Descifrar al otro en aproximación

 

Perdemos humanidad con el cubrebocas, el rostro, los gestos, nos son quitados. La alteridad pierde posibilidades de comunicación. La parte médica es un hecho en cuanto a su necesidad, pero es un problema para el rostro del otro. El rostro me saca de mi mismo, es trascendencia, exterioridad, es radicalmente otro y salgo de mí. El otro es discurso antes que cualquier discurso. El otro se muestra en su miseria, es frágil y su belleza sobrepasa todo lo que conozco. De la violencia, el rostro me incita a ser responsable en humildad. El otro, manifestado por su rostro me domina y respondo a su llamado. Si hoy se esconde el rostro en el cubrebocas, no percibo tu necesidad y me vuelvo inmune a tu llamado, ya no es desnudo y me aleja de mi responsabilidad, es anónimo y monstruoso. El rostro me despierta a ser para él. Si el otro es la puerta de la caverna del espíritu y el cubrebocas no me deja abrir esa puerta ¿qué podemos hacer? Lo que nos quitaron estos años de encierro, debemos reparar y agradecer cuando podemos ver el rostro completo y quizás porque descubierto, no lo estábamos mirando ni asistiendo lo suficiente la vida nos dio una lección y ahora debemos buscarlo más y también, entrar más en sus ojos que siguen disponibles todo el tiempo para nosotros. Mirarlos, agradecerlos y asistirlos. Debemos acudir a ellos sin miedo y aprovechar cada instante de vida. Levinas diría que el malestar emocional viene a nosotros como un efecto negativo de no asistir al otro, de no mirarlo, de pasar de largo y no descifrarlo. Entonces todo otro se debilita y se esconde aún más bajo su máscara. La distancia entre el mismo y el otro se expande y se construye un muro imaginario entre las personas. El cubre bocas no ayuda en nada. El muro se solidifica detrás de ellas y no percibimos gestos, se borran las huellas divinas en el rostro, perdemos las coordenadas de nuestra dirección de vida y olvidamos ser para todo otro. Desde el encierro es como si cuerpo y alma se hubieran entumido por estar en desuso y ahora debemos reconectarnos. El bienestar emocional está en el contacto y la aproximación.

Podemos regresar a pintar el rostro del otro para descifrarlo y asistirlo en aproximación

Redimir a todo otro

 Rut 4:1 

Y Boaz subió al portón(de la ciudad). Se sentó allí y acertó a pasar por allí el pariente de quien había hablado Boaz y le Dijo: « ¡oh!¡Eres tú! « Ven, siéntate aquí » y se sentó. Y Boaz tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: « Sentaos aquí » y se sentaron. Y le dijo a su pariente: « Noemí ha vuelto del campo de Moab y vende la parcela de Tierra que era de nuestro hermano Elimec, y yo pensaba avisarte de ello, diciendo: Adquiérela delante de los que están sentados aquí y delante de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimirla, redímela fuera de ti y yo estoy después de ti ». Y  él contestó: « La redimiré ». Entonces dijo Boaz: « El día que compres el campo de la mano de Noemí, también adquirirás(por mujer) a Rut, la moabita, mujer del difunto para perpetuar el nombre del difunto sobre su herencia »…A la sazón, ésta era la costumbre en Israel en lo concerniente a redenciones, cambios y confirmaciones de negocios: un hombre se quitaba el calzado y lo daba al otro y esto servía de testimonio en Israel.

Redimir, tomar nuestras costumbres y conexión con la tierra y la familia. Comprar a una mujer, ¡qué bueno que ya no lo hacemos!, pero todo este acto de rescate es precioso, tomar a una mujer que quedó sola y decidió formar parte de nuestro pueblo siguiendo a su suegra, el otro y su cuidado al centro. Me parece que estamos aquí para redimir a todo otro en todo momento siguiendo nuestras costumbres.

