Abrir límites mediante la representación del desnudo

 La pregunta es ¿porqué lo desnudo transgrede? La realidad de un cuerpo desnudo provoca mucho y se representa mucho. Es un juego del desnudo con las normas y su transgresión. Rechazar entradas por cómo estamos vestidos es muy extraño. La vestimenta y la sexualidad es un tema de vida y lo aceptado y no aceptado socialmente. Hay presencia y representación de los cuerpos. Hay diferencias pero hay lo permitido y lo no permitido siempre. La transgresión existe como un límite social y hay reglas por países y lugares. Los artistas se arriesgan y proponen para revelar tabúes. Lo permitido y no permitido. La sociedad se va moviendo y el desnudo sí es central en estos temas y su representación. La vida y el arte se aproximan a través de la desnudez de los cuerpos y su representación. Hay una alegoría y un discurso alrededor del cuerpo desnudo. El deseo se provoca con sentimientos encontrados de ternura y amor, también de sentirnos invadidos y provocados. Los artistas penetran nuestro mundo oculto y es presencia en la ausencia. Estos mundos paralelos y alegóricos tejen discursos provocativos que sacuden s las sociedades y las hacen abrir sus límites de lo permitido y no permitido para abrir espacios creativos de vida con nuevas decisiones existenciales posibles para los espectadores y prometen nuevas soluciones de vida.

Aquí es desnudar y transfigurar

Relaciones en conciencia

 Mishná

Tratado Bavá Kamá, Capítulo 8

El que hiere a su prójimo queda obligado por cinco cosas: Por daño, dolor, curación, despreocupación y vergüenza. Por daño, ¿de qué modo? Le cegó un ojo, o cortó una mano, le quebró una pierna. Se lo conceptúa al igual que a un esclavo que fue vendido en el mercado y se evalúa cuánto podría haber valido antes y cuánto vale ahora. Por dolor. Se calcula el daño producido por una aguja o un clavo, aún si lo pinchara en una uña, donde no produce herida. Se hace una estimación sobre por cuánto, una persona similar, estaría dispuesta a dejarse infligir ese dolor. Por curación. El que lo hirió debe pagar los gastos de la curación. Si le salieron úlceras por causa de la herida, también deberá pagarlo… Por desocupación. Se estima el pago en función de lo que cobra un simple guarda de campo. Por vergüenza. La evaluación de la indemnización depende de quien sea el que avergüence y el avergonzado. Si avergüenza a un desnudo será penalizado y si estaba dormido su prójimo, está exento. 

Es extenso y se particulariza. Nos deja en reflexión pues debemos ser conscientes y tratar de no herir a nuestro prójimo de ninguna manera sabiendo que podemos herir de muchas maneras, incluso inconscientemente y debemos ser más responsables en este sentido y aproximar a todo otro en amor. Buscando conocer los puntos flacos de nuestra relación, cómo la estamos afectando negativamente y sanarla paso a paso.

Juntos

 Ana pasaba sus veranos dibujando. Extrañas cosas le sucedían entonces. Como que unas compuertas le abrían su vida a un mundo paralelo.  Después, debía regresar al mundo de todos los días y eso no era tarea fácil. Sus esoterias no la dejaban y sus mundos paralelos, menos, sólo que debía manejarlos mejor porque en su cotidiano era pesado ya que sus gentes eran muy lindas pero nada le comprendían. Suspiraba y recordaba, nada cuadraba.  Tenía muchas preguntas y luego sólo quería un cotidiano bello y ayudar mucho de diferentes maneras. Quería encontrar sus equilibrios y seguir.  Siempre seguir porque simplemente vivir era muy hermoso.   No le gustaban las mentiras y quería un mundo de verdades, lucharía por él en amor. Agradecer y seguir. Cambiar y avanzar búsquedas. Sí es posible. Se trata de continuar con valor en la verdad y el equilibrio, aproximarlos paso a paso, creer. Entonces aparecerían sus diferentes acompañantes de vida, Ana lo sabía, podría así dialogar y evolucionar en parejas, juntos.

Juntos seguir descubriendo la vida .En verdad.

