Cuidar detalles cotidianos

 Perashá Vayeshev 37:1

Y residió Jacob en la tierra de las peregrinaciones de su padre en la tierra de Canaán. Ésa es la historia de Jacob: José, a la edad de diecisiete años apacentaba los rebaños con sus hermanos; él era joven, estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre;  y el muchacho traía a su padre malas referencias sobre la conducta de ellos. Israel amaba a José más que a todos sus hijos porque era el hijo de su vejez, y le hizo una túnica de fina lana. Y cuando sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a ellos, lo aborrecían y no podían hablar pacíficamente con él. Y José tuvo un sueño que contó a sus hermanos quienes entonces lo odiaron más que antes.

Varios puntos centrales en las relaciones humanas que son nuestros retos en la tierra se muestran en estas líneas. Ser padres ejemplares y no mostrar preferencias con los hijos, incluso tratar de no tenerlas valorando a cada uno con sus características. Extrapolar esta idea a todas nuestras relaciones. No hablar mal de otros y menos de nuestros hermanos, de nuestros más cercanos. Cuidar cómo damos nuestros regalos y qué regalamos y a quién y para qué. No jactarnos de nuestros dones que nos dio Hashem como hizo José con sus sueños. Como hermanos no envidiar, trabajar profundamente nuestras carencias. Si cuidamos estos asuntos, detalles existenciales cotidianos, es muy posible que nos transformemos en una humanidad muy humana que es lo que debería caracterizarnos.

Y Jacob…

 Vayishlaj 33:1

Y Jacob alzó los ojos y vio que venía Esaú con cuatrocientos hombres. Repartió entonces los niños entre Lea y Raquel y las dos siervas… Esaú corrió a su encuentro, lo abrazó, se echó sobre su cuello y lo besó mientras ambos lloraban…De tal modo, Esaú retornó ese día por su camino a Seir, y Jacob marchó a Sucot que está en la tierra de Canaán cuando regresó de Padam-aram. Acampó frente a la ciudad. Y adquirió la parte del campo donde acampó a los hijos de Hamor, padre de Siquem por cien monedas. Y erigió allí un altar y lo llamó Dios es el Dios deIsrael( El-Elohé-Israel).

Todo parecía llevar a un terrible enfrentamiento entre los hermanos y resultó en un abrazo y en que cada uno tome su camino. A veces podemos lograr avanzar elaborando y meditando, preparando encuentros y momentos y evitar enfrentamientos y lograr la paz alcanzando el camino correcto para cada uno. Es una gran enseñanza saberlo posible y un reto poner en práctica este conocimiento.

Compartir el amor

 Y terminó la semana. Vinieron mis amigas a desayunar y fue un encuentro maravilloso. Cara a caro nos vimos otras, libres de toda etiqueta, dejamos al corazón hablar en la cercanía y confianza de compartir el amor.

Gablan nuestros perfumes en luz interior

Comment arriver là

 Je suis livre pour me  rêver autrement. Je veux me vivre  plus sûre du lendemain. Dans un espace de temps différent, celui de l’autre, dans sa tête et sus pensées, dans sa richesse et sa pauvreté.

Me vivre autrement

עולם קרוב

 חשבתי שיכולים לבנות עולם אחר, יותר חלום, יותר אמת, יותר לב בעיקר. בלי כסף, בלי דברים עצובים. למה עולם כזה לא יכול להיות קרוב?

אני אוהבת כל אחר

Despertar del liberalismo y seguir el sueño levinasiano

 

El liberalismo fue respuesta a las guerras en Europa. Los hombres buscaban que el estado renuncie a transmitir un modelo del bien. Los individuos pueden dar sus modelos del bien, tienen el derecho de tener sus propios juicios. Podemos ya acceder a la naturalización de nuestros derechos fundamentales. Somos ya independientes a partir de ese momento. Antes no era así. Ya no podemos ser intolerantes a prácticas privadas sin darles el derecho a llevarlas a cabo a quienes deciden hacerlas. ¿Progreso es aceptar todo? Debemos separar derecho y libertad. Libertad es estatus político, pero para los estoicos era no estar sometidos a las propias pasiones. La ilusión de la libertad existe y de cuál libertad hablamos pues es filosófica y en cambio el derecho es objetivo y no se discute y la justicia lucha por hacerlos cumplir en toda sociedad como el derecho al voto. Mal nombrar las cosas confunde y distorsiona. Derecho y libertad no es lo mismo y un derecho puede alejarnos de la libertad. Los que trabajan en domingo por ejemplo es por necesidad y si sus países les dan el derecho a trabajar en domingo, les dan libertad y por ello en cada caso deben discutirse los matices en este sentido.

