Actuar siguiendo nuestra misión en esta tierra

 Esther 3:1, Pero Mardoqueo no se inclinaba ni se posternaba  ante él… por cuanto él les había dicho que era judío. Siempre es difícil defender las propias convicciones cuando marcan diferencias. Ello se manifiesta de diferentes maneras en términos de quiénes somos y lo que estamos dispuestos a sostener ,que  siempre podamos defender nuestras convicciones que es parte medular de seguir defendiendo nuestra misión en esta tierra. Que tengamos fe y fuerza para sostener nuestro actuar al servicio divino y de todo otro.

Acceder al instante dos del otro

 

Bergson propone dos tipos de tiempo, el tiempo físico que es unidad de medida y la duración entre dos puntos. La medida es unidad objetiva. Es el mismo tiempo de unidad para todos y es unidad en acuerdo. Se relaciona con ciclos físicos y naturales.

El tiempo físico es uno y esta representación de segundos concatenados. El movimiento es lo que pasa en el intervalo de un segmento a otro y es la duración y lo que se produce ahí dentro.

El tiempo se modifica al lograr un continuo que no segmenta al tiempo, es dejarlo pasar y no segmentarlo para representarlo. El tiempo es indiferente a su representación que se vuelve inadecuada. Los humanos segmentan para fijar y apropiarse de, es como a través del lenguaje. El arquetipo de árbol es un artificio del espíritu pues para comunicarnos segmentamos. Esta representación es su matematización, es desnaturalizarlo y espacializarlo y darle ciclos. Las dificultades de representación son para todos, pero la percepción individual del tiempo le imprime diversidad y su velocidad cambia para cada uno. Es percepción subjetiva de la duración y todos la experimentamos. Si pensamos en el tiempo es que nos aburrimos. Concentrarse en detalles hace que todo se torne interesante y vuela el tiempo.

Este tiempo particular es muy difícil de atrapar, más que el tiempo objetivo. La percepción subjetiva es el tiempo en duración y el tiempo filosófico. Es el carácter relativo del tiempo. Es también tiempo psicológico. La naturaleza del tiempo es noción de memoria, recuerdo y rastro. A través del pasado podemos prolongar el tiempo de la experiencia y reconstruimos. Reescribimos así la realidad. El pasado está ahí y es historia que llega al presente. Somos resultado de nuestro pasado. El tiempo es conservar el pasado en el presente. Tiempo es esta evolución, eres en función de esta conservación tu identidad y conciencia de ti, gracias a la memoria. El tiempo es lo que nos permite transformarnos. Hay un antes y un después, son los cambios los que involucran tiempo. Lo que hay entre, es en realidad lo más importante, el proceso, el tiempo entre y no sus efectos que es lo que se nos muestra. El tiempo antes que nada dice Bergson es lo que hacemos de él y el recuerdo que será. No es un adversario como decía Baudelaire, es más bien un aliado. Somos llamados a asistir el espacio de la transformación y el tiempo es nuestro deber hacerlo vivir. Para hacerlo vivir nos diría Levinas, debemos llenarlo del tiempo del otro y darle ese sentido en dirección al rostro del otro en un tiempo sin tiempo del encuentro cara a cara donde el alma se eleva y eterniza. En la última fase levinasiana, la alteridad es hacia lo divino. Lo infinito entendido desde las meditaciones de Descartes se abre a través del rostro del otro. El tiempo comienza en Levinas hacia el futuro y se regresa al pasado, un poco siguiendo el paso de la ontología a la ética del otro, para terminar en un énfasis en el presente y la acción para servir al otro en su tiempo que es el instante dos. En el instante uno el ser se mira y reconoce en un mundo sensible, en el pienso y luego existo de Descartes para después dar su tiempo al rostro del otro y a través de él servir a Dios.  Entrar en su infinito en el tiempo sin tiempo que es atisbo de la redención. En Diacronía y representación se abre la dimensión ética, la justicia, la responsabilidad y el otro que llevan a lo sagrado y no a la historia de Hegel. La historia, el pasado para Levinas es un punto de partida para comprenderse en el mundo sensible del instante uno y llegar al instante dos del otro, el verdadero fin. Es moverse hacia la conciencia y ayuda y ser para el otro en responsabilidad reconociendo nuestras deudas con el otro en todo momento y después de la violencia vivida en este planeta y el límite excedido del pensamiento centrado en el ego, el llamado es hacia el otro nos dice Cohen en su prólogo del tiempo y el otro de Levinas. Es como nos dice el tiempo del otro en esta pandemia, de dar y de la conciencia para regresar a la humildad y deshacernos de los espejismos superficiales que nos mantienen presos del sinsentido existencial anclado en el materialismo.