Avanzar desde las proporciones en el cuerpo y su deformidad

 El vocabulario del secreto en Durero se ha comentado. En Alberti  su idea es enriquecer la geometría con carne y con líneas geométricas que son más sutiles y ayudan mucho. Los secretos van por aquí. La némesis se busca desde la atracción de los sexos y cierta búsqueda del andrógino escondida en Durero y Da Vinci. La ropa y la no ropa, el cuerpo sexuado y buscar soluciones. Tener o no tener hijos. En esa época no tener hijos era visto como diabólico. Para Durero lo deforme lo ahuyenta y busca la belleza y la proporción, ello es raro en estos días porque sabemos que es importante respetar la diversidad y lo deforme. Pero más bien en Durero es marca para vencerla, marca como de un mal invisible y los pecados, las brujas y brujerías. Orden y proporción, némesis de la mujer andrógina después pues hay de todo. Durero va variando y aumentando la variedad a partir del primer canon ordenado. El cuerpo humano escapa a la simetría perfecta de la geometría. Me parece que ese orden de Durero es nuestra base quizás. Vivimos quizás en una pesadilla y debemos estudiar para regresar al orden. Me parece que debemos abrirnos a la diversidad y aprovecharla para encaminarnos hacia mejores mundos. A veces las dudas vienen de las categorías rígidas de pensamiento, que lejos de avanzar nuestro pensamiento y resultados, nos limitan y sostienen dominaciones insensatas y guerras. Revelar secretos y búsquedas desde las líneas de cuerpos desnudos es una meta en este contexto que promete hacernos avanzar como humanidad.

Comprender equilibrios y desequilibrios

Renombrarnos y cambiar

 Zóhar

Vayishlaj 167 b

“Los emisarios regresaron a Yaacob, diciendo: Fuimos a tu hermano, a Esav; y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él”. (Génesis 32:7). El Zóhar pregunta por qué los emisarios dijeron:”a tu hermano” y “a Esav”.¿Acaso tenía Yaacob otro hermano distinto de Esav”, el que tú ya conoces, el malvado. Y, además, junto a “cuatrocientos hombres”, no en son de paz, sino para matarte.

Necesitamos cambiar, evolucionar, ir más lejos, más allá de nuestros nombres, de quienes hemos sido y renombrarnos como en esta perasha Yaacob es nombrado Israel, seamos Israel hoy que logra la paz con todos nuestros hermanos. Que la pelea sea con un ángel y se materialice en cambio un abrazo eterno.

Continuar el trabajo de los grandes

 Da Vinci y Durero el cuerpo desnudo, proporciones y ciencia, búsquedas que tocan pintura y ciencias. Anatomía desde el disecar e investigar hasta aproximar la sensibilidad y el arte. Buscan venenos y signos vitales, medicina y vida práctica, ir más allá de lo común, autopsias y diseccionar en la época medieval. Da Vinci disecó treinta cuerpos en su vida. Eran sus curiosidades que se tocaban con el arte y Durero y Da Vinci lo hicieron en el taller de Verrocchio junto con Botticelli por ejemplo.  Con Alberti diseccionan por capas hasta el hueso en obsesión. Da Vinci quiere ir más lejos que el hueso con la mirada desde las enseñanzas de Alberti. Su gusto por el dibujo es amplio y descubre a los pintores italianos y a la pintura al óleo. Finalmente hay movimiento de retiro también con búsquedas de mejor aproximación. Sus investigaciones y tratados se publican después de su muerte. Me parecen muy importantes sus búsquedas para la humanidad. Nos transmite la cercanía del arte y la ciencia, la centralidad de la mirada en la obra, el estudio, observación y transmisión. Sus retratos son importantes pero no centrales en su obra. El vitrubio es autorretrato quizá. Son secretos que se nos revelan, investigaciones, aproximaciones, querer captar al hombre en cuerpo y alma. Me quedo en el corazón con la búsqueda de Da Vinci, su mirada. Hay investigaciones análogas en ambos investigadores-pintores. También viajan y buscan apoyos y mejor desarrollo en sus trabajos. Debemos aprender mucho de ellos y continuar sus investigaciones en nuestros caminos de vida.

Tus figuras investigan y te buscan en cuerpo y alma

Enfrentar nuestras pruebas en amor

 Peofetas Abdías 1:7

Todos los aliados te han conducido al linde. Tus amigos te engendraron y prevalecieron contra ti. Los que comen tu pan te tienden una trampa. No hay discernimiento en ellos. ¿No debo entonces en aquel día, dice el Eterno, destruir a los sabios de Edom y quitar el discernimiento de la montaña de Esav?… Te cubrirá la violencia hecha a tu hermano Yaacob, y serás tajado para siempre.

Tener cuidado con todo otro y saber que todo lo que ponemos regresa tarde o temprano. La tierra es escenario para superarnos y nuestras pruebas enfrentar en amor, dando más y mejor a todo otro en todo momento.

Del silencio a la palabra, vínculo creativo

 El mundo silencioso sería anarquía, nos dice Levinas. Al límite del sinsentido, su presencia a la conciencia es en la espera de la palabra que no llega. La palabra aparece en el seno de la relación con el otro como signo que el otro libera aún si disimula su rostro.  Un mundo demasiado silente no puede ofrecerse a ningún espectáculo. El conocimiento abre sentidos y accede a lo mundano, se abre el horizonte donde aparecerá el objeto. 

