Palpitar juntos

 Nancy quería vivir para palpitar entre estrellas, en el cotidiano, tiempos y nubes parecían alejarla de su cometido existencial. No podía comprender la razón de su caos interior al tener que resolver problemas burdos cuando ella se resolvía palpitando. Ya había notado que nadie lo lograba cerca de ella, o lo lograban de manera menos frecuente, menos intensa, menos profunda. Entonces le era difícil comunicarse con los demás, hasta que llegó Moisés a su vida y ¡qué increíble!, palpitaban de la misma manera, en especial lejos de los demás humanos que no comprendían sus palpitaciones. Entonces Nancy soñaba con escenas y viajes que perpetuaran sus encuentros y palpitaciones. Entonces Nancy sólo quería partir. Imaginaba qué pondría en sus maletas y hacia dónde se dirigiría con Moisés, pero Moisés no quería viajar, era preso del repetitivo cotidiano y sólo estaba de pie para mantener encendidas sus ilusiones y la cuidaba muy bonito, alimentando sus esperanzas, manteniéndola en vida, palpitando para iluminar a otros en su camino y palpitando juntos de vez en cuando, para soñar con multiplicar el infinito y permanecer en él. Quizá mañana harían juntos ese viaje palpitante.

Levantar la lanza imaginaria para palpitar juntos

Ir más lejos

 Las ediciones se publican y venden para alcanzar a los lectores y en Francia buscaron los libros de bolsillo para salir del lado simplemente académico. La historia del día que Nietzsche lloró también es un ejemplo de ello, bajar de lo puramente académico la información y tratar de ayudar más personas. Entonces se logra avanzar y darnos cuenta de que sanamos a través de la palabra y la idea como en ese libro es curar la desesperanza a través de la palabra y unir la literatura, la terapia y la filosofía. Podemos acompañar a las personas y ayudarlas a enfrentar su cotidiano y cualquier escenario. La gente pasa por diferentes etapas en la vida y debemos caminar juntos y a la vez ayudarnos con las diferentes herramientas de vida a nuestro alcance. Cada filósofo nos atrapa y nos brinda nuevas ideas para expandir nuestros criterios y seguir avanzando en paz. Si nos unimos es para apoyarnos. Cada escritor nos hace soñar y cada artista, los psicólogos nos dan herramientas más pragmáticas y es que necesitamos de todo, y sin embargo, quisiéramos no necesitar tanto y cada vez necesitamos más. El tema existencial nos sacude y nos lleva a cambios de dirección en nuestros caminos. Las preguntas permanecen, las ayudas se multiplican y llegan a más personas, pero el corazón del problema permanece, ¿cómo podemos dar el brinco que necesitamos para ir más lejos? Además, escuchamos ahora todo tipo de historias negativas y desastrosas, ¿cómo podemos acompañarnos mejor? Es un trabajo dentro-fuera y combinar perspectivas, tratar de caminar en el ir más lejos. Se trata de un cotidiano por resolver y a la vez de un buscar el brinco que nos permita resolver las grandes preguntas existenciales, de la vida y la muerte nada sabemos y debemos seguir buscando.  Nuestra actitud, nuestra confianza y nuestra esperanza son elementos centrales para enfrentar el cotidiano y lograr ir más lejos sin perder la capacidad de sorprendernos y maravillarnos sabiendo que mucho se descompone y no marcha en nuestro camino, pero mucho sí. Ir más lejos, ir más lejos…

Lanzar una lanza que no existe y abrir ventanas con más fe

Permanecer y multiplicar la luz

 Deuteronomio 1:7

Den vuelta y emprendan el viaje, y vengan a la montaña del emorí y a todos sus vecinos, en la planicie, en la montaña, en el Bajío…Yo les hablé diciendo: « Yo solo no puedo cargar con ustedes.El Eterno, su Di-s, ha incrementado a ustedes inmensamente, y he aquí que son hoy como las estrellas del cielo en multitud.

Rashi nos dice que el sentido de ésto es :He aquí que ustedes son comparados con el día; permanecen para siempre como el sol, la luna y las estrellas.

Me inspira pues permanecemos y nos multiplicamos, multiplicando amor y luz para el mundo, para la humanidad.

trabajar para de manera natural

 Montaigne es un filósofo muy interesante. Representa a la burguesía de Bordeaux y no le interesa lo político, pero lo acepta a regañadientes. Sus mandatos se mezclan con conflictos católicos y protestantes. El filósofo aboga por el bien común sin preocuparse pues piensa que debemos de caminar tranquilos para tomar mejores decisiones. Ayuda en lo concreto y político sin centrar su atención en ello. Me parece muy importante esta manera de actuar, nos ayuda a ayudar mejor, cuando ayudamos sin centrarnos en ello como sin darnos cuenta, porque nos emana de manera natural, dar porque nos emana dar, sin pensarlo, actuarlo naturalmente. Me parece que llegar a ello es un objetivo de vida, dar sin darnos cuenta, sin forzarlo, trabajar y avanzar con el centro en un constante cotidiano desinteresado. Tendemos a obsesionarnos con metas particulares de vida. Debemos descentrarnos, desinteresarnos y hacer el bien de manera natural, llegar a ello es lo más elevado, pienso. De alguna manera es un método de trabajo para desarrollar el no esperar nada a cambio y trabajar paso a paso, de manera cotidiana, libres de todo egoísmo.

