La semana es un terremoto de asuntos por atender y los emocionales son los más fuertes y deben quitarse del camino para seguir en libertad. No podemos postergar asuntos equivocados ni mantenernos en posiciones que no se sienten bien. Debemos avanzar en claridad y respeto.
Debemos seguir en claridad y respeto y unir caminos
Je crois que ma vie devient de plus en plus claire et je peux donc être celle que je suis venue être en amour et liberté.
Je deviens moi, miroir de tout autre, pour l’aider en liberté
אני חושבת שצריכים להיות ביחד ולשמור כל אחד ואחד כי אנו באמת ביחד כמו לב אחד
בונים ביחד לב אחד
Perashá Kedoshim 19:1
Y el Eterno le dijo a Moisés: « Diles a los hijos de Israel: Seréis santos porque Yo, el Eterno, vuestro Dios, soy santo.
Es una gran aspiración, se nos otorga la posibilidad de tratar de cumplirla todos los días de nuestras vidas, pues en realidad tenemos muchos defectos y quedamos siempre cortos. Cada día podemos tratar de nueva cuenta de mejorar. ¡Qué maravilla que podamos tratar! Cada día un paso más cerca del Ejemplo, un sueño que podemos hacer realidad y pulirnos agradeciendo cuanto tenemos y .A. nos ha dado la posibilidad de lograr en humildad.
Tomar conciencia a través de las letras y la
pintura, seguir avanzando y saber que todo mejorará. Miedo a la muerte y a las
pesadillas y lo importante es estar cerca y compartir. Queremos estar cerca
unos de otros ante la impotencia de la muerte, es la palabra y contarnos en
luz. Se trata de apoyarnos y seguir adelante. Es saber que vamos para adelante
y reinterpretarnos. Podemos avanzar y ser para todo otro sin dobles mensajes.
Podemos prepararnos y avanzara a cada paso, desde un saber más profundo de
quienes somos en cuerpo y alma, somos para, estamos aquí para. Recordar desde
la conciencia y el descubrimiento. Somos nuestras existencias para honrarlas y
contarlas, para elevar a todo otro que nos acompañó en cada momento. Somos nuestras
voces sin superficialidad ni exagerada profundidad que llama al apego
equivocado. Fuerza de vida para darnos a otros, en libertad y responsabilidad,
en cuidado y conciencia. Podemos escoger amar y dar y cuidar, libres de
negativos remordimientos, desde el elevar y valorar, dar y agradecer. Seguir y
seguir en unión y en amor. Sigamos nuestras pasiones en libertad y deber,
fuerzas de vida y acción.
Podemos construirnos desde la ruptura y volver a empezar. Es reparar sin remordimientos y vivir con las rupturas.
Génesis 2:1
Y fueron acabados los cielos, la tierra y todas sus huestes. Y habiendo terminado Dios al día séptimo la obra que había hecho, descansó el día séptimo de todo el trabajo realizado. Y Dios bendijo el séptimo día y lo santificó porque en él descansó de toda la obra que había creado.
Una creación que no deja de sorprendernos y nos invita a descubrirla, descubrirnos en ella, a crear y a elevar toda existencia cada día de nuestras vidas. También a elevar nuestro día de reposo, todo reposo. Tratemos siempre de seguir Su ejemplo.
Somos gobernados por psicópatas. De acuerdo con
este sistema así es. Las razones para entrar en la política son loables, pero
después hay corrupción porque es complicado decir la verdad y el orador triunfa
frente al médico. Se distorsiona todo. El mensaje es que unos trabajan por sus
propios intereses y ello es corrupto, son las leyes de este mundo. No sé qué es
lo que nos falta. Somos responsables de nuestra suerte. Ellos son maestros y
nosotros los esclavos. Los nutrimos y los mantenemos. Su influencia puede desaparecer
en nosotros si les damos fuerza. Podemos actuar de otra manera y expresarnos de
otra manera porque no hay elección entre Coca y Pepsi. Debemos escoger entre lo
que se nos ofrece. Queremos escoger entre opciones reales tienen que ver con
escoger en verdad. Política es educar a los hijos y ser para los amigos y
vecinos, la ayuda y la cooperación debe venir desde cada grupo y comunidad y
ser reflejo y construcción ética, tejido que nos represente dentro y fuera. Hay
posibilidades de cambio y de mejora y debemos cambiar todos y comprometernos.
Informarnos y estar presentes unos para otros. Si podemos y sabemos estar unos
para otros. ¿Qué podemos esperar unos de otros y qué debemos dar realmente
desde el inicio para estar realmente en un sistema democrático que nos
represente?
Podemos reflexionar y hacer valer nuestra
libertad y elecciones reales dentro y fuera, resolver desde lo profundo y no dedicarnos a apagar incendios. Sí podemos lograrlo paso a paso hacia un mejor mañana en compromiso y responsabilidad por todo otro.
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Los Salmos 8:1
Para el director del coro, con el Guitit(instrumento antiguo). Salmo de David. ¡Oh eterno, Señor nuestro! ¡Cuán glorioso es Tu Nombre en toda la tierra! Tu majestad está puesta sobre los cielos. De la boca de los pequeñuelos y de los infantes has fundado fuerza a causa de tus adversarios, para hacer callar al enemigo y al vengativo…¿Qué es el hombre para que Tú te acuerdes de él… Sin embargo, lo has hecho apenas un poco más pequeño que los ángeles y lo coronaste con gloria y honores. Hiciste que tuviera dominio sobre las obras de Tus manos.