La significación práctica es quizá el dominio original del sentido. La presencia de un objeto es un éxtasis que materializa.El discurso entretiene al mundo y lo propone. La objetividad del objeto y su significación vienen del lenguaje. El mundo expresa y tiene un sentido. La pregunta depende de a quién se hace. La proposición es un signo que se interpreta y lleva su propia llave. La llave está precisamente en el otro. El otro socorre a su discurso en un carácter de enseñanza en toda palabra. El significado está en el excedente absoluto del otro en relación con el otro que lo desea. El significado de los otros se manifiesta en el lenguaje. La palabra explica sobre la palabra. Es enseñanza. La palabra libera un encantamiento y concreta, materializa. Es revelación en el rostro del otro. Todo simbolismo se refiere ya al lenguaje. La palabra es tema y vínculo, al contrario del mundo silencioso. La palabra define. Trae el fenómeno al infinito del otro que mi pensamiento no contiene y así lo amorfo se pule de sus excesos, de su confusión.  En el intercambio se pule el sentido y se logra la representación que el rostro del otro propone. Me encanta pensar en la palabra como vínculo y maestro, en la palabra creativa que puede materializar las mundos mejores que soñamos reflejados en el rostro del otro, a su servicio. 

Con nuestro vínculo creamos mundos y flores

Renombrarnos

 Perashá Vayishlaj

Génesis 32:4 Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú, su hermano… y le dijeron:”Fuimos a tu hermano Esaú y también viene a tu encuentro, con cuatrocientos hombres”… Y Jacob rezó:”Oh Dios de mi padre Abraham y se mi padre Isaac, oh Eterno, que me dijiste que tomaría a mi tierra y a mi familia porque serías conmigo… Sálvame ahora de manos de mi hermano…”.Y Jacob se quedó sólo, y luchó un varón con él hasta el amanecer. Y cuando el hombre vio que no podía vencerlo… dijo Suéltame porque llegó el alba. Jacob le contestó:”No te despediré si no me bendices”… “Tu nombre ya no será más Jacob sino Israel porque has luchado con el ángel de Dios y también con los hombres y has prevalecido”. 

La lucha dio sus frutos, debemos tener fe en nuestras luchas y perseverar. Un cambio de nombre es muy especial, es quizás aclararnos y redefinirnos para ser lo que realmente vinimos a ser :Israel, luz y paz entre las naciones y cada uno con su nombre traer su paz y claridad al mundo.

Certeza

 Hoy termina la semana y fue intensa como cada vez más. Veo que soy muy diferente al resto y debo salir adelante con mi gracia y con mi brillo. No hay mayores explicaciones. Se trata de recorrer mis caminos en la tierra en amor y saberme en paz, más cerca de dios a cada paso. Y ayudando más a cada paso.

Me tomo fuerte de la vida y sigo adelante con fe y fuerza

Remerciement

 Aujourd’hui mes jours sur terre deviennent plus clairs
car je sais que mes devoirs sont inexplicables mais ont leurs raisons et leur force. Je les vis en amour et remerciement.

Llegamos

 A nuestro lugar

sin fin hemos llegado.

Ya somos Uno.

באים למקום שממנו, במרחק למעלה, 

לאין סוף ואין אלוהים כי אנו אחד, אנו אלוהים, הגענו

Vivir en paz siempre

 Moral

SeferTiferet Hakodesh, 3b

Quien se encoleriza todas las especies del infierno lo dominan, por cuanto está escrito: « Aparta la ira de tu corazón y aleja la maldad de tu carne »(Eclesiastés 11:10). Interpretando que la « maldad » se refiere únicamente al infierno. Quien se encoleriza no considera la Presencia Divina, por cuanto dice, « El malo, por la altivez de su faz no requiere. El Eterno no está en todos sus pensamientos ». Versa, « Porque la ira reposa en el seno de los necios »(Eclesiastés 7:9)…El sabio pierde su sabiduría y el profeta su profecía, cuando se enfurecen.

Me impresiona que ni Hashem pueda penetrar en el enojo y sea tal la maldad… tenemos mucha responsabilidad con mantenernos alegres y agradecidos y tranquilos en todo momento, maduros y felices con la fe de que todo es para bien y llegará toda redención, la redención final.

Decisiones individuales desde lo social

 Weber se interesa en lo subjetivo en contraposición con Durkheim. La religión se expande en evolución, en actividad social. La felicidad es tema para Weber, quieren las personas ser felices y buscan una ética de vida. Weber piensa que es importante un aspecto interior en desarrollo. Los agentes dan acción desde dentro y no como Durkheim como una estructura mágica exterior. Quizá somos más Weberianos hoy en día. El tema es el de la dominación y de lo exterior e interior. Las órdenes son aceptadas o no. Las preguntas son motivaciones internas cuando se aceptan y hay la duda del por qué. Una sociología comprensiva es importante para Weber desde el sentido que concuerda con el interior de los individuos. Gran orden exterior y el interior. Dibujamos utopías y aspiramos, pero el capitalismo choca con los intereses individuales y he ahí el reto. Se construyen pensamientos y utopías, dice Weber y marca tipologías y se introducen los casos concretas en cada lugar. La carta nos puede orientar. Las respuestas son diversas y se sintetizan para crear un ideal. El interés va midiéndose para fijar ideales y hacer sociología. Es ponerse en duda desde esas investigaciones e ideales y tomar decisiones desde lo individual. Las esferas exteriores tienen su propia lógica y el individuo las suma. Las divisiones se estudian y el individuo se compromete de manera neutral para funcionar en libertad, desde las propias elecciones. Me inspira esta sociología Weberiana que nos otorga libertad y elección en compromiso y amor. Es trabajar desde lo científico para sobrepasarlo, abriendo preguntas nuevas del mundo social y físico, de la vida.

