Vestimenta y cuidado personal para asumir un rol de ayuda

 Perashá Tsav 8:1 

Y le dijo el Eterno a Moisés: “toma a Aarón, a sus hijos…Y Moisés acercó a Aarón y a sus hijos y los lavó con agua. Le puso (a Aarón) la túnica, lo ciñó con el cinturón, le puso el manto y sobre éste el efod que sujetó con cinto. Y le vistió luego el pectoral donde le puso los urim y los tumim. Y le cubrió la cabeza con el turbante en cuyo frente puso la lámina de oro que constituía la diadema sagrada, conforme a lo que el Eterno le había ordenado a Moisés.

Prepararse para asumir su papel en la vida como sacerdotes con la vestimenta adecuada y la seriedad de ese rol. Siempre debemos cuidar nuestra vestimenta y asumir nuestro papel en la vida que compagine con los que somos y vinimos a ser para ayudar a todo otro de la mejor manera posible.

Experimentar y retornar a lo simple en conciencia

 Adán y Eva y el pecado original es un relato bíblico de alto impacto en la humanidad. Desde el punto de vista filosófico tiene un análisis especial. Adán es lo terrenal y la tierra es femenina y explotable. Adán es masculino como energía. Eva es femenina también como la tierra, la vida. Antes Adán era masculino y femenino y como genérico y después también lo podemos ver así. El fruto del conocimiento al comerlo salen Adán y Eva del paraíso, por conocer el bien y mal. Para Adán el castigo o consecuencia es tener que trabajar, para Eva parir con dolor y la serpiente es condenada a arrastrarse. El sufrimiento es así condena y perpetuación de la especie humana en la tierra y en el tiempo. Ahora Adán y Eva entran en la dimensión de la materia y del tiempo y a la muerte. Ahora deben reproducirse, trabajar y subsistir. La materia y el tiempo se generan y generan sufrimiento. El enemigo dice Baudelaire es el tiempo, la conciencia de la muerte. La vida va más allá de la materia para Platón, pero muchos filósofos no lo ven así. El hombre de la inmanencia pura cae a la materia y al sufrimiento. Ahora hay preocupación de la mirada del otro, se disocia el yo y su percepción, entra el otro y ya no hay inmediatez de cada uno hacia su interior. Adán estaba en la ignorancia del bien y del mal. Es carne y espíritu que llevan a la disociación y a la ruptura. La relación de inmediatez se pierde al probar del fruto prohibido. Para ellos por curiosidad prueban del fruto y ello los lanza fuera del estado natural. Ahora, entran a la apariencia y a la comparación. Entran en el mundo mental. Su pecado fue romper la unidad y la serpiente es división y ellos hacen la experiencia de la separación. La materia nos interroga en la pérdida de la unidad. La dualidad contiene a la unidad. Conocer a Dios es conocer lo mental y la dualidad da entrada a la posibilidad y libre albedrío. La elección es evidenciar y concretar.  Hacemos lo contrario de lo que nos prohiben. La pluralidad puede parecer diabólica cuando el uno no es dividido. Ellos desobedecieron pero nada comprendían y siguieron el impulso de hacer la experiencia del libre albedrío. Ahora es regresar al estado original, a la simpleza desde la conciencia, regresar a la fusión. Aprender y retornar.

Liberarnos y retornar al uno

Transmitir

 Josué 13:1, Y a Josué, viejo y avanzado en días, le dijo el Eterno: « Eres viejo y avanzado en días, y queda todavía mucha tierra para poseer… Por tanto, divide ahora esta tierra por herencia entre las nueve tribus y media de Manasés »… por cuanto Moisés había dado la herencia de las dos tribus y la media tribu del otro lado del Jordán, pero a los levitas no les dio herencia alguna entre ellos. 

El tiempo avanza y las herencias deben aclararse, físicas y espirituales. Debemos seguir nuestro camino con fe pero ir preparando a los que continuarán el trabajo que hemos venido realizando. El trabajo debe poder heredarse y no es sin nuestra conciencia de ello. Estemos presentes para dar y enseñar a los que vendrán después de nosotros. 

Mantener con fe

 Hoy fue día de fiesta y estuvo muy hermoso todo. Además logré hacer mis actividades en paz. Lo difícil para mí en estos momentos es la lucha constante por sostener mi labor y buscar y buscar y estar detrás de todo y que logre una estabilidad soñada. Pero es quizá ilusión y la vida es inestable por definición. Es quizá el aumento en las preocupaciones y el concientizar la vida. Algo debo cambiar en este sentido pata avanzar diferente, con más paz. Es quizá la falta de tiempo para ver a mis seres queridos que siempre extraño y darme cuenta que no estarán ahí siempre. Pero es seguir y mantener la fe y la lucha.

