Voluntad y pareja

 ¿Cómo imagino la voluntad?Fuentes posibles de una voluntad exterior, puedo pensar que se genera sola y puede ser de alguien que me ataca y me quiere bien o mal. Una voluntad o una intención exterior me hace reflexionar en su impacto en mí. Los sucesos cambian mi sentimiento profundo. Dice Rousseau que a lo que me hunde le huyo y si quiere hundirme contraataco. ¿La voluntad responde a causas o a los otros? Es decir, ¿hay causa y efecto de algo que hice o se trata de la voluntad de otro que me afecta con o sin dolo?. ¿El otro me quiere bien o es indiferente a sus ataques? ¿Depende de si el otro pide disculpas o no respecto a sus actos que me afectan y de ahí, me trata como persona o como cosa? De estas diferencias depende nuestra actitud en el mundo pues tendemos a responsabilizar a otros de cuanto nos pasa y poco asumimos nuestros actos. Me parece que debemos pensar bien del otro siempre y al mismo tiempo hacernos conscientes y responsables de nuestros actos. De ahí dependen nuestras relaciones sociales y su violencia o harmonía, sean de pareja o familiares o laborales, en fin, de cualquier tipo. Tratando de pasar a la modernidad con fe en la pareja o no. El celibato es la contraparte de la pareja. El celibato es pena y elección para las mujeres. Los hombres normalmente tienen más fácilmente a una pareja. Hay movimientos de celibato que se defienden desde la violencia. Todos nos transformamos en célibes aún en pareja con frecuencia en la modernidad. Nos transformamos en seres muy solitarios que vamos por la vida en carencia e incomprensión. La pareja es declarativa desde la demografía y muchos viven juntos por costumbre y en celibato real. La falta de estabilidad afecta a muchas parejas y la sexualidad adquiere matices muy diferentes. El celibato puede ser un momento en la vida y en la modernidad adquiere características diferentes y la idea que predomina es de querer escapar al celibato y a la vez las parejas lo añoran por la violencia patriarcal dentro de la pareja. Los dos estados se contraponen y tienen sus ventajas y desventajas. Sin embargo la tendencia aún es a preferir la unión y no el celibato.  Socialmente es visto de manera negativa el celibato y a veces es preferible para cierto tipo de personas, pero pienso que debemos intentar tender hacia la pareja y a la voluntad de lograr que toda relación marche y mejore Juzgar bien a todo otro es muy bueno y promueve relaciones sanas y de preferencia y no en celibato. Debe haber experimentación amorosa y compromiso en igualdad dentro del respeto y el amor responsable.En edad madura el modelo de pareja funciona mejor en transiciones imperceptibles libres de ataduras. Hoy si queremos pareja durable vamos hacia ella de manera diferente, en igualdad de sexos. En reglas más claras de intercambio con el centro en la conversación y ya no es pareja para tener hijos. Todo tiene que ver con el aumento de la esperanza de vida. La relación de pareja no se establece alrededor de los hijos como centro. También hay parejas que se divorcian y se vuelven a casar. Son diferentes exploraciones alrededor de qué es una pareja y cómo podemos experimentarla desde la libertad. Se buscan historias propias y lazos maduros desde la elección libre que no es incondicional como el de los hijos. Me parece que esta claridad en las relaciones de pareja debe empujarnos a relaciones libres de violencia y con el aspecto de la voluntad responsable inicial superado a grandes rasgos porque no termina de pulirse tan fácilmente debido a nuestra tendencia a culpar a otros de lo que nos pasa o a recargarnos de manera dependiente en otros. Se trata de concientizarnos de nuestras ganas de estar juntos y lograr acuerdos responsables.

Reflexionar la pareja y crear juntos

Crear un mundo nuevo

 Ezequiel 37:1

Estaba sobre mí la mano del Eterno y el Eterno me llevó en un espíritu y me dejó en medio del valle que estaba lleno de huesos. Me hizo pasar junto a ellos y he aquí que eran numerosísimos en el gran valle y he aquí que eran muy secos. Y me preguntó:”Hijo de hombre, ¿podrán vivir estos huesos?”. Y yo le respondí: “¡Oh Dios Eterno!Sólo Tú sabes”… Así dice Dios el Eterno a estos huesos: He aquí que daré el aliento entre vosotros y viviréis.

La resurrección me parece una idea de fe en el aliento de vida que se aplica a todo en la vida, de lo más seco y desprovisto, puede renacer el amor y la sonrisa en cualquier relación, en cualquier momento. Se trata de dejar que la mecha se encienda y retornar al compartir y asistir a todo otro en amor, a crear juntos aún de lo que parecía más seco de vida.

Voluntades en unión

 El poder de la ley desde el yo individual es importante cuestionarlo, ¿cómo puede pasar al bien común? , que sea deseo individual y motivación profunda. No quiero oponer mi bien al de los otros y ahí la condición de mi voluntad como ser libre se hace posible. Debo verme en los ojos de todo otro y desde ahí hacer posible mi voluntad individual unida a la colectiva.