Defines tus líneas de vida, cuestionas lo social y decides

La religión y la modernidad

 Las grandes religiones monoteístas dominan occidente actualmente y sin embargo no siempre existieron como las conocemos. Es verdad que plantean un origen unido con el del ser humano, pero al menos desde el judaísmo no siempre hubo monoteísmo y era después el pueblo hebreo y tardó en reconocerse como judaísmo.  Antes el centro de la religión se basaba en el clima y su dependencia por la agricultura. El hombre se une con la idea religiosa para resolver su dependencia con el clima principalmente. Tiene una utilidad social con fines específicos. Después, el humano se prende de la religión para resolver problemas prácticos de vida como la salud pues ya no dependemos tanto del clima en la modernidad.  Podemos ahora reinterpretar la biblia y vivir sus enseñanzas de manera laica o creer en ellas. Me parece que en términos prácticos nos ayudan mucho las enseñanzas de sus caminos para estudiar de manera laica la vida y la muerte y ayudarnos a vivir mejor. Lo malo ha sido y sigue siendo que alrededor de las religiones se han tejido muchas supersticiones y matanzas que, lejos de ayudarnos a vivir mejor, nos radicalizan y entorpecen nuestro desarrollo, nuestro cotidiano, nuestra vida y muerte en este planeta. Debemos alejarnos de la superstición y del fanatismo para mejorar nuestros sistemas de vida en respeto y amor.

Líneas cruzan tus caminos, eres para darte y aceptarte en amor

Compromiso simple, claro y alegre

 Escritos

Probervios 6:17

Los ojos altivos, la lengua mentirosa y manos que vierten sangre inocente. Corazón donde surcan pensamientos impíos. Los pies veloces para hacer el mal. El testigo falso que alienta mentiras y que siembra la discordia entre hermanos. Guarda hijo mío, cumple el mandamiento de tu padre, y no te apartes de la enseñanza de tu madre. Átalos siempre sobre tu corazón, anúdalas sobre tu cuello. En tu andar te beneficiarán; al acostarte, te cuidarán. Y cuando despiertes, hablarán por ti.

Dice Rashi que al decir aquí Ellos te guiarán al acostarte es decir, en el sepulcro y cuando despiertes, es decir para pararte en el juicio final en la resurrección de los muertos. Hablarán por ti, es decir, abogarán por ti.

Me parece que es todos los días y también como dice Rashi en los momentos tan importantes que señala. Pienso que podemos tratar de aproximar mundos físico y espiritual a cada paso de nuestros días en la tierra y en todas nuestras relaciones dando el peso que requieren como si diario fuera lo que marca Rashi, con seriedad y compromiso consrantes pero de manera simple y alegre, con claridad y honestidad.

Lo social y lo individual

 La sociedad pasa encima de los individuos y debemos poner frenos. Comte buscaba el positivismo y Durkheim insistió en el hecho social, los hechos sociales. La sociedad presiona a los individuos y los individuos pueden limitar la presión mediante la estadística y la investigación. A veces la sociedad reprueba un acto y ello  tiene mayor efecto que lo jurídico. No somos autónomos y la regulaciones sociales se complejizan con la modernidad y a la vez dotan de libertad a los individuos. Hay solidaridad por similitud y otras más avanzadas tienen una solidaridad orgánica que viene desde la diferenciación que viene por la división del trabajo. La forma misma de la individualidad es un producto social, resultado de la evolución. Quizá Durkheim no es antiMarx por completo y se funda en sus aspectos estructurales. La estadística, me parece,  nos ayuda a conocernos y a exigir nuestros derechos y liberarnos de la presión social y su sistema rígido de acción y pensamiento.  Es importante responsabilizarnos y la sociedad nos trasciende pero también somos individuos. Es un ir y venir de lo social a lo individual. La sociedad nos limita y también nos eleva, nos constituye pero también afectamos en su desarrollo.

Me parece que debemos ser responsables y conscientes de que la sociedad nos afecta y conocer esa afectación, redescubrirnos y actuar en un ir y venir en amor y responsabilidad.