La vulnerabilidad dentro-fuera

 La vulnerabilidad es un tema social y olvidamos por qué nos interesamos en la vulnerabilidad desde el principio. Es pensar en por qué abordamos a los vulnerables y cómo los podemos ayudar verdaderamente. Debemos de ir más allá del racismo y penetrar nuestra responsabilidad con lo vulnerable. Es preguntarnos sobre nuestros tiempos actuales y la influencia de los vulnerables en el voto como un ejemplo concreto entre muchos otros posibles desde lo utilitario y burdo que igual es importante hasta la dimensión espiritual. Los vulnerables están en riesgo. ¿Lo podemos resolver o es parte de la condición humana?, ¿cómo desaparecer este problema sin poner a unos en contra de otros? Levinas escribe sobre la vulnerabilidad como constitutiva del ser humano y nos sensibiliza. Es pasividad y resistencia, es diferente del individualismo abstracto que se ha vuelto una moda. Es relacional el foco de nuestro tema, me compromete el vulnerable y me despierta a la responsabilidad. Vivir es también desde otra dimensión atreverse y ser vulnerable. No estamos completos y abrirse al otro es lo que nos afecta, tememos el contacto. La soledad no es ser solitario. Podemos aceptar nuestro ser vulnerable. Estamos condicionados de diferentes maneras a nuestras circunstancias y es hermoso poder ser uno mismo sin miedo y sentirse seguro. No olvidar el verdadero sentido de la vida y parar la negación y así negar a los otros y a la vida misma. La aceptación es central. ¿Por qué nos abandonamos, nos hacemos serios sin madurar?Nos falta confianza. Se trata de dejarnos sorprender y saber que no podemos planear todo. Es abrirnos y tocarnos unos a otros, atrevernos. Es lo que verdaderamente estamos buscando, el contacto y no la batalla seria que nos está engañando. No abrimos realmente lo que tenemos dentro. No hay más, es tiempo de parar y de mirar lo que está verdaderamente pasando dentro. Atrevernos al verdadero encuentro. De otra manera generamos conflicto. El punto es centrarse y después salir al mundo. Si no te respetas, ni tus tiempos, no podrás salir y respetar a otros. Es cierto y a la vez, podemos después regresar al otro y ser para entregar desde un lugar interior sano. La aceptación y el contacto interior nos dan las herramientas para salir al mundo. Vemos que es importante trabajar la vulnerabilidad desde diferentes aristas sociales, internas y externas y despertar en conciencia para ayudarnos y aceptarnos y si no es posible resolver ciertas vulnerabilidades en diferentes niveles, aceptarlas sin por ello dejar de buscarles solución.

Reflexiono la vulnerabilidad dentro-fuera para darme a otros más y mejor en autenticidad

Ser soles desde dentro

 Isaías 60:19,

El sol no será más tu luz de día, ni te dará luz la luna por su resplandor dino que el Eterno será para ti luz eterna y tu Dios será tu gloria. Tu sol no bajará más, ni se irá tu luna, porque el Eterno será para ti luz permanente y se acabarán los días de tu luto. Tu pueblo será compuesto sólo de justos que heredarán la tierra para siempre. Renuevos plantados por Mí, obras de Mis manos, en las que Me glorío. El más pequeño vendrá a ser mil y el menor, una nación poderosa. Yo el Eterno, Me apresuraré en su tiempo.

Saber que podemos colmarnos de la luz divina dentro desde ahora. El luto termina y queda la permanencia de Dios en nosotros que pienso que entre más estemos presentes en el ahora y en conexión divina, aproximamos la permanencia sien canales sin depender del exterior. Y a imagen y semejanza dar esa luz a otros en permanencia y apresurarnos en su tiempo pues es ya, es ahora y a la vez es en paciencia y certeza, seguir el camino del bien y saber esperar con fe. 

Ser sol e iluminar la Creación en autenticidad

En responsabilidad del otro hacia la comunidad

 

 

Podemos ir del uno al otro y del otro al uno desde la representación con ayuda del logos con la noción neutra del ser. Se trata de transformar la materia desde aquí. Aquí se permite desde la representación el orden de la justicia a través de la sustitución nos dice Levinas Mi relación con el otro da sentido a mi relación con la comunidad, con los otros. La fraternidad precede a la comunidad. Todas las relaciones humanas entonces provienen del desinterés. La ley así está inmersa en la comunidad y no se trata de relaciones desde la igualdad. Así, la responsabilidad está siempre presente. La contemporaneidad de lo múltiple se genera desde la diacronía y el olvido de sí mueve la justicia. Así no hay posibilidad de evasión y desde la responsabilidad se ejerce la ley desde dentro en proximidad con todo otro, el infinito es el otro y no una supuesta trascendencia del juez que lleva al abuso del poder. Me encantan estas ideas levinasianas pues las relaciones se gestan desde la responsabilidad y así se multiplican hacia la comunidad. Partiendo de dos, con la relación bien expresada, se expande una forma diacrónica de ser y actuar hacia la comunidad.