Me parece increíble el honor que tenemos en la creación y es una responsabilidad de elevar ese honor y saber sue debemos seguir Sus reglas para lograrlo con empeño y dedicación. Aquí estamos con la oportunidad en nuestras manos de elevar toda existencia cada día de nuestras vidas en amor, logrando cada vez más en esta tarea mediante estudio, conciencia y dedicación, estoy segura de que podremos.
Busco y no creo sólo porque así se me presenta.
La verdad no es verdad porque te lo dicen. Se trata de poner en práctica un
método y usarlo para todos. No se vale decir que estoy contra y conspirar
contra cualquier discurso oficial. Oponerse a todo lastima mucho a la sociedad
y es deshonesto. Una cosa es ser escéptico y otra irse en contra de todo y
socavar estudios y trabajos serios que tienen derechos a expresarse y a no ser rechazados.
Se denigra el pensamiento humano, es sectarismo aferrado a pocos saberes que se
usan como banderas de guerra y defensa. Se trata de hacer avanzar a la
humanidad y no de ejercer intereses particulares y no buscar la mejora social. Acercamientos
objetivos ayudan, pero también hay emociones y fondos de problemas arraigados
por tendencias y aspectos emocionales y experiencias particulares que todo lo
nublan. Es bueno escuchar y abrirse, encontrar un método y avanzar desde ahí. Necesitamos
métodos lógicos y confiables de reflexión lógica y después, también tomar en
cuenta a las emociones, la historia de vida y búsquedas para tomar buenas
decisiones existenciales. Sí tenemos una historia de vida que nos indica lo que
sí nos ha funcionado en la existencia y lo que no marchó. Es avanzar. Tomar las
luces de todo y seguir. Por algo alguien nos visita., por algo nos atrae y de
ahí seguir en nuestras búsquedas capitalizado encuentros de seres, personas y
saberes. Experimentar y dar. Sí he encontrado que la mayoría disfruta
derrocando a otros, que la mayoría quiere nuevas experiencias en el consumismo
o en los caminos ya recorridos por otros. Prefiero búsquedas más interiores, pero
compartirlas en un ir y venir dentro-fuera. Mucho es diferente en mí, en mis métodos de
trabajo, en mis maneras de estar y de compartir en el mundo y si trato de usar
los métodos clásicos todo truena. Salgo muy lastimada. Estoy tratando de ser
sensible a lo que me pasa y practicar más y más lo que sí marcha. Honrar lo que
marcha, es maravilloso, despedirse de lo que no funciona y no se comprende pues
no tiene ningún caso. Ahí voy, paso a paso y compartiendo siempre.
Isaías 51:1
Escuchadme vosotros que vais en pos de justicia, vosotros que buscáis al Eterno. Mirad a la roca de donde fuistéis cortado y a la cantera de donde habéis sido sacados… pero Mi salvación será para siempre y mi justicia nunca será abolida.
Es volver al origen siempre, a los patriarcas y a la fe y hacer el camino del retorno, corregirnos en amor y humildad porque sí queremos hacerlo bien y que brille y eleve toda existencia en certeza.
Kierkegaard, padre del existencialismo. Sartre
se inspira en él. Es danés y es cristiano y muy extraño que Sartre, ateo, se
base en él y lo considere su padre. El concepto de ironía es un fundamento de
su obra. Kierkegaard quería despertarnos e inspirarnos, somos espíritu para
este autor. Se trata de un hombre espiritual que quiere escoger ser en libertad
para todo hombre. Es muchos personajes desde la elección existencial. Es
cristiano y ético y llega a nosotros desde un lugar extraño y sensual, desde la
estética y vamos conociendo todas las facetas de su obra, en la ética y la
religión y después también desde lo romántico. Él interroga las capacidades
propias de ser nosotros mismos y tener éxito en serlo y hasta llegar más allá
de nosotros mismos para ayudar a otros. La cima de la existencia está en el
amor. Lo descubren a través de dos estudios de él en los años treinta. El
individuo está frente a sí y está solo. Es pensador que regresa a lo desnudo de
nuestra existencia. Él se enamora y rompe con su pareja y ello afecta su obra.
Amor humano y amor cristiano es lo que trabaja en las obras del amor. Dice que
somos incapaces de amar. Es un acto de caridad que viene desde el exterior y se
me ordena amar. Por mí mismo soy incapaz de amar. Cómo el amor deviene deber. Debes
amar a tu prójimo como una orden bíblica. Es amarlo como a ti mismo y al
extranjero y Kierkegaard retoma todo esto. No existe en plural, es en singular
y hay predilección en lo humano, pero no en sentido religioso. Tampoco entra la
idea de la reciprocidad. Es un amor que es religioso y universal. Es
persuadirnos de que no necesitamos ser cristinos para amar de esta manera
ética. La filosofía se sacude así a través de estas palabras. Se refresca. Me
parece muy interesante notar que este autor entra en estos conceptos para
liberarse de la angustia, que busca el amor de pareja, desde un deber exterior
que luego retomará Levinas para su obra que se centra en el otro. Me parece
esclarecedor el descubrir profundamente a este autor, a sus aportaciones, y
contrastarlas con Sartre y Levinas. Saber de las raíces posibles de Levinas, influencias para desarrollar su filosofía del otro.