 

Tus gestos son ocurrentes para enfrentar la vida en amor

Volver a lo simple desde el entrndimiento

 Los proverbios 9:1,

La sabiduría edificó su casa. Ella labró sus siete columnas, preparó su carne, mezcló su vino, aderezó su mesa. Envió además a sus criadas(con invitaciones) y llamó sobre los altos de la ciudad:”Quienquiera que sea simple, venga aquí”. En cuanto al que le faltaba inteligencia, ella le dijo:”Ven, come de mi pan, y bebe del vino que he mezclado. Abandona toda simpleza, vive y anda en la senda del entendimiento.

Embellecer nuestras casas y construirlas con amor para dar y recibir, para construir personas dentro desde el estudio y la corrección profunda del alma, en entendimiento y amor. Llegar a la simpleza desde el entendimiento. Picasso decía que teníamos que estudiar y aprender para volver a pintar como niños. ¡Jag purim saméaj a todos!

la mirada del otro y ser para el otro en libertad

La mirada de los otros es imagen y representación que nos determina y Sartre dice que el infierno son los otros. Sartre quiso decir que, si la relación con los otros está torcida, estaremos en el infierno. En el existencialismo el ser humano es libre de tomar sus decisiones responsables. Para Sartre somos nuestros creadores y nos construimos paso a paso. La existencia es construcción de nuestra esencia que se realiza a través de los actos. Ser sujeto es tener un punto de vista del mundo y nuestra marca característica. Hacemos intercambios en el mundo. Las cosas son indiferentes y como humanos no, tenemos conciencia y de ahí somos desde nuestra mirada. No estoy en el mundo y ya, soy de alguna manera el mundo y mi manera de experimentarlo. Cada conciencia es una parte y es encuentro con el otro. Soy también objeto de una conciencia exterior. En nuestro mundo hay otras conciencias y las miradas se cruzan. El otro me descentra y devengo objeto para el otro, en su mirada. Soy elemento de su conciencia. En la mirada del otro soy cosa y me retrae de mi mundo. Ser visto de fuera es ser cosa y la idea es reencontrar el propio lugar en la mirada del otro. Algo nos escapa en el otro y a la vez somos en realidad para el otro y de acuerdo con su mirada. Soy para mí y para los otros. La mirada del otro me inquieta, pero no debería ser infierno, nos miran y nos sentimos desalmados. No queremos dejar que nos juzguen. Es más bien dulcificar esa mirada del otro y existir para el otro como dice Levinas, sin miedo a ser objeto, soy en seguridad para ayudar a todo otro. Descentrarnos es descubrirnos y reconstruirnos y podemos ser mejores y libres para el otro.

 

Entiendo tu miradaen mí, lejos de tus prejuicios, soy para amarte.

Mantener la fe y las buenas acciones

 Los proverbios 3:1

Hijo mío, no olvides mis enseñanzas. Que guarde tu corazón mis mandamientos, durante todos los días y los años de la vida. Y la paz se te agregará. Que no te abandonen la bondad y la paz. Átalas en torno de tu cuello. Escríbelas sobre la tabla de tu corazón. De tal modo, hallarás gracia y favor ante la vista de Dios y del hombre.

Es mantener la fe y seguir en el camino del bien en todo momento. Los tiempos cambian y las demandas se intensifican en la vida moderna que suma encuentros presenciales y por zoom, pero se trata de no perder el hilo conductor de nuestro camino, hacer el bien en acción por todo otro y por Dios.

Epicuro y Levinas, la muerte

 

 