Unir voluntades y crear en amor escenarios de luz para todos, unidos

 Perek 3, Mishná 3

Rabbí Shimón dijo: Si tres hombres comieron en una misma mesa y no dijeron sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido sacrificios que se ofrendaron a los muertos [ídolos], como fue dicho: Pues todas las mesas están llenas de inmundicia, en ausencia del Omnipresente. Pero, si tres hombres han comido en una misma mesa, y han hablado palabras de Torá, es como si hubieran comido de la mesa del Omnipresente, Bendito es Él, como fue dicho, Y Él me dijo:  'Ésta es la mesa que está delante del Señor'.

Rabbí Shimón bar Yojay, conecta esta Mishná con la anterior. Debemos observar cuán importantes son las reuniones pequeñas para los Sabios de estas dos Mishnaiyot. Estas fueron una de las formas en que se estudió la Torá en la época de la Mishná: la gente se reunía en pequeños círculos, tal vez alrededor de una mesa, y aprendían Torá juntos.

Estar siempre con Hashem y en el rostro de todo otro iluminarnos y aproximarnos en amor y cuidado para dar nuestra luz compartida al mundo.

Cuento de Elías

 La intensidad de un momento especial entre ellos había pasado y ahora era importante construir un camino diferente.  Ana no sabía la dirección ni los signos de su destino pero menos conocía la dirección de Elías. Quería disimular el trance que sentía y decidió concentrarse en la disciplina que la caracterizaba. Su vida estaba organizada con sumo cuidado y Elías rompió con todo a través de la plática retadora de su conferencia. Ahora, regresar del trance y continuar por la vida pero quizá más alegre por la nueva esperanza interior, por la posibilidad de sentirse sacudir y dar nuevos partos en su vida predecible. Sí le gustaba predecir sus pasos, pero también poder cambiar y sacudir viejas telarañas. ¿Qué es el amor a la vida? Quizás es aprender nuevas historias de otros y sus soluciones existenciales y entregarse a soñar y crear juntos. Ana sospechaba que el mundo tenía nuevos mensajes ocultos para ella desde una libertad existencial diferente, nuevos paisajes en clave por descifrar.  Una simple conferencia podía cambiarlo todo. No estaba segura si el impacto de la conferencia en ella fue por las ideas o por la atracción hacia Elías, pero el momento había pasado, también el trance. No tenía la dirección de Elías. El encuentro ya había dejado sus semillas en ella. Con gran velocidad, volando cual colibrí, Ana llenaría el mundo con sus luces. Nuevos colores en sus alas inspirarían la libertad en otros y las ganas de vivir y compartir en la tierra desde el juego, descubrir y aceptar toda diferencia, todo resultado, fluir en integración. No tenía la dirección de Elías.

Aceptarse, fluir en amor y crear juntos

Libertad en aceptación

 El acento de una postura que rechaza el mestizaje descalifica a otros y rechaza. Se recarga en la identidad racial dada y no construida, lejos de aquel que camina hacia sus dimensiones espirituales y debe construirlas paso a paso. Desde la construcción hay mezcla y ayuda en apertura. Las teorías de clasificación racial deben dejarse fuera y como humanidad el respeto debe nacer de la aceptación y saber que todos podemos cambiar. Lo importante también es saber en conciencia hasta dónde podemos llegar al unirnos de diferentes maneras. Lograr juntos una población nueva en apertura y aceptación de la mezcla afortunada. Se trata de integración que lleve a casa en amor y paz. Es posible lograr aproximación. Es verdad que el linaje pesa y no podemos aprender de la noche a la mañana, pero a través del inconsciente colectivo podemos transmitir la información para hacer evolucionar a la humanidad en contraste y apertura. Debemos ser capaces de lograr la integración y regresar al Uno.

Caminar hacia nuestra libertad como humanidad

Estar para todo otro

 Isaías 65:1,

Me puse a disposición de los que no preguntaban por Mí. Me acerqué a quienes no Me buscaban. Dije:”Heme aquí”, a una nación que no era llamada por Mi Nombre. He extendido Mis manos a un pueblo rebelde, que anda en un camino que no es bueno, tras sus propios pensamientos; un pueblo que Me provoca continuamente ante Mi rostro; un pueblo que sacrifica huertos y quema incienso… No guardaré silencio sino que les retribuiré por lo que hacen. Les pagaré en su seno por sus propias iniquidades.

Debemos valorar que Hashem está con nosotros y darle espacio y conexión en nuestras vidas y saber que tofo será recompensado, lo bueno y lo malo. Por ello más vale estudiar y actuar y seguir el buen camino. Dar a todo otro desinteresadamente, en amor.

