
Continúa
Manitou diciéndonos que el objetivo de la ciencia moderna que comienza con
Descartes es poder nombrar a los cuerpos y a los fenómenos para conseguir conocerlos.
En efecto, al conocer la verdadera definición de un cuerpo lo logramos poseer y
por eso, reflexiono yo, quizá conocer en sentido bíblico es tener relaciones
sexuales, en cierto sentido atrapar más allá del cuerpo o la vestimenta.
Me impactan
estas reflexiones porque se parece a lo que comenta Jankélevitch sobre la
mentira que tenemos arraigada desde la infancia y que reflexioné ayer al
respecto. Tal parece que vivimos en un mundo que distorsiona los sentidos de
las cosas y puede ser que en los desfases de activen el mal y el engaño en
donde se presta el campo abierto a la manipulación y ya no conseguimos la
claridad bíblica. Sin embargo, ¿será posible englobar al pensamiento en la
palabra? Quizá tendríamos que empujarnos hacia otra dimensión existencial que
eliminara el desfase. Pero quizá también sólo podemos empujarnos hacia esa
claridad dando el primer paso en una búsqueda que nos lleve a ser quienes
decimos ser sin desfases ni autoengaños, sin mentiras de manipuleo para
conseguir beneficios o saciar intereses egoístas.
Así como para que se abra el mar en la
salida del pueblo judío de Egipto, el hombre tuvo que dar el primer paso y
después Dios realizó el milagro, ahora, creo que para empujar el cambio cósmico
deseado, necesitamos dar el primer paso no permitiendo más desfases y mucho
menos distancias entre la palabra y la acción para asistir a todo otro desde el
corazón abierto, libre de traiciones, un corazón sincero del que habla Jankélevitch.
Charlatanes y superficiales:
charlatán es el
que quiere manipular a la audiencia y superficial es de la vida mental de cada
uno, dice Ávila profesor en filosofía cómo parte de la catedra de filosofía, un
espacio de todos. Para evitar caer en las garras de un charlatán es deseable
tomarse la propia existencia en serio y avanzar desde ahí, cuestionar los propios
valores y quiénes somos y cuál es nuestra aportación al mundo a cada paso de
nuestras vidas. Claro que en algún sentido somos todos charlatanes nos diría
Jankélevitch pues desde pequeños aprendimos a utilizar diferentes estrategias
para mentir y es un trabajo de vida el zafarse de esas estrategias y sus
mentiras asociadas. Primero hacerlas conscientes y después sacudirlas de nuestro
actuar. Se arraigan en nosotros como partes de estrategias de supervivencia que
responden a diferentes intereses y en el fondo a un egoísmo anclado en el miedo
de perder aspectos materiales o ciertos espacios ganados muchas veces con gran
esfuerzo y no por ellos nos defienden de la mentira y la manipulación. Así como
en este mundo nadie está libre de pecado, nadie está libre de mentir y mentirse
a sí mismo y un paso más lejos es manipular a otros con mentiras. Por eso,
embonar en el sistema parece deseable, sin embargo, a menudo ese lugar implica
ya un grado más elevado de mentira. Pero mantenerse fuera del sistema es un
reto mayor porque los que necesitan que entres en el sistema te acorralan. Cuando
un sistema se sacude es también un reto mayor, en guerras por ejemplo o en
situaciones de crisis como la pandemia que estamos viviendo. Me parece que es
central cuestionarlo todo en estos momentos y redefinirnos con más certeza para
entregarnos a la ayuda a todo otro con claridad y decisión. Los tiempos nos lo
exigen.
Es un reto iluminar mis paisajes y expresar mi fuerza de vida y amor en paz. Dar para todos en todo momento y en todas mis facetas, con fe!
Je suis différente à chaque moment de la vie et la même, c’est difficile de tenir le coup dans cette existence qui n’est jamais satisfaite avec qui nous sommes, pourquoi? C’est beau d’apprendre et d’aller plus loin mais ce serait mieux de le faire sans les préjugés et les sentiments négatifs des autres. Je suis fatiguée de leur rendre service et les aider et recevoir trop de plaintes de leur part, comment les aider voir, comment faire mon travail en paix?
אני חושבת שצריכים ללכת קדימה ולעזור כל אחד יותר טוב. יש לנו אפשרות רביםעכשיו ורק צריכים לפתוח את הלב. זה באמת לא קשה! למה לא יכולים?