La muerte es seria y se relaciona con la tristeza pero es parte de la vida y no debe angustiarnos ni darnos miedo. La muerte y su conciencia no debe de preocuparnos. Para Freud por ese miedo inventamos a Dios para inventarnos una vida eterna después de la muerte. Heidegger nos define como seres para la muerte y nos inquieta nuestra inquietud. Para Pascal por su condición mortal el hombre se distrae por este miedo. Para Schopenhauer es voluntad hacia la muerte. Es marca de nuestro orgullo y nuestra existencia es vana. Para Montaigne, filosofar es aprender a morir. No aprendemos a morir, es aceptar y escoger y bajar la angustia. La angustia de la muerte es realidad interior. La muerte no es siniestra para Platón es sólo fin de la existencia terrestre y después está el más allá en otros mundos que no accedemos desde aquí, pero es la verdadera vida. La muerte angustia porque es como es porque no la experimentamos en vida, es sólo retirarse del mundo. Para Epicuro la muerte no es nada, nada para nosotros. Es desaparecer y por eso no es nada para Epicuro. Para Epicuro todo es material, él es atomista, unión de átomos que no se fragmentan es cuerpo material para comprender los sólidos. Para Epicuro la materia estuvo siempre ahí. Todo ser es combinación de materias y la materia se transforma. Nuestra alma también se transformas. El alma es soplo de vida y para Epicuro la muerte es total, física y espiritual. No hay dualismo. Todo es experiencia para Epicuro y la muerte es fin de toda experiencia sensorial y esta ausencia no es nada entonces, no se puede temer, ya no pasa nada en ese nivel, no hay sensación. El dolor se siente y la muerte no. La muerte no nos concierne, nunca la encontraremos en experiencia sensorial, es ausencia de toda experiencia. No tuvimos miedo de nacer. No estábamos y no sufrimos, sólo al nacer nos inquietamos. Sólo vivimos la muerte de otros y no es la propia y nos entristece la pérdida del otro y vivir con los otros, es egoísta es la ausencia del otro y es nuestro sufrimiento no el del otro que ya no sufre. Para el que muere la muerte es liberadora. Pero no sabemos qué pasa después y dependiendo de nuestra teoría existencial, tenemos diferentes expectativas de vida y muerte, voluntad y deseo, motor de vida. Lo que nos sacude en Levinas, es vivir para el otro como misión existencial y es morir para. Sería muy diferente a la teoría de Epicuro, pero todos los filósofos nos agregan a nuestra manera de enfrentar la muerte. Es tratar de agregar todas estas ideas y enfrentar mejor la idea de la muerte lejos del egoísmo y en conciencia. Para mí, la vida tiene sentido y se extiende en el otro como misión. Ayudarlo es lo central, pero es verdad que podemos abrazar mejor la vida alejando todo miedo y aprender a morir, estar en paz, ser para el otro y no para la muerte.

 Extender la vida en el otro, tiempo infinito del alma

Libertad responsable, ser humanos

Isaías14:1

Y ocurrirá en aquel día que el Eterno te dará descanso de tu labor, de tus tribulaciones y de la dura servidumbre que te fue impuesta, que entonarás este cántico contra el rey de Babilonia y dirás:”Cómo el opresor ha cesado de oprimir! ¡Cómo ha cesado la tiranía! El Eterno ha hecho pedazos la vara de los inicuos y el cetro de los gobernantes que herían a los pueblos con ira, con incesantes golpes y que gobernaban las naciones desenfrenadamente con persecuciones  que nadie reprimía. Toda la tierra descansa y está tranquila. Se ponen a cantar.

¡Estar tranquilos y cantar! Ser liberados porque hemos tomado la libertad en nuestras manos y nos hemos construido desde dentro, en responsabilidad. Siempre debemos dar el primer paso, somos socios de la creación en libertad. Podemos caminar hacia toda redención y la redención final con los valores éticos que nos sostienen como pueblo, como humanidad. Está en nosotros crecer para convertirnos en seres libres y responsables, en especial humanos, que saben ver por todo otro, a cada paso del camino en esta tierra.

Feminismo reconstruir roles en apertura

 La diferencia entre el decir y lo dicho nos dice Levinas es entre lo que se construye, el decir, y lo ya terminado, lo dicho. Es importante diferenciar para no encasillar a todo otro, rostro que nos interpela para ayudarlo en amor, desinteresadamente. Y ahora que veo el tema del feminismo y la interseccionalidad, tus probabilidades de sufrir violencia dadas tus características, y la necesidad de deconstruir roles arraigados de manera negativa, comprendo mejor la actualidad de esta diferenciación entre el decir y lo dicho. Podemos partir de una base, una realidad que me define en sus probabilidades y decronstruir desde la apertura para ayudar más y mejor a todo otro, tarea de vida.

Somos dos, como el número dos de la letra hebrea bet, para redefinirnos en apertura

Reconciliar tareas y vestimentas

 Perashá Tsav

6:1 Y le dijo el Eterno a Moisés:”Ordena a Aarón y a sus hijos, diciéndoles:Ésta es la ley del holocausto. Permanecerá encendido sobre el altar toda la noche hasta la mañana, con el fuego ardiendo. Y el sacerdote, vestido de túnica de lino y calzones de lino sobre carne quitará las cenizas dejadas por la combustión de los holocaustos y las pondrá a un costado del altar. Se quitará su vestimenta sagrada y se pondrá otra para llevar las cenizas fuera del campamento a un lugar limpio.

El fuego siempre encendido es unión con Dios y las tareas que nos ordena, mantener siempre el vínculo y realizar tareas específicas de ayuda. El respeto en la vestimenta acompaña dichas tareas y nos ayuda a definir nuestro papel en el mundo. Cambiar de vestimentas nos hace flexibles y otorga división de espacios y labores. Ahora todo sacrificio se transforma en rezo y en el concepto de aprender a ceder a favor de todo otro, es nuevamente conexión divina, interior ya que llevamos dentro esa chispa y exterior, aprender a ceder a favor de todo otro. Estos dos aspectos juegan en nosotros y debemos reconciliarlos como tarea cotidiana de vida. 