En lo simple encontramos el tiempo del otro para acceder a él en amor

Distintos niveles de respuesta

 Génesis 22:1, Y aconteció después de estos sucesos que Dios puso a prueba a Abraham y le dijo: « ¡Abraham! ». Y le contestó: « Heme aquí ». Y le dijo Dios: « Toma ahora a tu hijo Isaac, tú único hijo, a quien amas y vete a la tierra de Moria y ofrécelo allí en holocausto sobre uno de los montes que te indicaré ». 

Esta prueba me impresiona demasiado y no me la explico, sólo que fuera tan fuerte el llamado divino que Abraham ni siquiera decide, más bien cumple con fe lo que tiene que hacer y nada cuestiona, lo lleva a cabo sin chistar. Con la proporción guardada, creo que hay pruebas que son tan fuertes que en realidad no las cuestionamos, las cumplimos y punto.  No hay decisión porque es más bien hacerles frente con fuerza, porque por más duras que sean vienen con gran claridad y sabemos exacto lo que debemos hacer y no parece ni haber tiempo de pasar por la razón para actuar.  

Por eso quizás rezamos por misericordia divina para que nuestras pruebas no sean tan duras. ¿Y aquí dónde se encontrará el libre albedrío? ¿Hay decisión? Aún no me queda claro en los casos tan extremos. Incluso la actitud en ciertas circunstancias parece venir motivada por fuerzas superiores, distintos niveles de vida, como en emergencias que aumentan nuestras fuerzas y velocidad de respuesta.

Retorno y sanación

 Este día me tocó sanar temas atrasados de vida, como algo que implicó varios desastres existenciales y te regresa al mismo escenario para volverte a contar desde ahí. Fue muy bueno porque valida todo mi recorrido y con mi cuenta en ceros puedo volver a empezar. Hay temas de vida que no se liberan hasta entenderse curados. De otra manera nos estancan en diferentes áreas. Es un verdadero alivio y liberación. No por ello la vida deja de ser reto. Simplemente se aclara todo y logro más precisión. También veo que eso estancado me abrió más puertas que las que me cerró y valió la pena el tropiezo. Duelen los procesos, es lo malo.Ojalá lográramos abrirnos más siempre, sin miedos.

Un obstáculo abre puertas de desarrollo

Nuevos comienzos

Las lamentaciones 1:1, Álef. ¡Cómo ha quedado solitaria la ciudad que estaba llena de gente! ¡Cómo se ha tornado viuda! Ella, que era grande entre las naciones y princesa entre las provincias, ¡cómo se ha vuelto tributaria! Bet. Llora amargamente de noche y sus lágrimas cubren sus mejillas… Enlutados están los caminos de Sión, porque nadie viene a la solemne asamblea. Todos sus portones están desolados. Sus sacerdotes suspiran de nostalgia…, porque el Eterno la ha castigado por la multitud de sus transgresiones… Se desvaneció de la hija de Sión todo su esplendor. 

¡Qué triste momento! Así me sentí un poco valga la comparación con su proporción guardada, cuando todo cerró por la pandemia y vivimos como en un pueblo fantasma. En castigo de alguna manera. Ahora semáforo verde, no ha terminado la pandemia y espero nos vaya bien, pero al menos se siente la vida regresar y el movimiento y acción. ¡Ayer salí y sentí la luz de un nuevo comienzo! Quizás se abre a nosotros una oportunidad. Comencemos bien en reflexión y

meditación, actuemos como debemos y ayudemos a albergarnos mejores procesos existenciales, que las transiciones que vivamos nos lleven de la mano de la luz, en protección, desde la claridad de la reconstrucción alegre en un nuevo comienzo, en la suerte de nuevos pasos maduros que terminen de liberarnos de esta pandemia desde un actuar responsable y acertado.