Nos unimos a todo otro sin darnos cuenta, dando en amor, desinteresadamente

Retornar

 Profetas

Isaías 1:3

« Yo he criado hijos, y los he exaltado, pero ellos se han rebelado contra mí. El toro conoce a su dueño, y el asno el forraje de su amo. Pero Israel no conoce, Mi pueblo no reflexiona ». ¡Ay! Ellos son un pueblo pecador… Me han dado la espalda.

Pero existe el retorno y siempre podemos regresar a casa, a Hashem. Podemos hacer la profunda reflexión y corregir. Podemos ayudar más y mejor a todo otro en amor y estar mur cerca de Hashem a cada paso de nuestras vidas.

Tender puentes hacia el rostro

 Levinas nos habla del rostro que nos dice y ordena, "No matarás", despierta en nosotros el cuidado y la responsabilidad. Si vemos profundamente en sus ojos, nos damos cuenta de que es vulnerable y nos

muestra su desnudez, de que podemos construir desde él, en unión y por ello debemos ceder y hacernos responsables de cuanto nos pide, lograr acuerdos, no dejar pasar su mirada, su sonrisa. Vinimos a construir juntos un puente desde nuestra desnudez, desde nuestra ruptura y destrucción, somos uno y tendemos juntos hacia la fusión. 

Debemos limar asperezas y rescatar siempre nuestra unión

Mantenerse en acción y renovación

 Isaías 11:1

Y saldrá un retoño del tronco de Isaí y un renuevo brotará de sus raíces. El espíritu del Eterno depositará sobre él el espíritu de la sabiduría y de la comprensión, del consejo y de la fortaleza, del conocimiento y del temor del Eterno.

Tener fe en las renovaciones, en seguir aprendiendo y caminar y esperar a que se nos revele más paso a paso, siempre presentes en búsqueda y acción.

Renovar lazos

 Termina la semana y noto que varios temas de vida me preocupan. Teníamos un grupo de amigos fuerte y se desvaneció. Fueron dos años de estudio y alegrías y terminó. Ahora es seguir y encontrar nuevos objetivos de vida en ese sentido de amigos y trabajo, quizá dar mi clase en otros espacios y ayudar a nuevas personas. Ya vendrán las nuevas caras a visitarme y se lograrán otros encuentros con nuevos caminos por recorrer. La vida que sea para sumar siempre y empujarnos para adelante en apertura y amor.

Domos la suma de otros, piedritas de amor sue se unen paso a paso

Répondre autrement à notre vie moderne

 Le jour commence trop exigent, je dois continuer de vivre en paix, malgré la vie vite qui me fait un peu de mal. Peut-être que je dois repenser mes activités et vivre différemment dans certains aspects.  Réviser tout ce que je fais et retourner vers un centre différent. La vie moderne va trop, mais nous devons trouver de meilleurs réponses et vivre plus tranquillement.

Nouvelles solutions

לעשות טוב בעולם

 

אני חושבת שלפעמים עושים כמה דברים שלא חושבים עליכם אבל הם לא טובים בשביל כולם. אז צריכים לנסות לחשוב על כל אחד ואחד ולעשות טוב כל היום בעולם.

יכולים לחשוב יותר טוב לפני לעשות ולעזור יותר

Persistir

 Zohar

Shemot 2b

Dijo Rabí Ytzjak:¿Qué significa: « Por las montañas alzaré llanto y gemidos (Jeremías 9:9)? Se refiere a los hijos de Tzión que son comparados a los montes más elevados del mundo. Mas ahora se encuentran en el exilio con el yugo en sus nucas y sus manos atadas. Pensó el pueblo de Israel cuando se exilió a Babel: « Cómo podré soportar el exilio? », porque creyó que el Eterno los abandonó. Pero el Eterno dice: ¡Bajen a ellos y Yo estaré con vosotros! Esto es lo que está escrito:’Así dice el Eterno, vuestro Redentor, el Santo de Israel: « Por vosotros he enviado a Babilonia, y haré bajar a todos ellos como fugitivos.(Isaías 43:14). Se refiere a hacer bajar a todos los ángeles y ministros superiores que descendieron a Babilonia. Fue en ese momento que se abrieron los cielos y Yejezquel a todo el pueblo se presentó y les dijo:El Eterno está con nosotros.

