Infancia y misión

 La edad es imaginaria o es necesaria y la infancia decisiva. Dura doce años y parece que todo se juega ahí. Muchas decisiones se escriben ahí en nuestros rostros y corazones. Por eso he querido llevar a cabo regresiones creativas que me ayuden a ver qué decisiones tomé y por qué las tomé. Somos quizá más plásticos ahí, estamos más cerca de lo sensorial y de nuestra misión existencial. Después cumplimos con lo exterior terrenal y olvidamos nuestra esencia. La edad es interior para cumplir nuestras verdaderas misiones terrenales y no olvidarlas o distraernos. Nos afirmamos desde niños y es continuar con la mirada verdadera y profunda, ingenua sin pensamientos duales y contaminados.

Infancia pura y buscar la misión ahí

Cuidar pactos e intenciones

 “Cuida que tu corazón no albergue intenciones malévolas”(Deuteronomio 15:9). Por eso Hilel estableció el prusbul pues quien escribe el documento sus deudas no caducan. (Jok le israel perasha Matot-Masé).

Pienso que son muy importantes las intenciones en cuanto hacemos y debemos de ser conscientes del alcance de nuestros acuerdos. No es casualidad que se hable de ello en esta perasha que menciona la importancia de alejarnos del tronco de árbol inerte y darle vida con nuestros actos, de cumplir nuestras promesas y concientizar la fuerza de nuestras palabras e intenciones. Es central poner claridad y corazón en todos nuestros acuerdos, saber que no caducan y cumplir nuestras misiones en la tierra en amor y desde la abundancia.

Joven dentro

 Sí, joven dentro.

Espontáneo corazón.

Soy mexicana.

Voglio essere più giovane dentro per aiutare il pianeta e partire dalla mia vera identità messicana universale.

Paisajes

Cuento de Elias

Elias estaba cansado de caer en trampas aparentemente racionales que invadían la existencia moderna y dominaban sus pensamientos. Demasiado ruido en los paisajes modernos buscando argumentos en todo para convencerlo y dominarlo. Sus dudas existenciales se multiplicaban y sabía que debía investigarlo todo y a la vez tantas supuestas verdades aturdían sus días en la tierra. Es verdad que él también debería dejar de sospechar de todo y fluir más con su cotidiano, estar seguro de sus pasos en la tierra. Tampoco podía dejarse llevar por todo tipo de accidentes, los otros esperaban sus propuestas, sus posturas, su razonamiento. Sus amigos lo cuestionaban y él ya no sabía qué responder. Ya no quería avanzar solo en tales entramados en pelea entre la superstición y la ciencia. Entonces conoció a Ana y quiso estar cada vez más cerca de sus argumentaciones recargadas en la posibilidad de la pluralidad. La vida le exigió en el rostro de Ana acciones coherentes y sustentadas. Ana comenzó a frecuentar su café consentido y primero se sentó en su mesa para hacerle una encuesta para un estudio sociológico y después, dedujo que le gustaba y le respondió todo tipo de preguntas fuera del cuestionario. Decidieron continuar frecuentándose y Elias comprendió por fin en la mirada de Ana con su afán por encontrar el bien para todos que era importante investigar y analizar y que el problema era encontrar el equilibrio que normalmente surgía al involucrar al corazón en actos seguros y compartidos.

Elias encontró su identidad en Ana

Analizar y revelar

 Criticar la razón también es importante porque hay creencias colectivas mal fundamentadas y complot de ideas que parecen comprobarse y no es cierto. Se han llegado a afirmar la existencia de un monstruo con argumentos atractivos y no son verdad. Es útil por ejemplo se pueden atraer turistas. El complot tiene intereses, pero a veces tampoco son ciertas algunas argumentaciones. Y todo ésto es central para generar conciencia contra las conspiraciones y también no exagerar el la argumentación que busca derrocar a otros. Debemos de analizar y revelar de manera centrada y buscando siempre la justicia y el bienestar de todo otro.

Hechos y equilibrios

Seguir sus caminos de luz

 Escritos

Salmos 5:7

Destruyes a los que hablan falsedades. El Eterno aborrece al hombre aficionado a la sangre y al engaño. Pero en cuanto a mí, en la abundancia de Su misericordia entraré en Tu casa. Me inclinaré en Tu santo templo en el temor de Ti. Oh Eterno condúceme en Tu justicia, por causa de los que me acechan. Endereza Tu camino delante de mi rostro… Que caigan por sus propios consejos. Arrójalos fuera por la multitud de sus transgresiones, porque se rebelaron contra Ti. Alégrense los que se refugian en Ti. Cantaran de gozo y Tú los albergarás. Gloríense en Ti los que aman Tu Nombre.  

Pedir por Su luz en nosotros y que ilumine nuestros caminos en la tierra, que sea evidente para todos que debemos seguir sus senderos y hacer el bien.

Piedra y agua

 Piedra y agua

Construyen las ciudades.

Corazón sabio.