Hoy es un día extraño que después de mis rezos y estudios matutinos me exigió mucho trabajo emocional y me siento agotada y confundida. Esta pandemia nos reta en todo momento y el sufrimiento generalizado es intenso. Después, es continuar y seguir sirviendo a Dios con alegría y me pregunto qué necesita de mí. Me despendo de muchos seres con los que he trabajado de manera intensa en mi vida porque el trabajo y las demandas existenciales me sobrepasan y a ellos también. La situación actual es fuerte y el virus nos cuesta mucho, era latente para epidemiólogos desde el sars. Nos recuperaremos pero el chiste es actuar para el futuro y eso no se hace y se avienta el problema. La educación colapsa y los niños deben fomentar la creatividad y participación y cooperación. Tenemos que motivar a los niños y ser parte de esa creatividad. Es preguntarse y desarrollar habilidades y ayudarnos y llenarnos de luz con infinitos proyectos y entender cosas sobre el mundo. En casa es difícil pero no imposible y quizá ello da bases para un mejor trabajo en casa que complemente el trabajo en la escuela y nos llene de luz. Creo que debemos abrirnos a los niños y a su energía nueva, a sus preguntas y luz y llenarnos de nueva vitalidad para enfrentar mejor estos tiempos. Y claro, prevenir después, ya no caer en un regreso a la normalidad que olvide y se deje llevar a la nada de nuevo, involucrar más a las emociones y al compromiso con el otro y con nuestro planeta en todo momento.
Ser y la nada, saber decir no
La filosofía actual no hace peligrar al cuerpo
pues sus ideas nos consuelan y necesitamos ser provocados debería hacernos reflexionar
más sobre la vida cotidiana.
Sócrates y Espinoza representaron una amenaza para el estatus quo. Sartre también provocó mucho y a la vez ganó el premio nobel.
Sartre en a puerta cerrada provoca y fue censurado por esa y varias de sus obras; su
vida peligraba.
Otros no fueron peligrosos, nada cambia si
apoyas o no hoy en día. Pero el problema es la vacuna mental, estar encerrados
en nuestra forma de vida y no cuestionarla ni ponerla a prueba.
El humano es radicalmente libre. Podemos
cambiar y hacernos cargo de nuestra libertad y condiciones de existencia entre
el ser y la nada,
La libertad cartesiana de Descartes nos enseñó
a ser libres. Para él, la esencia matemática está ahí, pero contemplas ideas y
puedes decir sí o no y te comprometes para hacer verdades en un largo proceso de
sentidos, memoria y sueños.
No dudar de la propia existencia es el primer
paso en la libertad cartesiana y colaborar o no con el nazismo fue vida y acción
en un ejemplo concreto, aterrizar las ideas reflexivas en acción.
Es acción o decir no y es la nada, somos libres
rechazando en acto libre.
Fuera de mí hay esencias y acepto o rechazo. La
existencia es así proceso y nadie puede comprender por mí. En la acción
regresamos de la nada y somos en acto conscientemente existimos y en términos
levinasianos para asistir a todo otro en acción y escucha sensible.
Escribo para existir y sostener mis actos en el mundo
El reto del otro desaparece en unión, en acción amorosa
Totalidad e infinito en Levinas
El infinito es
el rostro del otro en la relación con el otro. Es un ser exterior
absolutamente. No es equivalente a distancia sujeto-objeto. El yo es para. El
otro se opone a todos mis poderes y no se deja dominar. Su libertad me expulsa
y me mido con él, a través sus ojos sin defensa. Su mirada me obstruye toda
conquista, es resistencia ética que detiene mi imperialismo irresistible. Su resistencia
es acceso a una realidad otra. El otro está más cerca de Dios que yo y la
justicia bien ordenada empieza en el otro.
Levinas es un filósofo muy importante y su judaísmo
me aproxima a él pero lo más fuerte está en otra parte quizá, en la mirada
distinta que propone desde mis raíces judaícas, distancia del judaísmo central.
Su pensamiento busca el universalismo judío y no
sus particularismos. Su estilo de escritura y pensamiento me lleva en un soplo,
me atrapa y obsesiona quererlo aplicar en mis relaciones interpersonales,
quererlo reflexionar mil veces y replantear con ayuda de otros filósofos y
desde nuevas perspectivas. El viejo Levinas se agudiza. Su posición es muy
importante en Francia y ahora en occidente en general. Su notoriedad será
tardía., posterior a Sartre y Merleau Ponty, es un filósofo más reciente.
El nudo de su proposición yace en la idea del
infinito que es el otro en la experiencia, en la estructura cósmica y no del
mundo social humano. Es una relación absolutamente exterior la que se da con el
otro.
