Estaremos en el libro

 Daniel 12:1,

Y en aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo, y habrá una época de tribulaciones, como nunca hubo en nación alguna hasta entonces. Y tu pueblo ha de ser librado, es decir, todos los que serán hallados inscriptos en el libro. Y muchos de ellos duermen en el polvo de la tierra se despertarán, algunos para la vida eterna, y otros para el oprobio eterno. Y los sabios resplandecerán con la lucidez del firmamento; y los que hayan vuelto a la justicia a muchos brillarán como estrellas para siempre.

Pienso que estamos en una época de muchas tribulaciones y es importante mantener la fe y el trabajo constante, la claridad en el buen camino, el camino del bien, y persistir en certeza, en la ayuda a todo. Juntos lograremos ser inscritos en el libro, es decir, las redenciones, la redención final.

Escher nos abre soluciones existenciales

 

Escher fue maestro de la geometría. En un congreso de matemáticos en 1954 se comenzó a analizar su obra. La línea es abstracción y su obra era su pregunta por la geometría y la abstracción. Era muy buen retratista y usaba la repetición en un excelente dibujo. El grabado lo ayudó a dar un gran brinco en su obra. Se preocupaba por la calidad de la impresión. Pulía su técnica y el desarrollo de su obra en cuanto a la metamorfosis y el infinito. Busca el artificio de la línea y de la geometría para desarrollar la teoría de la evolución, la realidad de un todo afecta todas sus partes, secuencias infinitas. Hay alteraciones simultáneas de la realidad. Escher se transforma en narrador y camina como en una fuga de música hacia el infinito. Las matemáticas ordenan nuestro caos terrenal, son abstracción y representación, caleidoscopio del universo. Como Bach que dicen que representaba las matemáticas en su música. Arte y matemáticas se unen en Escher, en especial en patrones repetitivos y simétricos. Inteligencia es crear lazos y conectar, Escher nos ayuda a establecer lazos. Pienso que conectar estas ideas de abstracción nos ayuda a la parte lógica de la filosofía, a la toma de decisiones para lograr mejores soluciones de vida. La vida sana se trata de establecer vínculos y crear puentes en particular con todo otro para asistirlo y ello nos da felicidad. Activar nuestro cerebro y estimularlo, nos abre a poder activar más lazos con todo otro. Aquí se une el arte a nuestros procesos de vida y soluciones existenciales desde la sensibilidad y la estética.

Nuevos paisajes de paz aproximan desde la creatividad que abstrae y representa

Podemos sanar juntos

 Isaías 56:1

Perece el justo y nadie hace caso de ello.  Los piadosos son quitados sin que nadie considere que los justos desaparecen para eludir el mal futuro. Entra en paz, reposa en su cama cada uno que anda en rectitud. Pero acercaos…¿No sois acaso hijos del pecado, simiente de falsía, vosotros que os inflamáis entre los ídolos debajo de cada árbol frondoso, que matáis a los niños en los valles debajo de las hendiduras de las rocas? Entre las piedras lisas del valle está vuestra porción… Yo he visto los caminos del justo y lo sanaré… Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Eterno que crea el fruto de los labios; yo lo curaré. Pero los malvados son como el mar agitado porque no tienen reposo y sus aguas arrastran lodo y miseria. No hay paz, dice mi Dios con respecto a los impíos.

Es muy claro el camino. Se trata de lograr la paz y el reposo. Revisarnos dentro y fuera y pulirnos. Somos transparentes pues cerca y lejos todo se sabe y los actos torcidos se terminan por revelar. Estamos aquí para sanar y ayudarnos unos a otros en este proceso. Juntos podemos lograr la paz anhelada desde este trabajo espiritual en complicidad amorosa.

Todo es relativo, ¿también universal?

 

Todo es relativo es una expresión del cotidiano que hemos heredado de los sofistas, no hay verdades absolutas. Sócrates se oponía a esta idea y buscaba verdades interiores superiores con una ética universal, también pensaba Kant así con su imperativo categórico que nos lleva a tomar mejores decisiones desde una ética común. Me parece que ambas ideas se complementan y nos permiten particularizar y generalizar sin llegar a ser dogmáticos. No se trata de cerrarse y de mirar sin altura ni apertura, debemos mirar sin etiquetar, pero también necesitamos valores estables y universales; el orden y las reglas son necesarios. Todo cambia y a la vez, mucho permanece. Al final se trata de lograr el justo medio aristotélico con el otro al centro y nuevamente sin dejar de atendernos y ayudarnos a nosotros mismos. Debemos sanar dentro, sanar al planeta, sanar a todo otro y en el camino a nosotros mismos, sin irnos a los extremos.

Somos un bello paisaje, dentro y fuera, en estética que es relativa y universal a la vez

Buscar lo verdadero

 Perashá Balak 25:1

Acampó Israel en Sétim y se prostituyó el pueblo con las hijas de Moab, que los atrajeron hacia los sacrificios que ofrecían a sus dioses, ante quienes llegó a prosternarse el pueblo y al entregarse a Baal Peor, se encendió la ira del Eterno contra Su pueblo.

El tema de la seducción y la idolatría parece alejado y es muy actual porque constantemente nos dejamos seducir por las apariencias. Si se enoja Dios, quiere decir que se enoja nuestro interior, el alma, nuestra verdad que busca lo que no se compra y lo que realmente importa en esta vida como dar, ayudar, compartir.