Los proverbios 5:1
Hijo mío, atiende a mi sabiduría. Inclina tu oído a mi inteligencia, para que guardes discreción y que tus labios guarden conocimiento. Los labios de la mujer extraña destilan miel, y su boca es más suave que el aceite, pero sus propósitos son más amargos que el ajenjo, agudos como una espada de dos filos. Sus pies bajan a la muerte. Sus pasos conducen al sheol(morada de los muertos). No anda por el seguro camino de la vida. Sus caminos son errabundos, pero ella lo sabe.
Es otra vez discernimiento, lo que deslumbra y llama, no es lo profundo y verdadero que implica gran trabajo y compromiso. Queremos lo rápido, el camino corto. Queremos el placer inmediato y la pronta retribución. Es también la idolatría hacia todo tipo de imágenes superficiales para evadir nuestra verdadera misión en la tierra de ayuda a todo otro, de abrirnos al verdadero amor en compromiso y dejando atrás los falsos caminos deslumbrantes y vacíos. Podemos meditar y tener la fuerza de escoger el camino del bien, de nuestra misión en esta tierra, sin miedo. Aquí estamos para hacer nuestro trabajo en amor y compromiso.
Centrarnos en el camino de las lenguas nos ayuda a comprender la cultura que transmiten y a las sociedades que las hablan. Somos un conjunto de signos que transmiten ideas e intentan acompañar y ayudar como vehículos de amor. No olvidemos nunca elevar nuestras palabras, estudiarlas y escogerlas al hablar, meditarlas, darles vida, activarlas para ayudar y transmitir. Somos lo que hablamos y mediante la palabras podemos cambiar para bien o para mal la vida de las personas. Estamos acostumbrados a hablar lanzando las palabras sin reflexionarlas. Detengámonos y llenémoslas de luz y de amor. Aprendamos cada día a construir a través de ellas el mundo de amor y paz que soñamos.
Flores nadan y se desplazan para limpiar el mundo desde las palabras de nuestras bocas
Al despertar damos las gracias por tener un nuevo día para realizar nuestra misión de ayuda a todo otro en la tierra y nuestro servicio divino en la tierra. Estamos en omer, la cuenta para recibir la Torá ya que fuimos liberados de la esclavitud y podemos recibir las reglas que ordenarán nuestra libertad. Es buena idea, sugiere el rabino de mi midrash, concentrarnos en agradecer algo todos los días desde hoy hasta la fiesta de la entrega de la Torá. Hoy pensé en empezar con la primera bendición divina de habernos dado para este día la capacidad de diferenciar el día y la noche y dice Levinas, es la capacidad de discernimiento en general que nos ayuda a tomar buenas decisiones y ayudar a todo otro de la mejor manera posible en todo momento.
Pienso que somos mezcla y viendo tres autores que me atraen mucho puedo tomar de ellos pequeñas partes que me ayudan a vivir mejor. Bueno, de Levinas, casi todo, con matices, quizás una parte son estos autores que lo matizan. De Camus me encanta su concepto de ser extranjero bajo la propia piel porque debemos estar presentes en el instante, ser para ayudar a todo otro y entrar en su tiempo. También es interesante su idea del absurdo existencial pues aunque yo tome a Levinas como eje de vida, es verdad que nunca comprendemos todo y a menudo nos encontramos cara a cara con lo absurdo y nos desconcierta. Pienso que es paciencia y ya entenderemos. En cuanto a Sartre ayuda mucho porque desde él nos enfrentamos con la responsabilidad de decidir y de hacer frente a nuestras consecuencias de lo elegido a no recargar en Dios todo y evadirnos. Si estamos en el infierno, es nuestra elección decidir quedarnos ahí y no hacer nada al respecto, nos dice Sartre. Pero nada cree en Dios, para mí esa parte no marcha aunque si pienso sue no se trata de evadirnos en lo divino. Tampoco habla de la misión existencial en el otro como Levinas y por ello a mí Levinas me parece el más completo de éstos, la versión más depurada de estas filosofías de vida que se entretejen y me ayudan a ayudar más y mejor.
Los Proverbios 18:1,
El que se desvía (de la rectitud) sigue sus propios deseos, burlándose de la sensatez y de la sabiduría. El necio no se complace en la inteligencia, sino solamente en lo que le permite mantener su corazón vacío. Cuando viene el inicuo viene también el desprecio y con la ignominia el oprobio.Las palabras de la boca de un hombre sabio son como aguas profundas, un torrente caudaloso, una fuente de sabiduría. No está bien aceptar la persona de los inicuos, ni apartar a los justos en juicio. Los labios del necio se entremeten en las disputas y su boca incita a golpes. La boca del necio es su ruina y sus labios son la trampa de su alma.
Y yo rezo en silencio por que el que hace la paz en las alturas haga la paz entre nosotros pues los veo pelear y sulfurarse sin tazón aparente, embriagados por intereses personales ocultos, sin ser amos de sí mismos, fuera de control cuando estoy al margen de una conversación. El sabio dice en pureza y se aparte de esos intereses, su corazón brilla de amor y se expande en ayuda. Pero las peleas insensatas abundan y predominan, claramente nos llevan al desastre como humanidad. Conciencia para corregirnos paso a paso.
Los Salmos 120:1
Cántico de las ascensiones. En mi tribulación llamé al Eterno, y Él me contestó. ¡Oh Eterno!, libra mi alma de labios mentirosos, de una lengua engañosa. ¿Qué se te dará, y qué se te hará, oh lengua engañosa? Afiladas saetas de los poderosos, con brasas de enebros. ¡Ay de mí, que peregrino en Mesey (Méshej) , y habito junto a las tiendas de Cedar (Kedar)! Mucho ha que mora mi alma con quien aborrece la paz. Yo soy pacífico pero cuando hablo, preparan la guerra.