Encontraremos el camino de regreso a casa desde todo exilio pues Hashem está con nosotros, es mantener la fe y persistir.

Romanticismo y yo

• Título original: La Liberté guidant le peuple
• Museo: Louvre, París (Francia)
• Técnica: Óleo (260 × 325 cm.)
• Escrito por: Fulwood Lampkin

Delacroix nos pinta una barricada humana sobre la que avanza la libertad, imparable y desnuda, con la ayuda del pueblo francés. Por supuesto, la mujer enarbola una banderita, que es ese trapito que tanto estimula a los patriotas. Manía de los románticos, tan nacionalistas ellos, de asociar libertad y nación.

Todo este patriotismo viene por la insurrección parisina de julio de 1830, llamadas las Tres jornadas gloriosas (Trois Glorieuses), que acabó con el reinado del terror de Carlos X y puso a Luis Felipe de Orleans en el trono. Por fin Francia le daba algo de poder real a la burguesía.

Me inspira esta obra en la búsqueda de la libertad a través de los sentimientos a flor de piel que buscaban los románticos. Pienso en otros románticos anteriores como Gericault que buscó salirse de la caja y pintar emociones en pacientes psiquiátricos o en Goya con su fuerza en escenas de guerra. Los valores nacionalistas y la búsqueda de la libertad unidos con la pasión y la unión en la lucha para empujarnos desde la pintura a una sociedad más avanzada. Unir en pintura la expresión y la fuerza en la mujer con el torzo desnudo símbolo estético de  belleza y libertad recargado en una técnica y una búsqueda del artista.

Pienso que el artista debe ir más lejos y transmitir y empujar al avance social a través de su pintura.

Aquí en el Ponte Vecchio en Florencia quiero buscar estas ideas en mi pintura, el desnudo femenino su expresión y fuerza, decir saliendo de la caja y buscar ir más allá, empujarnos socialmente y ayudar en el despertar de la conciencia a través de la belleza de una mujer liberadora que voltea hacia nosotros para hacernos despertar y ver sus sentimientos, cómo se toma con fuerza de la tierra en un río que se la quiere llevar, en Gericault, su mujer se toma con fuerza de su lucha por la vida y por su causa, expresando libertad con pasión y con ello me identifico en esta pintura.

Agradecer y elevar

 Zohar 

Pinjas 152b

Rabí Yitzjak comenzó y dijo: »Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Eterno tu Di-s, por la tierra buena que te dio »(deuteronomio8:10)

Agradecer también después de comer y ahora en el exilio la comida nos llega diferente, no es como el maná, debemos trabajar por ella pero debemos hacerlo con alegría y recemos por aproximarla y elevarla.

Del neoclásico a la modernidad en mí, pintora de acción

 El escultor Thorsvaldesen es otra mirada al neoclasicismo, es clave para esta etapa y nos ayuda a comprender esta etapa a nivel mundial. Él es Danés. Descubre una nueva forma con Canova de esta nueva manera de expresarse. Es maestro de la sombra. Canova muere en 1822 sin ver su museo y Thorvalsen si ve su propio museo construido. Trabaja mucho en barro y legó sus esculturas en mármol y escayola. Tiene gran capacidad técnica. Estudia la fisionomía. Gana medalla de oro y logra ir a Roma. Celebra todo lo que logró y en Roma fue que comienza a hacer ejercicios en mármol. La academia lo rechaza y la pensión se la quieren cortar. En 1803 demuestra que debe quedarse. Busca en la antigüedad griega, en especial en la figura de Jazon con el becerro de oro. Jazon era príncipe y recupera el vellocino de oro para recuperar se reino. Un coleccionista lo llama el Fideas del norte nuevo y se convierte en su mescenas. Así lo promueve. Nuestro escultor busca la belleza ideal. Como Danés ve a los artistas de Roma y eleva su trabajo con precisión. Desde Jazon su éxito es arrollador y le piden encargos. Indaga en la mitología y hace su propia versión de entender la escultura. Canova hace figuras ideales y sensuales pero nuestro escultor los interpreta diferente. Sus claves son la mitología y el estudio del desnudo, se convierte en el maestro del relieve, detalla planos. Lo protegen y cuidan su trabajo. Su trabajo del mundo griego hace profundizar su labor como escultor. Entonces su trabajo es ya un lugar de peregrinaje para los que pasan por Roma y le hacen encargos. Tiene perfección técnica e idealismo. Sus relaciones apoyan su labor artística, las hace también con otros artistas y en unión trabajan. Sólo estudia la escultura clásica y la griega. Es muy importante como artistas tener mescenas y relacionarse con otros artistas. Es central estudiar y perfeccionar la propia técnica a partir del estudio de los artistas importantes anteriores. A la vez, son centrales las relaciones con los artistas y estar en el medio del arte, ser protegidos y reconocidos. Ello también implica a los gobiernos que los van a encaminar y sostener. Sus dos relieves más importantes son el día y la noche. Se ve en ellos su estudio de la escultura griega y de los pliegues, la elegancia del movimientos y sus alegorías del sueño y de la noche. Me inspira a trabajar profundamente estos aspectos desde mi propia visión moderna del desnudo y de la pintura de acción.