Hacer el bien en amor

 Me he estado recuperando de una gripa muy fuerte y no ha estado nada fácil. Parece que ya voy de salida pero emocionalmente pasaron muchas cosas en mi corazón. Después del terremoto, me siento muy sola. Creí que el resultado sería más favorable, no lo fue. Rueda mi mente y me levanto con fuerza, tratando de estar más en la tierra y de continuar con mis actividades en paz pero no me es fácil y quizás tomará tiempo. La vida debe sanarme y estoy cansada de actuar para lo que no debe actuarse, debe esperar y parece que no me animo a esperar por el susto a la espera. La vida me empuja a observar más y por otra parte seguir con mis actividades en silencio. Hacer el bien y callar lo mío. Es difícil pues creo que he sido muy ruidosa por compartir, efusiva de lo mío. Mejor debo estar en paz y hacer el bien y complacer a todos y sentirme feliz al verlos felices. Hacer el bien, hacer el bien en amor.

Las flores te sonríen cuando haces el bien

Laisser passer

 Je crois que la vie a ses chemins et il nous fait l’écouter plus et tout remercier. On peut décider d’être heureux avec tout ce sue nous ne pouvons pas changer, avec tous les désirs de Dieu. Parfois je perds mes forces et j’hésite, je dois devenir plus tranquille et faire mes devoirs sur terre en paix. Hélas! Ça devient trop difficile et nous pouvons décider de continuer en paix, en silence, malgré tout! Plus heureux de vivre tout en paix et ne pas vouloir contrôler tout ce qui nous arrive, laisser passer disait Spinoza!

 Laisser passer disait Spinoza

החיים שלנו גם יפים

 אני חושבת שלא מבינים הרבה דברים על החיים

שלנו, אבל צריכים ללכת קדימה עם אמונה ולעשות טוב. צריכים ללמוד יותר ולהיות בשמח! זה לא קל כי החיים שלנו קשים 

ומרגישים לבד. רוצ לעשות שינוי כדי להרגיש ביחד, עם כל אחד ואחד. אולי אנו כל הזמן באמת ביחד אבל לא מבינים. אולי יום אחד הכל יכול להיות ברור אבל לעשות חוקרים זה גם יפה

החיים שלנו גם יפים

La vaca roja

 Perashá Jukat 19:1

Y le dijo el Eterno a Moisés:”He aquí el precepto que dispone el Eterno. Di a los hijos de Israel que te traigan una vaca rojiza sin mácula alguna y sobre la cual no se haya puesto yugo. Se la daréis a Eleazar el sacerdote, quien la sacará del campamento y la hará degollar en su presencia. Y Eleazar el sacerdote mojará su dedo en la sangre de la víctima y rociará siete veces el frente del Tabernáculo. Luego hará quemar la vaca ante sus ojos…

Muchas partes de nuestros rituales son impenetrables y nuestros sabios las explican y las aproximan a nosotros. Seguir estudiando y recargarnos en las explicaciones de ellos nos va abriendo a comprender paso a paso. La vaca roja es un tema así. Las dudas al respecto persisten, pero ello no debe desanimarnos, es parte del misterio y del encanto de la vida que debemos aproximar en apertura.

Eckhart de Tolle, equilibrios mentales

 

            Acceder a la felicidad es lo que queremos todos, pero no es así de fácil. Tolle, filósofo canadiense, trató de hacer una propuesta en este sentido. En una noche de fuego, mística, encuentra que nosotros mismos nos infringimos un sufrimiento mental constante. El carácter compulsivo de nuestros pensamientos nos esclaviza, es patológico. Perdemos el control de nuestra energía, nos consumimos y debemos no pensar en nada y apagar el ruido mental. La necesidad de pensar y su adicción es problema. Debemos de resolver y el pensamiento compulsivo nada resuelve. Nos gusta quejarnos y traer el ruido a nosotros por miedo al vacío y nos justificamos. Interrumpir nuestros pensamientos es importante para no ser esclavos del pensamiento. La calma interior es meditación y ayuda a no ser esclavos del mental. El pensamiento compulsivo es especulativo y nada resuelve. Debemos no repetir errores, pero analizarlos tanto no ayuda para nada. Tender a la vida simple es lo que necesitamos y saber retenernos de pensar a ratos. El mental es una herramienta excelente para resolver problemas y de manera obsesiva nos quema como con el mito de Prometeo dónde el fuego es saber y lo quema al recargarse en él en exceso. El mental se trata de equilibrios. Se trata pues de no pensar en exceso, cosa que difícilmente haremos. El pensamiento compulsivo nos hace eternamente inquietos. Además, nos proyectamos negativamente al pasado y al futuro y no vivimos el presente. Anticipar es bueno, pero cuando es necesario y después, avanzar y no quedarnos atorados en tiempos imaginarios. Debemos estar presentes y en conciencia de lo que es, en experiencia, sin estar con la mente en otra parte. Estas ideas me parece que son precursoras de la meditación y los ejercicios de focalización para aliviar la mente de sus inquietudes, para aprovecharla al máximo y enfocarla en la solución de problemas y después en la experiencia presente y en dejarnos ser en libertad, en equilibrio, en una experiencia que logre centrarse en el servicio a todo otro en amor desde un equilibrio dentro-fuera también. Se trata de armonizar la experiencia de vida dentro-fuera para poder dar el brinco a la exterioridad y entrar al tiempo del otro en asistencia y amor.

