לתת

 היום אני מרגישה יותר טוב כי עכשוי אני בתוח, אנו באמת ביחד כדי לתת אחבה

לתת אהבה

אור בעולם

 Estoy contenta.

El mundo de luz canta

mis bendiciones.

אור יורד בעולם כי אני שמחה!

אני נותנת ברכות בשביל כל אחד ואחד, נותנת אהבה, קשרים קרובים.

אנו ביחד כמו שמש חדש!

אני נותנת ברכות

Gratos intercambios de luz

 Profetas

Jueces 13:24

La mujer dio a luz un hijo y llamó su nombre Shimshón. El niño creció y el Eterno lo bendijo. Y el espíritu del Eterno comenzó a circular por el campamento de Dan, entre Tzorá y Eshtaol. Y bajó Shimshón a Timná, y vio una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y les dijo a su padre y a su madre:”He visto a una mujer en Timná de las hijas de los filisteos que me ha agradado. Por lo tanto tomádmela por mujer”.

Que Hashem nos bendiga siempre y nos lleve de la mano por nuestro camino de vida y escoja para nosotros las parejas y todas las relaciones que enriquecerán nuestros caminos en un juego de intercambio, santidad y restricción señalados.

Pueblo sueño y objetivo

 Un pueblo tiene unión más allá del individuo y es importante conocer su voluntad justa e indestructible nos dice Rousseau quien cree en este más allá de la representación. Podemos tener seguridad con derechos que se respeten a pesar de las tendencias de restar derechos al ciudadano según Rousseau. No queremos ser presos del servilismo y la falta de libertad, de la imperfección que nos somete y en especial nuestra propia negatividad al respecto.  No debemos de someternos a un poder injusto que se destruye a sí mismo. La soberanía y la libertad se contraponen quizás. Se reside en el pueblo en soberanía para actuar a pesar de sus representantes individuales. Necesitamos reflexionar sobre lo general y lo particular y comenzar a actuar desde el acuerdo, desde el puente entre estos conceptos. Y me encanta la idea de volver al uno, de buscar los puentes de representarnos adecuadamente y sin sometimiento negativo, en acuerdo, en respeto a los derechos individuales y colectivos.

Ser representados en respeto y verdad desde el Uno en asociación y no agregación con tespeto sl interés individual

Nuestros ciclos y misión de vida

 

Pirké Abot, Pérek 3, Mishná 18.1

Perek 3, Mishná 18

Rabbí Eliezer Ben Jismá solía decir: “Los nidos y los comienzos de la separación menstrual son leyes esenciales. Los ciclos y las Gematriot son una sazón para la sabiduría”.  

Debemos de aprender de nuestros ciclos naturales y descubrirnos en ellos, también vivirnos en amor y fe, en conciencia, en nuestro calendario solilunar judío, sabiendo que al final nuestro tiempo es del alma, duración interior no objetiva. Las letras en hebreo y sus juegos de palabras, su guematria, son puente entre dimensiones y nos permiten reinterpretarnos positivamente, llenarnos de energía para hacer nuestra misión en esta tierra y aproximar a todo otro, la llegada del Mashiaj.

El ejemplo de Atenas

 La noción de pueblo empieza de forma moderna como reflejo de Atenas para occidente como ejemplo de primera democracia. Se basa en ciertos principios y valores. Se trata de instituciones basadas en ciertos valores que buscan reflejar un pueblo igualitario y que funcione en justicia, libre de deudas por ejemplo. Echamos la mirada a Atenas para ayudarnos a encontrar mejores soluciones existenciales, éticas y justas, igualitarias y basadas en el respeto. Debemos ante todo escucharnos y no dejar de ver que eran sociedades aristócratas sin igualdad en ese nivel. La idea es retomar el modelo en sus marcos y estructuras positivas como el funcionamiento práctico de su asamblea. Las personas don votadas y los tribunales son voluntarios, la representación es transparente y refleja un actuar ético y justo. Los cargos son importantes y los electos deben ser hombres virtuosos. Hay contrapesos entre poderes. Además las leyes son votadas por todo el pueblo. La idea es que el pueblo tome más y más poder y ejerza las leyes que vote con la guía de la elite. La crítica siempre será al viejo oligarca pero mucho podemos aprender de este modelo hoy en día y en especial ante los problemas que estamos teniendo en cuanto a la representación y división de poderes. El orden y la acción son importantes y la representación en justicia como en Atenas, ejemplo de cuerpo cívico desde entonces. Se buscaban sentimientos filiales y amistades cívicas para tener objetivos comunes claros para el pueblo en ética y virtud. Pienso que hoy en día debemos buscar estos aspectos en nuestros gobiernos sabiendo que son posibles de alcanzar para mejorar en acción y justicia, en igualdad y virtud.