Mi búsqueda

Amore e Psiche stanti, Antonio Canova, 1800 – 1803, mármol, 150 x 49,5 x 60 cm. San Pietroburgo Museo Statale Ermitage © The State Hermitage Museum, 2019.

Por otro lado, también se inauguró “Canova/Thorvaldsen. El nacimiento de la escultura moderna” en las Galerías de Italia en Milán (también hasta el 15 de marzo), donde se exhibe la producción más significativa de ambos creadores en una muestra comisariada por Stefano Grandesso y Fernando Mazzocca.

De Antonio Canova, la hermana de Napoleón y representa la belleza como ascensión divina, de donde podemos recordar el síndrome de Stendhal, que resintió este escritor francés como una emoción pscicosomática intensa que eleva la frecuencia cardíaca entre otros síntomas cuando un individuo es expuesto a obras de arte extremadamente bellas. Lo revisamos en clase también como parte del neoclasicismo. Me impresionó el mármol liso y perfecto, piedra que se torna cálida y adquiere vida en sus formas claras y seductoras

Valorar todo

 Perek 4 Mishna 3:

Él solía decir: No desprecies a ningún hombre y no rechaces ninguna cosa, porque no hay hombre que no tenga su hora ni cosa que no tenga su lugar. Continúa Ben Azái con la enseñanza de lo cuidadosos que debemos ser con el honor del prójimo, dado que todos los seres humanos son creados a la imagen del Eterno. Una persona no debe despreciar a ningún hombre, ya que hacerlo sería como despreciarlo a Él. La segunda parte de la declaración enseña que uno debe discriminar las cosas pensando que son inútiles, pues todo tiene un papel en un tiempo y lugar específicos, y solamente el Creador conoce el motivo, la función y el lugar que ocupa cada una de sus criaturas.

De un midrash del rey David cuentan que necesitó de lo que primero desprecio… De este modo, el rey David llegó a entender que aun las cosas que a simple vista no tienen ninguna utilidad para el ser humano, no se debe menospreciar, ya que este mundo está perfectamente ordenado, todo objeto, toda criatura tiene su hora, su función, valor y utilidad.  

Hice este resumen de musarito semanal y me parece muy claro, valorar y agradecer todo, todas las ayudas que nos parecían inútiles y nos mandan de arriba y valorar y conservar todas nuestras relaciones humanas, nutriréndolas en amor.

Cuento de Eva

 Eva quería intervenir la historia y modificar su curso, trataba de combatir los problemas de la vida en un cotidiano moderno que la automatizaba y cuando se sentía al borde de la explosión ante las demandas interminables de su existencia, soltaba todo y se entregaba a Carlos. Ya nada era importante, sólo pasar su tiempo con Carlos y entrar en su dinámica existencial, y abandonarse a él, a sus sueños y compromisos, a su estar en el mundo. Pensaba en un viaje diferente de vida, en existir para él. Sin embargo, no dejaba de ser un sueño porque tampoco podía pegarse a Carlos de esa manera pues sería una elección buscando una salida a sus problemas y no un amor desmedido por él. Entonces Eva pensaba en sus memorias unidos y reconstruía su relación. Sus promesas a partir de ahí eran el paraíso mismo o la nada, dualidad existencial que la perseguía así como su nombre, pecado original y seducción, el árbol de la vida y del del saber. Sus elecciones la determinaban y su nombre se relacionaba mucho con la Creación del mundo, con Carlos y ella, con la creación de sus días en la tierra a través de sus elecciones. Buscando una mayor conciencia decidiría paso a paso la creación de su existencia y todo avanzaría para bien y mejor, lo sabía.

Eva decide crear su vida en conciencia

Resolver de dentro hacia afuera

 A veces nos entusiasmamos por caminos inadecuados y distorsionamos el corazón de lo que vinimos a dar y a buscar. Queremos estar en todas partes y no lo logramos, quedamos con una sensación de incompletud y de no marchar adecuadamente que nos desconcierta. ¿Cómo resolver el cotidiano? Los problemas de la vida moderna desbordan y no alcanzamos a responder o no quedamos con la sensación de que respondemos. Nunca respondemos a las demandas elevadas y veloces de la modernidad. El autoritarismo prometía resolverlo todo con fuerza e imposición. Un sueño de esperanza y solución. Fue sólo violencia y racismo y lo que necesitamos es paz y equilibrio que se ganan en evolución de dentro para afuera, en apertura y aceptación, en adecuación para lograr encuentros positivos y amorosos.