Regresar al centro

 Me hubiera gustado terminar más en orden esta semana. Como que pasaron demasiadas cosas y sentí que quedan muchos pendientes y mucho trabajo y la vida sigue con muchas demandas. Es acomodar todo y bajarle al tono. No dejar que la vida se desborde y se desborda porque en realidad son las emociones que se atropellan y no pasan porque no puedo trabajar tanto a la vez y quiero que todo fluya y no fluye porque la gente demanda y mis actividades y ejercicios. Paso a paso todo, con fe y confianza en mi orden interior. ¡Todo se logrará! Quiero dar mucho y muy rápido… y la calma se atropella. Es regresar al centro. 

Pasar con ligereza por la vida y compartir

Ta maison t’attends

La semaine termine et elle m’a été trop intense car trop de travail me poursuit et des affaires émotionnels à résoudre, je sens que je n’arrive pas à tout résoudre et c’est difficile de faire face à tout… Le travail est aussi trop et je n’ai pas le temps… je suis triste dans ce sens et solitaire dans mon travail et sans couple. La vie doit dire et elle ne dit pas. Mes amis me manquent et comment je ferai pour survivre une existence ainsi. Le temps s’envole et je veux aider tout autre plus. Demain viendront les solutions, je le sais

קשר גוף-נפש

 חשבתי שהחיים שלנו יותר קלים אבל יש לנו כמהבעיות כי לא רוצים לרואת הדרכים של הנפש שלנו. זהלא רק הגוף בעולם… יש לנו נפש שצריכה מקום כדילהיות בשמח, בשלום, ביחד עם כל אחד ואחד. המרקזעל הביות שלנו בעולם בקשת גוף-נפש. 

כדי להיות בשלום בעולם

Dar desde el alma, el otro dentro

 Vayikra 5:1,

Y cuando un alma jura dando un testimonio falso (en un juicio o querella), omitiendo declarar algo que hubiera visto como testigo o supiera, cargará su pecado. Y si un alma toca alguna cosa impura, ya sea cadáver de un animal impuro o cadáver de bestia impura o el cadáver de reptil impuro, haciéndolo inadvertidamente, será considerado impuro y culpable. Y si toca impureza humana, cualquiera que sea, haciéndolo inadvertidamente, cuando llegue a saberlo, se tendrá por culpable. 

Tenemos manera de expiar los pecados que hacemos incluso sin darnos cuenta y todo está contemplado en el camino de la ofrenda, que hoy es rezo, pero creo que de alguna manera sigue siendo sacrificio, que es ceder por el otro y dar, ponerlo primero, ceder también por Hashem y no hacer lo que mi ser racional o mi cuerpo decidiría, hacer lo que mi alma puede y quiere y necesita dar desde ese otro dentro que es pedacito de chispa divina y busca así el reencuentro con Hashem y con todo otro, con su chispa divina para retornar al Uno, a su origen.

Soy para

 En el otro expreso caminos de luz, su rostro me dice quién soy, que soy para él. Avanzo en responsabilidad, no me evado, soy para, canto más fuerte y agradezco que puedo estar para él. Sostengo. Mantengo y continúo. Alejo las nubes egoístas del camino y abro mi visión a todo misterio que se abre a mí al penetrar el tiempo del otro que me interpele. Infinito.

Somos dos, me abro a tu infinito. También son dos las tablas de la ley, mandamientos para Dios y para el prójimo

Mantener la fe

 Isaías 14:3, Y ocurrirá en aquel día que el Eterno te dará descanso de tu labor, de tus tribulaciones y de la dura servidumbre que te fue impuesta,que entonarás este cántico contra el rey de Babilonia:”¡Cómo el opresor ha cesado de oprimir!¡Cómo ha cesado la tiranía! El Eterno ha hecho pedazos la vara de los inicuos y el cetro de los gobernantes que herían a los pueblos con ira, con incesantes golpes y que gobernaban las naciones desenfrenadamente con persecuciones que nadie reprimía. Toda la tierra descansa y está tranquila. Se ponen a cantar. Sí, los cipreses se alegran ante ti y los cedros del Líbano, dicen: “Desde que yaces, no subió ningún leñador contra nosotros”.

Es mantener la fe y desde dentro tener la fuerza para liberarnos y cantar fuerte en agradecimiento, sabiendo que la cima está cerca a nuestro alcance siempre y que la justicia prevalecerá en ayuda y amor, en responsabilidad. 