Más allá de la muerte

 El juego filosófico nos lleva a pensar en el progreso y en el tiempo. ¿El progreso es igual en todos los campos? Es transdisciplinario. Es polémico el tema que juega entre lo viejo y lo moderno. Tenemos prejuicios respecto a lo antiguo y lo cortamos y reinventamos sin cuidar sus verdaderas aportaciones. Debemos abrir la curiosidad que era condenada moralmente y ahora podemos aplicarla en todos los campos. La pregunta está ahí y debemos cuestionarnos todo sin estropear el pasado al reinventarlo. Somos diferentes y  el público va cambiando, debemos adaptarnos a él. Para cada público una experiencia diferente y adecuada para lograr el impacto y la conciencia necesarias para cada uno. No se trata de monólogos, es aprender a escucharse en sensibilidad e integrar tiempos. Integrar lo antiguo y moderno en armonía. El tiempo no es lineal pero sí podemos establecer límites y objetivos guiados por la moral, en una ética integradora que tome en cuenta a todos y a cada uno. Luces para aclarar a todos los hombres y ayudarnos a ir más allá de nosotros mismo hacia los que vinimos a ser en simpleza y claridad. El instante dos es el instante dos, del otro, en la diferencia sensible que vine a ser para. Ahí somos todos iguales, antiguos y modernos y frente a todas nuestras características y peculiaridades, en integración. Llegar a ir un paso más allá de la muerte para reinterpretarla, dentro y fuera, vivir para el otro, para el instante dos que ya no sólo conoce sino que es para el otro, fuera del ser. La muerte como posibilidad y oportunidad en la no muerte y expandir nuestro alcance y tiempo de vida para todo otro. Todo descubrimiento agrega y hace permanecer el espíritu sin superioridad de antiguo o moderno. El espíritu es para el servicio del otro. Esta nueva mirada levinasiana reinterpreta la vida desde la no muerte, el instante dos en servicio a todo otro en amor.

El instante dos del otro, ser para en amor

Cruzar el río y seguir

 Josué 24:2 

Y le dijo Josué a todo el pueblo:”Así dice el Eterno, Dios de Israel. En otros tiempos, vuestros padres habitaban al lado del río Éufrates y servían a otros dioses. Y yo tomé a vuestro padre Abram de Allende el río y le conduje a través de Canaán; aumenté su simiente… Ahora por tanto, temed al Eterno y servidle con sinceridad y de veras; apartaos de los dioses que vuestros padres adoraban al otro lado del río Éufrates. 

Se trata de cruzar el río, de atreverse y continuar con la travesía de nuestro pueblo que es un camino auténtico de aproximación hacia Dios y hacia todo otro, dentro y fuera, en movimiento constante.

Más allá del ser y la nada puros

 Hegel nos habla ya del vacío originario puro en contraposición con el ser puro y en ese sentido los comprende como antagónicos perfectos y simultáneos. Sin embargo, Levinas no los comprende así pues su perspectiva es Bergsoniana y Husserliana en cuanto a la comprensión de los fenómenos en el horizonte, lejos del vacío puro originario totalizador y en tiempo experiencial que degrada la materia hacia la muerte, la nada pura deja de verse como totalizadora y simultánea, es proceso. Hay siempre un lazo, un ´il y a’ que es ‘hay’ y vínculo. Ello da sentido a nuestras vidas y nos une entre nosotros y al planeta. Somos proceso y posibilidades. Podemos entonces comprendernos lejos del ser o no ser, lejos de toda dualidad y en integración. Desde ese lugar que observa y espera,nos acercamos a todo otro y nos entregamos a asistirlo en amor.  Me parece difícil ir más lejos de esta dualidad originaria, pero pienso que es la posibilidad de sabernos observadores de nuestros procesos de vida, lejos del miedo al vacío en lazo y aproximación, cara a cara, en contemplación.  También pienso que nuestro programa de vida está ya decidido y vinimos a representarlo pero lo fundamental son las palabras dichas en nuestros procesos de vida y estar presentes en todo momento. Responderle a todo otro en amor. Hablar bonito y pensar para bien siempre.

Encuentro cara a cara, más allá del ser y la nada puros

Asistir a todo otro

 Perashá Vayera 18:1

Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda, cuando más se sentía el calor del día. Y alzó la vista y he aquí que vio a tres hombres que estaban junto a él; cuando los vio se adelantó a ellos desde la entrada de la tienda y se posternó rostro a tierra. Y dijo:”Oh Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo de tu siervo. Os ruego que toméis un poco de agua, lavad vuestros pies y reclinaos bajo el árbol. Traeré un bocado de pan para que sustentéis vuestros corazones. Después podréis seguir vuestro camino, pues por eso por eso pasasteis cerca de vuestro siervo”, y ellos contestaron:”Haz pues como dijiste”.

En plena revelación divina, Abraham corre a recibir a los forasteros que son ángeles y no lo sabe. Atender y asistir a todo otro en amor, primera misión divina. 

Precisar

 Quisiera ser más asertiva a cada paso pero a veces no es tan fácil porque la vida es compleja y las envidias muchas. Me es difícil comunicarme y por ello uso muchos medios y hago muchas cositas bonitas. Ca a estar bien cuando logre precisar, para allá voy con fe.

Vuelo y pájaro en mano

S’aimer

 La semaine finit et tout avance et c’est difficile de faire avancer les choses mais il nous faut essayer et continuer en amour. Parfois tout se casse dedans. Mais c’est important de continuer et d’aimer tout autre en tout moment

Ensemble

אפשר?

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוחים כי הזמנים עכשיו כל כך מהרים. אין לנו זמן! התפקידים שלנו יותר סגורים ואין זמן לדבר עליהם. אבל למה לא מדברים קזת יותר? אולי זה חשוב לדבר ולהיות ביחד, אפשר

אפשר

Seguir la cadena de amor

 Génesis 12:1-17:27

Dios habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí, dice Dios, hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Dios.