Cuidar siempre la palabra y estar atentos para contagiar la paz y discursos luminosos. El mundo se crea y transforma mediante la palabra como en Génesis.
En proximidad nos abrimos a todo otro para acariciarlo sin etiquetarlo. Le damos un significado nuevo al significante que nos interpela, libres de toda dominación. Somos para en las palabras que aunque sean las mismas, adquieran un nuevo sentido en el instante dos del otro, tiempo del otro. Somos nuevos bajo su mirada redefinidos y con nueva vida para servirle en todo momento.
Somos luna nueva para el otro
En Hume se puede avanzar en la identidad. Se
puede definir desde diferentes perspectivas y cada criterio cambia. Los
criterios se mueven hay identidades nacionales de herencia y es fija, permanece
en el tiempo. Es la búsqueda de los orígenes y nos confiere cualidades que nos
definen desde la historia. Es una concepción de transmisión desde lo fijo. Se
piensa que los atributos vienen de nacimiento y no los construimos. Creemos
desde esta idea la tendencia es argumentar que no podemos cambiar y desde el
nacimiento no nos movemos. La identidad psicológica es en cambio cambiante.
Entonces vienen los choques de estas concepciones. Pero nos movemos en estas
ideas. Somos también producto de nuestras circunstancias e interacciones. El
alma confiere al hombre su esencia en notros mismos. Esta idea es muy religiosa
y se pasó a definir la identidad desde la experiencia y no desde especulaciones
y creencias. Es identidad observable desde el empirismo y no desde las creencias.
Es lo que plantea Huma a diferencia de Descartes. Nada es de nacimiento para
Hume, es su experiencia lo que lo define e identifica. Nuestras ideas derivan
desde nuestra experiencia. Desde las sensaciones y percepciones, comprobamos la
experiencia. Tenemos las experiencias que forman nuestras ideas. Ello sostiene
Hume y actualmente distintas corrientes de pensamiento sostienen diferentes
posturas entre estos extremos. Yo pienso que somos combinación de tos estos
aspectos aquí mencionados en mayor o menor medida y lo importante es ir como
dice Levinas, más allá de la combinación. Abrirse de una identidad fija que no
se mueve para nada hacia la maleable, que se redefine en función del otro y es
para él, para asistirlo sin miedo al misterio infinito que le abre, tiempo sin
casillas que me ayuda a ser para y a redefinirme y pulirme para ayudar más y mejor
a todo otro.
Me inspiro a seguir en este pesaj pidiendo por los enfermos y la redención al comer matza, recordando y transmitiendo, estando cerca de todo otro, asistiendo, tratando y servir el propósito divino a través de ello. Les comparto lo que me aproximó una amiga que no había leído de Rab Sacks. Me impresiona como podemos llegar a diferentes interpretaciones de él por diferentes medios, incluso siguiéndolo de cerca. También les comparto que mi Rav Yerahmiel Barylka y su esposa Ethel Barylka tradujeron una Hagadá nos dice Enlace Judío México e Israel- Ya se encuentra a disposición de los hispanoparlantes el comentario refrescante y perspicaz de la Hagadá de Koren, junto con ensayos esclarecedores sobre los temas y motivos de la Fiesta de la Libertad, que escribiera el rabino Jonathan Sacks. Sus ensayos exploran los conceptos fundamentales de la fiesta y el ritual de la Pesaj, con el estilo del rabino Sacks, atractivo, inteligente -a veces atrevido en su innovación- y siempre inspirador.
Nos dice Rab Sacks:
Moshé fue el líder más grande porque pensó más adelante que nadie. Sabía que el cambio real en el comportamiento humano es el trabajo de muchas generaciones. Sabía que si haces planes para un año, siembras arroz. Si planeas para una década, planta un árbol. Si planeas para la posteridad, educa a un niño Si examinas el texto en Parashat Bo, verás que tres veces volvió al mismo tema: los niños, la educación y el futuro lejano. Y cuando vuestros hijos os pregunten: “¿Qué entendéis por este rito?” dirás: “Es el sacrificio de la Pascua al Señor, porque Él pasó por alto las casas de los israelitas en Egipto cuando hirió a los egipcios, pero salvó nuestras casas” (Éxodo 12:26-27). Y le explicarás a tu hijo en ese día: “Es por lo que el Señor hizo por mí cuando salí de Egipto” (Éxodo 13:8). Y cuando, en el futuro, su hijo le pregunte qué significa esto, le dirá: “Fue con mano poderosa que el Señor nos sacó de Egipto, la casa de servidumbre” (Éxodo 13:14) . Es uno de los actos más contrarios a la intuición en la historia del liderazgo. Moshé no habló de hoy ni de mañana. Habló sobre el futuro lejano y el deber de los padres de educar a sus hijos.
Je crois que je suis trop intense et parfois les choses je les perçois comme trop fortes et ce n'est pas aussi grace que ça. Je dois devenir beaucoup plus calme et avancer tout doucement, en foi et liberté!
Tranquille, mon bateau arrivera vers son destin en amour et conscience
אני חושבת שיש לנו הרבה תפקידים בעולם כדי לעזור כל אחד ואחד במיוחד ועם מתחילים לעזור בלב פתוח אפשריות לעשות טוב פותחות!