Salir de las obsesiones mentales y en exterioridad darse a todo otro en amor, vivir el presente fuera del ego que busca identidad 

y nunca se satisface

Amar desde el origen

 El cantar de los cantares 1:1

El cantar de los cantares, que es de Salomón(Shlomó). Béseme él con los besos de su boca. Porque tu amor es mejor que el vino. Tus ungüentos tienen una agradable fragancia. Tu nombre es como ungüento derramado. Por eso te aman las doncellas. Atráeme, correremos en pos de ti. El rey me trajo a sus cámaras. Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti. Encontraremos tu amor más fragante que el vino. Verdaderamente te aman.

El amor eleva en todo momento y podemos encontrar estos momentos de contacto y elevación, dejarnos sentir en combinación con un cotidiano que parece no tener sentido. Verdaderamente amar en el arrebato divino del camino interior que armoniza con el exterior desde su centro para no perder lo auténtico y originario nuestro y entregarlo a todo otro, elevando toda existencia en amor.

La esencia de la felicidad

 Se señala a menudo la conexión de kohelet con el Libro de Job. La pregunta ética por la justicia, o la pregunta por el sentido del sufrimiento, que Job plantea, tiene un contexto de creencias semejante. Así, al final del Libro de Job, este, al depositar su confianza en Dios, alcanza una vida larga y próspera y mucha descendencia, la máxima expectativa de un ser humano.

Pero en Kohelet, ellamado es existencialista, a aprovechar cada día y abandonar la idea de buscar algo diferente a lo que conocemos como humanos ya que la muerte no perdonará. Ambos libros y sus interpretaciones me cautivan, sin embargo, siempre hay novedades bajo el sol aunsue no parezcan esenciales, se trata de salirnos de nuestros laberintos y encontrar la curación. Y en cuanto a Job, más bien pienso que su escenario final como recompensa pues no es así, la recompensa es la tranquilidad espiritual sin una preconcepción del ideal, el ideal es la paz interior y exterior. La riqueza económica no puede ser el final feliz, el final feliz para mí es el disfrutar de todo encuentro y elevar toda existencia, también en soledad acompañada por Hashem, esa es la mayor riqueza. 

El uno para el otro en compromiso

 Uno para el otro, nos dice Levinas, presupone una reflexión teórica previa, una subjetividad comprometida. El más allá no tiene sentido más que negativamente por su sin sentido. La proximidad del Mismo y del Otro previendo el más allá en diacronía porque la identidad aleja al otro y ya no es el Uno para el Otro. 

El acercamiento es bondad y aventura del espíritu, fuera del sentido y de la intención, fuera de la sincronía y de la representación previa. Se reflexiona y teoriza antes y después, debemos desprendernos fuera de la ontología. Es un exilio de sí mismo, en el rastro del exilio.

El compromiso no describe el significado pero el significado del Uno para el Otro, de su proximidad justifica el compromiso.

Es un reto conseguir esa proximidad desinteresada, ese lugar fuera de nuestro tiempo e identidad, es la promesa de ser para el otro desde el olvido de sí y la apertura al misterio, en libertad y confianza, en fe y certidumbre de comprometer el tiempo para el otro.

Somos camino de flores, observemos su belleza desde fuera, siendo para todo otro en exterioridad

Surrealismo en pareja

 Hoy fui con mis amigas a ver la expo de surrealistas en Bellas artes, ¡una belleza! Me encantan nuestros museos en México, son parte medular de mi existencia. Vi obra que no había visto antes y eso es fascinante. Muchas me gustaron, pero esta de Dalí es la que más me gustó y sería más característica de Magritte, me parece, pero todos se influyen. Me gustó ver el surrealismo mexicano como fotos de Álvarez Bravo. Nuestro México es en sí surrealista y parece caminar por milagro, pero mejor verlo en el buen sentido pues su magia cautiva. Cautivó especialmente a artistas surrealistas extranjeros. Me quedo en reflexión, abriendo ventanas existenciales que me permitan combinar sueño y vigilia como lo proponen los surrealistas.

obra de Salvador Dalí, expuesta en la muestra de surrealismo de Bellas artes

 

Sueño  mundos que me enmarcan mejor y siempre en pareja, en complicidad con todo otro en amor

Buscar el bien dentro y llevarlo a la acción

 Los Salmos 14:1

Para el director del coro, Salmo de David. El insensato ha dicho en su corazón: « No hay Dios », Procedieron con corrupción. Obraron abominablemente. Ninguno hizo el bien. El Eterno miró desde el cielo a los hijos del hombre para ver si había alguno que comprendiera, que buscara a Dios. Todos están corrompidos. Todos juntos se han tornado impuros. No hay nadie que haga el bien: no, nadie.

Hay momentos así en todo humano y en todos los humanos pero podemos retornar, es entrar en contacto con nuestro ser interior y de ahí reconstruir el bien y nuestras acciones positivas de ayuda, una ética universal yace en el interior de todo ser humano podemos contactarla y de ahí lograr la justicia social anhelada, Dios es el ideal de nuestros valores positivos que podemos construir paso a paso desde la acción.