 El otro vulnerable, lo asisto en apertura y desinterés y se multiplican nuestras formas al mundo

Sostener la palabra

 Perashá Matot 30:2

Y les dijo Moisés a los jefes de las tribus de los hijos de Israel:”Esto es lo que ha dicho el Eterno. Si un hombre formula un voto al Eterno o se compromete con su juramento, no violará su palabra. Obrará conforme a todo lo que haya dicho su boca”.

Sostener el voto mediante la palabra es sostener la propia vida pues somos hombres de palabra y de compromiso, los votos son promesas que pueden ser para con Dios y también para con todo otro. La palabra se refleja en nuestro actuar cotidiano y somos ejemplo. Debemos sustentar lo que decimos en el actuar y ello también aplica a lo realizado de manera silenciosa con Hashem. La congruencia debe funcionar dentro y fuera, hacia arriba y hacia todo otro. Entonces la paz estará con nosotros y se expande. Las promesas y la palabra en silencio y en voz alta sostienen al mundo y es fundamental cuidar la congruencia y proyectar la paz en todo momento y no el caos.

Ser para

 Hoy termina una intensa semana de trabajo en todas mis dimensiones. La vida se acomoda y respondo a mis retos con amor. Comienzo a aclararme dentro de mi inestabilidad y dependencias y construyo mis dueños y mis alas para darme en amor a todo otro, soy para.

Mis brazos comparten sueños y luces

Le cœur de ma vie

 Je suis trop fatiguée mais très heureuse car je suis convaincue de mon travail et mes décisions sur terre. Je comprends enfin mes devoirs sur terre et je continue en amour.

Je donne le cœur de mon amour â tout autre

לחלום ביחד

 אני חושבת שהחיים שלנו כמו חלום גדול ומיוחד. צריכים להיות יותר שמחים כל הזמן ולתת יותר, להיותביחד ולחלום ביחד עולם בשלום ובשמח

אנו באמת ביחד כמו ציפורים בשמים

Decisiones ante lo inexplicable

 Perashá Pinjas 26:1

« Fineas, hijo de Eleazar, hijo de Aarón el sumo sacerdote ha aquietado Mi ira contra los hijos de Israel, pues no aniquilé a todos ellos con Mi celo. Por tanto, he aquí que le doy (a Fineas) Mi pacto de paz; Será para él y para su simiente después de él un pacto de sacerdocio eterno, en reconocimiento de su celo por Dios y de su expiación por los hijos de Israel ».

Parece un acto espontáneo que resultó acertado. Fue hecho con gran conexión divina, pero resulta cuestionable y por eso Dios lo apoya públicamente. En cuatro Lecturas Talmúdicas Levinas nos habla del perdón y de la reflexión que nos guía para tomar decisiones justas, hacer justicia, pero termina su análisis de esta primera lectura con una escena de muerte terrible que sufre una madre abnegada y nada explica que decida adherirse a Dios. En ese caso, nos dice Levinas, en ese caso, « el tema se eleva por encima de la crueldad inherente al orden racional( y quizá sencillamente al orden) ». Me parece que el estudio y la reflexión son la base de nuestra existencia como pueblo en una religión de adultos como dice Levinas, pero la vida a menudo nos empuja a lugares de lo inexplicable que nos sobrepasa y ahí el acto heroico emana espontáneamente desde el adherirse a la fe, a las raíces, a tu pueblo y comunidad, a nuestra misión existencial de servir a todo otro y a Dios a través de su rostro que nos pide ayuda con o sin palabras.

La vida y la lógica

 La vida y la lógica parece que avanzan por caminos diferentes. Tú tienes un plan muy lógico y la vida lo destruye, te regala muchas cosas, otras cosas. No las habías ni contemplado. Recién escuché en France culture la historia de un filósofo que pensaba ser médico como un plan de familia inclusive y se queda ciego joven y comienza a escribir y a desarrollar muchas actividades que antes no contempló, como la filosofía. Entrar en esta disciplina es maravilloso y poder acceder a otro tipo de conocimiento que apoya de diferentes maneras la vida pues no se trata de lo común, tiene mucho de alternativo. Aprendes a recorrer el mundo desde otras perspectivas y aportas desde ahí. Nos abrimos y aprendemos a recibir la estafeta y dar desde ahí, en lo que nos va poniendo la vida para ayudar. Los tiempos exigen fluir cada vez más y adaptarnos, dar y ser desde la incertidumbre del movimiento constante y con alegría y agradecimiento.