El otro desde la verdad, Descartes y Levinas

 

 

Descartes es centro de la filosofía francesa, muy influyente. En un obsesivo de la verdad. Todos los filósofos lo son y en Descartes pone en duda todo lo que sabe, creencias, impresiones. Era matemático y científico. Dice que tenemos ideas falsas que se suman y nos hacen caer en el error y así las cosas se nos transmiten con errores, pero después cosas se corrigen y los manuales de educación se corrigen. El saber debe comprobarse. Nuestra constitución humana nos hace equivocarnos a través de los sentidos. Cosas que vemos y escuchamos y eran ilusiones sensoriales. Existe muchos obstáculos para conocer. Tenemos demasiados prejuicios y falsas ideas, ilusiones. Se suma a esto lo emocional. Bien sabemos que existe el síndrome de Estocolmo, por ejemplo, en el cual una víctima se enamora de su secuestrador y escondemos todo tipo de abusos por apegos emocionales. Este aspecto no lo mencionó Descartes y me parece que es un mal central en nuestras sociedades modernas. Pues al menos, este tipo de males se empiezan a denunciar cosa que ocurrió seguramente en toda la historia de la humanidad y no se denunció. El ser humano es bastante enredoso en general y los humanos tienen demasiadas apariencias que sostener, incluso siendo bienintencionados. Descartes dice que para sostener la verdad debe solidificarse desde la duda radical, hiperbólica. Funcionamos en el mundo con una moral provisional y dudar y verificar, hasta dudar de sí mismo. Mi existencia corporal también está en duda. Debo dudar de mi existencia y de mis sentidos y demostrarlo todo. Añadir lo emocional me parece importante. Apariencias y dineros se unen a las ataduras emocionales que se traducen en fanatismos irracionales. Volver al método cartesiano en todo momento es importante y aclararse paso a paso para tomar mejores decisiones y ayudar a todo otro al centro de nuestras acciones nos diría Levinas. Es importante desmantelar todo tipo de falsos apegos y distorsiones y encontrar la verdad que se sostenga sin rodeos, en claridad y seguridad. Desde este lugar verdadero, podemos actuar y defender a todo otro en un sistema mesiánico en el sentido de igualdad y justicia social. De Dios en esa época, Descartes parte de la duda y del individuo fuera del egocentrismo, para llegar a través de un método a la verdad. Levinas tiene muy en cuenta a las meditaciones de Descartes para desarrollar la filosofía del otro y pienso que debemos incluir la duda de los aspectos emocionales y de apariencia que generan apegos y materialismos que someten en corrupción a los humanos alejándonos del otro como prioridad de acción. En especial los celos humanos merman la realidad y la alejan de la verdad y del otro como prioridad de acción.

Comprendes tu realidad desde la duda para aclarar apariencias, centro de acción para tofo otro

Dar primero

 Rut 1:1

Y aconteció en los días en que juzgaban los jueces, que hubo hambre en la tierra. Y cierto hombre de Belén(Bet Léjem) en Judá(Yehudá) fu a establecerse temporalmente en la tierra de Moab (Moav)…Y ellos tomaron para sí mujeres. Una se llamaba Orpá y la otra Rut, y vivieron ahí diez años. Murieron Majalón y Quelión y la mujer se quedó sin sus dos hijos y su marido… Y les dijo Noemí, a sus dos nueras, “Andad, volveos cada cual a la casa de su madre… “…Y le dijeron: “No, sino que volveremos  contigo a tu pueblo”.

Orpa se fue y Rut le dijo: “No me ruegues que te deje y que no te siga más porque dondequiera que tú vayas, iré yo y dondequiera hayas de vivir, he de vivir yo. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios. 

¡Qué tuviéramos más oportunidades en la vida para funcionar como Rut! A menudo ponemos todo el empeño y nos empujan hasta el lugar en que verdaderamente no podemos dar lo que nos piden porque no lo tenemos. Y somos insaciables y no sabemos ponernos en el lugar del otro. Pero los puentes de luz están ahí para nosotros y es encontrarlos y activarlos, el lugar de unicidad en el que todos estamos bien. Y seguir siempre el ejemplo de Rut, dar para empezar, ojalá lo logremos siempre.