Pascal para romper el silencio y equilibrarnos

 El ignorante no sabe tomar consejos, hablar para romper el silencio debe ser algo que valga la pena. Hoy tomemos consejos de Pascal y rompamos el silencio por él. Pascal nos lleva a combinar la razón y la fe. El corazón tiene sus razones que la razón ignora nos dice Pascal. La frase es mal comprendida pues no responde al amor irracional por esencia. La experiencia del amor es misteriosa y en él pelean amor y corazón. El amor nos invade y es irracional Debemos aceptarnos y dejarnos amar. El sentimiento de falta de control está presente. Primero amamos y después lo justificamos con sus características. Vemos en el otro su sonrisa y es ilusión. Las verdades del corazón es de lo que quiere hablar Pascal, de una evidencia no demostrable. Son postulados que están en el corazón y son porque son. El sentimiento no es percepción, el cuerpo nos da estas percepciones y se separan del corazón. El corazón para Pascal siempre sabe y a veces hay ruidos de la razón que entorpecen las verdades del corazón. Si se unen razón y corazón, se acepta de manera universal. Combinarnos y unir razón y corazón para servir a todo otro es misión de vida para resolvernos y elevarnos como humanidad. La razón a menudo es  tiránica y debemos alejarnos de ahí.

No ser demasiado prudentes y dejarnos equilibrar en razón y corazón para ayudar a todo otro

Buscar la curación del alma

 Isaías 57:1

Parece el justo y nadie hace caso de ello. Los piadosos son quitados sin que nadie considere que los justos desaparecen para eludir el mal futuro. Entra en paz, reposa en su cama cada uno que anda en rectitud… Paz, paz al que está lejos y al que está cerca, dice el Eterno que crea el fruto de los labios;  yo lo curaré. Pero los malvados son como el mar agitado porque no tienen reposo y sus aguas arrastran lodo y miseria. No hay paz, dice mi Dios con respecto a los impíos.

Actuar en el buen camino, en la elección que nos dejará aproximar la paz duradera. Los días se esfuman y queda la tranquilidad del buen actuar. Y de ahí logramos la verdadera curación que es la curación del alma.

ביחד, בשמח

 אני חושבת שהחיים קשים אבל עם אמונה יכולים לעשות את הכל כי אנו ביחד, העולם יפה וטוב לנו כדי להיות בסדר ובשמחה כול הזמן

אני אוהבת פרחים

Salir del laberinto

 En la parashá Jukat leemos, “Los gobernantes proclamaron: ¡Vengan a Jeshbón!” (Números 21:27) – extendiendo aparentemente una invitación a visitar su ciudad. Sin embargo, nuestros sabios interpretan este verso de manera exegética: “Los gobernantes (es decir: los que estánen control de sus deseos) proclamaron: ¡Vengan al Jeshbón!” (recuento) – como diciendo, hagamos un recuento de la vida. Evaluemos los pros y los contras de los vicios y las virtudes. Tu conclusión necesariamente será que “¡el crimen no lleva a nada!”. Este es el único camino que nos lleva fuera del laberinto y hacia el palacio. (Rabino Moshé Jaim Luzzato, Camino de los Justos)(cita de aish latino).

Me parece que debemos salir de los laberintos de la vida y elevarnos espiritualmente realizando estos recuentos y balances constantemente y buscando nuevas soluciones crearivas existenciales. En esta perasha la vaca roja puede simbolizar el animal que expía y purifica para dejar nuestra parte impulsiva de lado como el hecho de que Moshé se enojara y golpeara a la roca en lugar de hablarle. Pienso que siguiendo nuestras prácticas cotidianas que nos marcan nuestras leyes, nuestros rezos y meditaciones, expiamos los errores anteriores. El recuento y evaluación nos prepara para mejores equilibrios y soluciones y para salir del laberinto y aproximar toda redención, las redención final.

Estar presentes

 Pasa el tiempo volando y nosotros en el planeta tratando de aprender de todo y de ayudar de disfrutarlo y descubrirlo, de estar presentes.

Aprovechar el instante compartiendo y ayudando en amor

Aider en amour

 Je suis ici pour aider et pour être heureuse et surmonter toutes mes épreuves, je le sais, je peux le faire et trouver de meilleurs solutions pour tout autre à chaqhe pas. Aider en amour!

Je suis ici pour aider

Despertar a la edad adulta de la humanidad

 

 