Las libertades deben aumentar sin hacer intervenir prejuicios personales u opiniones. La opinión liberal dice que puedes hacer todo mientras no afectes al otro y se burla de lo sagrado, respeta los derechos. La ética del liberalismo termina aprobando lo que las personas ejercen y es problema porque no siempre resulta ético. Alienación es decisión condicionada de libertad. Escogemos libremente y en conciencia, pero de entrada estamos condicionados. Seguimos un deseo para cumplirlo en un producto que compramos. Compramos identidades, estatus, experiencias y sueños. Las compras nos alienan. Se crean velos para orientar nuestros deseos. Así, las elecciones están muy mediadas desafortunadamente. Tenemos que luchar contra este liberalismo que afecta nuestras decisiones al consumismo y a actuar siendo manipulados, en nuestra contra, en contra de otros y del planeta. Somos responsables de reeducarnos y aclarar nuestro sendero y el sendero social. Debemos de rechazar las manipulaciones. Por ello me gusta recargarme en Levinas, en el retorno a la ética, al postergar los deseos individuales y actuar para ayudar a todo otro en amor y en claridad. Despertemos y rechacemos la manipulación y el consumismo. Seamos responsables de nuestras decisiones, eduquémonos para servir a todo otro como misión de vida y alejarnos de la satisfacción inmediata de los deseos personales egoístas. Es verdad que el liberalismo nos ayudó a despertar al deseo personal y a no someternos a gobiernos impositivos ni a la religión impuesta sin libre elección, pero es hora de despertar nuevamente y reaccionar en contra de esta nueva alienación y dominación a la que estamos sometidos bajo la máscara de la libertad, libertad de escoger lo que deseamos sin importar que ello nos dañe y a otros en el camino y destruya al planeta. Sin importar que nuestras decisiones al centro pongan el deseo egoísta y su satisfacción inmediata y no la ayuda humanitaria a todo otro ni la ética. Hoy podemos despertar y actuar en consecuencia siguiendo el sueño levinasiano.

Seguir la fuerza de la ola de nuestra propia naturaleza humana ética al servicio de todo otro

El otro prolonga la existencia efímera del hombre

 Eclesiastés 9:1,

Por todo ello dediqué mi corazón a aclarar todo esto: que los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. Ya sea amor u odio, el hombre no lo sabe. Todo está ante ellos. Todas las cosas vienen igual a todos. Lo mismo ocurre a los justos y a los impíos, a los buenos y a los malvados… Haz todo lo que puedas hacer con tu fuerza porque no hay obra, ni empresa, ni conocimiento, ni sabiduría en la tumba a la que te diriges… El hombre no conoce de antemano su tiempo.

La conciencia de nuestra efímera existencia y de que a todos nos puede pasar de todo extrañamente nos permite actuar con mayor sabiduría y distancia, postergar y dimensionar nuestros actos, podemos reflexionar con más calma nuestras decisiones. Levinas nos diría posterga poniendo el otro al centro, creando el espacio para asistirlo y así cumplimos con nuestra misión de vida y entramos en el tiempo sin tiempo del otro. El miedo a la muerte desaparece. Se abre el infinito a nosotros en el rostro del otro.

Llegar al otro en exterioridad, entrar en su tiempo

 

El pensamiento occidental nació en Grecia, Aristóteles y Platón y Tales y Pitágoras. Viene el conocimiento de ellos de Egipto y de oriente y ellos la trajeron a occidente de la civilización egipcia. Nos atraen sus pirámides y hieroglíficos, pero poco sabemos seriamente. Su concepción de mundo es profunda y no un juego. Su mitología es interesante. Isis es dios de la vida y hay muchos como Amón que será Jupiter, dios de la creación, serpiente, lo escondido y de origen metafísico. No es conocible Dios para Kant ni para Platón en el mundo de esencias que propone, y es después lo mismo para el cristianismo.  El Eterno crea el mundo en seis días ex nihilo y Amón no crea de la nada, no crea, transforma de lo preexistentes es demiurgo, gran arquitecto del universo. Orden y caos se juntan y el caos se vuelve cosmos. Dioses creadores hay varios. El humano se define a través del verbo desde el mito egipcio. El universo es causa y nada viene de la nada. Para Spinoza Dios es su propia causa. Los egipcios ya lo veían así en el dios atúm, en los sarcófagos se ve así. Se crea a sí mismo, como la santa trinidad. La conciencia de sí es representación exterior de nosotros mismos. Logos es palabra y espíritu a la vez. Hablar es hacer salir de sí una parte de sí mismo. El caos primordial se ordena. La matriz eterna en conciencia engendra al mundo a partir de sí mismo. Estamos hablando de desdoblamiento. El universo nace del caos y de dios. Materia y conciencia como nosotros. 