Descartes es su núcleo. El infinito nos
sobrepasa y no entra en nosotros, no logramos contener el infinito, sólo la
idea, es una distancia absoluta. Para Descartes esta idea no es interior. El
conocimiento es integrado como tema frente a mí, es economía del Mismo. La idea
del infinito resiste y no se deja incorporar. Es signo de este rechazo, no es
alcanzable. El infinito es el absolutamente otro.
Hay relación entre el infinito y la alteridad.
El otro está fuera pero su exterioridad es diferente a la del resto de los
objetos, no se deja someter, es presencia del mundo. El lazo de apropiación mata,
el otro no es cosa, no se puede reducir a la identidad, es combate y violencia.
¿Cómo podemos lograr la paz que sugiere Levinas? Otro yo no es objeto y no es en realidad otro
yo, sería ignorar su alteridad, no es mi clon. Levinas propone la alteridad
absoluta e infinita. El infinito es el otro. Es exterioridad que fuerza los
límites de mi cabeza. El pensador es más que yo y no viene de mi interior, mi relación
es por fuerza asimétrica. El otro no se deja seducir a todos mis poderes. Es
aspecto espacial el otro y me resiste, presa y víctima.
Esta resistencia es contra el imperialismo del
Mismo, es lucha con energía de obstrucción que quiere resistir a todos mis
poderes. La aparición del otro es una competencia que no me deja dominarla. La
manifestación de lo que aparece y resiste a todos mis poderes. Me mido con el
otro y esa epifanía es vulnerabilidad en su rostro, su fragilidad es lo que me
doblega porque no es contra fuerza. El rostro es debilidad desnuda que me
vence. Su interpelación me vence y su silencio me doblega. El rostro me prohíbe
matarlo, su aparición me congela, es sentido, palabra, logos. La alteridad es
ética, no es yo ni objeto, es rostro que en silencio me dice no matarás, es
debilidad contra fuerza, epifanía frente al poder, se sostiene frente a
nuestros poderes. La resistencia ética es la presencia del infinito. Es
apertura a través de la relación con el otro.
Sólo la alteridad absolutamente otra es respeto
y es ética y justicia, el otro está más cerca de Dios y es trascendencia y me
salgo de mi imperialismo.
El
único acceso a Dios es a través del otro. Dios es el rostro del otro. Montaigne
dice cómo un mendigo podía tener paciencia en playera en invierno, y usted
tiene el rostro descubierto y yo soy todo rostro le dice el mendigo.
Queremos tutear al otro, hay contacto directo a
Dios, es sólo a través del otro para Levinas. Se esconde y lo debemos buscar en
un misterio continuo.
La obra de Levinas es inmensa y múltiple. Como
lector se ve su evolución con ese cambio después del nazismo y de Heidegger y
hace su alternativa a él. Como puedo
responder a la justicia a través del rostro del otro.
El acercamiento al otro es vertiginoso y sacude
para que se pueda hablar de justicia. Para Ricoeur en sí mismo como otro, el vértigo
nos lleva a abordarnos como otro, ¿se puede? Respeto es distancia para Ricoeur.
Es en términos auditivos, para Levinas, no es visual. Teología y ética son las
dos tablas de la ley. Dios es creador y pasa al otro siempre en el otro.
Atributo de Dios es un mandamiento con el otro. Vemos que el pensamiento
levinasiano no se agota ni logra encasillarse, es poesía misma que nos obliga a
cuestiona la violencia de nuestras relaciones ensimismadas y dotarlas de
justicia, de rostro, de distancia y respeto que nos inviten a no buscar dominar
y ver la fragilidad en todo y su necesidad de ser ayudado por nosotros aún y en
especial, desde su silencio más profundo.
Para Levinas leemos mal los textos bíblicos y au aproximación es asimétrica. Si nos vamos a acercar a lo que Levinas escribe para él es en la misma línea en la cual todo otro soy yo mismo, él es una extensión de mi ser y no un ente aparte. Sólo así llegamos a comprender la vulnerabilidad en el otro y nuestra necesidad de asistirlo porque las partes de su ser son las mías. No hay separación y di Levinas aproxima al otro en términos asimétricos me parece que es más que nada por nuestra tendencia a ponerlo después de nosotros. Sería me parece una parte de nosotros, en realidad la parte medular. Lo debemos entonces poner al centro porque su vulnerabilidad requiere de nuestra asistencia y cuidado. Es tratar de ir más allá de la separación entre humanos y leernos como un sólo todo, un sólo pueblo. Nuestra forma de actuar cambiaría mucho con este ligero movimiento de apreciación y cuidado.