Reflexionarnos y actuar en un ir y venir de lo social a lo individual

Soñar y seguir con fe

 Perashá Vayetsé

Y salió Yaacob de Beer-Sheba y marchó a Jarán. Se topó con el lugar y pernoctó allí, pues se había puesto el sol. Y tomó de las piedras del lugar y las puso a su cabecera y se acostó en ese lugar. Soñó, y he aquí que una escalera estaba apoyada en la tierra y su punta llegaba hasta los cielos; y he aquí que ángeles de Di-s ascendían y descendían por ella. Y he aquí que el Eterno estaba parado sobre él; y dijo: « Yo soy el Eterno, Di-s de tu padre Abraham y Di-s de Yitzjak; la tierra sobre la que yaces a ti te la daré, y a tu descendencia… Y he aquí que Estoy contigo; te protegeré en todo tu camino donde te conduzcas y te haré volver a esta  tierra, pues no te abandonaré hasta que haga lo que te dije ».

Soñar y mantenernos conectados con Hashem, sabernos protegidos en nuestros caminos. Realizar nuestras tareas de vida en paz, dentro y fuera, ir y venir como los ángeles y aproximar la redención. 

Roles e interacción dentro-fuera

 Los roles sociales nos los apropiamos y nos debemos crear y recrear en amor, aprender a integrar aspectos difíciles de la vida y seguir adelante. Resulta complejo y nada es tarea fácil. Pero debemos apelar a la resiliencia y enfrentar la vida paso a paso con sus retos complejos que nos rompen y desfasan. La risa es una opción que toman algunos para liberar estigmas. El humor es una forma de abrir puertas sociales con marcos rígidos de acción. Pasamos de formas de socialización herméticas a intercambios más libres y borramos narcisismos, el querer hablar siempre de sí mismos pasa a segundo término y nos descentramos. Morales sustitutivas para liberarse y unirse al juego social más abierto. Muchos migrantes después de la guerra, deben sumergirse en sociedades totalmente distintas a las propias. Es enfrentar sin perder la fase, es decir, el valor social que los otros nos atribuyen, hay obligaciones recíprocas. La sociedad pesa en los individuos pero es cuidar que no sean destruidos los individuos. Los roles son a veces exigidos desde el punto de vista exterior. Escapar dichos roles es muy difícil y termina por discriminar de diferentes maneras. A veces siendo parte de comunidades diversas, los individuos logran diferentes interacciones más libres que les dan diferentes permisos. La idea es lograr dominar la propia persona, reírse de sí mismo y salirse de esquemas rígidos de interacción. Portar roles varios de manera libre y jugar con ellos.

Desde la antigüedad, heredas e intercambias roles

De la mano divina

 Génesis 31:1 

Pero Jacob oyó las palabras de los hijos de Labán que decían: « Jacob ha tomado todo lo que era de nuestro padre y de eso hizo toda su riqueza ». Y Jacob vio el rostro de Labán y he aquí que ya no era con él como había sido antes. Entonces le dijo el Eterno a Jacob: « Regresa a la tierra de tus padres y a tu familia y seré contigo ». 

Tenemos que saber cuándo estar y con quién estar. Intuir profundamente nuestros lugares en la tierra, nuestros espacios de interacción y desarrollo y nuestros personajes de vida y volver a ellos y permanecer de la mano divina en todo momento.

Cuento de Elizabeth

 Elizabeth quería investigar sus atracciones naturales a la vida y a las personas y sintetizarlas en acciones prácticas al servicio de la humanidad. Entre ideas se cruzaban sueños y pesadillas. No lograba aclarar congruencias y afortunadamente las pesadillas eran pocas. Su existencia la sorprendía y su gran certeza era la mano divina en ella. Se sabía privilegiada por su cercanía con Dios y caminaba con fe, a pesar de los tropiezos. A pesar de saberse muy completa debido a su compañía divina, quería compartir la vida con su alma gemela y la buscaba en las nubes esperando una señal. Entonces llegó Patrick a sus días en la tierra y ya nada quedaba claro. Nunca fue claro en realidad, pero algunas cosas sí y ahora nada tenía sentido. Lo más preocupante le era su ridícula atracción a Patrick y el saber que una relación con él sería siempre desigual. Elizabeth no soportaba la desigualdad, era feminista nata. Entonces escapaba de Patrick y cortaba sus palabras e ideas, no lo dejaba ser para no enamorarse de él. Toda resistencia fue causa perdida. Era inevitable la necesidad de Patrick en su vida, también la desigualdad inherente en sus intercambios. Todos sus sistemas se caían al verlo. Pronto notó que a Patrick le pasaba lo mismo. Ya nada sería igual en sus vidas ni en sus búsquedas entrelazadas. Ya sólo podrían estar desigualmente juntos y atenerse a las consecuencias sin saber el resultado de ellas. Positivo o negativo, lo mejor era rezar, pensó Elizabeth y se dejó llevar por la sorpresa de su nueva relación. Acaso el corazón sabe de razones cuando es preso de pasiones intensas, innombrables.  No existían respuestas posibles sólo una intensa sumisión desigual, pero resultó ser que en este caso, la desigualdad era igual en Patrick y sus almas unidas lograron besarse en un destino compartido abrazando con fe sus caminos inevitablemente entrelazados.