אני אוהבת אבן אני אוהבת מים כי ביחד הם בונים עירים לבנים בלב חזק בראש חכם

Otros tiempos

 Autre temps, autres mœurs

«Otros tiempos, otros modos.»

«Año nuevo, vida nueva.»

En otros tiempos

sé soñaban más fuerte

Sigo Sus luces.

Encuentro en cuerpo y alma

 La libertad que buscamos

La presencia esta en el lenguaje, en el rostro del otro comienza, nos dice Levinas en Totalidad e infinito. La relación con el rostro es bondad. La exterioridad del ser es bondad ella misma. La libertad, es evento de separación en lo arbitrario que constituye al yo, manteniendo al mismo tiempo la relación con la exterioridad que resiste moralmente a toda apropiación y a toda totalización del ser… el conocimiento común marcha hacia la unidad. La violencia aquí se revela como razón y nos arranca de nuestra parte sensible e individual pero el chiste es llegar a la verdad metafísica de lo que es desde el respeto y aceptación. El ser busca acceder al logos sin eliminar el racionalismo ni el ideal de libertad. La verdadera exterioridad es metafísica, no es peso en el ser separado y lo dirige. Al encontrar a la mirada del otro, tiembla mi libertad para perseguir la libertad del otro y sólo aquí se justifica la libertad. Aquí encontramos al otro en la justicia. La moral preside a la verdad. A la libertad se le da una exigencia infinita. Así la moral no es una rama de la filosofía, es la filosofía primera que se desenvuelve en el rostro del otro. Me es central regresar a Levinas y como una biblia desentrañar los sentidos profundos de sus palabras y aclarar la dirección de esta existencia como experiencia física en la tierra de un ser humano espiritual. Pienso que vinimos a unir cuerpo y alma en el rostro del otro que nos abre el infinito. Es un gran reto porque debemos combinar lo finito con lo infinito, pero Levinas nos llevará de la mano, lo sé.

Libertad en movimiento en el rostro del otro

Despetar a nuestros llamados

 Profetas

Jeremías 2:4

¡Escuchen la palabra del Eterno, Casa de Yaacob, y todas las familias de la casa de Israel! Así dijo el Eterno:¿Qué hallaron sus ancestros en Mi de malo para que se hayan alejado de Mí y hayan ido tras lo fútil y ellos mismos se hayan vuelto fútiles? Pero no dijeron:”¿Dónde está el Eterno, que nos sacó de la tierra de Mitzraim, que nos sacó de la tierra de Mitzráim, que nos guió en el desierto, en una tierra esteparia y con hoyos, en una tierra yerma y de sombra de muerte, en una tierra de Mitzráim, que nos guió en el desierto, en una tierra que había sido transitada por hombres y en la que ningún ser humano se había asentado?” Pero Yo llevé a ustedes a una tierra fértil para que comieran su fruto y su abundancia, pero ustedes entraron y contaminaron Mi tierra, y Mi heredad la convirtieron en abominación. Los Cohanim no dijeron: ¿Dónde está el Eterno?” Incluso, los que detentan la Torá no me reconocieron; los pastores pecaron contra Mí; y los profetas profetizaron por Báal y marcharon tras lo que no vale. Por eso, Yo he de reñir con ustedes-declaró el Eterno y me disputaré con los hijos de sus hijos.

Me parece que ésto se extiende a toda la humanidad que se va por las apariencias y no escucha su interior, a todo otro. Es ahí donde reside Hashem y debemos despertar a nuestras misiones en la tierra en acción y amor.

Registro escrito

 Perashá Matot-Masé

Números 33:1

He aquí las etapas del trayecto que siguieron los hijos de Israel desde que salieron de Egipto(guiados) por la mano de Moisés y Aarón. Y Moisés registró por escrito sus partidas por orden del Eterno.

Me parece importante registrar nuestros viajes por la tierra, nuestros recorridos y reflexionar al respecto buscando comprender cuanto hemos hecho y para qué lo hemos hecho como proyecto de vida y ayuda en la tierra, podemos también registrar con quiénes lo hemos compartido y hacia dónde vamos, imaginar con quiénes quisiéramos estar, que fueran nuestros rostros hermanos en lo que sigue. Hashem pode registro por escrito a Moshé, escribir nuestro paso por la tierra ayuda en estos procesos y materializa, podemos imitarlo.

Me voy y retorno al corazón

 Ahora sí verdaderamente me voy de San Miguel de Allende y espero volver pronto. Me gustaron mis viajes de retorno y ser para todo otro con fuerza y amor. Sé que mi mensaje es de ética y amor a través de la pintura y debo seguir sus caminos con entrega y amor. Debo pasar por todas las etapas de la existencia con paz y abrirme de todo corazón a lo que la vida me ofrezca. Caminarla en alegría y aprender de ella. Siempre vendrán los tiempos de unir nuestros corazones con fuerza y avanzar espiritualmente viendo la manera de dar y transmitir a cada paso con más claridad.