Kant es un filósofo de las luces. Quiere decir que la humanidad se libera por estar ya preparada para ser responsable y autónoma. Hace una crítica de la razón pura, sintetiza a la razón de Descartes y el empirismo de Hume. Kant tenía mucha disciplina y era muy austero, se recarga en la regla y es protestante religioso pero su moral descansa en la filosofía, libre de religión. El imperativo categórico es desde la moral, reglas que nos guían al bien. La moral es tender al bien y alejarse del mal. Hay desacuerdos. El utilitarismo juzga la buena acción en cuanto al placer o dolor, pero él es deontológico, la acción buena viene del respeto al bien. La conciencia de estar en el mal no justifica la acción. Es una moral desinteresada y de voluntad. Kant nos habla de la ley moral. Nos es impuesta por nosotros mismos desde dentro y de nacimiento. Esta ley nos hace humanos para Kant, es universal. Le critican las concepciones culturales diversas. Pero en realidad no derroca las ideas de Kant de una concepción universal que de ahí se va individualizando. Debemos pasar por la prueba de lo universal y si se cumple para una cierta acción, podemos realizarla. Este es el imperativo categórico. Actuar en la prueba universal y no como medio, como fin en sí mismo. Para Kant el hombre tiene dignidad moral. Separa el precio de la acción y libera los intereses personales, no me puedo apropiar del otro para lograr mis propios fines. No se trata de obedecer a una autoridad, se trata de decidir desde el bien cada uno de nuestros actos. A veces se pelean dos principios morales y el conflicto implica la decisión sobre la dignidad humana como es el caso de la eutanasia. La moral kantiana no permite la mentira pues sería tratar al otro como objeto sin dignidad. Todo humano tiene dignidad y de ahí viene el respeto. Pero fue considerado algo idealista y hasta al término moral ahora se le ha dado una connotación negativa que lejos de ser universal responde a intereses escondidos. Sin embargo, podemos cuestionarnos este imperativo y empujarnos al concepto universal que siempre compartiremos como humanos. Quizá se trata de equilibrios que no llegue a absolutos castrantes. En todo caso me parece que debemos hacer la reflexión sincera de nuestros actos que se muevan para ayudar a otros y logremos pasar a la edad adulta de la humanidad que según Kant ya ha despertado en nosotros desde las luces.

Somos seres humanos con dignidad, activar nuestras acciones desinteresadas de ayuda a todo otro

Pulirnos, unir razón y corazón

 Los proverbios 16:1

Del hombre son las proposiciones del corazón, pero la respuesta de la lengua es del Eterno. Todos los caminos del hombre son puros ante sus propios ojos, pero el Eterno sopesa los espíritus. Encomienda tus obras al Eterno, y tus pensamientos serán confirmados.El Eterno ha hecho todas las cosas según Sus propósitos. 

Nuestros intentos deben pulirse constantemente uniendo razón y corazón, uniendo cuerpo y alma en acción hacia el camino del bien. Tratemos siempre de deshacernos de toda necedad y ver desde diferentes perspectivas, soltar y saber que después de la tormenta viene la calma y que paso a paso todo se va aclarando.

Recordar el centro y salir al mundo

 Trascender las diferencias para encontrarnos y saludarnos con profundo amor propone la Yoga. Aquí estamos en el mundo y debemos dejar al ego fuera. Se trata de compartir y el canto nos une en especial. Es sano unirse a la  música y el canto. Armonizar dentro y fuera. Podemos darnos en unión y dejar fuera las restricciones. Ahora que me enfermé volví dentro con más fuerza y aunque hago yoga y meditación a diario, rezo, canto, pinto y escribo, doy clases, quise tomarme este espacio como un momento de reflexión, pues a pesar de mi centro en el desarrollo espiritual, a menudo el cotidiano es demasiado violento y trastorna. Eso trae la enfermedad nos dice el rabino Heschel. La posibilidad de parar y reflexionarnos de nuevo. Él nos dice también que ya que concientizamos la envidia y la competencia exteriores podemos actuar en este mundo de otra manera, uniendo lo divino y lo humano. Hoy en este alto y dentro de esa conciencia y búsqueda de unión de lo divino y humano quise escribir sobre yoga, pues la práctico a diario. La primer pregunta es cómo te sientes después de una práctica de yoga, después de acallar los efectos negativos de la existencia. Centrarse, corregir defectos del cotidiano y después salir al mundo. Yoga es unión y nos ayuda a regresar a nosotros mismos y ser para los demás en cuidado. Se cortan los ánimos cuando suena la campana en la escuela y se invalidan nuestros sentimientos y ya no somos escuchados. Entonces parece que la escuela nos educa negándonos y no debe ser así. Es necesario escuchar la música interior y desde ahí construir. Podemos encontrarnos en el yoga, reencontrar nuestra música interior y regresar a la música exterior. Si no te transformas no avanzas. La yoga es espejo. Todos tenemos lados hermosos y otros no tan agradables. Esos lados oscuros debemos cambiar. Enfrentar las zonas de sombra y tú las ves y tú las cambias. Yoga es un paradigma que nos ayuda a cambiar. El consumismo del yoga estropea sus caminos que son espirituales y no debería ser. El chiste en todo en la vida es tener discernimiento. Saber avanzar desde el espejo interior y adaptarlo a la modernidad y a occidente sin desvirtuar su origen oriental. Es importante meditar y escuchar nuestra respiración, entender cómo estamos y de ahí estar en el mundo. Aceptamos cómo estamos sin mecanismos de defensa y podemos estar en contacto con la propia realidad. En occidente estamos obsesionados con el exterior y con el control de éste y de otros.  Se trata de un regreso auténtico a nosotros mismos. Desde ahí nos damos al mundo y nos equilibramos. Desde ahí somos canal de ayuda, en retorno y amor. Este alto me ayudó a no perder el centro de mis búsquedas de ayuda y de unión de dentro y fuera, de lo divino y humano. Regresar al espejo interior a cada paso y seguir en transformación y ayuda.