Una bella flor te acompaña en tus pasos en la tierra, cambia y es quizás siempre la misma

Antes de dormir

 El Zohar relata que Rabí Aba vio una persona que estaba durmiendo sobre una roca en una montaña debajo de un árbol. Llegó una víbora y se acercó sigilosamente al hombre que dormía; cuando estaba por morderlo, saltó un roedor del árbol y aniquiló a la víbora. Cuando despertó, vio que a su lado yacía una serpiente muerta. Se alejó asustado del lugar, y apenas se quitó, la piedra sobre la que estaba acostado, se desgajó y cayó al abismo… por segunda vez se había salvado su vida. Rabí Aba corrió hacia el hombre y le preguntó, “¿Qué méritos tienes para salvarte dos veces con milagros tan abiertos?”. Respondió que él tenía por costumbre no irse a dormir con enojo hacia alguien (Musar semanal).

Me parece muy importante relajarme unos minutos antes de dormir, después de decir el Shemá, recorro el cuerpo y libero toda tensión, todo lo que no me gustó o no comprendí de mi día. Veo los rostros de los seres que acompañaron mi día y les agradezco su luz, veo lo positivo en ellos. Vuelvo a la respiración, soplo de vida originario y de esta manera agradezco el día transcurrido y observo los avances y lo que queda por hacer. Me entrego al sueño sin cuentas pendientes, en amor y paz. Los brazos del universo me reciben para un descanso profundo y me digo, mañana Dios mediante, le sigo.

Héroes para inspirarnos

 

 

Las series animadas y sus héroes son también una forma de transmitir maneras de pensar y es decepcionante cuando no trabajan importantes mensajes para los niños que les dejen una inspiración. Los héroes se basan en la voluntad de poder de Nietzsche que es sobrepasar los límites para ser un súper hombre. El problema viene cuando se transforma en competencia de dominación y sin moral detrás, sin ética. El deber dice Kant debe ser lo que nos mueve desde un imperativo categórico, una noción de ética universal interior detrás que guíe los pasos hacia la búsqueda del bien común. En la dialéctica hegeliana hay tesis, antítesis y síntesis para acceder al estado de conciencia ideal, superior, y aceptarnos, potencia del ser realizada. Empujar los límites propios, la evolución y el deber, pueden llevar a la calidad y poder de superación, pero deben buscarse desde el lado positivo para no caer en la evolución por evolución desde el ego que quiere apantallar sin tomar en cuenta al otro, o voluntad de poder y superación personal para destruir a todo otro o el deber sin tomar en cuenta los aspectos particulares de cada humano y pasando encima de ellos. Así, con estos tres puntos los héroes inspiran, pero sin una visión sin inclusión y que no cuide al otro como misión de vida, todo se pierde. La inspiración transmitida de manera negativa despierta nuestro lado oscuro, ensimismado, egoísta y destructivo y no al revés. Debemos pulirnos y superarnos para todo otro en amor.

Un héroe se construye para inspirar y ser ejemplo, servir a todo otro en amor

Estudio y acción

 Los proverbios 1:20,

La sabiduría grita fuerte en la calle. Profiere su voz en las plazas. Llama en la encrucijada de las calles concurridas, a la entrada de los portones, en toda la ciudad, donde profiere sus palabras: « ¿Hasta cuando, oh simples, amaréis la simpleza?¿Hasta cuando los burladores seguirán complaciéndose en sus burlas, y los insensatos aborreciendo el conocimiento?… Pero el que me escuche vivirá protegido y se sentirá seguro sin temor al mal ».

Es necesario estudiar para volverse tzadik(justo) dice Luzzato, salir de la simpleza y comprender profundamente, ir más lejos. Por otra parte, mi maestro de pintura, Eduardo Cohen, decía que se termina en la simpleza de Matisse, pero no se comienza por ella. Pienso que es verdad, debemos terminar en lo simple después de haber estudiado y comprendido los caminos que nos marca nuestra Torá, mapa ético de vida, mapa divino existencial para conseguir certeza y paz, completar nuestra misión en la tierra.

La senda de los rectos, Luzzatto

 

Sucede que terminamos de revisar a Luzzato con mi grupo y les comparto las conclusiones de su libro La senda de los justos Trabajamos la devoción a Dios, la metodología y el trabajo intenso que nos llevarán a Él según Luzzato y como aquí lo menciona, después desde el camino personal con las características de cada uno y sus circunstancias y tareas divinas a desempeñar en la Tierra para aproximar la redención, las redenciones y ayudar a todo otro. Trabajamos guiados por Luzzato la generosidad, el respeto, la humildad, el camino a todo otro y a Hashem, entre otros. Dicen que en la era mesiánica ya sólo tendremos este tipo de tareas espirituales por desarrollar en esta dimensión. Es bueno empezar desde ahora lo más que podamos.