Retos juntos

 Hoy termina la semana llena de experiencias y muy acelerada. Rica y compleja, retadora y llena de regalos. Dejar atrás y depurar, compartir y avanzar juntos. Escuchar y no etiquetar. Prioritario, asistir.

Como flecha al infinito en unión

Je veux écouter

 Je veux dire pour tout autre et faire un chemin nouveau entre nous pour saisir notre paix. Nous allons trop vite et n’écoutons guère des histoires des autres. Nous pouvons revenir  vers notre essence et être ainsi pour tout autre en écoute, en amour. Je ne veux vraiment rien dire. Je veux écouter.

Je veux surtout écouter

בואי

 בואי נמלט מן האספלט

ערים המקומטות

צריכים לעשות את העבובה בתוך הנשמה כי העולם רוצה ללכת מהר מאוד ועכשו כל אחד יש שפה אחר, איך יכולים לדברבנינו? 

אולי צריכים לצאת כדי לחזור כמו 

אברהם אבינו

איפו השפה  שלנו

La diferencia como puente

 El cantar de los cantares 1:5 « Soy morena pero hermosa, oh hijas de Jerusalem como las tiendas de Kedar, como cortinas de Salomón. No me miréis porque soy morena. Es que el sol me ha tostado. Los hijos de mi madre se airaron contra mí… ».

La diferencia es siempre bella e imperecedera, invita a encuentros cara a cara como propone Levinas y a abrirnos al misterio del otro que promete empujarnos como humanidad a cumplir nuestras misiones de vida que no nos eran evidentes a simple vista. 

Escojamos ser libres para ayudar a otros

 

En el determinismo estamos en evidencia de la falta de libertad. Pero algo movemos siempre nos dice el existencialismo. A veces se ve muy difícil y nada parece enmarcarse en nuestros caminos en apertura. Parece complot en contra de nosotros. Pero son nuestras pruebas y nada es conspiración. La existencia pierde sentido sin nuestra libertad para decidir y caminar la existencia. Nuestra función dada por otros puede ser revindicada. Podemos tener nuevos sentidos existenciales cuando logramos crear nuestra esencia y podemos dar sentido a nuestro ser en el mundo. Ser en el mundo para otros es liberarnos y liberar a todo otro en consciencia. El hombre en realidad está condenado a ser libre y escoger su esencia nos dice Sartre. Podemos construirnos y no dar excusas. Escojamos la vida libre y tejamos nuestra libertad, seamos quiénes queremos ser sin pretextos exteriores.

Gritemos nuestra libertad al mundo para ayudar más y mejor a toto otro

Proyectos de vida

I. Los reyes 11:1 Y el rey Salomón amó a muchas mujeres extranjeras además de la hija del Faraón… Porque sucedió, cuando Salomón era viejo que sus mujeres princesas y trescientas concubinas; sus mujeres extraviaron su corazón… 

Su corazón se perdió y desvió del Eterno, es decir, perdió su motor de vida que le daba razón de ser y lo movió a construir la casa del Eterno y lo hacía sabio. Pienso que después de tal empresa es fácil perderse. ¡Terminar algo tan importante! ¿Qué puede haber de importante después de realizar una empresa así? Y tantas mujeres no ayudaron nada. Pero lo central siento que es el terminar un proyecto así. Es extraño compararnos con esa historia, pero al final todos somos humanos y lo humano en nosotros persiste como reto de equilibrio cuerpo y alma, superarnos y ser humanos. Dentro de nuestra humanidad,  cambiar de etapas nos cuesta trabajo, retomar nuevos sueños y dar continuidad. La continuidad es un reto, nos perdemos en ella pues empezar es fácil y emocionante y seguir es más difícil. Seguir es un reto, el reto del cotidiano. Podemos construir nuevos templos interiores y ayudarnos a seguir siempre, pulirnos de dentro hacia afuera para recomenzar nuevas empresas y descifrar nuevos trabajos existenciales con fe y amor.