Construirnos de dentro hacia afuera en amor

Construir

 Profetas Jeremías 2:4

¡Escuchen la palabra del Eterno, Casa de Yaacob, y todas las familias de la Casa de Israel! Así dijo el Eterno:¿Qué hallaron sus ancestros en Mí de malo para que se hayan alejado de Mí y hayan ido tras lo fútil y ellos mismos se hayan vuelto fútiles? Pero no dijeron: « Dónde está el Eterno, que nos sacó de la tierra de Mitzraim, que nos guió en el desierto, en una tierra esteparia y con hoyos…Pero Yo llevé a ustedes a una tierra fértil para que comieran su fruto y su abundancia, pero ustedes entraron a una tierra fértil para que comieran su fruto y su abundancia, pero ustedes entraron y contaminaron Mi tierra, y Mi heredad… no me reconocieron… y marcharon tras lo que no vale.

Recordar siempre lo que Hashem y todo otro nos ha dado y enaltecerlo y seguir tras el camino del bien, no deslumbrarnos por lo pasajero y construir paso a paso la redención, toda redención.

Regalo

 Un huevo de regalo de parte de un ranchero, es bonito(dicho árabe)

Nutres mis sueños

cuando puedes regalar

libre en tu esencia.

Liberar historias de poder y dominación

 El tema del fascismo es la raíz de los problemas de racismo que debemos combatir aún en nuestros días pues la figura deMussolini sigue siendo extrañamente alabada y ello provoca extremismos negativos en el planeta aún hoy. La personalidad autoritaria es carismática y no debe seguirse. Las dualidades dentro no deben engañarnos. Debemos lograr discernir. el terror del régimen fascista fue muy fuerte en implicó acciones muy negativas que aún después de superar el régimen persiste el miedo, en especial, en los italianos, tenemos que comprender profundamente y seguir. Tenemos que comprender el miedo y desarticularlo y su violencia aparejada. La seducción es también fuerte y es una pasión política que seduce. Se sedujo a través de la esperanza y del futuro con un gran sol, esa promesa permite el miedo y la violencia y el poder avanzar. La pasión dentro se alimenta a través del miedo y de la violencia. Tenían miedo de la esperanza del otro, competencia dentro, miedo a la dominación, a la idea que el otro crezca y me domine. Debemos superar esa idea de competencia y dominación y cargarnos a la unidad, unión amorosa y esperanza para todos desde el cotidiano y el presente. Los escritores deben apropiarse de la literatura como materia narrativa sin privilegiar la tragedia política desde un cuento no vivido que no comprenden profundamente y deben hacerse responsables de lo que transmiten. Es importante hacernos responsables de cuanto escribimos y de lo que investigamos. Es contar la historia para trascenderla y lograr unidad, curando las raíces torcidas.

Isaías 10:1

¡Ay de los que dictan leyes injustas y de los escribas que escriben iniquidades, para privar de justicia a los necesitados, coartar el derecho de los pobres de Mi pueblo, despojar a las viudas y hacer presa a huérfanos!

Me parece que debemos de ser cuidadosos con lo que decimos y escribimos y sostener lo que vinimos a dar en responsabilidad y conciencia, en amor y fe, materializando bellas proyecciones de luz que nos aproximen a toda redención, a la redención final.

Debemos cuidar nuestra historia, reescribirla y trascenderla positivamente.

Materializar

 Isaías 10:1

¡Ay de los que dictan leyes injustas y de los escribas que escriben iniquidades, para privar de justicia a los necesitados, coartar el derecho de los pobres de Mi pueblo, despojar a las viudas y hacer presa a huérfanos!

Me parece que debemos de ser cuidadosos con lo que decimos y escribimos y sostener lo que vinimos a dar en responsabilidad y conciencia, en amor y fe, materializando bellas proyecciones de luz que nos aproximen a toda redención, a la redención final.

El rostro levinasiano y la risa

 El rostro es central en las reflexiones levinasianas.La mirada hacia el rostro, nos dice Levinas como conocimiento y percepción. El acceso al rostro es sello ético. Cuando ves un rostro, miras al otro dentro. En el rostro existe una pobreza esencial y tratamos de enmascararla, es demasiado fuerte paras revelarla. El rostro es significación sin contexto, quiero decirlo es su rectitud de rostro. Desaparecen todas las etiquetas y se habla en secreto, lejos del discurso humano. Hay lo dicho y el decir. Lo dicho es lo exterior, el discurso social y el decir es sólo con el rostro. Es difícil callar frente a alguien, es necesario hablar y responder y de ahí la ética que promete el rostro. Lo primero que dice un rostro es no matarás y debo responder a su llamado, me someto a su riqueza, que pasa antes que todo. Entonces, el encuentro con el rostro promete de manera ética las respuestas.En el acceso al rostro, nos dice Levina, se encuentra el acceso a la idea De Dios, presencia infinita en un acto finito. Asimismo, me gustaría unir estas ideas levinasianas del rostro con las búsquedas sobre la risa en Bergson donde la risa es este centro de cuestionamiento filosófico y sorpresa, una solución novedosa ante nuestras limitaciones humanas. Sonreír y reír y agradecer, provocar la risa en otros, va de la mano de la aproximación cercana a todo otro y nos empuja al infinito desde su rostro.