Palabras ven el día en exterioridad. El corazón se pesa con Osiris y escribe su nombre para ser evaluado en justicia. Somos conciencia que habita el cuerpo para los egipcios. La conciencia al morir se apropia del tiempo. El tiempo es material y lo eterno se da en la muerte. Para los egipcios el tiempo es cíclico y recomienzo eterno. Bajo la idea de cuerpo y alma y de autoengendrarse llegamos a la idea de desdoblamiento que es necesaria en Levinas al hablar de exterioridad que entra en el tiempo del otro, el instante dos, te sales de ti y eres para asistir al otro. Aquí queda más claro cómo podemos salir de nuestro egoísmo.

En exterioridad entro en el tiempo del otro y me doy en amor

Conexión eterna

 Los Salmos 75:2

Te cantamos nuestro agradecimiento, oh Dios. Te cantamos nuestro agradecimiento, y tu Nombre está cerca. Los hombres dicen de tus maravillosas obras…Las aguas Te vieron y sufrieron, y temblaron los abismos. Las nubes desbordaron en aguas. Los cielos enviaron su estruendo. Tus saetas salieron disparadas. La voz del trueno se estremecía. Tu camino estaba en el mar, y tu senda en las grandes aguas, y tus pasos eran desconocidos. Condujiste a tu pueblo como un rebaño, por la mano de Moisés y Aarón.

En el cotidiano hemos perdido el asombro ante Sus obras… vida rápida, desconectada y enajenada… Me encanta encontrarme con Él en mi rezo cotidiano y cantarLe y a Su creación, me impone, me corta el aliento ¡y agradezco todo! Y Le agradezco todo. 

Después me desconecto e intento con fuerza permanecer en Él. En Él todo es claro y seguro, pero se rompe el encanto en la vorágine del día. Deseo siempre retornar a Él y servirLe en amor. No olvidar.

De Nietzsche y Heidegger al otro levinasiano

 

Nietzsche tiene un pensamiento en aforismos y digerirlo no es fácil. Es una crítica a la moralidad cristiana y a toda ideología que domina al hombre y lo oprime. No está bien malinterpretarlo, él se centra en el cuerpo y en nuestra concepción biológica del mundo. Critica a los hombres débiles de pensamiento, pero no tiene ideas racistas. Habla de una genealogía de la moral y de lo que nos oprime. Tiene origen en platón y en el cristianismo, en una ideología dualista. El mundo espiritual de Platón no existe para Nietzsche ni la idea cristiana de esto mismo. El paraíso es no material y esta separación dualismo, es nuestro nihilismo y perdición. No hay rechazo a este mundo para Nietzsche y por eso defiende la muerte de Dios y esta en la tierra y aceptarla como es sin dejarnos someter. Esa invención es de los débiles para tratar de dominar es una moral del resentimiento que niega la vida. La vida es voluntad de poder, es creatividad y afirma su fuerza y poder. Es vida que expresa su fuerza en el hombre y no es fuerza que quiere dominar a nadie. Es egoísmo radical que niega al otro y es esencia del ser y de la realidad. La vida es voluntad de poder que es fuerza primitiva e instintiva que se multiplica y crece. Es esencia de la realidad y es digna de valor, lo demás no lo es. Debemos cambiar de valores y aceptar nuestra realidad, ser fuertes y creativos, ser super hombres. La moral del resentimiento es del débil, que se esconde en falsas ilusiones y justificaciones.

La creatividad es positiva pero no creo que liberar lo que sea, sea bueno para la sociedad y termina siendo muy egoísta la visión de Nietzsche y destructiva. No es bueno crear lo que sea y centrarse en nosotros mismos únicamente. Se trata de no seguir tampoco a un Adam Smith quien creía que el máximo desarrollo individual llegará al máximo desarrollo colectivo. Nada de eso ha acontecido desde el egoísmo, ni el centro en la energía interior creativa sin ver al otro, sería como en Heidegger, la revelación el ser y el abandono de la dictadura del Nosotros somos. Ambos pensadores nos agregan elementos de superación, pero deben tomarse con cautela. Olvidan al otro y ello termina en destrucción de la humanidad. El otro debe ir siempre primero como lo plantea Levinas e ir avanzando en su visión liberadora desde la aspiración constante que prioriza la escucha y asistencia a todo otro.