Saber escoger el calor del fuego

 Habacuc 2:12

¡Ay del que construye una ciudad con sangre y establece una ciudad por la iniquidad! He aquí ¿no está determinado por el Eterno de los Ejércitos que los pueblos trabajan por el fuego y que las naciones se afanan por la vanidad? Porque la tierra será llenada con el conocimiento de la gloria del Eterno, como las aguas cubren el mar. ¡Ay del que da de beber a su prójimo licor espirituoso que es como veneno y le hace embriagarse para que pueda mirar su desnudez!  Eres llenado con vergüenza en vez de gloria. Bebe tú también y queda en descubierto. Se volverá contra ti la copa que el Eterno tiene en Su mano derecha y la ignominia cubrirá tu gloria.

Es ir hacia el bien que el camino negativo se te regresa.  Trabajamos por el fuego que es como en el mito de Prometeo un arma de doble filo. Da calor y quema a la vez. Depende de cómo lo utilizamos. Todo el conocimiento que nos fue dado, como el árbol del bien y del mal. Entre el cielo y la tierra, debemos elegir crear y amar y evitar la destrucción.

El mito de Prometeo y nuestra misión en rostro del otro

 

El mito es el destino de la humanidad en una alegoría. El mito de Prometeo nos enseña un mensaje interesante. Prometeo se robó el fuego sagrado de los dioses. Para los dioses todo es eterno y cíclico. Los dioses se aburren y crean a los seres humanos. Prometeo piensa antes de actuar. El cosmos es orden y armonía que llevan al equilibrio. Las especies animales están bien provistas, pero en la distribución de cualidades, el hermano de Prometeo se olvidó del hombre y ya se distribuyeron todas. Para que el hombre pueda rivalizar decide robar el fuego de los dioses para dárselo a los hombres. El hombre será así el depredador de depredadores y hacer útiles, de comer, de calentarse. Con el fuego el hombre se protege, pero puede destruir con él. El fuego es medio de supervivencia y destrucción y muerte. Dios es como Freud lo plantea, nos da crimen y castigo, y necesitamos justicia y equilibrio. El fuego es arma para ser utilizada de manera virtuosa. El fuego es utilizado y es importante usarlo con responsabilidad. El conocimiento lo transmite Prometeo a los hombres a través de la transmisión del fuego. El conocimiento nos permite ir más allá de los problemas de la Tierra y sobrevivirlos. También evolucionamos a través de las manos que crean y exteriorizan el conocimiento. Podemos existir en arquitectos y seguir, espíritu y materia. La ciencia quiere remplazar a Dios con un poder del conocimiento. El hombre destruye a través de este mito se inicia este símbolo del uso del conocimiento. El deseo quema como el fuego y nos destruye. Es este mito aviso de las promesas y peligros del conocimiento, del deseo y del poder. Poseer el fuego del logos es ser intermediarios entre la tierra y el cielo. Estamos en el medio y eso es saber y peligro. El fuego es multiplicable como el conocimiento que se transmite. Prometeo nos da el fuego y da poder y para usarlo bien necesitamos control. Después de comer del árbol del conocimiento necesitamos experimentar y aprender la virtud. Está en nosotros aprender el camino humilde del otro y lograr así asistirlo y nuestra misión de vida.

El fuego en amor en nosotros camino al cielo y lo espiritual para ayudar a otros

Mantenerse en pie

 Los Salmos 31:2,

En Ti, oh Eterno, me he refugiado. Nunca me defraudes. Entrégame en Tu justicia. Inclina Tu oído a mí. Líbrame rápidamente. Sé para mí una roca pars refugio, una fortaleza defensiva, para salvarme. Porque Tú eres mi roca y mi fortaleza, por lo que Tu Nombre me conduce y me guía. Sácame de la red donde me han ocultado, porque Tú me has redimido, oh Eterno, Dios de verdad.

En los momentos más desesperados es recargarse en la fuerza interior divina y hacer el bien. Sólida roca, claridad. Tomar las mejores decisiones y ayudar más y mejor, desde la fe.

En duración, integrar lo femenino

 

El tiempo es difícil tocarlo y sentirlo. Para Newton es real y consciente. Pero tiempo y temporalidad es diferente.En el tiempo no se mueve, es convención pero la duración de Bergson sí, es variable y subjetiva. Es complejo el hombre y su interioridad, pero en el positivismo es objetivo su estudio y no entra en lo interior. Tampoco al hablar de sueño y vigilia. Para el positivismo somos seres racionales en vigilia y no está mal estudiar esta parte de nosotros, muy importante en nuestro hacer e intencionalidad de la mayoría en el mundo, pero hay otras partes, está lo espiritual, está lo para el otro y todo lo otro, morir para diría Levinas y me parece muy importante dejar tomar más espacio a esas partes de nosotros y a sus otras intencionalidades, a nuestro lado femenino, en equilibrio y amor.