Camino y retorno con más fuerza

Retorno

 Última noche en San Miguel de Allende y estoy llena de aprendizajes! Procesos importantes por aquí y regresar a casa y seguir mi camino! Aquí encontré mucho más de lo que creía y sin embargo camino la vida de la mano de Dios porque es intensa e impredecible. Nada sabemos como humanidad y nos conviene desarrollar todas nuestras herramientas de trabajo, en especial las espirituales para caminar más tranquilos por la vida y verla como un continuo vida-muerte-viaje, libre y feliz, en descubrimiento y amor.

Mi nuevo yo en San Miguel de Allende

Sabiduría

 Pirké Abot, Pérek 5, Mishná 7.2

Siete características hay en un bruto, y siete en el sabio: El sabio no habla delante de aquel que le supera en sabiduría y edad; No interrumpe en medio de las palabras de su compañero; No se precipita a responder; Pregunta conforme al tema y responde conforme a la Ley; Habla al principio de lo primero, y al final sobre lo último; Sobre lo que no ha oído, dice: “No escuché sobre ello”; y admite la verdad. Y las características contrarias se encuentran en el bruto.

Que logremos siempre aproximarnos al sabio en estas características que mucho se relacionan con el uso adecuado de la palabra premeditada y hablada en su tiempo. También con la paciencia en general y saber escuchar y guardar nuestro lugar en la tierra con cuidado y amor, dando prioridad a todo otro al estilo levinasiano, reflejarnos en su rostro.

Viaje a San Niguel de Allende

 Estoy en San Miguel de Allende y ya sólo me quedan un par de días. Ha sido una experiencia maravillosa y ya debo regresar a casa en breve. Aprendí mucho en mis cursos y ya mi vida se define con lo que hago tal como debe ser.  Estos clavados de clases me gustan mucho. Quiero regresar a procesar lo que aprendí, integrarlo. Se han tratado estos viajes de redescubrirme porque estoy en ma tierra para profundizar en mí y compartir, para aproximar la llegada del mesías y conseguir nuestras pronto liberación de tantas dualidades que nos aquejan. Es que el temor a la muerte es enorme y la competencia y la necesidad de sobresalir y de aplastar al de al lado. En realidad compren muy poco todo ésto y de ahí que quiero regresar a mis inicios y reflexionar mis caminos desde el amor.  Quiero hacer mis cosas y compartirlas y no comprendo el problema. Parece que regreso a mis inicios en dónde creaba sin estas barrearas exteriores que se generan con la edad. Y pues ni modo, nada puedo hacer por esas historias negativas del exterior. Lo importante es continuar mis investigaciones y mi trabajo con gran amor y no mirar atrás, tampoco alrededor. Compartir amorosamente, trabajar y seguir. De eso se trata la vida. Las palabras son para decirnos cosas bonitas y eso es todo. Las discusiones no valen la pena.  Me concentraré en mi trabajo y eso es todo. Y ya vendrán las redenciones, toda redención.

Descansas sueños

Actuar

 Nos dice Rab Barylka en su perashat hashabúa disponible en internet sobre perasha Pinjas

El papel del cohen es conectar lo superior y lo inferior, lo físico y lo espiritual, lo infinito y lo finito. Esto se hace específicamente en el Beit Hamikdash (o anteriormente en el Mishcán), el lugar de conexión. Al matar a Zimri y poner fin al pecado desenfrenado entre el clal Israel, Pinjás evitó nuevos pecados y fue el expiador por sus pecados pasados, poniendo así fin a la plaga.  Al hacerlo, Pinjás se ganó su derecho a ser cohen.  Pero, cuando Pinjás mató a Zimri, se convirtió en un asesino, independientemente de si sus acciones eran apropiadas o no.   Un cohen que asesina a alguien tiene prohibido realizar la avodá- el servicio divino, Pinjás necesitaba la bendición de shalom para asegurarse de que permanecería puro y lleno de shalom, a pesar de su violento acto de fanatismo. Pinjás: era un fanático, un líder y un defensor de la verdad.  

Pinjás es una figura fascinante y compleja de la tradición judía. Se le conoce sobre todo por su acto de celo cuando mató a Zimri, un príncipe de la tribu de Shimeón, y a una princesa madianita, poniendo fin así a una plaga divina que asolaba al pueblo de Israel.

Me parece que es escalofriante pensar en tener que llevar a cabo actos así, pero debemos tener pensamiento crítico y actuar como sea necesario en cada momento de nuestras vidas. Por ello debemos estudiar Torá, hacer tefilá y buenas acciones y en estos tres pilares recargar nuestras vidas para saber tomar las decisiones que la vida nos exige a cada paso y ser héroes de acción y materialización en nuestras vidas para aproximar así toda redención, la redención final deteniendo toda peste como lo hizo Pinjas recargados en el rostro de todo otro en cada momento de nuestras vidas. 

Ser directa

 Appeler un chat un chat

Traducción literal: llamar al gato, gato.

Aunque en castellano diríamos: llamar al pan pan y al vino vino.

Quiero ser una.

No irme con rodeos.

Clara y directa.