Aristoteles y Levinas

 

Aristóteles es discípulo de Platón, metafísica, moral y política, por qué el hombre es un animal político, ¿qué hay detrás? En Atenas todos tenían funciones políticas pero el hombre era animal social, vive en sociedad. No vivimos solos en el bosque, no es evidente. No podemos estar solos. No estamos por el bien, somos destructores y tenemos pulsiones opuestas que reprimimos dice Freud. Vivimos en sociedad porque nos necesitamos. El bosque es hostil por sus animales y clima- Solos no logramos protegernos y somos interdependientes. Nos unimos y no somos uno, pero la unión hace la fuerza, acción es cooperación. La solidaridad crea la solidez. Optimizamos nuestras condiciones de vida y cooperamos. Beneficiamos nuestras competencias y logramos el bien social. El hombre se asocia a sus congéneres para sobrevivir. Aristóteles estudiaba biología y clasificaba y vio al hombre como un animal diferente, lo propio del hombre es la vida en sociedad y la cooperación de la coexistencia en inteligencias que se complementan. Nos conglomeramos y usamos al lenguaje para organizarnos. El lenguaje humano es distinto y tiene la expresión del juicio, reglas y leyes para vivir en comunidad. Compartimos prácticas y juicios. Somos animales colectivos. La noción de justicia nos da una realidad de acción bajo la razón. Intercambiamos sentidos e ideas. Así edificamos civilizaciones. La torre de Babel es salida colectiva al dominio divino. Cooperaron para rebelarse y sus lenguas fueron divididas. Prometeo permite sobrepasar el fuego. El hombre verbaliza para decir sus deseos y pensamientos. El cuerpo expresa y después es el espíritu manifestado en el tiempo. Para Aristóteles el hombre es animal político por naturaleza para él, es éste un elemento decisivo, es cultura y naturaleza unidas, hay una relación permeada de naturaleza que se expresa. La naturaleza es esencia que será en estado último. Existir en acto y potencia. En germen que va a realizarse. El grano es en potencia flor. La naturaleza del hombre es realizar su potencial y ser un animal político. La naturaleza es también universo, es materia organizada. Cosmos es armonía. El universo es inteligible y debe organizarse en causas y efectos. Si no hay orden hay caos, organización hay intencionalidad, es finalidad y produce sin ser en vano. La interdependencia es necesaria y no es accidente de la historia, es necesidad de la naturaleza. De la impotencia de soledad nos unimos, condenados a cooperar, es impotencia-motor. Pero diría Levinas, después de esta intencionalidad, es apertura para abrirnos al misterio del otro que es ir más lejos de necesidad de supervivencia, es necesidad de presencia y ayuda, más allá, es salir de sí y manifestarse, es ser para otro, ser a los ojos de otro, ser exterior. Sobrevivir solo no se puede y debemos regresar al otro como misión primordial. No podemos perder la presencia del otro y más allá, debemos ser para el otro. El punto de contacto es el lenguaje y vivir en el calendario del hombre. Existimos como consciencia de ayuda para todo otro, nos diría Levinas

Paisaje solitario para ser compartido

Corazón de oro

 Génesis Lej-lejá 13:14, « Alza ahora tus ojos y mira desde este lugar donde estás  en dirección al norte… por cuanto toda la tierra que puedes ver te la daré a ti y a tu simiente para siempre. Haré tu simiente como el polvo de la tierra… Levántate y pasea por todo lo largo y por todo lo ancho de la tierra, porque te la daré ».

Hay momentos así en la vida en los que somos afortunados y sentimos que nuestra mirada se abre y expande y que todos nuestros sueños se harán realidad, para nosotros y para todo otro. Ahí podemos ver más allá de lo que en realidad vemos y proyectar nuevos mundos que en nuestra mente se esbozan.

Algunas reflexiones de nuestra mesa de ética levinasiana de la AFM

 