Aprender a escuchar y a actuar con respeto dentro y fuera, respeto a los tres poderes

Busca y encontrarás

 Guemará

Tratado Pesajim 7b

La Mishná dijo: “A la luz de una vela”: ¿De dónde se aprende? Respondió Rab Jasdá: Lo aprendimos comparando “Encontrar con “Encontrar” “Encontrar” con “Buscar”’ “Buscar” con  “Buscar”, “Buscar con “Velas” y “Velas”, con “Vela”. “Encontrar con “Encontrar”, ya que está escrito(Éxodo 12:19): “Durante siete días no se encontrará levadura en sus casas”, y allí (Génesis 44:12): “comenzó buscando con el mayor y finalizó con el menor, y fue encontrada la copa en el saco de Binyamin”. “Encontrar” con “Buscar”: Allí mismo. “Buscar” con “Velas”: está escrito(Sofonías 1:12): En aquel momento buscaré a Yerushaláyim con velas”. Y “Velas”, con “Vela”: Está escrito(Proverbios 20:27): “La vela del Todopoderoso es el alma de la persona, con ella escudriña en su interior”.

Buscar y encontrar en la vida de diferentes maneras con la vela simbólica, en objetos reflejo de nuestros actos y en comida e impurezas, también en el alma, conexión divina interior. Somos lucecitas divinas y estamos en la tierra para buscar y encontrar en la claridad de la luz de una cela que guíe nuestros caminos.

Cuento de Lía y Julio

 Lía jugaba con sus historias de vida para descubrirse. Le gustaba compartirlas con Julio, era su espejo interior y guiaba sus risas y sueños. Lía se transformaba en un río de palabras en los brazos de Julio. Su camino era libre y seguro protegida por él. Caminaba de manera consciente hacia los designios divinos y se convertía de manera natural en su estandarte. Era tiempo de sintetizar lo aprendido en su experiencia de vida y compartirlo. Lía era convergencia de las historias de amigos y colegas. Le gustaba mirarse en los ojos de cada otro y sumar sus rostros al suyo. Devenían un sólo corazón y olvidaba sus complejos y rupturas existenciales. Todo se representaba en la letra alef. Lo comprendió al conocer su significado, canal del Uno, primera letra del alfabeto hebreo, de la estructura de su lenguaje interior y decidió transmitirlo en sus meditaciones y rezos cotidianos. Julio no conseguía entender esa intensidad de Lía, pero sabía calmar sus angustias por saber demasiado, pues al final, estaba convencido que nada sabemos como humanidad. La vida para Julio era absurda como en el mito infinito de Sísifo que se repetía sin sentido de manera infinita. En cambio Lía sentía una certeza interior que la guiaba con claridad a contarse en la mirada de los otros y completarse en Julio. Eran opuestos por completo en sus creencias y opiniones, sus discusiones eran complejas e interminables respecto a cualquier tema mundano o profundo, pero se amaban y respetaban, se dejaban ser y se escuchaban con paciencia. Para Lía la solución existencial se encontraba en el retorno, en el pre-lenguaje que nos llega al mundo a través de la letra alef, puente y canal de luz, estructura de vida simple y compleja a la vez. Desde las alturas la vida en la tierra se inventa con palabras que materializan y todo lo curan y curarán para contenerse en la letra alef. Los límites de la existencia se contienen así y juegan enrollándose y desenvolviendo acentos de amor a toda vida en la tierra. Para Julio no había solución, la vida era absurda y se repetía de manera interminable. Julio y Lía dialogaban en controversia y descansaban en la violencia pacífica de sus palabras. El conflicto se libraba en el metalenguaje y los dejaba existir en paz. Julio y Lía resumen quizás la historia de una humanidad anhelada que utópicamente soñamos alcanzar, libre de guerras a pesar de sus diferencias.