אמונה! יכולים לעשות טוב ביחד, גם עם חושבים שאנו אחרים, הלב שלנו כל הזמן ביחד
Matar o ser matado en la ley del más fuerte. La masa establece las leyes porque no son fuertes, son inferiores. Hobbes describe un estado de la naturaleza como ilustración del hombre en su violencia egoísta. El hombre es un lobo para el hombre. Las pasiones y pulsiones dominan al hombre también lo dice Freud. Podemos tomar a Hobbes como pesimista, él piensa que es realista, qué haríamos sin leyes, nos dice. Piensa que somos hipócritas y nos destruimos unos a otros. Somos esencialmente corruptos dice Hobbes y cerramos con llave pensando que somos lobos y no nos controlamos. Estamos en inseguridad permanente. Los fuertes eran superiores y las leyes los controlan. El estado de la naturaleza es la conciencia de la posibilidad de la muerte violenta por cualquiera y los hombres renuncian a este estado de libertad egoísta absoluta. La violencia se regresa a ellos. Es un contrato social de acuerdo que busca la paz, pacto para salir del estado violento de la naturaleza. Cada uno cede sus fuerzas individuales por la paz social colectiva. La firma es un contrato bajo una autoridad que lo hará respetar y es el estado el que hará respetar todos los derechos mediante el monopolio de la violencia legítima. Levinas va más lejos pues ya tenemos estado y ni así salimos de nuestro egoísmo y violencia, de las guerras y la dominación. Ahora nuestra fuerza civilizada debe ser usada para ayudar a todo otro en amor. El otro va primero. ¿Cuándo llegaremos a este ideal yo me lo pregunto? Espero que tenerlo presente y como aspiración nos lo haga posible, tomar conciencia.
Las lamentaciones 1:1
Álef. ¡Cómo ha quedado solitaria la ciudad que estaba llena de gente! ¡Cómo se ha tomado viuda! Ella, que era grande entre las naciones y princesa ante las provincias, ¡cómo se ha vuelto tributaria! Bet. Llora amargamente de noche y sus lágrimas cubren sus mejillas. No tiene a nadie que la consuele entre todos sus amantes. Todos sus amigos se comportaron traicioneramente con ella. Se convirtieron en enemigos suyos.
Saber que los momentos difíciles vienen también y es enfrentarlos con fe y seguir adelante con mucho mayor enfoque para atraer la luz y revitalizar. Atraer así la curación profunda y saber que todo son procesos y que lo que hoy parece imposible, renacerá mañana con nuevos bríos para aproximar ya llegada del Mashiaj en trabajo consciente, constante y paciente.
El lenguaje consiste en un conjunto de signos que llevan a la acción. Las letras son herramientas de poder y de convencimiento, de compartir saberes y sentires, regalos de luz y esperanza de sentido existencial. Estamos en el mundo para ayudarnos y compartir la luz. Letras y palabras son llaves y claves, canales que crean y transmiten. Nos dan dirección en un baño de signos que despiertan al entrar en contacto con nosotros. Podemos dar vida a letras y palabras y crear y ayudar a partir de ellas. Ser para todo otro, curar y encender energía de vitalidad y acción positiva. Elevemos toda existencia en cuerpo y alma para darnos a todo otro en amor. También podemos distorsionar... El pensamiento y comunicarse para Bergson es para comerciar en función de la actividad humana. Las palabras aquí son útiles para una acción. Se usan categorías de objetos, se generaliza para comunicarse y así las cosas se designan. Es lenguaje que se mediatiza con el pensamiento e intervengo en la conciencia del otro. Se influye en las conciencias de los demás con un uso justo. El pueblo por ejemplo no es algo físico es una realidad no homogénea. Las realidades se crean y transmiten y pueden distorsionar. El pueblo es ficción teórica, pero existe. El populismo es útil para la democracia y se justifica mediante conceptos. Es lo mismo para la libertad, por ejemplo, en relación con la autonomía. Son ficciones metodológicas para funcionar como humanidad libre que busca menos límites y reglas dominantes. Claramente todas estas ficciones nos llevan a diferentes acciones y debemos escapar de la esclavitud y de la falta de ética y denunciar. Se crean imágenes mentales que a menudo dominan y controlan, distorsionan y sus acciones pueden ser violentas. El arte es en sí mismo un medio de comunicación, un lenguaje. El arte busca compartir lo bello e idealmente lo ético, a veces éstos no coinciden y los medios expanden y distorsionan. A menudo llevan incluso al terrorismo y por ello debemos cuidar los límites o regulaciones. No se puede pensar sin palabras. Para Hegel no que no puede decirse no se piensa claramente tampoco. El lenguaje es poder, influye y orienta. Es reflexión seria que se recarga en el sentido reapropiado. La idea es entonces escapar de controles y dominaciones negativas y orientar positivamente a la población desde la ética y acción positivas a través de la palabra y de todas las formas de arte como aquí vimos. Recargados en Levinas hacia la asistencia del rostro de todo otro.
Perek 2, Mishná 5
El solía decir: El inculto no teme al pecado, el ignorante no puede ser piadoso, el vergonzoso no aprende, el quisquilloso no enseña, y no todo aquel que se dedica de lleno al comercio puede instruirse; y en un lugar donde no hay hombres, esfuérzate en ser hombre.
¡Tantos defectos tenemos! Tratar de mejorar y de hacer una diferencia, tratar de servir más y mejor al rostro de todo otro que nos interpela. Pulirnos.
Lacan escribe barroco dice él mismo. Su
pensamiento es profundo. Estudió medicina y psiquiatría. El ego es inestable
para Lacan y hace una interpretación estructuralista de los estudios de Freud.
