Libertad e igualdad un reto constante

 Perashá

Behar trata del jubileo. En el Monte Sinaí, Di-s le comunica a Moshe las leyes del año sabático. Cada séptimo año, todo el trabajo en la tierra debe cesar, y su producto debe ser dejado libre para que lo tomen todos, tanto seres humanos como animales. Siete ciclos sabáticos son seguidos por un quincuagésimo año, el año de jubileo, en el cual también cesa el trabajo en la tierra, todos los sirvientes son enviados libres y las propiedades ancestrales en la Tierra Santa vuelven a la posesión de sus propietarios originales.
Behar también contiene leyes adicionales que gobiernan la venta de tierras, y las prohibiciones contra el fraude y la usura. Y habla de la prohibición de la idolatría.

Nos dice Rav Sacks: 

Todo esto hace que la legislación social de la parashat Behar sea un texto para nuestro tiempo, porque la Torá está profundamente preocupada, no sólo por la economía, sino por los asuntos morales y humanos más fundamentales. ¿Qué tipo de sociedad buscamos? ¿Qué orden social hace mejor justicia a la dignidad humana y los delicados lazos que nos unen unos a otros ya Dios?

Lo que distingue al judaísmo es su compromiso tanto con la libertad como con la igualdad, al mismo tiempo que reconoce la tensión entre ellas. Los capítulos iniciales de Génesis describen las consecuencias del regalo de Dios a los humanos de la libertad individual. Pero como somos animales sociales, necesitamos también la libertad colectiva. De ahí la importancia de los capítulos iniciales de Shemot, con su caracterización de Egipto como un ejemplo de una sociedad que priva a las personas de la libertad, esclavizando a las poblaciones y sometiendo a muchos a la voluntad de unos pocos. Una y otra vez la Torá explica sus leyes como formas de preservar la libertad, recordando cómo era, en Egipto, estar privado de libertad.

La Torá también está comprometida con la igual dignidad de los seres humanos a imagen y bajo la soberanía de Dios. Esa búsqueda de la igualdad no se realizó plenamente en la era bíblica. Había jerarquías en el Israel bíblico. No todo el mundo podía ser rey; no todos eran sacerdotes. Pero el judaísmo no tenía un sistema de clases desde sus inicios y busca la libertad y la igualdad.

La idea fundamental de la parashat Behar es precisamente la reafirmada por Piketty, a saber, que las desigualdades económicas tienden a aumentar con el tiempo, y el resultado también puede ser una pérdida de libertad. Las personas pueden quedar esclavizadas por una carga de deuda. En los tiempos bíblicos, esto podría implicar venderse literalmente a la esclavitud como la única forma de garantizar comida y refugio. Las familias podrían verse obligadas a vender su tierra: su herencia ancestral desde los días de Moisés. El resultado sería una sociedad en la que, con el transcurso del tiempo, unos pocos se convertirían en grandes terratenientes mientras que muchos se quedarían sin tierra y empobrecidos.

La solución de la Torá, expuesta en Behar, es una restauración periódica de las libertades fundamentales de las personas. Cada siete años, las deudas debían ser liberadas y los esclavos israelitas liberados. Después de siete ciclos sabáticos, el año del Jubileo sería un tiempo en el que, con pocas excepciones, la tierra ancestral regresaría a sus dueños originales. La Campana de la Libertad en Filadelfia está grabada con las famosas palabras del comando del Jubileo, en la traducción King James:

“Proclamad libertad por toda la tierra a todos sus habitantes”.

Vemos así que recuperamos la igualdad ante .A. como nos dice Rav Sacks en combinación con una libertad responsable adquirida en el proceso de liberación de la esclavitud de Egipto, pero que conscientemente debemos trabajar todos los años. Debemos liberarnos en todos los aspectos y buscar la igualdad que marca Behar. Despertemos a esta idea revolucionaria, a ponernos en manos de .A. y saber que todo es prestado y que estamos aquí para servicio divino, para servirLe a través del rostro de todo otro que nos interpela, nos diría Levinas, en humildad, 

nos diría Luzzato en Mesilat Yesharim.

Shabat shalom a todos y suerte en estas tareas de reflexión y acción cotidiana!