Lía y Julio en controversia conviven en el puente del tercero que los observa existir en paz

Canales de luz desde la cercanía y santidad

 Controversias que hacen época con Sartre nos ayudan a ver mejor nuestras prioridades y aprender a debatir en amor y paz.

El conflicto está en el corazón de la historia. El debate y la ruptura nos hacen crecer. Sartre y sus maestros rompieron y luego se reconciliaron, fueron próximos y luego rompieron y con Merleau ponty, rompe y regresan. La amistad se mantiene desde la ruptura a menudo y otras veces, no. Sartre y sus controversias y violencias civilizadas y no tanto, porque sus cercanos se van alejando de él o regresan, Igual le pasa a Sartre con Bergson y Proust. Somos hombres entre hombres y vamos avanzando y construyendo juntos. El pensamiento intimo de Satre y de muchos pensadores es de convivencia y ruptura. También fueron cercanos Sartre y Deleuze en un siglo de ruptura y construcción desde la nueva apertura que avanza y construye en una sana controversia.

Es el mundo de Sartre y su figura mundial que rompe y construye desde amistades intensas y acuerdos y desacuerdos desde el trabajo político y social existencialista. Hay otras reflexiones en el mundo en esos momentos que se debaten con violencia o de manera civilizada. Desde el judaísmo a lo largo de la historia la filosofía se construye desde la discusión pero siempre para retornar al acuerdo civilizado. Me gusta esta forma de trabajo pues permite debatir sin perder la amistad o el amor. Nos permite avanzar juntos hacia mejores soluciones de vida sociales y colectivas y nos hacer posible privilegiar la unión y caminar juntos hacia y sólo corazón de amor y de paz en godos nuestros procesos existenciales.

Mantener la meditación de la letra  hebrea kuf del saber ser cercanos y santos y ser canales de luz

Aproximación, como es abajo, es arriba

 Zóhar 

Nasó 121b

¡Bienaventurado el hombre que adquirió la Torá, con la cual podrá encaminarse y apegarse a Sus Caminos! Porque cuando el hombre se dirige por los Senderos de la Torá, atrae sobre él un Espíritu Sagrado Supremo, como está escrito (Isaías 32:15): »Hasta que vierta sobre nosotros un Espíritu desde las Alturas ». Pero cuando el hombre se desvía de su camino, atrae sobre él otro espíritu, del Otro Lado, del Lado de la Impureza.

Y se agujera la esfera celestial al cometer pecados parafraseando lo que sigue, pues como es abajo es arriba y las consecuencias de nuestros actos que no vemos están arriba reflejadas.

Cuidemos siempre nuestros caminos para atraer el bien y elevarnos y aproximar la llegada del Mashiaj paso a paso y los instantes elevados de aproximación al rostro de todo otro para asistirlo en amor.