La desigualdad igualitaria vibró los días de Elizabeth y Patrick en la tierra

Unir mundos

 Perasha Vayetse

Génesis 28:10-32:3

Iaacov deja su lugar de nacimiento en Beer Sheva y viaja a Jaran. En el camino se encuentra con “el lugar” y duerme allí, soñando con una escalera que conecta el cielo con la tierra, y con ángeles subiendo y descendiendo por ella; Di-s se le aparece y promete que la tierra sobre la cual está acostado será dada a sus descendientes. Por la mañana, Iaacov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como una altar y un monumento, prometiendo que será la casa de Di-s.

Que logremos hacer esta conexión física y espiritual de manera cotidiana cada uno desde su lugar y decir aquí estoy en un pacto divino para hacer hoy y cada día de la vida nuestra tarea cotidiana y aproximar la unión definitiva de estos mundos, la llegada del mashiaj

Claridad deseada

 Termina la semana y avancé mi trabajo pero necesito mucho más orden y encontrar mejores equilibrios para fluir más con todo lo que desarrollo y estar en todos los espacios en los que anhelo participar. No me resulta tarea sencilla tomar decisiones a cada paso. Me esfuerzo por crear espacios semanales de mis actividades y la vida se esfuma sin dejarme crearlos siempre. Los que logro son los que más me resultan un punto de apoyo y avance. Trabajar en la nada no resulta fácil pues me desvanece y descentra mi trabajo. Debo seguir buscando con mayor claridad mis puntos de apoyo y acción en amor. Espero logre la claridad deseada paso a paso.

Claridad deseada que elaboro al pintar y escribir en investigación

Je continues

 Je suis ici et je suis là-bas, je bouge de trop et je n’arrive pas à arranger mes équilibres. Comment faire? Toutes ces langues qui me décrivent travaillent en moi mais est-ce qu’elles m’aident survivre comme je le veux? Je crois qu’elles m’aident beaucoup, mais elles ne peuvent pas tout résoudre, c’est dommage! Je dois continuer mes recherches en amour!

Je continues en amour!

Puse amor

 En mi corazón 

puse amor para ayudar.

Los cierra el miedo.

שמתי אהבה בלב כדי לעזור יותר ויותר 

אבל זה לא תפקיד קל כי באופן כללי אנשים פוחדים. ה תשובות שלהם קשות ו אין לי כוח לנסות עודה פעם… אמונה

En ejemplo y acción

 Moral

Sefer Tzeda Laderej, página 212

Debes saber que recordando los dichos y las acciones de los piadosos, podrás razonar y retornar a tu Creador.

Saber que siempre hay retorno y abrirnos a aprenderlo y estar dispuestos a cambiar, tener fe y aprender de los que han pasado antes de nosotros y lo han logrado. Tener fe y hacer el trabajo dentro fuera en la mirada de todo otro, en su asistencia.

Transformación global

 Necesitamos reconocernos en discursos externos y evolucionar, ir más allá de nosotros. Reconocernos y tener lo propio interior. En la conciencia de clase entonces no nos alienamos. Hay a veces denominación ausente como obrero o proletario y ello es bueno y malo pues da fuerza interior y al mismo tiempo rompe la conciencia grupal de clase. Romper al grupo es romper su unidad y fuerza. A veces nos quedamos huérfanos en cualquier clase social en esta modernidad que nos arranca de cualquier unión y protección, nos deja tan solos. Debemos adaptarnos y crecer y evolucionar, ir más allá de nosotros y proyectarnos hacia la unidad que merecemos en cuerpo y alma y en abrazo global desde ese lugar independiente que debe también vincularse a otros en todo momento en amor hacia la evolución de una transformación global en acción y reconocimiento.

Un beso nos une en amor y evolución

Valorar el trabajo y mejorar sus condiciones

 Hay confianza en el trabajo para los obreros y ellos se adhieren al proyecto de las grandes empresas. Los envuelven en la idea occidental de formarse solos y es mala idea de libertad. No están verdaderamente emancipados. Este mundo del trabajo nuevo los domina y ellos se organizan para emanciparse. Ahora se debe de apoyar a los obreros para emanciparse en serio en este mundo moderno. Los obreros no cuentan con las prestaciones que requieren. El neoliberalismo domina y es importante lograr nuevos arreglos sin invisibilizar al mundo obrero industrial. Es un mundo de movilización política importante y se debe valorar.  Me parece importante que los obreros logren valorarse y exigir sus derechos y ver claramente su situación de vida, comprender sus penalidades de trabajo y resolverlas. Ello se extrapola a cualquier forma de trabajo donde todo humano debe lograr la valoración y emanciparse paso a paso. Sólo así avanzaremos individual y colectivamente.