Avanzando hacia el otro como prioridad

Aceptarnos y superarnos

 Génesis Vayetse 30:1

Y Raquel vio que no le daba hijos a Jacob y envidió a su hermana. Entonces le dijo a Jacob:”Dame hijos o si no, soy una mujer muerta”. Y se indignó Jacob con Raquel y le dijo:”¿Acaso estoy en el lugar de Dios que ha impedido que tu matriz dé fruto?”.

Los sentimientos humanos cuando son negativos no miden y responsabilizan a todo otro de todo acontecimiento que no marcha como deseado. Además, la envidia ataca en especial a los hermanos… siendo que Raquel cedió a su hermana su lugar para que se case con su amado, no pudo dejar de envidiarla en este punto. 

En el Salmo 65 dice: En este Salmo el rey David argumenta que los pecados no se pueden describir, sólo pedir en forma general que Di-s los absuelva…

Aceptarnos y no por ello dejar de intentar superarnos a cada paso.

Podemos cambiar

 Ezequiel 44:9

Así dice Dios: Ningún extranjero incircunciso de corazón e incircunciso en la carne entrará en Mi santuario, ningún extranjero que mora en entre los hijos de Israel. Pero los levitas que se apartaron de Mí cuando Israel se descarrió, alejándose de Mí para ir en pos de sus ídolos sobrellevarán su iniquidad.

Circuncidar el corazón y la carne es muy sencillo, es retornar a las prácticas sanas y evitar excesos, es retornar a la ética en el actuar y en la toma de decisiones y ceder en favor de todo otro. Caer en idolatría es irse por las apariencias y el consumismo en lugar de escoger el corazón y la transparencia y ello lleva a las injusticias. Podemos revisarnos dentro y fuera y cambiar, ayudar a todo otro en amor y desinteresadamente. 

En presencia y asistencia

 He pasado por muchas emociones diferentes esra semana y veo que la vida nos va llenando de tareas diferentes y de sorpresas buenas y malas. Para estar más en paz intento aceptar más lo que me pasa y recibirlo en amor. Intento ayudar más, participar de manera activa en mi día en todo momento y aproximar el corazón de todo otro de manera natural, no tener miedo.

Participar y entregarme a mi vida en todo momento en presencia y asistencia

El rol del escritor según Camus

 

Albert Camus dio este discurso al recibir el premio nobel de 1957 como escritor y nos habló de su labor de escritor. Nos dice que estuvo solitario en su vida y a menudo tuvo luces que le hablaron. Estuvo en angustia y se sostuvo de su arte y rol como escritor. Confiesa que no puede vivir sin su arte y se permite vivir, pero para estar con todos. Obliga al artista a no separarse y no puede nutrir su arte en soledad. El artista está entre la comunidad y fuera de ella. Los artistas se obligan a comprender y no a juzgar y piensa que reinará el creador y no el que juzga. Está al servicio de los que resienten la historia y no de los que la hacen. El silencio de los dominados habla por los que están solos desde la tiranía. El escritor vive en la comunidad viviente al servicio de libertad y verdad. No puede servir a causas equivocadas. Su trabajo es el de resistir a la opresión y denunciar la verdad. No se puede sólo escribir, el trabajo de escritor es también compartir el dolor y denunciarlo. Los procesos revolucionarios deben elevarse ante la amenaza nuclear. Estamos negando el nihilismo y debemos sostener la creación, el trabajo del creador es el de rehacer el mundo o sostener el que no se deshaga. Hemos heredado la corrupción y la opresión, amenazados de desintegración debemos restaurar la paz y reconciliar trabajo y cultura, verdad y libertad, alejarnos del odio y sobrevivir en dignidad. El escritor es vulnerable y terco de justicia y atraído por la belleza y el dolor. La libertad es difícil de conquistar, pero tratamos como escritores de aproximarla, nos dice, y no me digo virtuoso, soy nostálgico y en mi trabajo hablo en humildad. Con mis errores y límites. Soy libre y agradezco su generosidad. Me ayuda mucho su discurso como artista pues me identifico plenamente. Estamos siembre entre la soledad del trabajo y la necesidad de volver a la comunidad para ayudar y compartir, para defender los ideales humanos y ayudar nuestra evolución. Denunciamos y despertamos la ayuda a causas sinceras. Señalamos en humildad, intentamos superarnos para ayudar más y mejor a todo otro. Parece que no cambiamos mucho a través del tiempo y nuestro rol nos sacude y obliga, sobrevivimos para, existimos para y latimos en el pulso de nuestra sociedad para asistir a todo otro en amor. Somos uno y el mismo, somos muchos y estamos desperdigados por el mundo para cumplir nuestro rol en humildad.