Continuemos con ese mensaje de aproximación y fe a nuestro ser interior y a todo otro donde quiera que vayamos.

Revisar conceptos de la libertad

 Los atributos constitutivos de la libertad discuten y fundan y retornan. Las formas de la libertad permiten decisiones autónomas. Pero hoy sus formas se traducen de maneras diferentes y tratan de empoderar la voluntad. La característica de nuestra libertad la regresa a la representación y delega pero debe ser ejercicio de la colectividad de poder decidir. Es claro que hay reacciones de las limitaciones del proceso revolucionario. Hace treinta años el gobierno democrático representaba el cambio a la libertad, ponía en práctica estos valores pero el resultado hoy es otro. Claramente se seca ante las demandas y adversidades actuales. Es necesario renovar al movimiento y regresar a sus premisas fundamentales. Con Rousseau se nos da permiso de escapar de los postulados iniciales.Se trata de retornar a la verdadera representación sin evasión. En un artículo anterior hablé de la esclavitud que nos genera el movimiento y ahora hablo de la falta de responsabilidad individual y del dejarse llevar por la voluntad general sin compromisos. Podemos entonces volver al otro en general y en particular y no olvidar el servirlo sin miedo. El sueño de la causa social debe impulsarnos a seguir y en compromiso cambiar a buscar la libertad ordenada, consciente y responsable.

Todos presentes

El interior emana

 Los Salmos 119:73, 

Tus manos me han hecho y me han formado. Dame comprensión, para que pueda aprender Tus mandamientos. Los que Te temen me verán y se alegrarán, porque tengo esperanzas en Tu palabra. Yo sé, oh Eterno, que tus juicios son justos, y que en fidelidad me has afligido. Te ruego que me consuele Tu benevolencia, conforme a la promesa que hiciste a Tu siervo. Venga a mí Tu tierna misericordia para que yo viva, porque Tu Ley es mi deleite.

Creo que podemos responsabilizarnos más y ser a imagen y semejanza, seguir nuestra palabra y acuerdos interiores. Hacer realidad en congruencia. Ser para y juzgarnos con luz benévola a nosotros y a todo otro.

Servir en amor

Podemos reescribir al neoliberalismo como parte fundamental de la modernidad sin ser descalificado. No todo en este movimiento ha sido positivo pues hay extremismos como en todo movimiento. Quizás el movimiento deja de lado a cantidades importantes de la población que no logra insertarse en su dinámica. Las aspiraciones modernas no se cubren en este movimiento y se oponen a Rousseau, a su pensamiento abierto inicial. El término de neoliberalismo es tardío, Locke y Montesquieu no se definen como neoliberales y ponen las primeras semillas de la apertura. El mundo político de este modelo se funda en la posibilidad de elección de los ciudadanos y con ciertas limitaciones. El momento del liberalismo de una segunda etapa es neoliberalismo con los mismos principios en general.  Se da después de la revolución francesa como prolongación de sus causas. La pluralidad y apertura como pasiones existenciales en soberanía de la voluntad general. Me parece que todo movimiento tiene semillas y transformaciones. La revolución desencadena negatividades de libertades sin límites claros. La realidad histórica de la revolución deja secuelas negativas. Es volver a la representación y dejarnos envolver por las buenas premisas de la libertad. Que sea libertad ordenada fuera de la arbitrariedad y sea libertad de ejercerse autónomo en la toma de decisiones y de propiedad, libertad de reunión con otros dentro de las propias inclinaciones y fantasías.  Lo imposible se trata de alcanzar con este movimiento pero se dan limitaciones. Muchos piensan que se transformó en esclavitud de todos por todos. Quizá al ceder la libertad individual por la colectiva en el contrato social contamina al movimiento y nos convierte en esclavos. Es quizás así y también es verdad que nos hemos vuelto esclavos de todo materialismo y de creer que la libertad nos la dan de afuera. Nos tornamos dependientes como prolongación del sistema feudal en degradación del uso de la libertad. Además, acusamos a otros de nuestras carencias y nos olvidamos de servir y de responsabilizarnos por otros pues cedimos nuestro mando supuestamente por seguridad. El cedo de mando se transforma en una dictadura de la mayoría. Nos tornamos egoístas y consumistas irresponsables.  Revisar estos aspectos del modelo nos debe llevar a puntualizar los aspectos positivos de la libertad y reconceptualizarla con el otro al centro como en la filosofía levinasiana. Me parece muy importante matizar este movimiento que ha guiado nuestros pasos a la modernidad. Quedarnos con sus aspectos positivos y no esclavizarnos, liberarnos para ser para todo otro como motivo de vida existencial. 

Reflexionar desde el café por la soberanía de nuestra libertad reflejada en el rostro de todo otro y actuar

Llenarnos de luz divina y multiplicarla

 Pirké Avot, perek 2, Mishná 3.1

Rabbí Shimón dijo: Si tres hombres comieron en una misma mesa y no dijeron sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido sacrificios que se ofrendaron a los muertos [ídolos], como fue dicho: Pues todas las mesas están llenas de inmundicia, en ausencia del Omnipresente. Pero, si tres hombres han comido en una misma mesa, y han hablado palabras de Torá, es como si hubieran comido de la mesa del Omnipresente, Bendito es Él, como fue dicho, Y Él me dijo:  'Ésta es la mesa que está delante del Señor'.