Racional y creativo, tiempo de ordenar, de identidad y tiempo espiritual para el otro, casa material y espiritual dentro al cuadrado

Ejemplo de relación con todo otro

 Isaías 26:1

En aquel día, será entonado este cántico en la Tierra de Judá; Tenemos una ciudad fuerte. Él pone muros y baluartes para la salvación. Abrid las puertas para que pueda entrar la nación justa que guardó fidelidad. El Alma que se apoya en Ti, Tú la guardarás en perfecta paz porque confía en Ti. Confiad en el Eterno para siempre porque el Eterno es Dios, una roca eterna.

Es saber que hay confianza mutua y es roca sólida que apoya y así debemos de apoyar a otros. En estas breves líneas veo un ejemplo de relación honesta y confiable que es posible establecer con todo otro, dándole prioridad siempre. Y cuando es otro, nos dice Levinas, es uno, él va primero y si se trata de dos, un tercero debe mediar.

Lo enteramente otro

 El otro es exterioridad y nos llama a encontrarlo en su misterio, es enteramente otro. El verbo atrapa al tiempo que es anterior nos dice Levinas. El verbo dice sin nombrar. En el verbo ser está el tiempo. Lenguaje no es sólo un sistema de signos, porta la vida sensible en temporalidad. La cualidad de las cosas se perciben en tiempo y conciencia, independientemente del espacio. El lenguaje es sistema de nombres que designan identidades. Se trata de diversas síntesis de la imaginación. Identidad es lo ya dicho y después vamos más allá de ella, en el misterio. La palabra consagra una identificación en lo ya dicho y está al mismo tiempo en movimiento y redefiniéndose a cada instante, acariciando misterios indefinibles por venir, lo innombrable, lo divino, lo enteramente otro, en exterioridad.

Pero el miedo al mañana nos atrapa en las etiquetas y los nombres, en las definiciones tajantes, sin aire, que totalizan y matan y a la vez, la palabra es orden necesario, puente entre cuerpo y alma, comunicación que lleva a la acción. Es sutil la diferencia que promete ordenar para después abrirse al misterio del rostro del otro y llevarme a asistirlo en du tiempo infinito que es tiempo divino en acción.

Unir cuerpo y alma, espiritual y terrenal al servicio del rostro de todo otro en libertad, sin la muerte de las etiquetas. Nombrar en apertura, leguaje-puente

Libros cuestionan

 Se multiplican sueños

en las páginas de vida.

Libros cuestionan.

Tes rêves se multiplient.

Tes doutes aussi.

Les livres te questionnent,

chemin doré d’aventures.

Ceder y curar

 Perashá Vayikra 1:1

Y el Eterno llamó a Moisés y le habló desde el Tabernáculo diciéndole:”Dile a los hijos de Israel:Cuando alguno de vosotros quiera brindar una ofrenda de ganado al Eterno, la hará de vacuno o de ovino…

4:1, Y le dijo el Eterno a Moisés: “Diles a los hijos de Israel: Si algún alma peca por error contra cualquiera de los mandamientos del Eterno concernientes a lo que no debe hacerse, en caso de que el que pecó fuera sacerdote ungido, haciendo así culpable al pueblo, ofrecerá al Eterno por su pecado un novillo sin defectos como sacrificio expiatorio.

Ya no se hacen sacrificios, pero podemos pensar en otras formas de sacrificar, ceder, además del rezo de corazón que hoy se hace en su lugar. También podemos reflexionar aquí en la humildad y trabajarla para reconocer los propios errores y pulirnos. Para avanzar con transparencia de corazón hacia la curación individual y colectiva, hacia las redenciones y la redención final.

Que c’est beau!

 Je veux aller plus vite mais à la fois plus lentement et me donner à tout autre en amour, être pour tout autre, mourir pour comme dirait Levinas! Je suis ici pour chacun en amour et patience! Que c’est beau!! 

Dans mes rêves et toujour pour tout autre en amour

להיות קרובה

 אני חושבת שבחיים שלנו עושים שינוי כל הזמן. צריכים ללכת קדימה ולנסות להיות יותר קרובים של כל 

אחד ולהמשיך. זה לא פשות ועושים כמה תעויות. לא אוהבת! אני רוצה להיות קרובה של כל אחד. אבל אני לא יכולה כמה פעמים. למה? כי יש לי הרבה עבודה ואת הזמנים שלי יותר ויותר קצרים. גם בשבת אני צריכה לעשות כמה דברים! אולי אני יכולה לחשו על הזמנים שלי יותר חזק וללכת יותר לאת! אמונה!