Abrazados avanzamos en el beso eterno de la complicidad

Honor y respeto

 Perek 4 Mishna 12

De musarito semanal

Rabí Elazar ben Shamúa dice: “Deja que el honor de tu discípulo sea tan preciado para ti como el tuyo propio, y el honor de tu colega como el temor hacia tu maestro, y el temor hacia tu maestro como el temor al Cielo”.

Preocuparnos siempre por el otro y priorizarlo, tenerle temor en el sentido de respeto, a todo otro y a la vida, valorarlo todo con gran amor y en alegría, desde las oportunidades de dar ese amor y ese respeto en toda ocasión.

En respeto y amor

 Guemará

Tratado Berajot 35a

Dijo Rab Yehudá, que dijo Shemuel: Todo el que tiene provecho de este mundo din decir. Una bendición, es como si usufructuara de lo consagrado al Cielo, como está dicho: « Del Eterno es la tierra y lo que hay en ella »(Salmos 24:1). Dice Rabí Leví se contradicen los escritos, un versículo nos dice: « Del Eterno es la tierra y lo que hay en ella », y en otro lugar está escrito: « los cielos son del Eterno, mas la tierra se la otorgó a los hombres »( ibid.115:16); no hay contradicción: en el primer versículo se refiere a antes de la bendición y en el segundo versículo, se refiere a después de la bendición. Dijo Rabí Janiná bar papá: Todo el que tiene provecho de este mundo sin decir una bendición, es como si robara al Santi Bendito Es.

Es muy hermoso saber que se nos otorga la tierra pero con la bendición, con el respeto y agradecimiento todo nos será otorgado y todas las puertas se abrirán para nosotros en amor.

Avanzar juntos nuestra calidad de vida

 Hay confianza en el trabajo para los obreros y ellos se adhieren
al proyecto de las grandes empresas. Los envuelven en la idea occidental de formarse solos y es mala idea de libertad. No están verdaderamente emancipados. Este mundo del trabajo nuevo los domina y ellos se organizan para emanciparse. Ahora se debe de apoyar a los obreros para emanciparse en serio en este mundo moderno. Los obreros no cuentan con las prestaciones que requieren. El neoliberalismo domina y es importante lograr nuevos arreglos sin invisibilizar al mundo obrero industrial. Es un mundo de movilización política importante y se debe valorar.  Me parece importante que los obreros logren valorarse y exigir sus derechos y ver claramente su situación de vida, comprender sus penalidades de trabajo y resolverlas. Ello se extrapola a cualquier forma de trabajo donde todo humano debe lograr la valoración y emanciparse paso a paso. Sólo así avanzaremos individual y colectivamente.

Mejorar las condiciones de trabajo, trabajar en paz y alegría, en valoración

En valoración y respeto

 Profetas

Malaquías 2:2

Si no escuchareis, y si no prestareis atención para dar honor a Mi Nombre, dice el Señor de los ejércitos, les enviaré la maldición sobre vosotros y maldeciré vuestras bendiciones…Sabed que he enviado a vosotros este precepto, para que sea Mi pacto con los levitas… pacto para la vida y la paz… Por cuanto los labios del sacerdote cuidarán de la sabiduría, y la ley pedirán de su boca, pues servidor del Señor de los ejércitos es él.

Pienso que debemos respetar la labor de los sacerdotes y seguirla y la de todo otro en amor. Escuchar y seguir las funciones de cada uno en sus tareas y valorar el trabajo que les ha costado estar en sus lugares y cumplir con sus funciones encomendadas por Hashem en esta tierra.

Equilibrio ocio-trabajo

 El trabajo es un concepto con muchos significados, Marx, Freud, Nietzsche y otros. Es un equilibrio difícil con el ocio. También hay autores que critican el trabajo y hablan de la flojera. La mujer también está en cuestión desde el trabajo asalariado y el tiempo con una actividad feliz en equilibrio y salud. Está el tema del derecho al descanso desde la fatiga y el exceso de trabajo que critica Lafargue. La valoración del trabajo se cuestiona, el derecho al trabajo desde la revolución. Hay una tensión constante en la sociedad y la máquina relaja al hombre de cierto trabajo. No debemos vivir siempre en el esfuerzo, podemos relajarnos y valorar diferentes formas de trabajo. Hay dudas con el sentido y finalidad del trabajo. Pienso que debemos cuestionar todos estos aspectos del trabajo y equilibrarnos valorando el trabajo y el ocio, las diferentes formas de trabajo. Creo que debemos sumar espacios y equilibrar familia y amigos, pasiones e intenciones. Las explosiones deben diluirse para recargarnos en vínculos sanos de interacción en un ratio sano ocio-trabajo. Hombres y mujeres, crianza y sustento. Ir más fluidos por la vida y dejarnos ser, encontrar esos puntos de acuerdo en pasión cotidiana de amor a la vida y al trabajo en el rostro de todo otro que nos interpela.