“Así como la perfección del Eterno no depende más que de Él. Así, la búsqueda de la perfección del hombre depende de sí mismo”.

Llenemos nuestras mesas y conversaciones de Hashem, que more siempre entre nosotros y llene al mundo de luz. Nuestro perfeccionamiento cotidiano depende de nosotros y comienza por colmarnos de Hashem y contagiar su luz y presencia en la tierra, seamos a imagen y semejanza.

Un mundo nuevo

 

Lo que nos amenaza es reducir a los hombres a cosas. Ahí comienza la violencia.  Queremos cambiar las relaciones humanas, confrontar instituciones y dejar fuera las luchas violentas y pasar al contraste creativo que va más lejos. ¿Desde dónde podemos gestionar los cambios reales?

La modernidad y el neoliberalismo nos limitan al abrirnos porque las opciones están muy centradas en lo material. No olvidar a nadie y hacer espacio para todos, tomar en cuenta al otro  es central, escucharnos y subir al arca juntos, antes de la tormenta, para crear el mundo nuevo soñado, libre de violencia. Para empujarnos desde relaciones diferentes que se abran a la inclusión y a todo otro y hacia la dimensión espiritual olvidada.  Como nos revisamos lo físico anual y lo emocional en terapias, lo espiritual requiere nuestro cuidado. Es darle espacio desarrollando la sensibilidad y la intuición, tratar de ver lo oculto y aproximarlo, dar espacio a la meditación y respiración, a toda forma de arte en acción y contemplación, al rezo y canto, a la conexión divina y estudio de las escrituras o textos de cualquier religión y su reinterpretación para elevarnos en conciencia hacia la unión al Uno y a todo otro, desde el corazón y la razón. Desde este nuevo lugar accederemos al mundo soñado, lo sé.

Que entremos todos en la nueva canasta de escucha y sensibilidad

Cuento de Cynthia

 Cynthia quería descubrirse en nuevos saberes, nuevos sabores. Amaba sus tareas de vida pero intuía experiencias distintas. Quizá era el cansancio, la unanimidad anti moderna. Los primeros poetas y escritores modernos rompieron con lo anterior pero ya estamos estacionados en lo mismo, pensaba. Cynthia no era poeta ni escritora, pero se leía con los ojos de las palabras de la poesía y las historias de todo género. Le gustaba quedarse en las palabras y tejer su vida alrededor de ellas. Acompañada por sus alegorías, recorría sus tiempos de vida. Todo lo demás declinaba y pasaba. Ella en cambio se quedaba entre las páginas de sus libros. Era lo permanente. Lo moderno fue una escritura del yo, pero Cynthia se había cansado de esos yoes y aspiraba más bien a un otro posmoderno de carne y hueso. La primavera abrió los cafés en las calles y Cynthia salió a estrenarlos. Estaba decidida a romper patrones. Se buscaba en nuevos espejos.  También quería la elevación del nivel moral de la humanidad, es verdad. Soñaba con cambiar al planeta, con alegrar a todo otro, compartir palabras y miradas, risas y complicidad. Ciertas oscuridades persistían y era necesario ir más allá del hombre para regresar a él desde la conciencia y el amor. Es quizás atreverse a ir más allá incluso de la posmodernidad. Pensaba en estas ideas y las acariciaba al tiempo que daba una probada a su café caliente. Al tiempo que, llegó Jorge a su cita nunca acordada, siempre dispuesta. Ahí se encontraban en un tiempo sin tiempo todos los amigos para verse dentro y repensarse. Se encontraban los mismos, pero Cynthia ya era otra, dispuesta a no olvidar a nadie y a contar a todos para escapar juntos a la justicia fundamental y entrar al arca antes del diluvio, unidos. Juntos pasarían la tormenta, ahora lo sabía, y podrían construir el mundo nuevo que los esperaba.

Después de la tormenta, construir un mundo nuevo juntos sin olvidar a nadie

Milagros

 Genésis 15:1,

Después de tales sucesos vino la palabra del Eterno a Abram en una visión, diciéndole: « No temas, Abram. Yo soy tu escudo. Tu recompensa será muy grande ». Contestó Abram:’Oh Dios Eterno, ¿qué me darás? Yo ando sin hijo y mi heredero es este Eleazar de Damasco’. Y añadió Abram:’He aquí que no me diste simiente, por lo cual el criado de mi casa heredará de mí’.

Y es no temer porque llegó Itzjak y heredó de Abraham, y es nuestra raíz. Pienso que debemos estudiar y aprender de la realidad y de nuestro legado para después abrirnos a todo milagro y tomarnos de la mano divina pues así vendrá la redención.