Te busco, rostro divino, en alegría y agradecimiento, 

desde la humildad de tu pobreza desnuda, puerta al infinito

viajar en agradecimiento y responder

 Perasha Matot-Maase

Números 30:2

Moshé habló a los jefes de las tribus de los hijos de Israel, diciendo:”Esta es la palabra que el Eterno ha ordenado:Si un hombre hace voto al Eterno o emite un juramento para imponer una prohibición, no profanará su palabra: conforme a todo lo que sale de su boca deberá hacer.

Números 33:1

Estos son los viajes de los hijos de Israel que salieron de la tierra de Mitzraim según sus legiones, por mano de Moshé y de Aharón. Moshé escribió sus partidas según sus viajes por mandato del Eterno.

Estas perashiot se leen juntas y me hace pensar en que debemos mantener nuestras promesas mientras viajamos por la tierra hacia la redención como en el desierto hacia la tierra prometida y reconocer las bondades del omnipresente  en estos viajes por el desierto, nos dice Rashi y yo pienso en extrapolarlo a todos nuestros viajes por la tierra.

Preguntas

 

Hago preguntas.
Me responden caminos
del amor. Sueños.

אני אוהב לשאול שאלות כי ככה אני יכול 
למצוא את הדרך לאהוב    

un sólo corazón

 La semana termina y vibro los signos del camino. Laten recuerdos en el infinito. Somos en unión y amor para darnos paso a paso.

Abrazamos el mismo corazón

Aimer et aider

 Je ne sais plus comprendre trop de choses que tous les autres font pour vivre et survivre. C’est bizarre pour moi, pour moi c'est tout simplement aimer,  mais je veux les aider et établir un pont entre nous pour évoluer ensemble.

Ensemble, libres et heureux

Fidelidad y protección

 Isaías 26:2

“Abrid las puertas, para que pueda entrar la nación justa que guardó fidelidad”. De acuerdo con el ejemplo de Pinjas de la perashá de esta semana siendo que quien estudia Torá y se dedica a ella, merita que luego ella le retribuya y abra para él todos los portones, y encienda muchas luces en el mundo venidero, cuando la persona muere, la Torá se adelanta a él y se presenta delante de todos los cuidadores de los portones para que le abran las puertas dice en Zohar pinjas 213a en jok le’ Israel.

Un camino de fidelidad y estudio que promete hoy y mañana protección y elevación espiritual.

Sensaciones

 Lejos de mis ojos, cerca de mi corazón,(dicho árabe)

Si no te veo,

Sueños nos aproximan.

te siento dentro.

Romper convenciones

 Hoy es un día para hablar del cínico que no sigue convenciones, Diógenes del siglo 4 que iba en contra de las convenciones. No sigue el trabajo de banquero de su padre. Realiza el tráfico de monedas como falso creador de monedas, la distorsión de la realidad a través de las monedas falsas. El oráculo le dice que debe cambiar de moneda y ahí él cambia los valores torcidos y la moneda. Su trabajo de falsas monedas es una crítica al sistema por una ética torcida que se vivía, es una protesta, un ejemplo de desafío a las convenciones. Tenemos mucho que aprenderle y desafiar así nuestro entorno en todas las dimensiones, no traicionarnos. Es una inspiración, salirnos de la caja.

Atreverse a romper patrones y volvzr a la ética y valores

Límites claros

 Perasha Pinjas

Pentateuco

Números 25:10-15

El Eterno habló a Moshé, para decir: « Pinjas hijo de Elazar, hijo de Aharón el Kohén ha vuelto atrás Mi cólera de sobre los Hijos de Israel al vengar Mi celo. Por tanto, declara: He aquí que Yo le otorgo Mi alianza de sacerdocio perpetuo, a cambio de que se enceló por su Di-s hizo expiación por los hijos de Israel ». 

Un acto extremo de Pinjas es sostenido por Hashem. A veces debemos poner límites claros aunque nos critiquen inicialmente y detener toda promiscuidad que se aplica a la palabra también y a todas las áreas de la vida que  se pierden en distorsiones y se decentran perdiendo el respeto a todo otro y nuestros calores humanos que reconocen cuerpo y alma al servicio divino y de todo otro en amor.