¡Hoy es viernes! Me siento mucho más tranquila, después de pasar por diferentes pruebas que tuve que enfrentar y que me resultaron difíciles. Llego a mi shabat en paz, sabiendo que las resolví bien, al menos me dejaron tranquila mis decisiones. Siento que todo empieza a cuadrar mejor en mi vida y los desfases desaparecen. Es un gran alivio porque no es que comprendamos todo pero a veces parece estar demasiado fuera de su lugar y ello no es lógico. Esta semana logré o se me otorgaron varias redenciones importantes que me ponen en un lugar más estable para poder continuar mi camino de ayuda en entrega y amor. Son muy buenas noticias para mí y me dan fuerzas para seguir enfrentando esta pandemia ¡que esperemos se resuelva pronto!
Mon identité c’est cassée et j’en ai pour plus de dic ans comme divorcée et ça revient à peine vers le centre de mon être, de mes vrais valeurs, de ce que je crois et je veux pour cette vie sur terre. C’est difficile mais ça fait du bien!
Je veux aller plus loin pour avoir la chance d’aider plus!
אני חושבת שהזמנים קשים אבל גם חשובים כיש לנו מקום ללכת קדימה בעזרה, בעקרונות, בתורה שלנו. צריכים להתליט דרכים חדשים, אולי יותר טובים!
La cotidianidad como pregunta filosófica
Lo cotidiano se repite, es repetitivo hasta
desaparecer. Vemos diferentes niveles de reflexión. En un sentido es la rutina,
pagar, comer, dormir, escuela, trabajo y en las labores dejamos de pensar. Lo
cotidiano es también lo natural y obvio que de tanto repetirse, desaparece. De tanto
ver un mismo cuadro en casa desaparece y no le prestamos atención, se borra de
nuestra mirada. Así, actuamos sin reflexionar y dejamos de estar presentes. Pero
si sacamos de la realidad al cuadro, lo reinterpretamos.
Podemos pensar lo cotidiano entonces desde otra
perspectiva, es el desafío existencial más grande, no dejarnos desaparecer,
estar presentes. Así, la filosofía en lo cotidiano detecta problemas en nuestra vida
social y podemos mejorar cuerpo, alma y espíritu y crear armonía y paz, amor
por todos y para todos, dejando atrás a los sentimientos negativos.
Se trata quizás de disfrutar más y de crear aprendizaje
significativo para lograr salir adelante y ser estables. Debemos lograr detectar
el contexto, dejar de lado la creencia en Dios como responsable de mis
desgracias o solución a mis problemas sin mi participación y búsqueda activa para
enfrentarlos; tratar de ser valiosos para todo otro. Podemos así crear un propio
estilo y forma de vida en el conocimiento cuerpo-mente moral para darnos a todo
otro en presencia constante en un cotidiano que no desaparezca.
Mito y logos y el otro
En la Grecia antigua se pasa de lo mítico a lo lógico
Se piensa como opuestas a la razón del pensamiento
lógico y a los mitos. La genialidad de los griegos fue determinante en el inicio
de la filosofía que se recarga en el principio en sus mitos originarios en
particular.
Sus mitos eran explicaciones sagradas que resolvían
el origen del mundo y la interacción entre hombres y con la divinidad. Se
buscaban a la razón en la naturaleza y a la justicia en la realidad del momento.
Se buscó el conocimiento en los héroes, dioses y razas del mundo. La comunidad revive
mitos. El logos es palabra y discurso, es el nacimiento de la filosofía como
discurso racional que limita la fantasía.
Tales de Mileto es fundador en este sentido pues
habla de un todo en el agua pero no de origen divino y ello es un cambio
importante en la manera de aproximar el conocimiento. Se transforma el pensamiento
mítico y se recarga en elementos naturales para su estudio y observación.
El
momento histórico del surgimiento de la polis griega tiene un impacto en esta
transformación que cambia la relación del ciudadano con la polis griega. El nuevo
orden propicia el debate filosófico y los griegos eran navegantes expertos. En
paralelo el saber religioso era patrimonio y era importante ser divulgado y así
servá con el conocimiento lógico no religioso necesariamente. Entonces de
alguna manera se vinculan el mito con su sentido lógico y se relaciona a la
filosofía con sus mitos fundacionales.
Me
hace pensar en los relatos bíblicos también con una moralidad y un orden, una
lógica y un pensamiento racional dentro, un mito originario también y las bases
de la humanidad y de nuestra manera de concebir el mundo y de investigarlo
desde el logos, desde el discurso dentro, sus palabras fundacionales.