Pulirnos y avanzar

 ¿Podemos seguir impunes? y es más bien denunciar toda violencia y no dejar en un vago consentimiento lo que no debe aceptarse. La justicia debe lograrse desde las herramientas adecuadas para conseguirla. Debemos tener confianza en nuestros sistemas judiciales, construirlos desde un trabajo serio. Las mujeres callan por miedo y ahora debemos denunciar. No denunciamos y es un egoísmo de alguna manera, una apatía, una comodidad que al final nos protege. Es difícil hablar cuando la vulnerabilidad y la falta de respaldo están ahí. La solidaridad debe construirse y poder hablar desde el apoyo, lazos sociales. Debemos restaurar la confianza en nuestros sistemas judiciales mundiales y la verdad es que no creemos en ellos. Nos quedamos sin medios de acción y superación, si no luchamos por construirlos y obligarlos a que nos respondan. Por otro lado mucho podemos resolverlo nosotros, entre nosotros con mayor claridad y posibilidad de vivir dentro de una ética en nuestras relaciones sociales. No todas las faltas son penales, moralidad dentro y fuera de uno en independencia de los sistemas judiciales. Es eliminar contradicciones y dilucidar las quejas y acusaciones.  Los criterios morales deben construirse desde la responsabilidad individual que se construye desde el cuidado del otro en responsabilidad. Es evidente que la claridad en las relaciones uno a uno es determinante. Son principios básicos de comportamiento que deben desde los cimientos evitar violencias.  Debemos de luchar contra toda arbitrariedad. Debemos avanzar y modificar leyes si es necesario. Me parece que avanzamos en nuestros sistemas en hablar, en nuestra moral social e individual, en nuestras relaciones, pero la violencia y la corrupción abundan y debemos seguir el camino y dar brincos necesarios que nos merecemos. La inseguridad abunda y debemos rescatar nuestra libertad a reaccionar y denunciar, a buscar apoyos y salir juntos de nuestros problemas lejos de las sospechas. Centrarnos en la claridad y en la ética dentro y fuera. Es tema complejo y no se resuelve mucho pero se trata de trabajar juntos y lograr la ética y responsabilidad desde dentro para después si es desafortunadamente necesario responder fuera

Abrir nuestro derecho a hablar y a construirnos desde la ética dentro-fuera

Ser para

 Isaías 65:1,

Me puse a disposición de los que no preguntaban por Mí. Me acerqué a quienes no Me buscaban. Dije:”Heme aquí, heme aquí”, a una nación que no era llamada por Mi Nombre. He extendido Mis manos a un pueblo rebelde, que anda en un camino que no es bueno, tras sus propios pensamientos; un pueblo que me provoca constantemente ante Mi rostro.

En este ejemplo podemos acercarnos a quien no no los pide para despertar amor e iluminar a otros. También aprender a no provocar a otros andando en malos caminos y no aislarnos en los propios pensamientos, compartir más, acordar, vivir para iluminar a todo otro en amor.

Más allá del ser y la nada

 Dentro de su visión kant no acepta el tiempo más allá de la muerte nos dice Levinas, pero es desde la razón, desde la ontología, desde lo que conozco. Sin embargo sí nos habla de un a priori y es de alguna manera un conocimiento anterior o posterior, una inmortalidad, un mundo de las ideas. Tal pareciera que intuitivamente sospechamos algo más allá de lo que vemos, incluso desde la razón. En Husserl se ve que lo esperado algún día deberá hacerse conocer. En Kant ello parece de entrada no posible, pero me parece que en ese a priori como mencionaba, cabe.  Es verdad que Kant puede considerarlo deseo patológico de la conciliación entre el ser y la virtud. Para Fink, nos dice Levinas, no se puede hablar de más allá del ser que sería mitología. Es tratar de separarnos de una nada absoluta lo que busca levinas para no totalizar al ser. Para Bergson el tiempo avanza hacia la muerte en degradación de la materia. Es una mejor manera de comprender a la muerte pues desde la angustia es imposible borrar el carácter negativo de la muerte. Estoy de acuerdo con Levinas, Bergson nos abre mucho la nada, la muerte y ese a priori kantiano, la sospecha que deja en mí una sonrisa no patológica, no mitológica, esa certeza que busco descubrir y aproximar para dejarle de temer, para aportar un conocimiento distinto sobre la vida y la muerte en fe y certeza a la vez, desde el asombro y la investigación. La nada desafía el pensamiento occidental, nos dice Levinas y parece que Husserl y Bergson nos abren otras posibilidades para aproximarla desde la experiencia, de manera no tajante, en fluidez entre el ser y la nada. En apertura podemos ir materializando ese conocimiento a priori, intuirlo y acercarlo paso a paso. Me parece que la vida es descubrir  y quizá el error de Heidegger es posicionarse en revelar desde ese ser pastor del ser y ser para la muerte y no para todo otro y para la visa como nos dice levinas, en exterioridad, en apertura, desde la no muerte que me da nuevas oportunidades de ser para, al tiempo que recelo ese a priori y comprendo más de otras dimensiones existenciales para ser más pleno y retornar al Uno.

Revelar en apertura y ser para la vida, para todo otro

Resignifico mundos

 La semana termina y me trajo muchos cambios, inicios, despertares, comienzos, nuevas lunas, nuevos viajes, nuevas esperanzas. Mis mezclas existenciales se intensifican. Intento dar, ayudar, avanzar con calma y encontrar mejores equilibrios. Todo me ha aparecido truncado y siento madurar en mis cambios, trato de buscar nuevas respuestas, de tocar fondo. Los clavados son severos y me empujan fuera de mis límites. Me abro y espero. Me enfrento con mis espejos. Miro y descubro, rompo patrones y continúo. Sobre todo, a cada paso creo y resignifico mundos. 