Amanecer

 Un amanecer despertaba a Alejandra que viajaba entre lunas y añoraba los comienzos efímeros de la existencia. Sus sueños la ayudaban a viajar a pueblos insospechados y exponerse a sus secretos y saberes. Esperaba despuntar la mañana para correr a la biblioteca de su universidad. Amaba adentrarse en sus libros y aprenderlo todo, aprehenderlo todo.  Ante las crisis de Luis, prefería la estabilidad de sus libros. Pero cuando Luis la amaba, Alejandra comprendía la irremediable distancia entre sus libros y el amor temperamental y pendular de Luis. En realidad, Alejandra sabía más, la vida le enseñó que ella necesitaba esos péndulos existenciales para inventarse su  propia estabilidad y al mismo tiempo, vivir con gran intensidad. Le gustaba dialogar entre tiempos vacíos y tiempos plenos y tratar de hilvanarlos con gran amor y paciencia. Visitaba así, de manera intermitente las ventanas cósmicas que prometían salvar sus días de vida en esta dimensión. Alejandra se armaba de valor al exponerse a las ausencias de Luis. Filosofaba entre lunas y rescataba la fuerza de su poder en un tejido de lluvia que acariciaba sus días en la tierra sin esperar recompensa. 

Alejandra dialogaba entre péndulos

Saberes y relaciones humanas

 Tenemos los caminos de la filosofía que vienen a nosotros desde la Grecia antigua y nos hablan de las relaciones entre las personas, las uniones y caminos. Los círculos se unen y conectan y nos dejan sus regalos creativos aparejados. Van dejando influencias en sus mezclas y el impacto se va perneando paso a paso. Claro que se van cerrando ciertos grupos y el chiste es buscar universalizar el conocimiento sin cerrar ventanas. Es un reto manejarnos abiertos, permeables, en respeto y afecto. Los mundos de la época clásica se precisan y cambian a lo largo del tiempo para llegar a nosotros en un saber que armoniza el deseo por ejemplo en el caso de Aristóteles de universalizar el conocimiento y en especial a través de Alejandro el grande. Hablando de uniones, esta unión conecta y difunde el conocimiento y el saber. No somos seres aislados y la producción creativa del conocimiento se transmite incluso desde la intimidad. Somos humanos pensantes y creativos, nos amamos a través de las ideas también, y las conexiones dirigen nuestras acciones concretas.

Relaciones humanas, creación y transmisión del saber, acciones concretas compartidas desde las ideas y el amor

Hacer el bien

 De musarito semanal

Pirké Abot, Pérek 4, Mishná 4.2

Dijo Ben Azai: Sé presto para una Mitzvá [un mandamiento] leve como para uno grave, y huye de la transgresión; pues una buena acción atrae otra buena acción, y una transgresión atrae otra transgresión; porque la recompensa de un mandamiento es otro mandamiento, y la del pecado es otro pecado.

Ben Azái nos encomienda correr para realizar cualquier Mitzvá, y cumplirla como si fuera la más grande de todas. Porque la recompensa de un mandamiento es otro mandamiento; el curso natural del mundo es que, quien lleva a cabo el cumplimiento de una Mitzvá, providencialmente le prestarán la ayuda a quien la realizó, y además le otorgarán la oportunidad de hacer otra, y así recompensarlo por cada una. ¿Cuál es el motivo? Porque cuando uno realiza una “simple” Mitzvá, se acerca al Creador, y si continúa se acostumbrará a servirle, y por consiguiente, conseguirá algún día cumplirlas todas. Otra explicación dice que, además de la recompensa que recibirá el hombre en el Mundo Venidero, además recibirá retribución por el placer y el deleite que gozó en el cumplimiento, ya que, la alegría que provocó al haberla realizado, también se contabilizará como un mandamiento por sí mismo.

Pienso que es verdad, que debemos correr a hacer el bien e iluminar a otros y a nosotros mismos en el camino. Nos vamos así haciendo de buenas costumbres y nos convertimos paso a paso en puentes de luz.

Compromiso social y político

 Es hora de hablar hoy de Hannah Arendt por su recorrido interesante de exilio y guerra. Es filósofa y se transforma en periodista. Ella busca hacer públicas sus ideas y lograr el debate con una calidad en la argumentación.  Se equivocó quizá en el juicio de Eichman pero tuvo valor teórico en su propuesta y nos hace reflexionar en la banalidad del mal, en el automatismo y en la falta de compromiso social. Me parece que es injustificable el mal pero sí podemos caer en un automatismo y en no vivir de manera comprometida y en conciencia. No podemos dejar de lado la importancia de estar presentes en cada paso de nuestras vidas y responder. Me comentan en el tema de que si una mujer no cuida su seducción, es responsable de que la violen y no creo que así sea. Nadie puede evadir su responsabilidad ante la vida. Las mujeres deben estar conscientes de sus poderes de seducción y cuidarse y los hombres no pueden poner ningún pretexto para violar, es injustificable. También me parece central la labor de Arendt en el debate y su compromiso como periodista. Los filósofos deben preocuparse por aterrizar y llegar a la gente y lograr estos debates públicos para influir en la política y transformar a la sociedad también de manera concreta.