El Mesías y el tiempo

 La llegada del Mesías es un tema del que se ha dicho mucho y cada uno lo concibe diferente. Muchos no le entienden y prefieren ni hablar de ello porque se asustan al respecto, piensan que puede cambiar las cosas como las conocen y no quieren arriesgarse a perder lo conocido. Me parece algo similar a la entrega de la Torá en el monte Sinaí que recién festejamos. Nos preparamos y purificamos para llegar a ese momento espiritualmente ascendido. Entre rayos y truenos sucedió lo insólito y recibimos La Luz que guiará nuestros caminos por la tierra y nuestro retorno a Hashem, padre celestial. Hay cuatro principios de año en nuestro calendario Pesaj, Shabúot, Rosh Hashana y Tubishbat, pero en realidad es como marcar que no tenemos ninguno o muchos inicios, que los calendarios son objetivos y nuestros tiempos en libertad y comunión divina son interiores, que la Torá fue entregada en el desierto sin código postal, sin espacio, en un tiempo sin tiempo, que nuestras almas estuvieron ahí para recibirla. En Pesaj nos liberamos de manera física y en Shabuót con la entrega de la Torá, de manera espiritual pues con libre albedrío y nuestro mapa existencial que es la Torá, podemos decidir actuar en el camino del bien y aproximar la llegada del Mesías, aproximar el rostro de todo otro en amor y asistirlo. El calendario se activa al activarse nuestra libertad y nuestro propio tiempo, el calendario judío se relaciona también con los ciclos del sol y la luna, con las primicias de las cosechas, frutos divinos y espirituales originarios que nos permiten activar nuestro retorno natural hacia Hashem. El Mesías es ese tiempo otro, tiempo del otro y cedemos para acceder a su infinito en humildad y alegría. Entonces sí es un estado distinto al que vivimos porque sentiremos nuestros corazones puros y unidos y veremos el mayor de los milagros que es posible y será una realidad si comenzamos a actuarlo y a enseñarlo apegados a nuestro mapa existencial y universalizando este conocimiento como lo hicieron muchos antes que nosotros, desde Filón de Alejandría, pasando por Maimonides y más cerca están Emmanuel Levinas y Martín Buber.

El Mesías viene en camino de adentro para afuera lo aproximamos en cuerpo y alma, en apego a nuestro mapa existencial y a Dios, en el tiempo sin tiempo del calendario libre interior que fecunda toda existencia

Contar y servir

 Perashá Naso

Números 4:21

El Eterno habló a Moshé, para decir: Haz el censo de los hijos de Guershón, también ellos según sus casas paternas, conforme a sus familias. De treinta años de edad en adelante hasta cincuenta años contarás, todo el que se alista para el ejército para desempeñar el servicio en la Tienda de la Cita. Este es el servicio de las familias del clan guershuni: para trabajar y para portar. Portarán las cortinas del Tabernáculo y la Tienda de la Cita, …, sus cuerdas, todos los utensilios de su servicio y todo lo hecho para ellos, y servirán.

Contar es importante siempre y saber cuántos y para qué función desempeñar para la comunidad, para la familia, para servir a Hashem y a todo otro en amor.

tiempo del otro

 El tiempo y el otro s un estudio que hace Levinas de la relación con el otro en tanto que tiene por elemento el tiempo, en tanto trascendencia y apertura al otro. El tiempo no es del sujeto, es la relación del sujeto con todo otro, incluso en su soledad y se basa en un estudio anterior de il y a de Levinas, en donde el sujeto se sale de su angustia y se descentra desde el vínculo con todo otro. La soledad era un tema existencialista de angustia y Levinas propone esta salida de la angustia recargados en el vínculo y la relación con todo otro. Hay etapas y primero se sale al mundo, nos dice Levinas, en el conocimiento que es abrazo todavía sin ruptura y después se da la ruptura que el otro provoca. No se trata de salir de la soledad, se trata de salir del ser. Se trata de existir desde la relación con el otro. La estructura del tiempo no se reduce a la intencionalidad, es con el otro y en tanto relación erótica o paternal. Las relaciones modelan el tiempo, pero se trata de aprender a vivirse para el otro, en diacronía, en su tiempo, en el rostro que nos abre el infinito desde el vínculo.