Y
claro está, el otro está de manera central en este discurso y las relaciones
humanas y con la divinidad, su ética, responsabilidad y autonomía.
Sentido que nos resignifica para el otro
¿Qué son las palabras?, ¿podemos salir
de ellas y alcanzar la realidad? Debemos tomar un papel y ser en su palabra,
pensamiento. ¿La realidad es sensorial y la palabra racional? ¿Cómo juntamos estos
aspectos?
Palabra y nada, ¿hay fuera del texto?
Pregunta Derrida, ¿el lenguaje es lo real o el lenguaje nos habla y nos crea?, quizás
es virus que estiliza nuestros cuerpos. Usamos las palabras y no las elegimos,
no podemos hablar como queremos, nos ajustamos a su gramática, y nos creemos
autónomos de ellas. ¿Y a nadie le molesta que la palabra estaba ahí cuando
llegamos?
Las grandes palabras no nos dan la
redención quizá sí en sus sentidos e interpretaciones y es importante entonces crear
a partir de ellas. Podemos apropiarnos de las palabras y vivirlas desde el
centro del ser. El arte promete pues es fisura del orden rígido.
¿Quién domina y quién es dominado? Hay
derrotados y vencedores y ¿por qué son necesarios bandos y redenciones?, ¿son pruebas?
El lenguaje es virus y redención, esquema de reproducción y puerta de
salvación, es espacio y silencio. Los vencedores crean de nuevo a sus vencidos.
¿Cómo lograr el equilibrio de estas fuerzas entre el lenguaje como un traje de
buzo y el buzo que se lo pone para nadar su nado, su nada?
Nada es definitivo, se pueden lograr
nuevos equilibrios prometedores. Lo real somos nosotros y debemos de funcionar
en las reglas, sus leyes son nuestra palabra. Pero podemos ser capaces de
guardar silencio y seguir desde nuevos parámetros e interpretaciones. Somos
entonces combinación, somos creados y creamos todos los días. Nuestras palabras
crean y describen, son realidad creadora y espejean una realidad. Los tiempos y
dimensiones se superponen. Bajo este esquema el otro es lo que en él creo y lo
que me dejo crear por él y me resignifico, pero cambia incluso este juego si mi
aproximación a él es de ayuda o para recibir de él. Me parece que podemos
decidir dar más que recibir e incluso recibir para dar gusto al otro. El juego
está presente siempre y van cambiando sus direcciones de acuerdo con nuestra
postura y aproximación a todo otro que puede ser de ayuda y escucha prioritariamente.
Tal parece que la tecnología y todo
tipo de máquinas llegaron para quedarse a este planeta y que nuestra
interacción con ellas es extensa y profunda, en muchos sentidos preocupante.
Estamos en constante interacción y comunicación con nuestros celulares y no
siempre para enlazar a otras personas y vincularnos con ellas.
Es posible que hoy en día estemos más
conectados con nuestros celulares que con nuestros cuerpos. Perdemos toda
comunicación con el cuerpo y devenimos mente y a menudo devorada por nuestros
celulares ¿Cómo mantenernos en nuestro centro y presentes? A mí me ha ayudado
mucho mi shabat en el cual dejo toda tecnología fuera. Así, después, he
conseguido llegar a reuniones familiares sin mi celular cuando todos lo tienen
y a menudo dialogan más con él que con la familia, supuestamente presente. Un
básico en la aproximación a todo otro y a su asistencia se encuentra en el
estar presentes en el aquí y en el ahora.
Somos cada vez más devorados por la
información y nos ausentamos. Nos adormecen ideas egocéntricas sobre nuestras
imágenes que nos creamos y transmitimos queriendo ser a través del número de me
gusta que obtenemos y damos. Bombardeamos y somos bombardeados sobre un yo
constructo irreal que se aleja del ser para ayudar y se acerca del Narciso. Me
parece que se comparten muy bellas ideas y creaciones y también información
importante que ayuda mucho y la clave está en ese ser capaces de distanciarse
de todo ello a ratos y mediar y regresar a nuestra conexión cuerpo y alma y a
aclarar nuestra misión de ayuda en el planeta y de ese soy para el otro, para
poner todo este conocimiento y sus posibilidades positivas que se multiplican
al servicio del otro.
¿Qué
hubiéramos hecho en esta pandemia sin los zooms y sin las redes a nuestro
servicio? Me parece que tenemos mucho que agradecerle a la tecnología pero
también necesitamos ser capaces de distanciarnos de ella y volver a la
naturaleza, a nuestra naturaleza humana y a las relaciones presenciales que
incluso ahora en tiempos de pandemia podemos tener en sana distancia.