Reflexión para la unidad en este día

 17 de Tamuz

1) El 17 de tamuz es un día de ayuno el cual fue establecido para recordar y lamentar la destrucción de Jerusalén. Se considera el inicio de la caída que llevaría a la destrucción del templo sagrado, ya que éste fue el día en que las murallas fueron tiradas y el ejercito enemigo pudo entrar. Con este día inicia el periodo de luto que se realiza durante 3 semanas hasta el 9 de av, el día más triste para el calendario judío.

2) El dolor y el luto de estos días tiene el poder de elevarnos espiritualmente más allá de nuestros defectos espirituales. A través de la introspección y la superación propia obtenemos la habilidad de recibir la tristeza y convertirla en felicidad. Los profetas prometen que estos días tristes se convertirán en días de felicidad. Nuestros sabios explican que el 17 de tamuz y el 9 de av serán fiestas nacionales y las 3 semanas del medio serán como días

3) Cinco tragedias ocurrieron al pueblo judío en este día:

Moisés rompió las dos tablas que recibió en el Monte Sinaí
La ofrenda diaria fue descontinuada de los servicios en el primer templo
Las murallas de Jerusalén fueron violadas y nuestros enemigos entraron a la ciudad
Un general romano Apostomus quemó un rollo de la Torá
Un ídolo fue colocado en el templo sagrado

4) El propósito de un ayuno es la reflexión. Éste debe ayudar a la persona a contemplar las tragedias ocurridas en ese día e impulsarla a corregir sus errores de carácter y realizar más buenas acciones.

5) El día 17 de tamuz es un día para la reflexión y corrección profunda del alma y para meditar en la unión y recordar las consecuencias negativas de la separación.

6) Durante el día se agregan ciertas plegarias a los rezos diarios:
Se agrega el “Avinu Malkeinu” (Nuestro Padre Nuestro Rey) a la repetición de la Amidá en la mañana y la tarde; le plegaria del “Aneinu” “Responde Nuestro Padre” a todos los rezos de la Amida y se dicen selijot, las cuales son súplicas escritas en verso y rima escritas específicamente para días como éste

7) Como no es un ayuno estricto, las siguientes personas no están obligadas a ayunar: mujeres embarazadas y lactantes, ancianos enfermos o cualquier persona débil o enferma y los niños que siempre están exentos de cualquier ayuno. Aunque dichas personas no ayunen no deben incurrir en indulgencias, por ejemplo se le enseña a los niños a no comer dulces en este día

8) De días como éste el Talmud nos dice: “Quien comparta el dolor de la comunidad compartirá su consuelo”. También: “Cualquiera que llore por Jerusalén tendrá el mérito de ver su reconstrucción.”

Fuente: Hidabroot

La unidad

Uno de los principales temas que se trabajan tanto en el Ayuno de Tamuz como durante las Tres Semanas es el tema de la unidad al interior del pueblo judío. El regreso a la Tierra de Israel, la reinstauración del Sanhedrín y el Templo se darán en el momento que el pueblo de Israel pueda configurarse como uno sólo nuevamente y podamos reparar las diferencias que nos dividen. En su momento la ciudad cayó primordialmente por las pugnas internas que la dividían, la ruptura de las murallas son un síntoma y un símbolo de eso. Por eso cuando se acerca la fecha del Ayuno muchos rabinos hablan de la importancia de la unidad, del fortalecimiento de los lazos y las estrategias que pueden llevarnos a lograrlo. Rab Sacks proponía el diálogo, la aceptación de la diferencia, la consciencia de un futuro compartido y la escucha como principales herramientas.

También tenemos que tratar de entender lo que llevó a esta terrible destrucción, y cómo podemos mejorar nosotros mismos para que podamos merecer ser sacados de este exilio al que nuestras malas acciones nos llevaron en primer lugar. Sólo un compromiso más fuerte con la Torá y nuestra religión traerá la redención. El rabino Yonason Eibshitz, (1690-1764) escribió que el verso “Y la tierra se llenará con el conocimiento de D-os como las aguas cubren el mar” es un prerrequisito para la llegada del Mesías y nuestra eventual redención. Esto seguramente aumenta nuestros deberes en el área de nuestra responsabilidad para acelerar la llegada de nuestra redención.

Se nos ha asignado una tarea: hacer lo que podamos para acelerar nuestra redención. Que todos merezcamos ser inspirados por la solemnidad de estas Tres Semanas, para darnos cuenta de la totalidad de la pérdida que hemos sufrido, y actuar sobre todo este sentimiento, para que podamos ser devueltos a una Jerusalén y un Templo reconstruidos rápidamente, en nuestros días.

Enlace judío.

Pienso que podemos rescatar la unidad desde el diálogo como propone Rab Sacks y también el diálogo interior y con Hashem para aclarar nuestras misiones en esta tierra y llevarlas a cabo y aproximar la llegada del Mesías.