He estado reflexionando sobre varios puntos que quiero compartirles. La historia leída de manera lineal de entrada es excluyente. No excluye toda diferencia, pero sólo admite las que provienen de derivaciones de lo aceptado inicialmente, es lo que el modelo acepta y de ahí que una visión así no admite imprevistos ni regresiones y deja mucho fuera tal como ha sucedido en los cinturones de miseria de nuestras sociedades occidentales. Por otra parte, ¿desde dónde construiremos nuestros horizontes de percepción que fijen objetivos sin pecar de control? No logramos abrirnos realmente a la diferencia ni adaptarnos a lo que resulta que es diferente de lo que se plantea inicialmente. No conseguimos abrirnos al miterio del otro, a su tiempo, a su infinito, a su historia que se mueve y reconstruye a cada instante. Pienso que es importante combinar nuestras formas de conocer, racional y sensible, no racional. Es intencionalidad que se abre y ya no haya unidireccionalidad. Más allá de un sistema, hay goce de los contenidos del mundo dice el Doctor Ramses en la ponencia de la AFM sobre ética y Levinas. Para moverse al goce y al fin en sí mismo y no con una finalidad que lo reduce. La vida sensible nos desdobla. Tender hacia, es goce en independencia del tiempo, es flujo sin objetivos. Por otra parte, estudiando de lógica aristotélica veo que también hay razón interna y externa. Hay también ambivalencia entre el ser y la nada. Entre la vida y la muerte, presente y su dominio, fuera del no sentido. El ego debe ser desfondado y abierto. Arriesgándolo a la sinceridad en salida del sí en apertura, dice el doctor Ramses. Ello nos conduce de la paciencia a la esperanza y a la apertura y a lo trascendental. Tenemos que conjugar me parece intencionalidad y apertura, pensamiento racional y sensible. No podemos avanzar nuestro mundo sin lógica, causa y efecto, sin ideales y objetivos. Tal como dije en tu horizonte en mí es mejor pensar en el yo ideal del otro, pero sigue habiendo intencionalidad y de ahí es abrirnos a lo otro desde este lugar concreto, abrirnos a lo sensible, al misterio y al tiempo del otro. Estas gratas combinaciones pienso que nos ayudarán a integrar a todo otro, a lo otro y a ayudar cada vez más y mejor al rostro del otro que nos interpela, sin dejar fuera a grandes porciones de la población que no logran comportarse como lo deseamos. Y entonces podríamos evitar genocidios como hemos visto en la historia, como nos presentó el doctor Francisco y tantas violencias y aterrizar la lucha social como se discutió de la teoría de la liberación en Dussel y Scannone desde el otro levinasiano.

Los paisajes se abren desde la mirada infinita del otro

Equilibrios y compartir, asistir

 Los proverbios17:1, mas vale un bocado de pan seco con tranquilidad que una casa llena de festines con reyertas(es decir, peleas).

Es cierto, estar en paz es primordial en la vida, pero parece que alegrarse  y hacer fiestas, también. No estoy de acuerdo con que parece que es mejor la fiesta en paz en sí, creo que también los momentos de calma son como una fiesta para el alma. Festejar la vida y reunirnos para ello es importante. Saber disfrutar hasta del pan seco y festejar pero en equilibrio. Evitar las peleas en todo momento y compartir, asistir tanto en fiestas como en momentos de calma.

Nueva semilla

 Me ha gustado reflexionar sobre Levinas porque trae una nueva luz al mundo. Está colmada de poesía su obra y me inspira en todo sentido. Aterrizar a Levinas resulta más complejo y los escenarios existenciales están bastante cerrados al otro, a lo otro, a lo diferente. Nuestra manera de interpretar el mundo occidental es muy excluyente de entrada. Se vuelve muy difícil aceptar las diferencias y cada uno pasa encima del otro sin titubeos. Me encantaría encontrar más fórmulas de aproximación y en especial más rápidas. Antes de que el mundo se venga abajo. Pero quizás es inevitable y sólo así renacerá a partir de una nueva semilla.

Retorno

 Isaías 1:1,…He criado hijos y los he educado pero se han rebelado contra Mi ¡… hijos de la corrupción! Han abandonado al Eterno y renegado del Santo de Israel. Le han vuelto la espalda.

Y continúan las palabras de Isaías que denuncian la corrupción, los sacrificios sin cabeza ni corazón, las iniquidades, no tomar en cuenta a la viuda ni al huérfano. “Restauraré a tus jueces Sión y tus consejeros como al principio”, nos dice el Eterno. Y sí, necesitamos escuchar estas palabras de Isaías y volver a la cabeza y al corazón, al rostro del otro, nos diría Levinas y regresar a nuestros jueces y consejeros, yo creo que aquí es regresar a la mirada interior de auto evaluación cotidiana y al consejo y guía de diferentes maestros en el camino de vida pues la corrupción-confusión acechan en una falta de claridad constante en nuestro actuar. Así, la falta de fe se expande y se pierden la plenitud y la seguridad, reina la tristeza. Retornemos pues a lo que nos hará bien como humanidad, me parece que es bastante claro y está al alcance de todos, en especial, al asistir al rostro de todo otro que cruza nuestro camino, de nuestros más cercanos.