Buscando nuevos equilibrios

Paroles, vomir mon art, paroles

 Je crois que je sais certaines choses mais je sais très peu. Donc, je crois que je dois avancer sans peur, en liberté. C’est vrai que ça fait un peu peur car rien ne m’apparait comme je le croyais. Je me soutiens avec force de ma peinture et de ses aspects complémentaires. Mon chant, mes lettres, ma sculpture, mes langues, mes sports et mes méditations. Je regarde tout avec de nouveaux yeux et j’avance ma vie autrement. Mes pas cheminent la terre tout doucement. Je découvre, je me découvre. 

J’avance, je me découvre

להיות בעולם

 אני חושבת שיש לנו אפשריות בעולם כדי ללכת קדימה ולחשוב על דברים יותר חשובים. כל יום אם אנו פה, אנו יכולים להיות יתר שמחים ולעזור בזמן חדש. 

זמן חדש

La prioridad del otro y la ironía

 Nuestros temas de vida se multiplican, las luchas de poder. Todos quieren dominar y sincronizar a los otros en sus tiempos. Pocos quieren ceder. Es difícil avanzar así en un mundo egoísta. Levinas nos llama a la acción para el servicio al otro como misión existencial. Se trata de iluminar el otro en nuestro horizonte desde el lazo para desarrollar du yo ideal en fenomenología.  Se trata de entender a la muerte como la no muerte que me abre el infinito en el rostro del otro. La representación es íkono del pasado y del futuro para activar el instante presente en el rostro del otro.  Jankelevitch habla de ironía como diferente al humor. En ironía hay crítica y cuestionamiento de la representación.  Se privilegia su exploración formal con valor literario. Es proceso en asociación  en antifrase y binario al servicio de un sistema trianguler. El ángulo superior es el consenso en comunidad en donde se excluye al adversario. Estos procedimientos cuestionas desde la educación, de manera fina y civilizada. La pelea se aleja de la dominación. Podemos tratar de aproximarnos a ella sin caer en competencia infinita y desleal. Podemos así ayudar a todo otro de manera sutil. Se empuja así toda evolución. Se buscan conceptos simples y pulidos para ser concretos, no evadirse y ayudar más y mejor. Se trata de empujar la prioridad del otro en ayuda, claridad y sutileza. Las dimensiones dentro- fuera se pulen al servicio del otro y promueven decisiones libres e informadas en responsabilidad y acción. Juegos del lenguaje lejos de la arrogancia y acusación. Ayudar en conciencia y agradecimiento. Cambiar prejuicios por escucha y aceptación. Deconstruir lejos de la arrogancia. Se aleja de concepciones rígidas y binarias. El tema es lograr que la ética prevalezca y que toda forma de ser en evasión y distorsión desaparezca. Debemos ser capaces de existir lejos de telarañas sin discernimiento, en ayuda y servicio.

Nos alejamos del solipsismo egoísta y de ser marionetas del tiempo lineal para servir a todo otro

Lenguaje y misión de vida en el otro

 La vida nos demanda mucho y es tratar, al mismo tiempo, aprovechar cada instante, compartir, avanzar y ayudar. El lenguaje nos ayuda a comunicarnos. Somos para darnos y nos comunicamos para ayudarnos. Aterrizar y pulir conceptos es central para comprendernos. Hablamos a muchas personas. Se reducen a tres, una a la otra y sobre una tercera. Hablo y te hablo, me relaciono conmigo y con el otro y sobre el otro. Es importante hablar bien en estos niveles, la ética es central, tratarnos y respetarnos. La cuarta es impersonal y es peligrosa porque a menudo no se responsabiliza.  Somos persona colectiva pero debemos responsabilizarnos sin evasión dentro de la dictadura del nosotros. Mientras nos respetemos y ayudemos en cada una de estas personas en encuentro, cumplimos nuestra misión de vida y avanzamos hacia la elevación de toda existencia. 

Es importante concientizar estas personas y aproximar así   a través de ellas a todo otro para asistirlo.

Pensar y proteger, aclarar y dar en comunicación 

Dentro y fuera

 Perek 3 Mishná 3

Rabbí Janiná, el suplente del Sumo Sacerdote dijo: “Ora por el bienestar del estado, pues si no fuera por el temor que inspira, los hombres se tragarían vivos uno al otro”. .. incluso sobre un solo hombre que se sienta y se ocupa de la Torá, el Santo, bendito sea, asigna una recompensa para ella? Pues fue dicho: El que mora solitario y [estudia] en silencio, toma [la recompensa] sobre sí.

De estas dos ideas pienso en trabajar dentro fuera y compartir, agradecer las leyes y seguirlas, agradecer al estado que nos protege, nuestras leyes de la Torá, estudiar y aplicar dentro y fuera, ser para. Nuestras tareas son muchas, paso a paso y en congruencia y amor, en asistencia en el rostro del otro.