Observar y denunciar, al margen y dentro para amar y ayudar, somos escritores, artistas

Profiter de chaque instant sur terre

 Je me suis dis si je regarde mieux ce qui m’arrive pendant ma journée, je serais plus en paix. Et ça marche car j’essaye de faire mes devoirs dans une concentration plus profonde et en remerciement. Je crois que normalement nous sommes ici et nos pensées ailleurs, c’est mauvais! Ça nous rend tristes. Ainsi nous be pouvons pas jouir de nos activités et au contraire nous sommes pleins de soupçons au lieu de profiter de chaque instant sur terre.

Profiter de tout instant sur terre

שלום בננינו

 אני חושבת שיכולים לחשוב על דברים אחרים כמו איך להיות יותר בשלום כל יום. אין לנו סבלנות. המקום שלנו בדיק טוב בשבילנו. אבל כל הזמן רוצים להיות  בדרך אחר, למה? צריכים לחשוב יותר על מה עושים בעולם אבל אולי בלילה אז ככה בבוקר אנו בדיק במקום שלנו במרגישים טוב

בלילה יכולים לחשוב, בבוקר לעשיות בשמח

Somos lo que entendemos y lo que no entendemos

 Los proverbios 16:1

Del hombre son las proporciones del corazón, pero la respuesta de la lengua es del Eterno. Todos los caminos del hombre son puros ante sus propios ojos, pero el Eterno sopesa los espíritus. Encomienda tus obras al Eterno, y tus pensamientos serán confirmados.

Nos escapa demasiado de este mundo, juego de cuerpo y alma, ir y venir de lo físico a lo espiritual, completarse aquí y allá. Recargar el peso de la incertidumbre en la fe, lo que no veo y no comprendo es parte de mí también y existimos en unión con lo que no comprendemos. Podemos completarnos sobre todo en el rostro de todo otro, siendo presencia y aliento de vida a su servicio. 

Animal político en exterioridad

 

 

Aristóteles es griego, filósofo del siglo cuarto y discípulo de Platón, aunque difiere de él. El hombre para él es un animal político que no es así por su ejercicio político. Político para él es social. La polis, es la sociedad y el hombre vive en sociedad. Por qué vivimos unidos y no separados. El hombre es animado por la pulsión y destrucción. Vivimos en sociedad por necesidad de supervivencia. El bosque es hostil y necesitamos resguardarnos y construir para protegernos. El individuo sólo no es fuerte y en unión hay más fuerza y capacidad. La asociación nos multiplica en cooperación. La solidaridad crea la solidez. Cooperar es parte de nuestra evolución. El hombre se asocia a los otros para sobrevivir. Aristóteles era un naturalista. Le gustaba estudiar la biología. Lo propio del hombre es su animalidad humana que lo lleva a vivir en sociedad con un pensamiento racional lógico que lo hace diferente a los demás animales. El instrumento de cooperación de los hombres es el lenguaje. El lenguaje del hombre transmite el juicio, su expresión que establece reglas, leyes y normas de comportamiento. El hombre instaura normas colectivas que buscan la justicia con una vida cultural colectiva. El lenguaje es logos, que es idea y sentido. Colectivamente edificamos a través del lenguaje. En la torre de Babel nos revelamos a Dios y nos separó a través de las diferentes lenguas. Los signos sonoros nos ayudan a comunicarnos. El animal político nos mueve a la cultura: el arte y la moral están en su naturaleza. Al crear a la sociedad el hombre cumple su potencial, su esencia, su naturaleza. Existir en acto es existir de hecho y en potencia es en germen como en el libro de Zola Germinal, el hombre de las minas se revela de su condición para conseguir su libertad.