Irnos dentro y tocar al universo con el ritmo de nuestra respiración, en espejo, aceptarnos y salir a ayudar

Equilibrios

 Perek 2, Mishná 11

Perek 2 Mishná 11.png

Rabí Eliezer dice: “Que el honor de tu prójimo te sea tan preciado como el tuyo propio, no te enojes fácilmente, y arrepiéntete, aunque sea un día antes de tu muerte. Benefíciate del calor que emite el fuego de los sabios, pero cuídate de no quemarte con sus brasas. Pues sus mordeduras son como la de los zorros, sus picaduras son como la del escorpión, sus susurros son como la de las serpientes venenosas y sus palabras son como brasas ardientes”.

Tratar de aproximarnos unos a otros y respetarnos, controlar el enojo y nuestras palabras. Acercarnos a los sabios y saber que aún lo bueno debemos de centrarlo para no quemarnos. Ante todo respetar en conciencia y guardar los equilibrios.

Revisar el propio camino y tener fe

Los proverbios 19:1

Mejor es el pobre que anda con integridad que el perverso de labios y necio al mismo tiempo. Que el alma esté sin conocimientos no es bueno y el que se apresura con sus pies peca. La necedad del hombre pervierte su camino y su corazón se aira contra el Eterno. Las riquezas agregan muchos amigos, pero el pobre se ve separado de su amigo. El testigo falso no se irá sin castigo y el que alimenta mentiras no escapará.

Trabajar con cautela y humildad. No entercarse y ver las razones profundas de los hombres que a menudo son superficiales. Tomar buenas decisiones y ayudar a todos paso a paso.

Movimiento Woke, ir más lejos

 El movimiento político woke es muy actual y con controversia, Hacer política es de pasiones y no se llega a la reflexión.. toca un tema de racismo y antropológico.  Hay trauma a este respecto.El woke es racismo inverso. Es racismo antiblanco. Los oponentes al movimiento lo bautizaron para desacreditarlo. Es ser woke, despierto a las discriminaciones y opresiones. La sociedad sostiene la opresión. Tomó forma después dela muerte racista de una persona. Woke es consciente y despierto a las discriminaciones que primero lo llamó Martin Luther King. Ahora el movimiento va más lejos y se aplica a diferentes discriminaciones. Se habla de interseccionalidad donde se cruzan diferentes opresiones. La mujer blanca está sometida a una pirámide de opresión. Después se suman e interaccionan entre sí, se jerarquizan. Unos se benefician y otros son excluidos. El movimiento Woke denuncia estas opresiones. La sociedad debe ser universal y tomar en cuenta a la identidad y no buscar estandarizar los proyectos y valores nacionales.  No debe usarse lapalabra de raza pues ya separación y discriminación. El antiracismo no se borra tan fácil. La epistemología influye. No es fácil escapar a estos problemas yel Woke mismo puede ser discriminante desde el principio. Creo que no podemos cegarnos antelas discriminaciones y a la vez es preferible centrarnos en otro tipo de focos que no hagan diferencias sociales y rescaten a todo otro de manera sensible. Es verdad que es casi imposible escapar de los prejuicios pero es central y un reto constante buscan salirse de la caja y reconocer al otro, a su mirada profunda.

 Vernos unidos y humanos en dirección a nuestras flores

Decidirnos

 Isaías 56:1 

Así dice el Eterno: Guardad la justicia y haced lo que es recto porque Mi salvación está próxima y Mi justicia será revelada. Feliz el hombre que hace esto y el hijo del hombre que a ello se asiere, guardándose de profanar el sábado y que guarda su mano de toda cosa mala… Todos se vuelven por su propio camino.

“Venid que recogeré vino y nos saciaremos de licores fuertes. Mañana será como hoy y mucho más abundante”.

La inclinación al bien y contener todo impulso negativo,  es posible para todo humano y no se cierran las puertas a nadie. El cambio interior es posible y es lo que promete sanar toda existencia con un efecto exponencial. Cada nuevo día se abre a nosotros para dar el paso y ayudar a otros a darlo.

Ser para, en blanca meditación

 

Dice Levinas en otra manera que ser que en la manifestación del ser, el sujeto es parte de un tren conducido por el ser. La conciencia aquí debe manifestarse en tanto que diferente del ser y no dejarse tragar por él. El ser, debido a su finitud tiene una tendencia absorbente. La verdad del sujeto debe en cambio borrarse ante la presencia del otro y ello es muy diferente. La mentira en estos términos es el precio que cuesta al ser su finitud. Se trata del Mismo para el Otro, escapando a la esclavitud del ser, en exterioridad responsable, para expiar por todo otro siendo su rehén fuera de los sistemas que buscan absorberlo. Parece complejo este pensamiento, sin embargo, es simple y claro. Se trata de apegarse a actuar para asistir a todo otro y no para dejarse absorber por sistemas o apariencias propias del sujeto, de su finitud, de su tendencia egocéntrica por tal causa. Claro, en la práctica, no resulta tan evidente y puede confundirnos la verdadera acción positiva que buscamos. Se trata de por lo menos saberlo, e intentarlo a cada paso de nuestras vidas.

Se trata de aprender a diferenciar y darse desde ahí en todo momento, en blanca meditación

Dilucidar nuestra misión de vida

 Perashá Koraj 16:23

Y el Eterno le respondió a Moisés: “Dile a la congregación: Alejaos de las moradas de Coré, Datán y Abiram”. Y se dirigió Moisés, con los ancianos de Israel adonde estaban Datán y Abiram (procurando disuadirlos), y (al no lograrlo)advirtió a la congregación:”Os ruego que os alejéis de las tiendas de estos malvados y que no seáis arrastrados con todos sus pecados”….”Ahora sabréis que el Eterno me ordenó hacer todas estas cosas y que no fue por mi voluntad que las hice… pero si el Eterno abre la boca del suelo para tragarlos a ellos y dus pertenencias…, sabréis que esos hombres han provocado al Eterno”.