Me miro y me descubro en el otro y para el otro

Aproximar a Dios y a todo otro

 Perashá Naso

Rambam. Leyes sobre el rezo, capítulo 7

Alabaron los sabios a aquellos que recitan todos los días algunos capítulos del libro de salmos, desde el capítulo « Cántico de David » hasta el final del libro. Acostumbraron a pronunciar algunos versículos antes y después. Además, establecieron los sabios que se debe bendecir antes de recitar los capítulos de salmos, es esta la bendición de « Loado sea etc. » Luego recita la bendición correspondiente al Shemá y lee la lectura del Shemá. En algunos lugares acostumbran a recitar el « Cántico del mar » luego de recitar la bendición “Loado sea”, y luego leen el Shemá. En otros lugares acostumbran recitar “Haazinu”. Y otros recitan los dos cánticos. Cada cual acorde a su costumbre.

Las costumbres cambian pero el corazón es el mismo y los Salmos en el corazón, y rezar cantando con alegría, desde el corazón y dice Jaim Luzzato en  Mesilat yesharim que su estudio ayuda a unirnos a Hashem. Y se debe reflexionar acerca de la grandeza divina y meditar sobre las bondades de Dios y su rol de padre cósmico y la vida y obras de hombres devotos. Y me parece que también nos ayuda a aproximarnos a todo otro y asistirlo. 

Síntesis profunda y valoración

 La incertidumbre es compleja y tiene consecuencias en el futuro, por ejemplo, en la envidia e integración de los sujetos. También se refleja en la incapacidad de agradecimiento. En los primeros tiempos de vida el traumatismo puede impactar a niños y bebés. Decía Freud que hay tres grupos de personas que determinan a la sociedad: los políticos, los psicoanálistas y los padres. Estos tres son muy importantes y sus influencias sociales y espirituales en cada individuo se expanden. Después, el poder está en conflicto y la envidia merma a las sociedades. Las pulsiones deben educarse y no llegar a la hostilidad contra las personas.  Es difícil el manejo de los ojos que miran con envidia y no permiten el desarrollo de los hijos, de todo otro.  Debemos ser capaces de perdonar a los padres, a todo otro y avanzar juntos desde ahí para aproximar relaciones y reparar ,restaurar desde la capacidad de amar. Entre más logremos reparar y perdonar, estaremos mejor todos! Las relaciones deben tener sanas distancias para curar la envidia y evolucionar desde ahí.  No podemos dejarnos caer como humanos y estas caídas son propias de transferencias negativas. Debemos constituir nuestra estabilidad desde el interior en una síntesis profunda con valoración personal que no permite la envidia. Los sujetos se pierden y devalúan sus dones. Se centran en la materialidad de la existencia y se estancan. No debe organizarse el mundo desde la envidia ni desde la patología. Se puede deteriorar la vida desde el frenesí de obtener lo de los demás. Podemos avanzar desde el retorno y la restauración, desde el perdón y la reconstrucción en aceptación y paz.

Reconstruir la vida desde la aceptación reconociendo etapas y desarrollo para darse en amor

Interpretarlo positivo

 Eclesiastés 9:1

Por todo ello dediqué mi corazón a aclarar todo esto: que los justos, los sabios y sus obras están en la mano de Dios. Ya sea amor u odio, el hombre no lo sabe. Todo está ante ellos. Todas las cosas vienen igual a todos. Lo mismo les ocurre a los justos y a los impíos, a los buenos y a los malvados; a los puros y a los impuros; al que brinda sacrificios y al que no los ofrece. 

En una lectura exterior es lo que puede pensarse pues todos moriremos pero el chiste está en el cómo y desde el vivir es lo mismo pues el mismo hecho posee miles de interpretaciones y se toma de muchas maneras. Estudiemos e interpretemos de manera positiva cuanto nos suceda, trayendo luz al mundo y ayudando a otros en el camino, cuidando nuestros caminos.