Grace Nehmad

Palabra y acción

 Salmo 53

Para asustar al enemigo

Este Salmo es sumamente parecido al Salmo 14, el cual hace referencia proféticamente a la destrucción del primer Templo. La diferencia es que éste se refiere al segundo Templo(Rashi)

 

Para el director en aflicción un Salmo que enseña a razonar de David. Dijo el infame en su corazón « no hay Dios todopoderoso » han corrompido y abominantes iniquidades han cometido, no hay quien haga el bien. El Todopoderoso desde los cielos ha observado a los hombres para ver si alguien con razonamiento que busca al Todopoderoso…¿quién dará desde Tzión la salvación de Israel? Retornando el Todopoderoso la cautividad de Su pueblo, regocijará a Yaakov y alegrará a Israel.

Buscar y rescatar los buenos comportamientos, regresar y corregir en análisis profundo para enfocar nuestras acciones y alcanzar la redención anhelada. Recrearnos positivamente desde la palabra y la acción.

Dualidades dxistenciales

 Hoy el día estuvo muy bonito en San Miguel de Allende y como es domingo decidí ir al hotel Rosewood a pintar sus jardines ya que me dijeron mis padres que fuera a conocerlo. Estuvo hermoso y sí me impresioné de tanta elegancia y de los precios tan elevados de todo. Sí se siente como algo ajeno al resto de San Miguel de Allende y pues creo que es parte de lo turístico que da vida  a lo demás.  Supongo que es parte de las dualidades existenciales que hacen que nada cuadre.  Son extremos que no deberían de ser. Supongo que debo conocer estos lugares pero me lo permito sólo poco, prefiero estudiar, rezar, pintar, hacer mis cosas sin ese tipo de exageraciones demasiado costosas.  La pintura en estos hoteles tiene un lugar importante y los cuadros son enormes. Es obra buena normalmente, ¿qué decir de todo ésto? Son las condiciones materiales de la existencia. Me gustan esas grandes pinturas y lucen mucho en esos entornos y la terraza tenía una vista de San Miguel impresionante, conocerlo y mejor acercarme más a los museos.

Me dejé llevare en los jardines y fui feliz

Separar y actuar

 Sefaria

Sifrei zuta 5.2

"Basándonos en el versículo 'No tocarás cosa santa' (Levítico 12:4), uno podría pensar que esta prohibición se aplica incluso a los diezmos. El versículo aclara: 'Y no entrarás en el santuario'. Así como se entra al santuario sólo después de la puesta del sol, así también se accede a las cosas santas sólo después de la puesta del sol. Podría pensar que esto se aplica incluso a los objetos "más santos", pero el texto dice: "No tocarás ninguna cosa santa". Así como sólo se entra al santuario después de la puesta del sol, así también se accede a los objetos demasiado santos después de la puesta del sol. O, así como el santuario no admite a aquellos que carecen de expiación, así los objetos demasiado santos no los admiten.

Me parece muy importante que en esta perasha reflexionemos apoyados en este versículo y tratemos de hacer las separaciones pertinentes en nuestras vidas y actuar como Pinjas, seguir un orden y un ritmo, los tiempos terrenales y divinos y separar y actuar con fuerza y claridad apoyados en nuestros rezos y meditaciones.

Precioso pueblito

 Aquí en San Miguel de Allende. Es un precioso pueblito y me deja recorrerlo feliz. Lo descubro y redescubro con nuevos ojos. Me dejo seducir por sus caminos nuevos y propuestas. Noto que no tengo ya tantas opciones de vida como en mi juventud y que de alguna manera todo fracasó pero desde el fracaso he renacido y  vuelvo a intentar mi vida con lo que queda y la verdad es que todo ha estado bien. Me abro paso y lo agradezco todo. Conozco gente bonita y continúo mi viaje por la tierra en amor. Sigo estudiando y aprendiendo las nuevas claves de mi camino en esta experiencia física en la tierra.

Alcanzas tus sueños desde el fracaso

Soy yo

 Estoy en mi viaje a San Miguel de Allende ya bien instalada y muy  feliz, en plena meditación de retorno, muy contenta con mis clases, redescubriendo la dirección de mi vida después de esta experiencia. Regreso a mi centro, a mis primeros pasos como artista. Mucho pasó en mi vida y mucho fracasó… Me quedaré con lo que marcha y es mi búsqueda más intensa en la tierra. No puedo continuar evadiendo mi verdadera profunda identidad de pintora. Necesito aceptarme y tomar  riendas intensas en mi misión en esta tierra. Y tuve que regresar aquí porque es evidente que no me acepto y no sé cómo verle en el espejo y dejar inconscientemente de engañarme porque no es  consciente lo que me pasa y es evidente que me aterra ser la que vine a ser  y me escondo sin darme cuenta y me engaño. Mi esclerosis me hace un llamado fuere, enorme y ni así… Me vuelvo a esconder, me miento una vez más, para salir del paso, para pertenecer y no, ni siquiera funciona porque el mundo es muy mentirod’so y todos mentimos demasiado. ¡Basta! Es importante el retorno y leerme con nuevos ojos.