Entrevista con le précepteur y el otro

 

 

 

Entrevista con “Le précepteur”, tiene 16000 abonados a su cadena. Habla de él y de su trabajo, de la filosofía en él. Su primer trabajo fue ayudar en mudanzas y después empezó a estudiar filosofía, pero no le molestaba nada el trabajo manual y le gusta el box, nos cuenta. Era bueno en ese trabajo y le gustaba combinar cuerpo y alma. Fue bueno para su estima y para hacerse adulto. Es importante que trabajen los chavos, piensa. Es la posibilidad de que tomen confianza en sí mismos. Entonces trabajó en un nuevo trabajo en una empresa con muchos empleados. Fue un reto y entró en la parte del reconocimiento profesional. Alternó trabajo y estudios. Tenía beca y su trabajo y vivía con sus padres. Podía pagar sus gastos y eso le hacía sentirse bien. Hacerse adulto es trabajar y pagar los propios gastos. Los otros estudiantes hablaban de justicia y proletariado desde lo hueco porque no trabajaban y no podían saber nada de la realidad ni de la realidad del proletariado. No tuvo vacaciones en esa época. El trabajo es obligación y responsabilidad. Lograr hacer coincidir la pasión y el trabajo es importante. Es formativo el trabajo. El que no trabaja no tiene consciencia del trabajo y se convierten probablemente en flojos. La autodisciplina viene mucho a través del cuerpo que se somete. El motor de la vida nos debe llevar a cumplir nuestros objetivos. Debemos buscar levantarnos motivados de la cama todos los días, nos dice. Debemos buscar lo que nos hace despertar y levantarnos de la cama todas las mañanas, es un objetivo de vida. Debemos decidir de propia cuenta lo que buscamos. Debemos ir al extremo de nuestros errores, continúa diciéndonos. Acompañar a otros en su camino es importante. Debemos seguir la propia ruta. Me hice adulto más rápido que otros, considera. El buen sentido es tomar en cuenta la consecuencia de nuestros actos. No le gusta el trabajo mal hecho y ello puede bloquear ciertos caminos. No soporta los errores ni las imperfecciones y sabe que debe trabajar en ello y debe avanzar en sus marcos rígidos de acción. Siente que ahí va, paso a paso, con objetivos alcanzables. Su dominio de educación es también transmitir y quiere dejar saber quién es y cómo trabaja y de dónde viene. Cada uno tiene su potencial y podemos revelar potenciales en otros y hacerlos avanzar en sus caminos. Podemos interactuar con otros y hacer emerger lo mejor en cada uno. Él quiere inspirar a otros. No le gusta hablar a una cámara, piensa que en realidad habla para alguien al otro lado de la cámara. Él nos dice: “puedes hacer surgir lo mejor en otro y de ahí vendrá aparejado lo mejor en ti”. Me gusta mucho cómo agrega al otro en su discurso que también me estaba resultando hueco sin su presencia. Pensé en el concepto que trabajé en mi libro Tu horizonte en mí, publicado y disponible en Amazon. Es ese concepto de hacer surgir en el otro su “Yo ideal” y plantearnos cada vez más sus aspiraciones como prioritarias y más importantes que las nuestras. Como mujer, en una familia de corte muy tradicional, me casaron, y ahí terminó mi beca por estudiar de tiempo completo para formarme como investigadora. Siempre di clases de pintura a niños y de francés y mi ingreso era muy poco y muy poco valorado en mi medio. Me ha costado mucho la parte económica y hago enormes esfuerzos ya divorciada por comprender el mundo material y valoro mucho estas ideas. Sí pienso que caemos en el error en nuestras sociedades de no poner el horizonte de desarrollo del otro antes que el nuestro como objetivo desde muy temprana edad. Desde pequeños el dulce y el juego son primero para el yo que se torna insaciable. Espero podamos revertir estos procesos y tomar en cuenta lo que dice esta valiosa entrevista.

Abrir nuestros alcances y compartir la luz