Procesos de aproximación

 Para pasar del sentido sensorial al símbolo es necesario un nivel de frustración. No es magia, es un proceso de representación y simbolización para llegar al resultado y hay pérdida y tolerancia a la frustración. No debe haber satisfacción inmediata y no es respuesta inmediata a la satisfacción de las demandas y necesidades del bebé que debe aprender a esperar. La vida es una oscilación dialéctica permanente de la vida, objeto total y parcial y caminar hacia la tolerancia. Construir y deconstruir y pasar del objeto total y fragmentación. Las controversias se dan respecto al bebé y se busca saber cómo se pueden lograr las transferencias adecuadas para sanar desde el origen, es decir, comenzar el proceso vitalicio de curación existencial desde la aceptación del proceso y la controversia, desde la tolerancia y la espera con un trabajo constante hacia los objetivos de vida que deben descansar, nos diría Levinas, en la aproximación del rostro de todo otro en asistencia y amor.

Caminar hacia el otro en discernimiento y tolerancia, en espera, ayuda y amor

Aproximación en paz y constancia

 Job 12:1

Contestó entonces Job, y fijo:”No hay duda que vosotros sois el pueblo, y que la sabiduría morirá con vosotros. Pero tengo tanto entendimiento como vosotros, no soy inferior a vosotros. Sí, ¿quién no sabe tales cosas? Soy como el hazmerreír es a su vecino. Un hombre que llamó a Dios y le respondió.

Tendremos respuesta y debemos saber esperar sin importar las burlas de otros o las malas rachas, mantener la fe y seguir por el buen camino cotidiano desarrollando el apego divino y a todo otro en asistencia y sin esperar nada a cambio.

Cuento de Clara

 

Clara se inquietaba con cierta tristeza de su fragmentación, no sabía escaparle, dudaba demasiado de sus caminos. Los tejidos existenciales le aparecían complejos e indescifrables. Quería construir sus días desde la perplejidad, dejarse ser y aparecer. En lugar de eso, su mente rondaba en círculos y se topaba con angustias repetitivas e insalvables. Entonces apareció Lina en su camino. Compartían el gusto por las letras y el sueño de vender y compartir sus escritos. Con Lina todo era oposición, se querían y atraían, pero sus ideas eran siempre otras. Y quizás ese desacuerdo las unía y motivaba a existir y escribir mostrando su oposición. Una por y la otra contra, eran espejo inverso de sus historias en la tierra. Clara olvidó su obsesión por saberse rota e incompleta y la centró en su juego con Lina. Así, Sergio dejó de preocuparse por ella y se ocupó en observar su juego de vida siempre sorprendente y atractivo, siempre sugiriendo nuevos desencuentros.  Nunca pensó que su matrimonio debería sostenerse en esta extraña almohada para tres ni que su rol existencial sería ser el mediador de Clara y Lina. Esta triada se escribió feliz desde la oposición, en un ejemplo de respeto amoroso y apasionado, en las veredas multidimensionales de las letras que comunican y unen desde la separación.

Unir en amor desde la oposición

Del concepto a la metofología y la escucha

 Los grandes conceptos de los psicoanalistas han guiado nuestro pensamiento occidental basados mayoritariamente en Freud y en sus opositores. Hablando de los niños se trataron de estudiar sus etapas de desarrollo para tratar de curarlos a edad temprana. Un punto importante fue escucharlos, aprender a escucharlos para lograr su curación. Antes no se creía en el poder de la escucha y del dibujo para comprender la psicología infantil. Se aplicó en los niños la posibilidad de transferencia y también se puso atención al juego y a la expresión. Es muy estimulante saber que se puede trabajar niños y tener impacto en ellos, incluso desde antes del nacimiento, y no necesariamente desde el lenguaje. Me gusta que hay una metodología de trabajo y nuevos modelos de acercamiento y aproximación. Hay un juego de análisis que se independiza de la realidad para intervenir así en pacientes de todas edades. Es muy novedoso este impacto me parece y sanador. La expresión es muy importante, en mi propio trabajo con niños he buscado el juego de la pintura y la expresión verbal, el compartir y la meditación. Lo mismo se aplica en adultos y pienso que son herramientas de trabajo e interacción que prometen y debemos persistir en su aplicación.

Saber escuchar y comunicar, expresar e incluso sin lenguaje y en interacción sanar