זמנים קצרים אבל אני צריה להיןת יןתר קרובה של כל אחד

seguir seguir y compartir

 Pasa otra semana, vienen rápidos unas tras otras y yo las empujo y concluyo para entregarme a mi shabat. Todo es complejo y llueven los pendientes. Corro mucho y enciendo corazones en el camino, trato. La gente está llena de pendientes y de letargo. Es difícil transmitir mensajes y seguir. Tenemos todos demasiado trabajo. Son tiempos mesiánicos y ni un suspiro podemos perder. Avanzamos. Trabajamos. Seguimos. Cuesta mucho seguir porque las cargas se van acumulando y queremos estar presentes y ser para todos en amor. Con fe y seguir paso a paso y dar y elevar nuestro tiempo en la Tierra y conectarnos y pulirnos. 

Alcanzar las estrellas y transmitir, ayudar siempre, conectar

Seguir la nube de la gloria siempre

 Éxodo 40:1 Y le dijo el Eterno a Moisés: El día primero del primer mes prepararás el Tabernáculo del encuentro, y pondrás allí el Arca del Testimonio y lo cubrirás con el velo. Colocarás la mesa ordenando sus utensilios. Pondrás el candelabro y encenderás sus lámparas…

Moisés hizo todo lo que le había ordenado el Eterno… Y Moisés no pudo entrar en la tienda del encuentro al posarse sobre ella la nube, pues la gloria del Eterno llenaba el Tabernáculo. Y al alzarse la nube, marchaban los hijos de Israel en sus jornadas. Y mientras la nube no se alzaba, ellos no andaban.

Hacer lo que vinimos a hacer a esta Tierra, con la guía clara y el cobijo siempre, recorriendo los pasos de nuestro camino con fe y avanzado con la nube de gloria divina como si estuviera hoy con nosotros para seguirla siempre e iluminarnos en nuestro recorrido, hacia nuestro destino final.

Freud y Levinas

 

Freud es médico y se ve como materialista y la religión crea a Dios desde su perspectiva. Podemos comprender de manera racional la creación de Dios por parte de los hombres. Rechaza la religión de la que proviene y lo ve fuera de la ciencia que sostiene como un fenómeno social. La creencia es deseo para él. Todos nuestros pensamientos y deseos vienen del inconsciente. Somos seres que necesitamos. Seres con pulsión agresiva que necesitamos gobernante. Es por miedo al castigo que actuamos. El miedo hace que reprimamos y no manifestemos. Debemos contenernos y de otra manera, sin autoridad, no funcionamos. Nos aseguramos con la protección y autoridad paternal, nos amenaza. La figura del padre es estructurante. Los aspectos son contradictorios. Dios recompensa y castiga, protege y permite para reestablecer el bien. Así los hombres crean a Dios para sentirse protegidos, es camino dual de paternidad castigadora. La justicia recompensa a los buenos y es infantil, como hombres somos binarios y tenemos muchas preocupaciones metafísicas, en consciencia de la muerte y creamos la respuesta en Dios. Es una respuesta a la necesidad de Dios para enfrentar la angustia a la muerte. El sentido de la existencia y la búsqueda del origen los hombres inventan a Dios para enfrentar su angustia. Hacer el bien recompensa para la humanidad y para Freud es una ilusión, una necesidad para no destruirnos. Creer en Dios da razón de existir. Las ideas de Dios son ilusiones para Freud frente al miedo y angustia existencial. Así, los conflictos de la infancia nunca desaparecen. Es poner la fe en valores e ideales de vida presente, en verdad para Freud, y no en el futuro que recompensará con Dios en la bolsa. Pienso Freud justifica su ateísmo y hace el bien. Mucho nos revela y mejora la existencia práctica de la humanidad en la Tierra sin la necesidad de un Dios. Yo estoy de acuerdo con hacer el bien por el bien mismo y mi acercamiento a Dios no es desde el miedo, es desde el amor. Creo en Dios y en el mesías, pero no como ilusiones de defensa, como caminos con un método de vida que revelará y limpiará la paja que nos aleja de nuestras verdades y distorsiona por el miedo de asumir nuestras responsabilidades en este mundo, el miedo a ser adultos. Levinas dice que el judaísmo es religión de adultos, es asumir nuestro destino para asistir a todo otro en amor y responsabilidad.

 

Creer en las flores de nuestro camino y ayudar en responsabilidad desde la verdad divina interior

 

Certeza y seguir

 Pekude 40:33

Instaló el atrio en torno al Tabernáculo y al altar y puso la cortina de la puerta del atrio. Y así acabó Moisés la obra. Y la nube cubrió la tienda del encuentro al posarse sobre ella la nube, pues la gloria del Eterno llenaba el Tabernáculo. Y al alzarse la nube, marchaban los hijos de Israel en sus jornadas. Y mientras la nube no se alzaba ellos no andaban.

Saber el trabajo terminado y seguir a la nube, gran fuerza, dirección y claridad. Ahora sin ver a la nube, debemos seguir con fe y fuerza el camino divino, interior, como si la estuviéramos viendo.