Habla del espejo. El bebé se reconoce en el espejo. En la imagen del espejo te
reconoces, pero es mejor que tú mismo. Es una dialéctica de la imagen en el
registro imaginario, no es lo que Es, lo alienamos. Como sujeto te haces objeto
al verte y te alienas. Hay diferencias entre la a como imagen y la A mayúscula,
es el otro que ves y es superior a ti, deseas ser éste, pero no lo eres y por
eso somos neuróticos porque somos carencia y pérdida de lo que nunca tuvimos.
El hueco está ahí y el deseo jamás se satisface. Nos pasamos la vida satisfaciendo
un deseo de lo que nunca fuimos, esa A mayúscula. Estas interpretaciones son
simbólicas. El gran A es el lugar de la palabra y el saber que el sujeto no es.
El lenguaje te habla y tú no eres, nunca serás sujeto, eres objeto. El
significado es siempre diferido. Eres deseo y carencia de la pérdida de lo que
nunca tuviste. En conclusión, somos neuróticos todos y necesitamos terapia, nos
dice Lacan. El choque con lo real es constante. La realidad es para evitar
enfrentarte a lo real. Te construyes tu realidad, se generan trastornos porque
descubres que te estás mintiendo. El personaje sufre pérdidas y pega los trozos
rotos. Vas desde el vacío oscuro hasta lo que sí ves. Lo real es mirar al
abismo y que el abismo te devuelva su mirada. Por qué queremos estar en redes
sociales y vernos, y ser felices.
El lenguaje nos habla. Y está duro porque nos
quieren definir y enmarcar desde afuera y sería de lo que huye Levinas, de las
etiquetas. Existe algo en el otro y lo quiero controlar, dominar y así lo mato,
nos diría Levinas. El otro no debe buscar enmarcarse, al contrario, debo
abrirme a su misterio. Dejarme interpelar por él y asistirlo. Sabiendo que
siempre soy incompleto, en constante movimiento. Buscar la totalidad, es buscar
un paraíso perdido que nunca volverá. Pero el otro, ¿qué culpa tiene de nuestra
carencia e incompletud? No se trata de buscar completar lel paraíso perdido en
el otro. Las palabras no logran completar. Es aproximación a todo rostro para
ayudarlo, nos diría Levinas. Con el ser amado la mirada cambia, la voz también
y el sujeto proyecta sus deseos en el otro y no es abrirnos al misterio del
otro. El hueco se busca llenar en el otro. Lacan decía que los objetos se
buscan dominar, en golpes y violencia que aseguran su amor, es patología. El
sujeto puede tener varios objetos que sean representados con violencia. Los
cables se cruzan y no buscar el placer
en el lugar inadecuado diría Lacan y Levinas, diría que de plano toda búsqueda de
deseo egoísta está errada desde la raíz y más vale corregirla.
Los proverbios de Salomón 10:1
Un hijo sabio pone contento al padre, pero un hijo tonto es la pena de su madre. Los tesoros de maldad no aprovechan a nadie, pero la rectitud libra de la muerte. El Eterno no tolerará que padezca hambre el alma del justo, pero desbarata el deseo del malvado.
Pienso que habla de la importancia de estudiar y enorgullecer así a los padres. Se elevan. Toda existencia elevamos al buscar y saber más, ayudar más así. Resalta la importancia del camino recto y la riqueza física y espiritual que otorga. El deseo egoísta es malvado en sí mismo en cualquier persona se manifiesta y debemos estar pendientes y corregirlo.
El marqués de Sade dio su nombre al sadismo que
es tomar placer del sufrimiento de otros y causó desafortunadamente gran
impacto. Era perverso inteligente y lúcido en sus elecciones existenciales que
da coherencia a sus ideas. Celebró lo monstruoso y ello nos asombra. Tuvo mucha
influencia y eso es difícil de aceptar pues llevó y sigue llevando a muchos a
actos malvados y no son aceptables estos vicios violentos. La humanidad no debe
inclinarse a ello. Es lo monstruoso inhumano y nos perturba. El problema viene
desde la dualidad y se justifica su inhumanidad desde la razón lo cual es terrible.
Tuvo empatía porque tenemos ese monstruo dentro y no lo aceptamos, nos salva su
mirada que no castiga a nuestro monstruo interior. Pero no me convence su
postura. Ese placer debe ser reorientado y curado. No tiene compasión y es
ubicar nuestro intelecto en valores elevados. Él invierte la moral. Nietzsche me
es más justificable en su voluntad de potencia. Es creatividad por sí misma que
también puede ser positiva al menos, tampoco la puedo sostener sin moral. Lo
interesante en Sade me parece es el aceptar nuestras pulsiones negativas y
violentas, eso revela y reconocemos nuestra verdadera naturaleza y así podemos conscientemente
trabajarla y cambiarla para bien sin vergüenza de lo que somos. Aceptarnos es
importante para continuar. Se trata de asumirnos para poder cambiar es
educarnos y reubicar nuestra crueldad de nacimiento en conciencia. Podemos
entonces pulir nuestro ser para ayudar y ser mejores. El mal es nuestro orgullo
egoísta, el sadismo es un ateísmo. El hombre es malo por naturaleza para Sade y
somos una civilización corrupta y mentirosa que hasta se inventó a Dios. Podemos
me parece tomar la parte de la conciencia del mal en Sade y educarnos para
ayudar a otros en amor.