Ser para darse en amor y equilibrio

Aprender a relacionarnos

 Génesis 25:22

Los hijis reñían en su interior y Rivka dijo, « Si así es, ¿por qué yo…? Y fue a inquirir al Eterno. El Eterno dijo: « Dos pueblos hay en tu vientre, y dos civilizaciones de tus entrañas se separarán; una civilización se fortalecerá de la otra civilización …».

Y aquí seguimos… en la pelea que comenzó desde el vientre entre hermanos y no hemos logrado ver que nos fortalecemos unos de otros. Esperemos pronto lo logremos. Y en cada espacio fortalecernos unos de otros en reconocimiento y vinculación de ayuda mutua y amor.

Equilibrar al regreso

 Hoy regresé a México y fue un viaje muy intenso el de Guanajuato. Necesito regresar a mi centro y recuperar el trabajo donde lo dejé. Algo solitaria esta vida, como no creí que sería y ni modo, a seguirle con fe. En Guanajuato descubrí muchos museos y una vida tranquila y rica como no la conocía. Mi maestro de poesía que en paz descanse vivió ahí un tiempo y ¡qué bien! Ahora lo veo, tiene todo y la universidad es preciosa también. Él daba clases ahí. Pero yo creo que ya no se recuperó de que perdió un muy buen trabajo. De ahí ya siempre estuvo enojado y escribía en el Búho del excelsior, eso también lo perdió. La vida nos da sus fuertes lecciones y aún viviendo en paz en México, lejos de las guerras, no resulta fácil absorber las pérdidas y los sueños que caen con la edad y la gente en general que se desanima o que es muy celosa y no permite la vida diferente. Yo soy muy diferente y busco mucho y eso es complejo de manejar. Solitaria y muy social y de familia al mismo tiempo. Además, desarrollo lenguas y varias disciplinas de vida. Es muy hermoso todo pero me hace entristecerme a menudo queriendo que las cosas cuadren y no dejar nada fuera.  Y batallo por día para resolver las cuadraturas. Quedan cosas fuera aquí y allá. Miro todo con alegría y avanzo. Ya vendrán tiempos más equilibrados. Mientras a continuar las rutinas con fe y amor.

Encontrar las parejas de vida y seguir el trabajo y los sueños en amor

Reir y compartir

 

Perasha Toldot

Isaac—Itzjak, en hebreo—significa "risa". En el caso de Isaac, la conexión con su historia de vida no está muy clara. En la superficie, él es apenas la figura exuberante que su nombre sugiere. De hecho, él es casi invisible: aunque sea el más longevo de los tres Patriarcas, la Torá apenas nos dice algo sobre él. Hay un capítulo donde explica como su padre estaba preparado para sacrificarlo, un capítulo de como el sirviente de su padre encontró una esposa para él, y un capítulo de como su esposa e hijo lo engañaron. ¿Pero qué hace Isaac?

Bien, nos dicen que trabajaba la tierra y la cosechaba—el único de los tres Patriarcas que hacía esta tarea (Abraham y Jacob eran pastores). Y hay una cuenta detallada de los pozos que excavó.

Isaac nos enseña que, finalmente, la risa de la vida viene—paradójicamente—del trabajo modesto. Si quiere biografías escritas sobre usted, conviértase en un guerrero. Si está buscando tranquilidad, hágase pastor. Pero si es alegría lo que usted busca, sea un granjero y un excavador de pozos de agua. Are y siembre, perfore la ajada tierra de su mundo para hacer florecer la vida de sus profundidades. Excave bajo la superficie de su existencia, para explotar las fuentes de su deleite.

Hay muchas facetas en la palabra hebrea, toldot que significa descendencia, producto, logros e historia de vida. El Rebe de Lubavitch señala que hay dos Parshiot (lecturas de la Torá) que comienzan con las palabras; "Éstos son las toldot de..." ; una es la Parshá que empieza "Éstas son las toldot de Noaj" (Génesis 6:9), y la Parshá que empieza "Éstos son las toldot de Isaac" (Génesis 25:19). La primera Parshá que cuenta la historia de la vida de Noaj se llama "Noaj". La segunda Parshá que es la única que se centra en la personalidad de Isaac, se llama Toldot simplemente.

¿Qué nos está diciendo la Torá? La historia de vida de Noaj se reduce solo a Noaj; pero la historia de Isaac es la historia de la vida misma. Que el hombre puede empezar la vida batallando, oponiéndose a todo y puede madurar en un Noaj, pero eventualmente debe descubrir su Isaac interior.

¿Qué hay sobre la mujer? Con las mujeres es la misma historia—sólo que no les toma tanto tiempo darse cuenta. Las mujeres son "reidoras" naturales.

Por Yanki Tauber

Me parece central lo que nos señala Tauber aquí, encontrar equilibrios en la vida y hacer las tareas significativas que vinimos a hacer en cuestionamiento cotidiano para ayudar más y mejor a todo otro en alegría natural, conectados siempre a la risa que nos emane de manera espontánea al compartir con todo otro la vida en amor.