Camino hacia mi verdadero centro

Ser más sabios

 De musarito semanal

Dicen que nuestros Sabios designan con la palabra Golem, no a la persona necia e incapaz, sino al que, a pesar de sus muchos conocimientos, no sabe aún comportarse como un sabio, es decir someter sus pasiones a la disciplina de la Torá, y a las de los buenos atributos. También es el que no ha conseguido asimilar la masa confusa de conocimientos, es como aquel trozo de arcilla que el alfarero no ha terminado de dar aún su forma definitiva. 

Según el Rambam, la Torá utiliza una sola palabra para designar al Jajam (Sabio); en cambio, dispone de varios términos para caracterizar al hombre que no tiene sabiduría; por ejemplo, Shoté(tonto), Bur (vacío) Sajal(insensato), Evíl(imprudente), Am Haáretz (ignorante), Kesil (loco), etc. A veces se emplea un solo calificativo para expresar el concepto opuesto al de Jajam. Para captar exactamente el sentido de su significado, un Golem es un hombre que tiene virtudes intelectuales y virtudes morales, empero, posee pocos conocimientos acerca de la Torá. Los Sabios lo comparan con una herramienta que un artesano ha hecho, la cual tiene ya la forma de una función, pero le falta su finalización y refinamiento. Un ejemplo de esto es un cuchillo o una espada que el herrero ha formado, sin embargo, le falta todavía lijar, afilar y alisar. Y antes de esto, en términos Toráicos se le denomina Golmé (forma inicial de una herramienta de metal), tal como se explica en el tratado de Kelim.

Me inspira la idea de siempre pulirnos a través del estudio de la Torá y ser más sabios para ayudar a todo otro en todo momento en un acción sabia.

Cuento de Jimena

 Jimena quería encontrar el centro de su historia y se buscaba en sueños alternativos.. Intentaba sospechar los ritmos de su vida y las dimensiones de sus diferentes misiones existenciales y sus alcances. Sus caminos se tejían en signos que no dilucidaba del todo y eran esbozo de sus primaveras por vislumbrar, lo sabía. Ella quería saber observar los distintos tonos de su existencia. Ciertos valores la llamaban a profundizar y otros, no. Le gustaba el teatro, representar la propia vida en otros personajes-espejo, espejos y realidades, valores y equilibrios. Jimena quería como un gato saber deslizarse por las dimensiones ocultas de esta tierra, las no evidentes que la llamaban a representarse más luminosa y desapegada, libre. Es que normalmente se iba demasiado por el orden y equilibrio cuando una voz intimidante la presionaba desde las profundidades de su ser, la juzgaba de más, ¿por qué? Y no conseguía confiar más en sus claroscuros, en sus decisiones. Por eso se vivía mejor en el teatro y ahí se atrevía a ser todo otro, pero nunca sí misma pues no soportaba equivocarse o que la juzgaran tibia. Y los últimos tiempos entendió que los plazos la alcanzaban y debía soltarlo todo y ser autentica desde sus raíces para darse en todos los caminos de su vida en todas sus tonalidades y espejos, en libertad.

Jimena se miraba en aceptación

Tratar de ser más sabios siempre

 Pirke abot perek 5 mishna 7

Siete características hay en un bruto, y siete en el sabio: El sabio no habla delante de aquel que le supera en sabiduría y edad; No interrumpe en medio de las palabras de su compañero; No se precipita a responder; Pregunta conforme al tema y responde conforme a la Ley; Habla al principio de lo primero, y al final sobre lo último; Sobre lo que no ha oído, dice: “No escuché sobre ello”; y admite la verdad. Y las características contrarias se encuentran en el bruto.

Me parecen importantes características para tratar de seguir y parecernos más al sabio. Hablamos demasiado y opinamos de más, nos precipitamos en todo. Debemos guardar la calma y meditar mucho más nuestras aportaciones cotidianas al mundo.

Más corazón

 Estoy en San Miguel de Allende en amplia meditación, en amplia regresión. Me vine por aquí a pintar y escribir, a tomar clases. Quise reproducir lo que hice hace treinta años.¿qué buscaba? ¿Cuáles eran mis dudas y búsquedas iniciales? ¿Qué pasó realmente? ¿Qué logré?¿para dónde voy ahora a los más de cincuenta años? ¿Qué puedo esperar de la vida de manera realista? Pasaron tantas cosas y soy la misma buscando y proyectando de manera alegre y simple. Muchas cosas fracasaron y mis sueños fueron pisoteados por mi historia y siempre rescaté personas y experiencias, sonrisas, y vínculos, recogí mis cosas y me fui a otra cosa mariposa. Pensaba, es que aquí ya no me quieren, no me necesitan, ya sobro y así…  Cambiaron personajes y escenarios, todo se desmoronó muchas veces. Se trató de las condiciones materiales de la existencia, de mi exagerada espiritualidad, de que veo las cosas diferente, con más corazón. Espero haber aprendido y madurado a partir de todas mis experiencias. Pase por un buen de lugares laborales. Es posible que lo más importante en este momento sea ya entregarme a mi pintura con fuerza, a mis actividades cotidianas y poner límites claros en mis relaciones. Juntarme con gente que me comprenda y valore.  Debo saber qué puedo esperar de quién y no pedir lo que no me van a dar, no ilusionarme falsamente con promesas que sé que no serán. Para esta etapa quiero más unión física y espiritual. Ser y expresar, ayudar a todo otro en amor