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Isaías 15:1
Oráculo de Moab: En la noche en que la ciudad de Moab es asolada, es convertida en ruinas. En la noche en que la fortaleza de Moab es asolada, es convertida en ruinas. Ha subido a la casa de sus ídolos y a los altares para llorar. Sobre Nebo(N’vo) y sobre Medeba(Meidvá) gime Moab. En todas sus cabezas, hay calvez. Cada barba está afeitada. En sus calles, se ciñen con saco. En sus terrados y en sus plazas, cada uno aúlla, llorando amargamente… Y acontecerá, cuando se vea que Moab se ha cansado de los altares, que vendrá a su santuario para orar pero no prevalecerá.
Pues se dice que es altanera y orgullosa y que el Eterno no acepta sacrificios si no cambia el comportamiento en las personas y en la congregación y no hay arrepentimiento real. Una ciudad es aquí todas sus personas, lo individual es colectivo. Los profetas nos anuncian y denuncian, buscan generar conciencia y sus intentos son imperecederos. La práctica sin conciencia y comportamiento hacia la asistencia al prójimo no tiene sentido. Debemos de usar la práctica para unirnos y aproximar a todo otro, y así a Dios. Cada Shabat es fiesta y puente, cada día lo es. Oportunidad de dar y reflexionar los pasos.
Levinas nos habla de identidad pero para todo otro y ello es completamente distinto. Estamos para asistir a todo otro y nos definimos en función de él y para él. De otra manera no somos y me hace mucho sentido pues de por sí estamos para y no sabemos quiénes domos hasta que logramos vernos a través de la mirada del otro. Nuestro camino es para asistir y de para manera no existimos y nada tiene sentido.
Los salmos 23:1
El Eterno es mi pastor. No me faltará nada. Me hace acostar en la verde hierba. Me conduce junto a las aguas tranquilas. Restaura mi alma. Me guía por sendas de justicia por Su Nombre. Aunque tenga que pasar por un valle tenebroso, no temo mal alguno porque tú eres conmigo. Tu vara y Tu cayado me alientan. Preparas una mesa delante de mí ante la presencia de mis enemigos. Has ungido mi cabeza con óleo y mi copa desborda. Ciertamente la bondad y la misericordia me seguirán todos los días de mi vida, y moraré en la Casa del Eterno para siempre.
Esa casa es nuestra alma, ser interior puro y auténtico que todo lo sabe, abundante como una mesa puesta de los más ricos manjares, vínculos de hermosas relaciones con todo otro y ahí estamos sanos y curados de todo mal. Ahí somos emisarios divinos y venimos a darnos y a compartir con todo otro desde la abundancia y sabiendo que todo es para bien y mejor y que viviremos protegidos para realizar nuestra misión en esta tierra.
Pasa y pasa la vida y yo la sigo. Soy su signo y aliento, sueño de amor que quiere decir más en amor. Recorro mares de luz para ayudar más y mejor
Recibo energía divina y la transmito
La vie a ses idées sur moi et je commence à comprendre que ce qui me paraît mal ne l’est pas et que les chemins de la vie dont bizarres et magiques. Nous venons résoudre notre égoïsme.
Tes couleurs de vie m’appellent pour t’aider en amour
חלומים ביחד עולם יפה
Perasha Metsora 14:33
Y le dijo el Eterno a Moisés: “Cuando vengáis a la tierra de Canáan que os doy en posesión y ponga mancha de lepra en alguna casa de esta tierra, el dueño de la casa acudirá al sacerdote diciendo: Algo como lepra se me apareció en mi casa. Entonces, el sacerdote dispondrá que la casa sea abandonada antes de que él entre allí a examinar la mancha, no sea que se haga impuro todo lo que hay en la cada y luego vendrá el sacerdote para ver la casa. Examinará la mancha. Si las haya en las paredes de la casa, como depresiones de color verde obscuro o rojo obscuro, el sacerdote saldrá de la casa y en la entrada cerrará la casa por siete días…Y purificará la casa con la sangre del ave… Ésa es la ley de la lepra.
Nuestra casa, dentro y fuera, somos uno, purificarnos, no enfermar, ni contagiar el mal, cuidar la palabra, el sacerdote como doctor, profundizar para comprender más nuestros símbolos y rituales, la enfermedad y la muerte en especial, no las hemos comprendido.
Bernard Henri levy es un filósofo que es empresario al mismo tiempo que hace cine y química y escribe sus grandes obras en los hoteles en los que viaja al mundo. Está en contra de los fascistas y quiere liberar a los oprimidos. Desde su trabajo en madera descubre la opresión y quiere resolverla. Está en contra del mal y de los malvados del mundo. No puedo estar de acuerdo con una idea tan dicotómica y simplista de la vida. El problema para mí está en otra parte. En la filosofía levinasiana del otro y en no dejarse tocar por otros, en el miedo y los bandos dominante-dominado. Incluso la aproximación multicultural puede ser vista como desde un lugar egocéntrico. No se da la mirada profunda hacia el otro. Para mí no hay malos, hay miedos e intereses egoístas basados en una mala educación y sistemas mal cimentados en valores corruptos que sólo benefician a algunos. El cambio puede venir desde la conciencia que se mueva realmente hacia el rescate de la apertura y la aceptación, la diversidad.
Salmo 4:1
Para el director del coro, con instrumentos de cuerdas, Salmo de David. Respóndeme cuando llamo, oh Dios de mi justicia. Tú, que me libraste cuando estaba en apertura, compadécete de mí y escucha mi plegaria. ¡Oh hijos de hombres!¿Hasta cuándo menospreciaréis mi gloria? ¿(Hasta cuándo), la vanidad, y buscaréis la falsedad?