Los hechos hablaron y a menudo se esconden las verdaderas intenciones de las personas, sin embargo, el tiempo todo lo aclara y revela. Actuar en el camino del bien desde el principio y preocuparnos por dilucidarlo para realizarlo es nuestra misión de vida y nos llevará al mayor bienestar, a nosotros y a todo otro.

Je veux dire

 Je veux dire plus et je joue avec mes trois langues. Je regarde dehors et je vois et je regarde profondément pour essayer de mieux aider tout autre. Hélas! Ici et là les gens ne sont pas heureux et veulent ce qui est nouveau, ce qui est plus jeune, ce qui n’est pas là pour eux. On vit une vie de plus en plus belle, pourquoi les gens veulent de plus en plus et jamais ce qu’ils ont qui est très beau? Je pense qu’on doit trouver de meilleurs solutions pour mieux vivre.

Entourez de fleurs et d’amour pour mieux vivre

Claras y prometedoras

 Hoy acaba la semana y como siempre, muy movida, con miles de temas para trabajar y avanzar. Llega Shabat y podemos elevarnos y seguir, en otro nivel, en el que nos corresponde para darnos y dejarnos dar y compartir en amor, eliminando los registros que nos lleven a experiencias negativas, con visión de actos y consecuencias.

Las caras de nuestras monedas interiores, de nuestros intercambios de amor, se sueñan claras y prometedoras

להיות שמחים

 אני מרגישה טוב מאוד כי אני עושה כל שאני אוהבת לעשות! אבל אני לא אהבת לראות שיש הרבה אנשים שלא אוהבים החיים שלהם  אולי כי הם רוצים הדברים שהם לא יכולים לעשות אבל גם אני רוצה עולם אחר, עולם יותר פתוח, בלי זמנים עצובים. כולם יכולים להיות שמחים! 

אני אוהבת הפרחים שלי ולתת את הכל לכל אחד ואחד

Saber escuchar y tener fe

 Perashá shelaj-leja 13:1

Y le dijo el Eterno a Moisés: “Envía a hombres para que exploren la tierra de Canaán(C’naán)… Y retornaron de esa búsqueda al cabo de cuarenta días. Y se presentaron ante Moisés. Aarón y toda la congregación de los hijos de Israel, en Cades(Cadesh), desierto de Parán, refirieron lo que habían visto y entregaron el fruto de la tierra… “La tierra que hemos ido a explorar devora a sus moradores que son de gran estatura. Son gigantes, hijos de Anac. Ante ellos, nosotros pareceríamos langostas, a nuestros ojos y seguramente también a sus ojos”.

Aquí les compartí la apreciación de la mayoría, Caleb sí quería y dijo:”Hemos de subir para heredar la tierra porque podemos hacerlo”. 

Y su voz se perdió, las buenas voces a menudo se pierden. Debemos de escuchar profundamente y tener fe, no dejarnos dominar ni descorazonar. Suerte a todos siempre en esta tarea que parece simple y es determinante para traer luz al mundo.

Reflexiones de ética en Savater y la vida del bien

 Los problemas esenciales de la vida deben abordarse y reflexionarse. La ética es un punto de vista para vivir mejor todos, qué queremos y cómo podemos vivir mejor en complicidad nos dice Fernando Savater. Lo primero es la libertad para después poder hacer, actuar, tomar decisiones. Hay límites pero podemos actuar y reflexionar la libertad de los demás. Todos queremos ayudar pero quién es el héroe y dónde se une el deber con la libertad y la determinación. Cada persona está constituida por determinaciones y después elegimos. La ética es un lujo. En muy malas circunstancias difícilmente se puede elegir y tener una vida buena. ¿Cómo respondo dentro de esta situación? Enfrentar el problema y avanzar y ayudar a pesar de todo. La inteligencia instrumental es una parte y lo razonable es conexión con las razones de los demás, objetivos y fines. Para elegir bien. Tener realismo al priorizar que es arte de vida e improvisación. 

Savater escribió  Ética para Amador, intentó aterrizar en un tono coloquial para sacar provecho para los adolescentes y llevarlos a vivir bien. 

El problema de la libertad y la elección es central para la ética. La acción misma dentro de un orden, rutinas, caprichos y el querer es el querer ser para no actuar por impulso y decidir cómo te quieres construir. Darte la buena vida en relación con las personas y no conformarse. El único dogma del que habla Savater es de no ser imbécil y de un egoísmo que requiere esfuerzo para ser un buen egoísta. El miedo a la responsabilidad abunda, ser libre en responsabilidad y que cada uno soporte el peso de sus acciones.

Actualmente culpamos mucho a otros y a lo otro y no se trata de ésto. La imagen del individualismo se acepta en la modernidad pero no debe ser visto con prototipos destructivos y egoístas. 

El sexo no es lo malo sino el utilizarlo para lastimar. El objetivo de la ética no es el deber, es la alegría.