Relajada y más activa

Ayer y hoy

 Ayer fue mi primer día en San Miguel de Allende y me costó trabajo instalarme pues tuve que cambiarme de hotel. Quedé frente a la escuela y estoy feliz. Mi clase de dibujo con modelo fue muy especial. Los maestros se impresionan de ni dibujo expresionista y me aportan mucho con sus recomendaciones. Los escucho profundamente. Hoy amanecí con la hermosa vista desde mi cuarto y pensando en mis planes del día. Me encanta pensar en todo lo que voy a hacer, en pintar y escribir San Miguel de Allende. En estar en el mundo para pintar y escribir.

La realicé a partir de un dibujo en clase y me cautiva su mirada, me regresa a la que fui hace treinta años que vine a San Miguel y me proyecta a la que seré en este viaje

En conciencia y acción

 Pirké Abot, Pérek 5, Mishná 6.2

Diez cosas fueron creadas en la víspera de Shabat en el ocaso. Y éstas son: La boca de la tierra. La boca del manantial. La boca de la burra. El arco iris. El Mán. El báculo de Moshé. El Shamir. La escritura. La inscripción. Las Tablas de la Ley. Hay quienes afirman que también fueron creados: Los espíritus dañinos. La tumba de Moshé, nuestro maestro. El carnero de Abraham, nuestro padre. Y así mismo, hay quienes afirman que también las primeras tenazas fueron hechas”.

Preguntó Rab Mijael Perets en su libro Otsar Mi Sinai: ¿Cuál es la necesidad de enseñar cuándo fueron creadas las cosas que se mencionan en la Mishná? Responde que las trajo para enseñarnos que las cosas tienen un orden en la vida, todo está predeterminado. Es decir, los sucesos cotidianos no son fortuitos, no existen las casualidades. Todo está previsto desde los primeros días de la creación, lo que le sucede a cada uno en la vida tiene una razón de ser. Todo es una consecuencia de los actos del hombre, ya sea como recompensa, como castigo o como prueba... Este concepto es difícil de asimilar por la mente humana, pero eso no significa que no está ordenado desde la Creación; lo que ha sucedido en la historia ha existido en potencial desde el principio de los tiempos. Cuando hubo una necesidad, por ejemplo, un animal se expresó verbalmente para reprochar a un malvado. No fue una solución a un problema del momento, fue algo premeditado desde el principio de la Creación. Si la persona tiene en mente estos conceptos, podrá enfrentar mejor su travesía por este mundo porque no estará desprevenida al saber esto de antemano.

Encontramos un comentario estremecedor del Rambán, respecto a la Providencia Divina, al final de la Pershat Bó: dijo que la persona no tiene parte en la Torá de Moshé, sino hasta que alcance la convicción absoluta de que todo lo que nos ocurre y todas nuestras acciones, son todos milagros (intervención y providencia Divina), no hay en ellas naturaleza, ya sea en lo colectivo como en lo individual, no hay nada en este mundo que suceda por casualidad, todo se rige según Su Voluntad, como dicta en el Talmud: La persona no mueve ni un dedo en este mundo sin que antes lo anuncien y pregonen desde el Cielo, significa, que nadie puede hacer nada sin la previa aprobación del Creador.

Otra enseñanza que podemos extraer de la Mishná, es que el Eterno utilizó hasta el último momento del sexto día para concluir la creación del universo. Esto para aprender que la persona debería emplear todo momento que el Todopoderoso le conceda de vida, para superarse y tener una influencia positiva sobre aquéllos alrededor de sí.

Viene mucho al caso en esta perasha de Balak que habla el asno y saber de toda esta premeditación de Hashem para que ello suceda y que en nuestras vidas todo puede suceder y todo está en las manos de Hashem y concientizar los tiempos y el orden en nuestras vidas y en especial nuestra neshama presente en todo momento para dar y ayudar a todo otro en amor, para realizar nuestras misiones en la tierra desde donde estemos y aprovechar cada instante en esta tierra y meditar más, mucho más sobre los milagros de Hashem: el arcoíris y el man resuenan en mí y que ya veo llegando al Mashiaj, ¡preparándose!

Un mismo corazón

 Profetas

Miqueas 5:6

Y sucederá que el remanente de Yaacob en medio de muchas naciones será como el rocío de parte del Eterno, como el aguacero sobre las hierbas, por cuya venida no espera en un hombre ni se anticipa en los seres humanos… Será como el León entre lis animales. ¡Oh hijos de hombre! ¿Hasta cuándo menospreciaréis mi gloria? ¿Hasta cuándo amaréis la vanidad, y buscaréis la falsedad?