            Un aglomerado no es un universo que es ordenado y se organiza en cosmos con leyes inteligibles. Buscamos regularidades de ocurrencia. La organización es la marca de una intención, no producimos en valde. La naturaleza nos crea interdependientes no por azar, es una necesidad de la historia para obligarnos a cooperar. Los hombres están condenados a cooperar. La naturaleza no hace nada en vano. El lenguaje nos habla de lo justo e injusto, del bien y del mal. Estas nociones buscan presencia. El aislamiento nos lleva a la locura. Existir es salir de sí. A través del otro soy, en su exterior. Quiero existir a los ojos de otro. No estar sólo en el mundo. Necesito la presencia del otro, ser en el mundo, en sociedad. Es mantenerme conectado al mundo y a su calendario, ser en el mundo y no una conciencia que voga en el mundo en exilio. Por eso Levinas nos lleva al otro y a ser para él y salvarnos del exilio y de la locura y soledad, de la violencia. Pero hace ruido el tema de la intencionalidad que necesitamos para ordenar y dirigir y a la vez debemos soltar para no encasillar y verdaderamente entrar en el misterio del otro que es exterioridad para llegar al infinito en amor y sin querer dominar al otro.

Ser en la naturaleza, cumplir nuestra potencia actuando para el otro

Nuestras puertas

 Ezequiel 44:1

Luego me llevó nuevamente a la puerta exterior del Santuario que miraba al oriente y estaba cerrado. Y me dijo el Eterno: “Esta puerta estará cerrada. No se abrirá, ni hombre alguno pasará por ella porque el Eterno, el Dios de Israel ha entrado por ella… “ Y me condujo por la puerta del norte delante de la Casa y miré y he aquí la gloria del Eterno que llenaba la Casa del Eterno; me incliné rostro a Tierra… ¡Basta ya de abominaciones…! Y no habéis guardado Mis cosas santas sino que pusisteis a otros por custodios de Mi Santuario a vuestro gusto.

Seguir nuestras puertas y aprovecharlas, admirar lo que nos muestran en humildad, comprender las que se cierran y respetarlo. Caminar con certeza y cuidar nuestros actos. Estar presentes y saber cuándo sí debemos delegar y cuándo no. 

La Boétie y el otro

 

 

La Boétie habla del sometido voluntario. Se relacionó con Montaigne. Muere joven. Su trabajo es un trabajo breve contra el poder absoluto y tiene mucho de anarquismo. Según este autor el pueblo accede a ser oprimido y es responsable de su opresión. Los dirigentes no son culpables de dominar a los dominados. Para este autor los responsables de ser dominados son ellos mismos por permitirlo. Lo que depende de nosotros es aceptar ser oprimidos, no lo aceptemos. El pueblo es responsable y así puede autodeterminarse. No se debe deshumanizar al pueblo. El pueblo debe hacerse cargo de sí mismo y no ser víctima. No puede mejorar el pueblo al echarle la culpa a los oprimidos. Para comprender a este autor no es creer que el oprimido se queda ahí por complacer al que lo oprime. Hay intereses prácticos para servir a otros como la comodidad. La naturaleza natural es a liberarse y después sigue el miedo que puede dominar. Aceptamos el poder encontrándolo grato por costumbre. Pero no debemos buscar culpables y hacernos víctimas. Es necesario activarnos y ser superiores, liberarnos y no hacernos débiles. Justificar la debilidad es querer transmitir falta de poder. Ceder al poder es sustituir la libertad por la idea de libertad. Pero es engaño y no es posible pues la libertad real es estrategia. El placer efímero no debe hacernos perder el gusto de la libertad. Divertirse es embrutecerse para seguir sometido como pueblo. El pueblo debe actuar y no dejarse dominar ni engañar. Actuar a nivel macro es actuar desde el micro y denunciar y liberarse para ayudar a todo otro. Obedecer la propia voluntad para ayudar y servir a todo otro. La libertad no es lucha, es escoger no atarse a los que nos someten para no poder ayudar a otros nos diría Levinas. Obedecer es al que vamos a asistir, pero en libre elección. No hay dominantes si no hay dominados dice la Boétie. Seamos libremente rehenes de todo otro por el gusto y amor de servirlo en el camino del bien y no sirvamos al poder si nos quiere embrutecer. Es no hacer para el camino del mal y hacer por el bien con el otro al centro.

Fuerza de rezar y cantar en amor en libertad, denunciar sin dejarse dominar y buscar el camino del bien para servir al otro en amor y no al poder negativo