Cuento de Alberto

 

Alberto era muy claro en sus decisiones. Se entregaba a los viajes de su existencia tratando de ayudar en el camino al que lo cruzara. Trataba de decidir cada paso tomando en cuenta el estado de su alma, el estado de su cuerpo, las diferentes dimensiones existenciales dentro y fuera. Pero la verdad es que los claro-oscuros eran más abundantes y perdía la claridad cada vez con más fuerza. Un mismo aspecto de la existencia se podía leer desde muchas dimensiones y tomaba caras muy diferentes, difíciles de juzgar. Todo era válido y abierto en la modernidad pero no siempre se encontraba en el camino del bien. Las distorsiones se multiplicaban y a veces lo presionaban tanto que prefería recargarse en sus impulsos intuitivos sin pasar por la razón o la reflexión que no era el ideal, a pesar de saberse persona de bien. La información desbordante y la velocidad demandante no lo dejaban en paz. Entonces regresaba a los colores confiables de su casa. Le rendía culto a su ser interior, tratando de expresarlo en el espejo de su cuarto. Se miraba ratos eternos tratando de aterrizar los pedazos extraviados de su alma. Establecía códigos propios de intercambio entre la mirada profunda y su reflejo en el espejo. Sus rostros como caleidoscopio se desfasaban y reinventaban nuevas voces para actuar sin consecuencias, ¿cómo actuar sin consecuencias? La vida que recorría era sus consecuencias, lo sabía. Le gustaría comenzar de nuevo y cortar esas raíces que no habían crecido como lo hubiera esperado. Entonces se abría a los resultados para renovarse. Estrechaba lazos e intercambiaba sus rostros en el espejo por los de aquéllos de sus amistades.  Esa solución se sentía más clara. Descentrarse.

Descentrarse y decidir cada vez más para asistir más y mejor al rostro de todo otro

Extra para resolver la pobreza en el mundo

 Las sociedades que dan prioridad a la moral profesional aseguran la mejor integración social y el empleo estable pero deja fuera a los pobres e incluso ese se ha precarizado y se llena de condiciones inseguras y contratos. Se transforma la sociedad en un cinismo social. Cuando hay límites a los impulsos la sociedad recupera sus inversiones. El homofaber es hacerse haciendo. Es lo que predomina pero deben marcarse límites y ayudarse dando trabajo y no limosna que lleva a mala autoestima. Se le convierte al pobre en flojo y cae su identidad. Es la complejidad de la pregunta de qué se hace respecto al desempleo. Se cuestiona si es bueno ayudar a los pobres y desde dónde. La asistencia es importante cómo y desde dónde se ayuda.  Este tema es complejo y reproduce la pobreza y hay más indigentes hoy en día que antes. A partir del cambio en la propiedad así pasó. Los datos están ahí dicen en franceculture tratando de responder a esta pregunta. Se fuerza a los trabajadores a trabajar para recibir ayudas. Aquí entran muchas categorías como los viejos, los niños, los enfermos y se vigila a los trabajadores. Se cuestionan estas ideas y se proponen distintas respuestas más y menos libres. Tenemos una deuda social en el mundo y se han dado ayudas internacionales para favorecer la integración de los indigentes.  Pero la pregunta me parece que a la par de ayudas necesarias en el hoy, el problema es el enfoque inicial. No creo que es sólo una moral profesional y sí es dar trabajo y resolver las carencias desde ahí, es cambiar toda relación con el otro y en todas las dimensiones dentro-fuera, todo tipo de intercambios en escucha, equilibrio y acción. Mientras sigamos sordos a las ayudas y escucha que debemos dar en todos los planos cada día de nuestras vidas como oportunidad, en tiempo también para la reflexión que lleva a la libertad y emancipación. Debemos avanzar de manera ética en tos los planos desde la teoría y la práctica. Agreguemos la reflexión y acción consciente en unión de corazón y razón. Agreguemos ese pequeño extra en este sentido para resolver toda carencia individual o colectiva, interna o externa.

Dar y resolver carencias y pobreza en todos los planos

Actuar y sabernos sostenidos

 Los Salmos 119:89

Por siempre, oh Eterno, Tu palabra permanece firme en el cielo. Tu fidelidad es para todas las generaciones. Tú estableciste la tierra, que permanece incólume. Se mantienen las cosas que creaste conforme a Tus juicios, porque todas las cosas son siervas Tuyas… He visto un fin para cada propósito, pero tu mandamiento es sumamente amplio.

Ahí somos sostenidos en la existencia a cada paso. Actuemos en amplitud y descubramos con fe en el buen camino que sabemos es bueno para todos. 

Campo de flores

 La violencia en la tierra es mucha y toma muchas caras, comienza en todas las relaciones humanas. Es un juego oscuro que se multiplica. Es importante detenerlo y ponerle límites. Regresar al principio y plantar buenas semillas. El fruto es importante. Caminar lentamente y seguir en conciencia hacia la luz. Las cosas pueden salirse de las manos y llegar a lugares negativos. Se trata de poner las cosas claras.Se trata de saber lo que podemos dar y lo que no podemos dar. Poner límites y no generar falsas expectativas para tener buenas relaciones.  También es importante aprovechar el momento. El tema es dual. Podemos caminar a la luz paso a paso. La luz es la claridad y el acuerdo. Es importante expresar y acordar en todo momento.

Campo de flores para ti