Rashi dice que es decir que así gobernará el rey de Israel sobre las demás naciones. 

Pienso que será un reinado de amor y paz para todos, lejos de cualquier dominación insensata, sólo con la idea de realizar tareas de orden y organización para todo otro como de hecho sucede con muchos aspectos prácticos de la vida cotidiana y así seremos un mismo corazón en cuerpo y alma.

En ayuda

 Números 22:28

Perasha Balak

El Eterno abrió entonces la boca de la asna, quien le dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho yo para que me hayas castigado tres veces? A lo que Balaam respondió: « Porque te burlas de mí. Si tuviera una espada en la mano, te mataría ahora mismo. »

Y el asna era sólo un canal divino. Pienso que debemos cuidar nuestros actos en todo momento y escuchar las señales que se nos presentan en el camino para hacer nuestras misiones en la tierra en amor y poder ayudar más y mejor a todo otro.

Ir más lejos

 Ayer logré mayor paz en mi día pero tengo aún muchas preguntas. Mis sueños son enormes y quiero ir más lejos y nadie me comprende y ello me indigna. Quiero sobrepasar mi indignación y ver el bien en todos y dar brincos más grandes en mis ayudas, en mis emociones.

Logré 

Rêve d’aide

 Cette semaine finit et je suis tranquille car tout avance peu à peu et j’arrive à vivre plus en paix, loin des histoires négatives qui me taquine. Je ne veux pas de tout cela. Je dois arriver à voir en tout autre un rêve d’aide et de beauté.

Dans tes soleils tu deviens ce rêve d’aide

Paz en el mundo

 En mi corazón

de los ángeles las alas.

Paz en el mundo.

כל הכנפיים של מלאכים והנרות שמוצאים שלום בעולם, הם בתוך הנשמה שלי כדי לתת אהבה, כדי להגיע לפיתרונות חדשים דרך ללב אחד

Agradecer y hacer a cada instante de vida

 Perasha Jukat

Resumen de la Parashá de Jabad

Números 19:1-22:1

Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver.

Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Di-s dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Di-s que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida.

Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo Sacerdote.
Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Di-s y Moshe"; Di-s manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto.

Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.

Nos dice Rab Sacks:

El episodio más llamativo de Chukat es el momento en que la gente se queja de la falta de agua. Moshé hace algo mal, y aunque Dios envía agua de una roca, también sentencia a Moshé a un castigo casi insoportable: “No traeréis esta congregación a la tierra que os he dado”. Bamidbar 20:12 Me parece que la conexión más profunda no se encuentra entre la muerte de Miriam y la falta de agua, sino entre su muerte y la pérdida del equilibrio emocional de Moshé. Miriam era su hermana mayor. Ella había velado por su destino cuando, siendo un bebé, lo colocaron en una canasta y flotaron por el Nilo. Ella había tenido el coraje y la iniciativa de hablar con la hija de Faraón y sugerirle que fuera amamantado por una hebrea, reuniendo así a Moshé con su madre y asegurándose de que creciera sabiendo quién era y a qué pueblo pertenecía. Le debía su sentido de identidad a ella. Sin Miriam, nunca podría haberse convertido en el rostro humano de Dios para los israelitas, legislador, libertador y profeta. Al perderla, no solo perdió a su hermana. Perdió el fundamento humano de su vida. En duelo, pierdes el control de tus emociones. Te encuentras enojado cuando la situación requiere calma. Golpeas cuando debes hablar, y hablas cuando debes callar. Incluso cuando Dios te ha dicho qué hacer, solo escuchas a medias. Escuchas las palabras pero no entran completamente en tu mente. Chukat trata sobre la muerte, la pérdida y el duelo. Por eso la parashá comienza con el ritual de la Vaca Roja, cuyas cenizas, mezcladas con la ceniza de madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y disueltas en “agua viva”, se rocían sobre quien ha estado en contacto con el muertos para que puedan entrar en el Mishkán. Este es uno de los principios más fundamentales del judaísmo. Desfiladeros de la muerte. Con gran sutileza, la Torá mezcla la ley y la narración: la ley antes que la narración porque Dios proporciona la cura antes que la enfermedad. Míriam muere. Moshe y Aharon están abrumados por el dolor. Moshe, por un momento, pierde el control, y él y Aaron recuerdan que ellos también son mortales y morirán antes de entrar en la tierra. Sin embargo, este es, como dijo Rambam, “el camino del mundo”. Somos almas encarnadas. Somos de carne y hueso. Envejecemos. Perdemos a los que amamos. Por fuera luchamos por mantener la compostura, pero por dentro lloramos. Y sin embargo debemos esforzarnos por recordar que la vida continúa, y lo que empezamos, otros continuarán.

Pienso que podemos tratar siempre de ir más lejos en nuestros encuentros y misiones y agradecer cada instante de vida elevando a todo otro en amor.

Profundizar en los ciclos de vida y aceptarlos, conscientemente vivirlos y saber manejar nuestras emociones para transformarlo todo en amor y cuidado siempre.

¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad