Cambio

 Oseas 4:1

¡Oíd la palabra del Eterno, oh hijos de Israel! Porque el Eterno tiene una querella con los moradores de la tierra, pues no hay verdad, no hay misericordia, no hay conocimiento de Dios en la tierra Jurando, mintiendo, matando, robando y fornicando; sobrepasan todos los límites y la sangre se junta con la sangre. Por tanto, gime la tierra y todo el que mora allí languidece, con las bestias del campo y las aves de rapiña.

Podemos cambiar y no pelear con la tierra, escucharla profundamente y sanar desde ahí en unión y en amor, trayendo la mayor luz al mundo.

La ley y el otro

 

Dice en su libro “Entre nous” Levinas que la extravagante generosidad de por el otro, lo político, el derecho son la única manera de instaurar a la sociedad y esta necesidad de ley y del derecho infinito es la lección política del talmud para él. Es cierto pues sin ley no hay manera de convivir con todo otro ni de asistirlo ni de aprender a vivir por él y estar dispuesto a morir por él. El derecho infinito es del otro y me pongo a su servicio y lo aprendo a escuchar en todo momento pues si no lo escucho seré incapaz de asistirlo.

En tus danzas, entre nubes y espacios verdes nace el corazón de tu mirada, rostro divino que me pide asistencia

Que seamos escuchados

 Noaj 8:1 

Y se acordó Dios de Noé, de todos los animales y de todo el ganado que había con él en el arca y Dios hizo pasar un viento sobre la tierra y las aguas bajaron de nivel. Se cerraron las fuentes del abismo y las aberturas de los cielos y cesó la lluvia… Y en el mes segundo, el día veintisiete del mes, la tierra ya estaba seca… Entonces le dijo Dios a Noé: “Sal del arca…Y bendijo Dios a Noé y a sus hijos:”Sed fructíferos, multiplicaos y colmad la tierra.

Esperemos que ya pronto .A. se acuerde de nosotros y seamos liberados de toda opresión terrenal, ¡qué vengan las redenciones y bendiciones a nosotros en santidad y elevación de cada uno de nuestros días en la tierra para ser fructíferos y multiplicarnos de todas las maneras posibles!

Acción de luz

 Salmos 4:2

Respóndeme cuando llamo, oh Dios de mi justicia. Tú, que me libraste cuando estaba en apertura, compadécete de mí y escucha mi plegaria… Temlad, y no pequéis… En paz me acostaré y dormiré, porque Tú oh Eterno, haces que yo viva seguro y confiado.

Por un lado saber que somos escuchados, tener miedo positivo hacia Dios, hacia la vida, es decir, respeto, y saber que todo es para bien, para aprender y crecer, dormir las noches tranquilos desde una acción de luz durante nuestros días en la tierra.

El origen en Spinoza de la libertad en acción hacia el otro

 

Las supersticiones no nos ayudan a vivir dice Spinoza. Ser blasfemo es locura en su tiempo y deben arrepentirse los filósofos para curarse en la religión. Spinoza contrapuso a la razón a esas habladurías. El liberalismo entra en acción desde lo económico y político en su vida y lo atacan en los países bajos.  Su tratado trata de atacar la superstición y decir que es miedo divino, pasaje de servicio negativo y no acción desde el amor divino. La teocracia es régimen político que aplica la voluntad divina, pero estancada en el poder de dominación La superstición nos explota. Spinoza quiere demostrar límites en los textos sagrados y sus mentiras. El ejercicio de fe y razón se separan. El derecho de hacer la ley no es de los teólogos, el poder político para él debe estar por encima de lo teológico, en libertad y razón. Las palabras negativas deben castigarse y la libertad de expresión reinar. La libertad es paradójica y debemos seguir sus ritmos positivos de desarrollo. Los deseos negativos deben contenerse en un derecho civil. El poder soberano por el bien social debe reinar con sus apetitos y deseos. La democracia reacciona de manera racional en beneficio de la sociedad. Spinoza es defensor del contrato social limitando a los ciudadanos y regulando lo social en libertad, sin violencia. Las ideas deben circular a pesar del estado sin censura. El estado no debe ser totalitario. La libertad de expresión garantiza la paz social pero no en acción que pueda afectar a otros. Es recargarse en la ley desde lo laico, es comprensión racional y sanar, gobernar fuera de las pasiones y sacar de nosotros toda superstición. El miedo en especial y los sentimientos negativos deben limitarse y encauzarse.

Debemos revisarnos paso a paso y actuar desde una racionalidad amorosa me parece, desde el corazón libre de pasiones desestabilizadoras, pero no de amor. Actuar por y para todo otro, desinteresadamente como propone Levinas y extrapolarlo a lo social. La ley es central y lograr la paz en libertad de expresión me parece, tal como propone Spinoza.

Unir fragmentos de una vida soñada de ayuda  desde razón y corazón

Sueño y realidad en integración para servir más y mejor al otro y funcionar en equilibrio para

 

Mi experiencia con los sueños comenzó en la adolescencia porque me desdoblé y tuve varios sueños premonitorios. Me escandalizaban porque no sabía qué hacer con ellos y el desdoblarme en particular me dio mucho miedo. Vi mi cuerpo y estaba fuera de él sin poder regresar a él. Entonces busqué en yoga y meditación y en pintura y poesía, me dediqué a todo ello y me encontré con mi proceso de teshuva y la meditación con las letras en hebreo y mis rezos y cantos cotidianos., mi interés por los textos bíblicos y su interpretación. Se han vuelto más fluidos y estoy tranquila. Ha sido mi solución en mi identidad, en mi paz y dar desde ahí mi ayuda a otros. En el medio busqué de todo, el temazcal y los líquidos de iniciación, los masajes curativos y meditaciones que yo misma daba como terapias alternativas con el ser superior de las personas. Ahora lo resumía en mandar luz a seres y causas en mis meditaciones cotidianas. Un sueño muy especial lo tuve cuando comencé la maestría en Estudios judaicos. Me soñé flotando y bailando con la Torá, vestida de manera peculiar, mis zapatos dorados me llamaron la atención. El sueño imtenso me dejó muda por horas, como si hubiera regresado de un estado intenso alternativo. A partir de ahí, sin saberlo meses después me volví religiosa de manera sorpresiva guiada por mi rabino Yerahmiel Barylka.que me sigue asesorando y escuchando, protegiendo y desarrollando.

Se trata al final de buscar la integración fluida entre sueño y vigilia. A la par es ayudar a otros, en meditación y a través de la transmisión de la propia técnica de pintura y poesía que se cruzan entre sueño y vigilia. Es tratar de hacer consciente el inconsciente. Pintas y hablas de tu viaje de pintura, lo jalas y despiertas y te integras. Son puentes de acercamiento. La conciencia es fluida, es lo natural, es hacer la realidad lúcida. La parte bíblica es interesante porque se interpreta y reinterpreta y es parte real y onírica. En el sueño la parte profunda te sacude y despierta para enfrentar y actuar y nivelarte. Es ver y dar diferentes aproximaciones, pero el chiste es fluir y estar en paz con los propios sueños y es camino al inconsciente revelador. En lo bíblico también son los sueños relacionados con la otra realidad. Son nivelaciones para equilibrarte y aprender. Freud interpreta para revelar en un método diferente de la idea de generalizar, es lenguaje propio y metáforas del sujeto. Para Jung es colectivo y ahí se separan. Pero hay arquetipos que se repiten es llegar al sueño desde el sujeto o desde lo colectivo. Es darle sentido a la vida consciente para reinterpretarla. Es importante empoderar al paciente, la clave del sueño la tienes tú. En José el soñador dice que el sueño es del que lo interpreta y en ese lugar es peligroso. Los sueños son delicados para tomarlos de acuerdo con una interpretación inadecuada o que puede afectar al soñador. La idea es encontrar soluciones para la vida práctica y Freud nos lleva al inconsciente que antes no se tomaba en cuenta para nada. La realidad e irrealidad fluctúan y es importante diferenciar éstas dos e integrar. Integrar es sanar. Para algunos, los sueños sólo son coincidencias generadas por anhelos. Otros sintieron sintonizarse en pandemia, todos nos conectamos en un mismo dolor, en una misma preocupación. El sueño duerme y le damos vida en la mirada del otro. Cada parte del sueño es un personaje para la Gestalt, es herramienta de vida. Cada cultura vive los sueños de diferente manera y quizás también hay diferencias entre la ciudad y el campo. Las culturas de los pueblos originarios viven casi soñando y Moctezuma decía que la vida es un sueño. El materialismo te aleja desde el lenguaje de los sueños. Cada uno busca sus interpretaciones y sus signos. Es darle voz a los diferentes ¨yoes¨ es importante y Freud dice que el yo es colectivo, pero el problema a veces es que el otro nunca llega desde el yo. Son temas de reflexión, desde el artista mucho para integrar el sueño y asistir al otro y aceptar a las voces y guías interiores para ayudar. Neuropathway es un camino de la persona para que se aprenda a descifrar. El discurso analítico y el arte se entrecruzan. El camino de la neurociencia busca equilibrar la conciencia. Es la ciencia aplicada a la vida, a los sueños, al inconsciente, química y temperamento. Se trata de hacer el juicio a un lado para enfrentar y ver y descifrar, acercarse a la mística y al arte. Todas estas herramientas deben ayudarnos a vivir mejor, relajar la vida que es sueño y no enfrentarla desde la rigidez. Volpi dice que la mente es máquina de hacer futuros. En ese sentido el pueblo judío sería como protagónico a menudo en sus interpretaciones al hablar de redención, es salirse del yo. Es herramienta, pero es buscar el afuera y ayudar. Es el yo para el otro. Las relaciones son centrales y lo individual es relativo, siempre estamos mediados. Es cierto que es importante el para y del sueño movernos a dar, es recibir y descifrar para dar más y mejor. Ser mujer y ser hombre también son dimensiones que nos marcan y determinan nuestras interpretaciones y el peso que damos al sueño.

El canal de constante sueño también desprende de la realidad, ensimisma y enajena. Hay una dimensión de los sueños ancestrales que recibimos y nos marcan, nos determinan. Hay sueños telepáticos y premonitorios, aunque son los menos, los sueños lúcidos también son más raros. Maimónides era quizá el místico de los místicos, pero oculto en una razón de la sinrazón. Desde dónde interpretas es una elección, recibir en relajación sin perseguir, desde el ying y yang. Pedir respuestas es bueno, pero desde el agradecimiento y ofrecer el trabajo que haremos. Debemos aclarar el camino, aclarar y entender y abrirse a los sueños para que lleguen y sus respuestas vienen a veces en opuestos que conocen la verdad oculta.

Interesante es utilizar todas estas herramientas y acercamientos, como miniprofecías por descifrar y desarrollar el lenguaje de nuestros propios sueños. Fluir y relajarnos para conectarnos y recibir. Las mujeres somos más sensibles y podemos recibir mucho y transmitir y ayudar en todo momento. La pluralidad nos llama a explotar su riqueza y vernos en un continuo sueño-realidad cada vez con más fuerza, en apertura y ayuda. Es valorar la profundidad y santidad de los sueños y revelar desde y para el otro en amor.

Interpretar desde la integración, caminos de luz para dar

Seguir al pedacito divino dentro

 1.Samuel 8:11

Y agregó:’Ésta es la manera en que el rey reinará sobre vosotros. Tomará a vuestros hijos y los pondrá a su servicio, para sus carros de guerra…’. … Y el Eterno le dijo a Samuel:”Escucha la voz de ellos y pon sobre ellos un rey”.

Me parece que hoy podemos igualmente escoger servir al pedacito de Dios que llevamos dentro o servir a tiranos que nos explotarán, reyes del materialismo y las apariencias que desvían nuestros caminos auténticos, en la luz divina, en la ética, en el cuidado y atención a todo otro.

El agua en mí

 Hablemos de los sueños y de la imaginación de la materia en Bachelard. La obra poética que imagina a través de la materia debe florecer y seducir. La materia se profundiza y le da regla y sustancia al sueño. El agua caracteriza los sueños es destino femenino. El agua es tránsito. No nos bañamos dos veces en el mismo río decía Heráclito. Es metamorfosis esencial entre fuego y tierra. El ser dedicado al agua es ser en vértigo y muere y renace en segundos. El agua se hace preciosa y fecunda. Es materializadora y en su objetivación e imaginación, germina. Está entre la vida y la muerte, es materia que nace y crece. Está en la cólera y está en riesgo de desaparecer y volverse masculina. El mundo es un enorme narciso que se piensa frente al agua del mar. Es espejo y despertar fresco y canto de río, es femineidad que fecunda. El agua es signo y mito. Es sol en explosión. Para Poe es el agua sustancia de sustancias. Es mar que muere.  

El agua es pesada y ligera, es madre de la melancolía y guarda la luz. Para Jung es eterna. La luna  es preocupación reflejada en el agua. Es el agua lágrima y materia de la desesperación.

En el psicoanálisis es leche y viaje de renovación.

El poeta cumple sus ciclos en el agua. Me parece que el hombre en general. Para Balzac es conciencia y comunicación eterna. El agua es la cólera de la humanidad y también reposo. Es la música de la humanidad.

Mi contacto con el agua es muy especial, es cotidiano y transición entre sueño y vigilia, es estado alternativo de respiración y ensoñación. Es mi purificación y elevación. Limpia mi alma a niveles profundos y sana pesares de cuerpo y alma.  En ella medito y me renuevo. En ella soy sirena. También cuando rezo y canto fuera de ella. Y cuando salgo de ella lloro porque debo retomar mi vida y no quiero.  Entonces prolongo su estado en mí y me tomo un café bien caliente. Entre café y café canto añorando el estado del agua en mi. En la tierra sufro el dinamismo del agua, su pureza y juventud. En ella medito y pido por la santidad de mi día de humano, ser solitario que trata de recuperarse en  su recuerdo de unión cósmica. Vivir sin agua, es sobrevivir hasta la próxima inmersión.

Intento reproducir, vivir en agua mi paisaje terrenal

El camino del amor

 Yitro 20:1

Y dijo Dios estas palabras:

Yo soy el Eterno tu Dios, quien te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de la servidumbre. No tendrás otros dioses fuera de Mí… soy un Dios celoso que castiga en los hijos los pecados de los padres hasta la tercera y cuarta generación de quienes Me aborrecen pero soy misericordioso hasta la milésima generación de quienes Me aman y cumplen Mis mandamientos.

Es muy claro, recordar nuestra liberación de la mano divina, nuestra procedencia y que el amor nos conviene y cumplir los mandamientos divinos en especial con el otro, asistirlo y amarlo que ello es la mayor expresión de amor a Hashem.

Seguir juntos

 Me gustaría saber en profundidad qué quiere de mí la vida y por qué me aparece tan incompleta, como si debo hacer algo más que no estoy comprendiendo para ayudar. Es seguir y tratar pero ¿cómo evitar la sensación de que nunca es suficiente, de que el tiempo apremia de que estamos haciendo cosas mal? Vivir con alegría y positivismo para el rostro del otro

Flor misteriosa, te abres a mí para darnos, en unión seguir

Continuer en amour accepter notre vie et nous accepter

 Cette semaine m’a été trop forte parce que le travail et mes activités m’ont poussé vers la limite de mes forces. Mais aussi, je me suis rendue compte de ma place au monde, de mes rêves cassés dans un temps qui s’envole et de ce qui m’est arrivé dans ma vie et je ne peux pas faire autre chose que m’accepter et me rendre compte que la vie a ses chemins pour nous et qu’on n’y peut rien dans plusieurs sujets. J’aurais aimé avoir pu faire autrement dans plein de sujets mais je ne pouvais pas. Et je ne peux qu’accepter ma vie et continuer en amour, en aide à tout autre, c’est tout!

Le beau paysage est notre pour l’aimer en secret et nous aimer

קרובה לכול אחד

 אני חושבת שיכולים לבנות חיים אחרים כי כמה דברים לא במקום טוב. יש מקום יתר טוב בשבילנו. לאת לאת יכולים להיות במקום שלנו בחיים. אולי זה מקום בנוף יוחר קרוב בנוף בתוח הנשמה. אני לא יודעת אבל אני רק יכולה לחשוב איך אני יכולה להיות יותר קרובה לכול אחד ואחד

פרח בתח הנוף שלי קרובה לכול אחד

Cumplir nuestra función ética en la tierra como humanidad

 Perashá Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto del Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés ante Dios acudiendo a Su llamado. Y le dijo el Eterno: « Así le dirás a la casa de Jacob. Ésto anunciarás a los hijos de Israel: Vosotros visteis lo que hice a Egipto y cómo los traje con alas de águila ante Mí. Escuchad ahora Mi voz y guardad mi pacto. Seréis para Mí, propiedad preciada entre todos los pueblos porque Mía es toda la tierra. Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ». Y bajó Moisés  y llamó a los ancianos del pueblo y les repitió todas las palabras que le había dicho el Eterno. Y respondió todo el pueblo en coro: « Haremos todo lo que dijo el Eterno ».

Y se nos olvida nuestra responsabilidad y el pacto al que debemos despertar de dentro para afuera, despertar a nuestra esencia que es humana, que es de un actuar ético y se extiende de Israel a todas las naciones y es lo sue nos distingue como humanos que poseen razón y corazón y deben despertar a la acción ética al servicio del otro y de lo otro que es la Creación divina, toda creación en respeto y dignidad.

Interpretación sociológica de los sueños y el otro

 

Qué pasó la noche es producción individual y no vemos lo social en ello, no grupo ni interacción y estamos dormidos, pero hay tema social, ¿ cómo se logra? Las neurociencias saben por la actividad social pero lo esencial es lo que se cuenta y transmite, a qué se relaciona y qué se reconstituye, comprender la posición social y la propia existencia. Búsquedas cuantitativas comienzan a darse. Les hombres sueñan diferente que las mujeres y se encuentran interpretaciones. Es acercarse a Freud y a sus transmisiones del sujeto que sueña. Es trabajo de la persona y su recorrido para interpretar y se expande más en socialización de cada uno y se reconstruye el universo del individuo. Es poner el sueño en el corazón y las asociaciones y de las analogías. Vida despierta y dormida y su intensa relación. Freud es determinante. Después Bourdieu habla de la censura y de las distintas maneras de hablar. Hay comunidades de experiencia que para su estudio, eliminan las censuras para que se abran los sueños. Hasta en la pronunciación se cambia dependiendo de dónde hables. Para los sueños se controla menos y sueltas, dices más sin decir, es lo íntimo, lo más íntimo, lo que aparece en los sueños. Con una mala hipótesis Freud avanzó mucho piensa el investigador Bernard Lahire  . Hubo coherencia en sus búsquedas y sus códigos. Describió lo esencial y eso continúa. Son grandes momentos de revolución científica. La serpiente cambia sus sentidos en cada cultura y por ello se fue Freud  al individuo. Las ciencias sociales aún se fundan en el individuo racional y despierto y estamos dejando mucho fuera. Las neurociencias ya hablan de inconsciente colectivo y pequeñas asociaciones para prepararnos para el mundo consciente. Estamos trabajando mucho en lo consciente y no funcionamos ni escogemos desde ahí. Se construyen costumbres, anticipamos e interpretamos en lo práctico y de manera inconsciente. Hay caminos neurológicos que seguimos como producto de las experiencias. Lo que busca este enfoque del investigador Bernard Lahire es referirse a lo sociológico de los sueños. No es el fracaso escolar de los individuos, por ejemplo, es buscar los recorridos más comunes para enfocar lo social y construir interpretaciones y también analizar los casos atípicos. Los sueños nos pueden llevar a grandes hallazgos de nuestras conductas sociales. Se trata de investigar y entender las elecciones desde la juventud. Entender las probabilidades y su afectación social. Trabajar con soñadores y analizar desde el aspecto sociológico lo que está pasando. Me parece una investigación muy necesaria y creo que nos ayudará a conocernos muy profundamente. El otro a nivel macro puede experimentar una gran sanación con este tipo de estudios. De entrada, creo que podemos tratar de fluir mejor entre sueño y vigilia y ser para darnos al otro, a lo otro. La vida es también sueño y así podemos atrevernos a vivirla y caminar hacia la integración. Perder el miedo a la censura. Percibirnos más como ciertas culturas más originarias que lejos del mundo más urbano se relacionan muy diferente con sus sueños y su inconsciente. Nosotros en cambio, los tapamos mucho y nos censuramos, no fluimos y excluimos partes centrales de nosotros y de la misma manera al otro. Integrarnos y aceptarnos es integrar y aceptar al otro y fluir.

Fluir para el otro y lo otro, en la naturaleza de quienes somos en sueño y vigilia, integración

Reflexionar y actuar para el otro

 Ecleciastés 5:1

No seas precipitado con tu boca y que no se apresure tu corazón en pronunciar palabra delante de Dios, porque Dios está en el cielo y tú sobre la tierra. Sean pues pocas tus palabras.por cuanto los sueños vienen con la multitud de ocupaciones y la voz del insensato con multitud de palabras.

La humildad en nuestro actuar, en nuestros corazones, la espera y cuidar la palabra. Pensar más nuestros días y dirigirlos al otro que nos espera.

Salud mental y el otro

 

 

La realidad es la parte visible, ¿pero en neurociencia qué es? La realidad puede ser producto de la imaginación. La química humana no hace diferencias en sensaciones dormidas o despiertas. ¿La depresión es química o es de temperamento? El cerebro responde a diferentes estímulos en un rango de normalidad ¿y a los que se salen de esa media los privamos de su esencia si los medicamos? Aquí entra el tema de los sueños también y de la realidad que vemos y la imaginaria. Las líneas de acción no quedan tan claras al hablar de salud mental y de lo que es y no es. En especial en cuanto a mentes que ven más y quieren ir más lejos en el desarrollo de la humanidad para mejorar nuestra forma de vida, para equilibrarnos mejor, para determinar lo sano y lo no sano. Un punto central en estos equilibrios y estas líneas es el otro. Si lo ponemos antes, si actuamos para él, si buscamos su salud y mejora, la salud y el equilibrio vendrán a nosotros. Soy rehén del otro, decía Levinas y vivo para asistirlo y estoy dispuesto a morir por él.

Asomarnos a captar a la mirada del otro y curarlo

Cuidar nuestros caminos y dar más y mejor

 Los salmos 1:1

Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los malvados, ni se ha detenido en el camino de los pecadores, ni ha sentado en el asiento de los escarnecedores. Pero su complacencia está en la ley del Eterno, y en su Ley medita día y noche. Y será como un árbol plantado por corrientes de agua que trae su fruto a su debido tiempo y cuyas hojas no se marchitan, y en todo lo que hace prospera.

Discernir y avanzar, expresarnos en el camino del bien en la ley ética universal de la dignidad humana que Kant sostiene y de acuerdo con quienes somos y nuestras procedencias. Dar lo mejor de nosotros como lo manda Hashem y pulirnos en el cómo a quién, cuándo. Regalos materiales y espirituales cuidar y pulir para elevar toda existencia. Cuidar nuestros pasos en la tierra y así no marchitarnos.

La sangre, salvaje y civilizado, figurativo y sublimado, el otro sl centro en smor

 La filosofía estudia todos los temas relacionados con el hombre y sus relaciones, el hombre en el mundo. Hoy en mi programa francés de filosofía tocaron el tema violento de comernos entre nosotros, torturarnos y el tema de la sangre, de lo salvaje y lo civilizado que estudia Montaigne. Recordé que ayer  reflexionaba con mi grupo de estudios sobre la posibilidad de la devoción divina desde la ignorancia, tema que toca Luzzato. Quizá vamos sublimando pero nos seguimos matando y torturando virtualmente. La sangre va y viene en sentido figurado y a veces literal. Es un tema complejo porque creer que la devoción no está a la mano de cualquiera es mal camino y por otra parte, no estudiar y limpiar desvíos es también mal camino. Matar literal es peor que figurado. Pero torturar y matar figurado sigue siendo mala idea.  Es mejor superarnos y evolucionar. A la vez, en lo salvaje algo de amoroso y espontáneo perdemos con nuestra civilización que ya todo programa y calcula. Es escalofriante y probablemente lo que llevó al nazismo. La desconoción con la expresión espontánea. Desconcertante. La sangre como tema de reflexión en nuestras vidas está presente en todas nuestras facetas existenciales, en especial como mujeres es símbolo de vida y reproducción, es también enfermedad y muerte. Figurado y también materializado todo debemos purificar y llevar a la acción desde el amor y para servir a todo otro de manera desinteresada. Es pulirnos y ayudarnos, contener las reacciones negativas de otros y empujarnos juntos hacia mejores dimensiones existenciales con positivas relaciones en estos temas. Darnos más y mejor, en libertad desde corazón y razón, material y espiritualmente.

Tus flores en un mundo de sangre buscan un camino para darse

Seguir con fe, en el camino ayudar

 Daniel 12:8

Y yo oí, pero no comprendí. Dije entonces:”Oh señor mío, ¿cuál será el fin de tales cosas?”. Y él respondió:”Sigue tu camino, Daniel; porque las palabras están calladas y selladas hasta el tiempo final. Muchos se purificarán, se blanquearán y se refinarán pero el malvado comprenderá, pero los sabios comprenderán... Bienaventurado aquel que espere y llegue a mil trescientos treinta y cinco días. Pero tú sigue tu camino hasta que sea el fin, descansarás y cumplirás con tu estirpe al final de los días”.

Queremos respuestas para continuar, queremos que termine todo y que no termine. Las palabras selladas nos permiten comprender poco. Es seguir con fe, es agradecer lo que se nos va revelando paso a paso y seguir y saber que debemos cumplir con los nuestros, con la humanidad y ayudar y aportar y tender la mano a otros en nuestro camino hacia ese fin que es siempre un nuevo comienzo.

El mundo de Sofía para mí

Las lecciones del mundo de Sofía nos persiguen hoy, en el jardín del Edén ella reflexiona y piensa que algo debe salir de la nada, origenes. Sofía tardaba en ir a la escuela y caminaba el bosque. Para ella no todo estaba en la razón del hombre. No le gustaba su físico ni sus cabellos. Su parto fue difícil y no sabía quién era ni había podido escoger su aspecto exterior. Ella no escogió nacer. Fue al jardín y era como una muñeca con vida de repente y era consciente, con vida, pero sabe que va a morir. No sabía si había vida después de la vida. Aceptaba que muriese, y agradecía su vida. Vida y muerte relacionadas con intensidad, también la enfermedad daba conciencia y las cartas misteriosas. De dónde viene el mundo era esta vez la pregunta. Tuvo vértigo pues no tenía las respuestas de las cartas mágicas. Se refugiaba en un espacio propio del jardín. En la guerra no hubo libertad y se descuidaron muchas cosas. Los pasajes secretos se desarrollaron. El jardín era un mundo en sí mismo. ¿De dónde viene nuestro mundo?, ¿su origen, todo tiene un inicio? ¿Dios existió siempre?, ¿hubo un comienzo o no? No sabía las respuestas ni tampoco de dónde venían las cartas extrañas. Ella quería crecer y se lo preguntaba todo. Trataba de ordenar sus pensamientos y responder a los acertijos de las cartas. La tercera era de cumpleaños para otra persona de parte de su papá y antes de estas cartas su vida no tuvo sentido. Sofía lo supo y así sigue este hermoso libro de 1991 de Jostein Gaarder. Estas preguntas nos asaltan a todos y la filosofía occidental ha tratado de resolverlas para dar sentido a nuestras vidas y a mi me han atrapado las respuestas de Levinas en nuestra misión con el otro. Sin embargo, el otro al centro, me sigo preguntando estas preguntas que en realidad son mágicas y eternas y me mueven a estar viva y agradecida para escuchar y ayudar a todo otro.

En la fuerza del mar seguir y ayudar a todo otro en amor, signos y luces que elevan en compromiso con la humanidad