Dudar, un método, verificar para dar más y mejor

 

 

Descartes fue muy influyente, es central su aportación y está obsesionado con la realidad y pone en duda todo. Era matemático y físico y nada estaba separado en él. No todo lo que nos enseñan es como nos dijeron y todo evoluciona y se rectifica en educación. La opinión también cuestionable, es un nivel básico de saber y debemos verificarlo todo y nuestra constitución humana nos confunde también. Nuestros sentidos no captan la realidad de manera perfecta. Entonces con un método debemos comprobarlo todo. El conocimiento es precario y debemos cuestionarlo todo. Nuestros sentidos no son confiables y todo saber debe someterse a un método de comprobación. Debemos desconfiar de todo lo no verificable y todo es frágil, es una duda radical e hiperbólica. Debemos reconstruirlo todo y vamos recorriendo la vida con una moral provisional en lo que vamos comprobando. Descartes piensa que como hay posibilidades de error, debemos de someternos a un método que nos lleve a la verdad. La duda es parte del pensamiento. La duda nos mueve a descubrir y a mí me encanta cuestionar, descubrir y verificar. Me gusta vivir mi vida con un método. Soy cartesiana como si toda mi existencia se alimentara de Descartes. Mis días son metódicos y trabajo paso a paso hasta conseguir la certeza que busco en cada aspecto de mi existencia. Cuestionar, descubrir y crear. Y después, lo malo es que no por ello escapo de la tristeza ni de diferentes estados de enojo sin sentido. Recorro la vida y trato muchas veces, me esfuerzo de nuevo para crear y dar, para hacer a la gente sonreír y estar feliz. Odio verlos tristes, no puedo aceptarlo. Les busco la cara miles de veces y trato implementar mis métodos de nuevo por arriba y por abajo para atraerlos y alegrarlos. Si descubro actos egoístas en ellos, actos interesados, me lleno de tristeza. Cada vez veo y observo de nuevo y trato de ayudar más y mejor, de crear y recrear para hacerlos despertar. El método es central. Observar, descubrir y comprobar, dudar de todo y al contrario conseguir mayor certeza a cada paso para asistir mejor a todo otro.

Descubres tus colores para darte mejor a todo otro en amor

Retornar al diálogo

 Lej-leja

12:1 Y le dijo el Eterno a Abram:”Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa paterna a la tierra que te señalaré. Y haré de ti un pueblo grande, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás una bendición. Bendeciré a quienes te bendigan y maldeciré a quienes te maldigan, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra”.

Nos gustaría este diálogo cercano con Dios, saber que nos quiere y está con nosotros y que todo nos va a salir bien. Tener confianza. Pero parece que no nos habla y no nos dice y es que más bien no le hablamos y no le preguntamos. Retornemos al diálogo divino y seremos fortalecidos y recogidos de las fauces de la nada. Seremos para Él a través del asistir al rostro de todo otro en amor aunque no esté de moda, podemos retornar y sabernos amados y contagiarlo. 

Soñarme de nuevo en syuda

 Me

parece que la vida nos ofrece la oportunidad de reinventarnos todos los días, a pesar de todo lo que camina en nuestra contra, podemos sonreír, decir soñé ayer una historia increíble y a partir de ella, me supe libre, en el tope de mi existencia, con ganas de dar y compartir, con ganas de soñarme de nuevo aspirando por una nueva humanidad, es la misma palabra, saberme para entregarme al rostro de todo otro que me interpela, asistir con mi creatividad. Regresar al centro y saberme en la dirección adecuada, en certeza. Sartre decía que el infierno son los otros y di nos quedamos en el infierno es nuestra elección. Podemos ser en libertad y responsabilidad. Y ahí agrego a Levinas que diría ser para el otro como misión existencial. Aceptar la angustia de ser en cambio constante, inacabados para reinventarnos a cada paso. Deconstruirnos diría Derrida para darnos mejor pulidos a todo otro diría Levinas, en diacronía, entrando en exterioridad en el tiempo del otro que nos interpela para asistirlo en amor.

Reconstruirne, soñarme para en la lamed del estudio

Reconocer es ser reconocido

 Los Salmos 68:4

… mas regocíjense los justos y sean exaltados ante Dios. Sí, alégrense con júbilo. Cantad a Dios, cantad alabanzas a Su Nombre. Exaltad al que cabalga sobre los cielos, cuyo Nombre es el Eterno, y enaltecedle ante Él… Reconoced la fuerza de Dios. 

Estar seguros de la importancia de actuar con justicia y reconocer la fuerza de Dios y de todo otro es elevarse y ser más fuerte. Todo lo que hacemos y damos nos regresa, más pronto de lo que creemos.