Del pensamiento a la acción en compromiso

Equilibrios

 Moral

Sefer Hajasidim, capitulo 126

Mo intentes ser excesivamente “santo”. Por ejemplo: Si observas a una mujer ahogándose en el mar y puedes auxiliarla, no debes decir:”¡Si me acerco demasiado puedo verla desnuda!” Si no le salvas se le considerará un grace pecado. Aprende de Shaúl, quien se apiadó de Agag, extrayendo una inferencia lógica equivocada, y luego fue castigado por ello. También ocurrió con uno de los discípulos de los profetas quien solicitó a su compañero que le azote, de acuerdo a una orden divina, y se negó a hacerlo. A causa de ello fue devorado por un león… El hombre debe procurar estar sano para servir a su Creador. Además, si no lo hace, transgrede la prohibición:”No maltratéis vuestras almas(Levítico 11:43).

Pienso que debemos buscar la salud a cada paso y de ahí en todos los planos: mental,físico, emocional y espiritual, en equilibrio, buscando siempre nuestro justo medio.

Ventanas cósmicas se abren

 ¿El verdadero trabajo de los filósofos dónde está? Es complejo ir y venir del mundo material a la reflexión y ese querer ir más lejos. Spinoza con su trabajo en los lentes se permitió filosofar, pule lentes y pule los caminos de la ética. Su trabajo es concreto y abstracto. Esos caminos le permitieron ver mejor con esos lentes que trabajó y con la percepción que abrió lejos de los prejuicios. La visión debe modificarse y ser espontáneos. Podemos pulir lentes esféricos y pule la luz que percibimos. Los impresionistas no caminaron hacia el mismo lugar de reabrir ventanas cósmicas. Impresión, sol naciente, de Monet hizo nacer el impresionismo y nos abrió una nueva manera de ver. Las impresiones nos cambian la vida si abrimos las ventanas cósmicas. Se tocan filósofos y artistas, también la búsqueda de lo físico y lo espiritual, también los grandes estudiosos y practicantes de las religiones que nos abren ventanas cósmicas  y empujan nuestra evolución. Monet fue más lejos a través de la pintura, pienso que debemos empujarnos a esa manera de ver y evolucionar en esos caminos que cambian nuestra manera de ver y nos hacen avanzar en conciencia, nos encaminan hacia nuestra misión existencial. 

En mi experiencia florentina abrí ventanas cósmicas para mí, cómo abrirlas para otros a cada paso de nuestras vidas ayudando más y mejor

Límites claros

 Perashá Pinjas

El Eterno habló a Moshé, para decir: « Pinjas hijo de Elazar, hijo de Aarón el Kohén ha vuelto atrás Mi cólera de sobre los Hijos de Israel en Mi celo. Por tanto, declara: He aquí que Yo le otorgo Mi alianza de paz. Y será para él y para su descendencia después de él alianza de sacerdocio perpetuo, a cambio de que se enceló por su Di-s e hizo expiación por los hijos de Israel ». Y el nombre del varón israelita muerto que había sido abatido junto con la mujer midianita era Zimrí y ella era Cozbí.

Pinjas termina con la plaga y da un ejemplo atravesando a la pareja con su lanza. Dios lo apoya y sostiene frente a la oposición ante este acto extremo. Me parece que la vida nos pide actuar de manera extrema en ciertas ocasiones para resolver plagas de falta de límites y debemos responder siendo ejemplo en fe y certeza y saber protegidos nuestros caminos de luz.

Secreto social en Levinas

 En cuanto a totalidad e infinito, Levinas nos dice en ética e infinito que ese libro cuestiona el contenido y las limitaciones que no toman en cuenta para el hombre la relación intersubjetiva. Lo que se debe agregar a lo negativo, es lo positivo de lo social que descansa en la idea metafísica del secreto. Levinas no quiere minimizar ni subestimar la razón ni la aspiración de la razón universal, sólo busca deducir la necesidad de un social con exigencias intersubjetivas. La sociedad es el resultado de estas limitaciones y el hombre es un lobo para el hombre y el hombre debe de ser en cambio para el hombre en ayuda y aproximación. De esta manera se incluye la dimensión ética. La política , nos dice, debe ser controlada y criticada a partir de la ética. Así se rinde justicia al secreto que es para cada uno su vida, secreto que no es cerrado ni tiene candado y es responsabilidad para todo otro que debe buscar ayudar y liberar, respetar en individuación infinita.

Buscamos liberar secretos sociales desde el respeto al individuo y ser para