Amar y compartir lo más posible, ascender espiritualmente

Dejarse ser para

 Jeremías 1:4

Y vino a mí la palabra del Eterno, diciendo:”Antes de que te formara en el vientre, Yo te conocía y antes de que tú salieras del seno materno te santifiqué y consagré profeta para las naciones”. Y le respondí:”¡Ay Señor, Eterno! He aquí que no puedo hablar porque soy un niño”.

Pero el Eterno me dijo:”No digas Soy un niño”, porque a quien Yo te enviaré, tú irás y lo que Yo te ordene decir, tú lo dirás. No tengáis miedo de ellos, porque soy contigo para librarte, dice el Eterno”. Entonces, el Eterno extendió Su mano, tocó mi boca y me dijo:”He aquí que en este día, te he puesto sobre las naciones y sobre los reinos para desarraigar y arrancar, destruir y derribar, construir y plantar.

Debemos de asumir las tareas que tengamos asignadas y seguirlas en amor y dar y guiar sin miedo, ser para todo otro y sacar el brillo divino en cada ser que nos aproxime elevando juntos toda existencia.

Transformarse en signo

 

La alteridad del próximo, nos dice Levinas,  llama a la singularidad irremplazable que brilla en mí. No somos lo suficientemente pasivos, pero entonces, el ser se transforma en signo y significa antes que ser, es desinteresadamente de su esencia. El signo no se posa por el mismo y deja su plasticidad y función de signo al otro. El decir prolonga la pasividad a pesar de su actividad aparente. El único escogido me da una nueva identidad en un significado del infinito. Nos sustituimos al otro. El enigma del infinito con el decir en mí es responsabilidad donde nadie me asiste y se hace respuesta del infinito, respuesta donde todo me concierne y me señala. Entonces entro en los designios del infinito. Este compromiso se adquiere en la cercanía del rostro del otro para ser llamado a asistirlo.

Dali en Bellas artes

soy para el otro, en sus sueños y proyectos

Cuidar detalles

 Isaías 57:1

¡Canta a voz en grito! ¡Alza tu voz como una trompeta, declara a Mi pueblo su transgresión y a la casa de Jacob sus pecados! Me buscarán todos los días y se deleitarán en el conocimiento de Mis caminos como una nación que hace justicia y no abandona el mandato de su Dios. Me piden estatutos justos. Les agrada acercarse a Dios. “Para qué hemos ayunado, si Tú no nos ves? ¿Para qué hemos afligido nuestra alma, si Tú no te enteras de ello?” Decís, pero he aquí que en el día de vuestro ayuno, os váis tras vuestros negocios y exigís todos vuestros trabajos. He aquí que ayunáis para reñir, discutir y herir con el puño de la maldad. ¿Es éste el ayuno que Yo he escogido?…si abres tu alma al hambriento y satisfaces al alma afligida, tu luz se levantará sobre las tinieblas y tu melancolía será como el mediodía. Y el Eterno te guiará sin cesar, satisfará tu alma en tiempos de sequía, reforzará tus huesos, serás como un huerto regado y como una fuente de agua desbordante. 

Cuidar los detalles y hacer las cosas bien en profundidad y no a medio camino para elevar toda existencia y aproximar toda redención, la redención.

Flores para el mundo

 Hoy termina la semana y fue muy buena porque regresó mi salud a mí. Estaba preocupada porque ya es mi congreso la próxima semana y debo estar lista para viajar. Ya espero que todo esté ordenado para dar lo mejor de mí en Roma. Ahora empezaré a disfrutar y a sentirme merecedora, representante divina realizando mi misión en la tierra.

Lista para entregar mis flores al mundo

Mon café

 Je suis ici! Au café que j’aime! Mais c’est vrsi que je travaille beaucoup ici. Alors c’est un peu mon bureau. J’observe et j’écoute les gens bavarder. C’est comme être dedans et dehors. Je sais que c’est bizarre, mais je suis bizarre. Mais c’est beau! En plus, je n’y peux rien car c’est mon essence et je me laisse faire. Mes regards deviennent des textes et de peintures. Je me comprends mieux tout en regardant. Ça me fait du bien et je me laisse faire. Je deviens un passager de mon histoire sur terre et je découvre en regardant. C’est beau! Je suis ici!

Je regarde mes fleurs dedans et dehors