La fragmentación actual nos limita. Puede haber un imperialismo democrático y no mejora la situación con rezos dice Savater, necesitamos autoridad para implementar la ley. 

Me parecen muy frescas todas estas ideas de Savater y a la vez, las he escuchado todas y como decía el rey Salomón, vanidad de vanidades, no hay nada nuevo bajo el sol. La alegría es premisa básica del Jasidismo. Ese buen egoísta necesariamente pone al otro en primer plano, como pide Levinas, sería algo así como la complicidad. Tomar la libertad responsable en nuestras manos, pedía Sartre y no quedarnos en ningún infierno, pues si permanecemos en el infierno es por nuestra libre elección. Del determinismo nos habló Spinoza y claro que tenemos margen de acción a pesar de él. En cuanto al sexo, alejarlo del poder, nos diría Foucault. 

Llevar todas estas ideas a los jóvenes es central para generar cambios sociales e impulsar el desarrollo, quitarle el estigma del deber a la ética y darle empoderamiento desde el amor y la acción positiva que beneficie a todos en alegría. Romper con toda fragmentación y yo sí creo en el canto y el rezo, en el arte y la poesía en sensibilidad, pero siempre unidas a la lógica, a la ley, al vínculo con todo otro, y con un gobierno y autogobierno. Somos cuerpo y alma en acción y la ética es desde lo que somos, seres humanos integrales de razón y corazón, de necesidad interior y de interacción; la ética está para nosotros en todas sus partes, para llevarnos a la buena vida. Que sea siempre desde la acción y la libre buena elección responsable que nos eleve a todos en conciencia y al planeta.

Mis flores diversas se abren a la humanidad y empujan con energía positiva la conversación y entendimiento diverso en cuerpo y alma desde la acción libre y responsable, el otro al centro.

Flores desnudas,

perfumes libres sueñan,

elevan mundos.

La cita es hoy

 Isaías 55:2

¿Por qué gastáis dinero para lo que no es pan y vuestra ganancia para lo que no os satisface? Escuchadme diligentemente y comed lo que es bueno; que se deleite vuestra alma en grosura. Inclinad vuestro oído y venid a Mí. Escuchad y vuestra alma vivirá; haré pacto eterno con vosotros, con las seguras misericordias de David. He aquí que llamarás a una nación que no conoces y una nación que no conociste correrá a ti a causa del Eterno mientras pueda ser hallado. Llamadle mientras esté cerca.

Inclinarnos al bien y hacia dentro, elevarnos y conocerLo mientras pueda ser hallado pues la cita es hoy de ir hacia el buen camino y tener fe, de creer en aquello que nos eleva y eleva a toda existencia, en los valores espirituales que nos sostienen ante cualquier adversidad.

Unión con la trascendencia a través del otro

 

Los tres estadios de Kierkegaard son interesantes como propuesta y hablan de su recorrido de vida. Nace en 1813, siglo 19 y lleva una vida resuelta hasta una crisis teológica. Crece en una familia numerosa. Después sufre otra crisis que lo lleva a creer que es elegido para su tarea con la humanidad. Las crisis suelen conducir al fanatismo religioso. Era anti-Hegeliano porque Hegel premia lo universal y va contra el individuo. Kierkegaard critica a los luteranos y la cristiandad en nombre del cristianismo. El cristianismo es la fe y la cristiandad, un movimiento. Para él, el verdadero cristiano experimenta temor y temblor. El concepto de la angustia es una búsqueda en él y la enfermedad mortal y la desesperación y el pecado. También escribe el diario de un seductor. Todos estos libros nos hablan de sus procesos de vida que nos van dejando sus enseñanzas. Sus fórmulas lingüísticas dicen o lo uno o lo otro y contra la filosofía lingüística se encuentra la filosofía existencial. Para Kierkegaard lo que importa es la experiencia de vida y no el dogma o la escolástica. El primer estadio es estético, es el goce sensual y luego pasa al ético. Los mandamientos éticos se gozan. El goce se transforma, las normas morales universales se interiorizan. El matrimonio es la relación moral fundamental. No es cuestión de goce sensual y el tercer estadio es religioso y es en cuanto a la relación con Dios, que es incomprensible y absurdo y el acto de fe es ciego, no viene desde la razón. La existencia del hombre está marcada por el nihilismo y el tiempo. Kierkegaard ha influido en la teología dialéctica y la de la crisis. Se recargó mucho en Heidegger y en su enfoque existencial. Muere en conciencia de su rol en la filosofía. Hoy hablamos de él por creerlo padre del existencialismo y post estructuralismo y sí aporta aspectos importantes a estas corrientes. Es un gran pensador de la interioridad y quiere que nos determinemos como espíritu más allá de la ética racional, es exterioridad, es ir más allá del lenguaje, fuera de la materia. No es sólo cristiano, va más lejos de la religión no es autor sólo para cristianos. Los tres estadios nos llevan al interior. No es evolutivo. Los rasgos generales te ayudan a comprenderte desde lo inmediato hasta el ir hacia el interior y a Dios. Aquí Levinas querría ir más lejos creo concretando la parte espiritual en el otro, lo divino en la acción hacia el otro.

Abrir ventanas interiores para ir más allá de la ética racional. Ir en pareja pero concretar para ver lo divino en el otro al estilo levinasiano. Me quedo con esta idea