En el rostro del otro no poder reconocer la huella divina, tampoco a nuestro ser interior infinito que todo lo sabe y todo lo intuye, en cambio, distorsionar en vanidad en ese pretender, alejarse de nuestra verdad interior en corrupción. En el retorno nuestras plegarias serán respondidas y podremos ayudar más y mejor a todo otro en autenticidad, cumplir así con nuestra misión existencial en amor.
El manejo de emociones y los problemas de comunicación distorsionan la luz que quiere entrar al planeta y curarlo. Corta visión y mal enfocada. El centro debe estar puesto en el otro, en nuestra misión de atenderlo y asistirlo, cuidarlo y sanarlo. Somos para todo otro en todo momento. En amor y cuidado siempre.
Cada uno su esencia para asistir a todo otro en amor
Pirké Abot, Pérek 2, Mishná 4.2
El solía decir: Cumple con Su voluntad como si fuera tú voluntad, para que Él haga tu voluntad como si fuera Su Voluntad. Anula tu voluntad frente a Su voluntad, para que Él anule la voluntad de otros ante tu voluntad. Hilel dice: No te apartes de la congregación, y no confíes en ti mismo hasta el día de tu muerte. Y no juzgues a tu prójimo hasta que tú mismo te encuentres en su situación. Y no digas palabras que no se pueden oír, pues finalmente serán oídas. Y no digas: “cuando me desocupe estudiaré”, porque quizás nunca te desocupes.
Si realizáramos estas breves recomendaciones, el mundo sería otro. No sabemos ceder, somos necios y no estudiamos lo suficiente. Hablamos de más, cualquier palabra y nos corrompemos así y a otros. Poner atención y cuidado en estos aspectos cambiará la faz de la tierra, estoy convencida.
Eclesiastés 1:1,
Palabras de Cohélet, hijo de David, rey en Jerusalén, todo es vanidad. ¿Qué beneficio obtiene el hombre de toda su labor en que se afana bajo el sol? Una generación pasa y viene otra generación, mas la tierra sigue siempre igual. El sol también se levanta y el sol se pone… Todo ya ha sido antes, en edades que fueron antes que nosotros. No queda memoria de las cosas anteriores, ni tampoco habrá memoria de las cosas posteriores que han de ocurrir entre (los hombres) que vendrán.
Y sin embargo, todo cambia y puede ser completamente diferente en el segundo que sigue. La incertidumbre reina y lo que fue ya nunca será igual. Dualidad existencial. La última palabra no ha sido dicha y todo puede cambiar y ser completamente diferente aunque nos parezca que ha sido igual en general, siempre pasaron cosas muy diferentes si observamos al detalle y apreciamos y agradecemos nuestra creatividad existencial al servicio divino y de todo otro. Descubrir es maravilloso nos dice Levinas, en el instante que me abre la posibilidad de ser para en amor. Seamos para y disfrutemos y agradezcamos la vida al servicio de, para compartir y descubrir en el rostro del otro y esperar toda redención. La redención final.
Me parece interesante reflexionar sobre los límites de la libertad. Muchos han hablado de ello en el sentido económico pues sin recursos no se puede decidir nada y el libre albedrío se derrumba. Pero lo mismo pasa si la persona no está en condiciones mentales para decidir o de salud física. Se van limitando las decisiones que podemos tomar y nuestro marco de acción. Me parece determinante tomarlo en cuenta. Somos nuestras posibilidades y circunstancias y ahí podemos jugar con nuestra creatividad y actuar, decidir en empoderamiento ser para todo otro, morir para en amor. Llevar a cabo nuestra misión de vida, tarea existencial sagrada en el rostro de todo otro que nos interpela.
Isaías16:13
Ésa es la palabra que dijo el Eterno respecto a Moab en lo pasado, pero ahora ha hablado el Eterno diciendo: « Dentro de tres años vigorosa y hollada cuyos ríos dividen la tierra. Todos vosotros, moradores del mundo, habitantes de la tierra, cuando sea izada una bandera en las montañas, vedla, y cuando la trompeta se tocada escuchadla… ». En aquel tiempo será traído un presente al Eterno de los Ejércitos por parte de un pueblo de elevada estatura y de piel brillante, un pueblo terrible desde sus comienzos, una nación vigorosa y hollada, cuyos ríos dividen la tierra, al lugar del Nombre del Eterno de los Ejércitos, el monte Sión.
Se cumplirán las consecuencias de los actos y en algunos casos no habrá perdón. ¿Podremos ser la nación soñada y enaltecida? ¿Y como seres individuales? Intentemos y sigamos con fe y trabajo aproximando corazones.
Fluir en amor y dar desde el regocijo de estar para todo otro en amor
Pasó la semana en trabajo y encuentros. Cerca de mi familia y amigos. Estuvimos unidos y felices. Pero mi alma se encuentra algo extrañada y confundida. No sé lo que puede hacer. No sé su historia que quiere contarse. Está esperando y quizá deba hacer ella. Ser en acción y acompañarse de su gente bonita. Decidir en amor. Estar presente.
Perashá Metsora 14:1
Y el Eterno le dijo a Moisés: “Ésta será la ley del leproso para el día de su purificación. Será traído ante el sacerdote. El sacerdote saldrá fuera del campamento y verificará si está curada la llaga del leproso.
El sacerdote revisa y receta cual doctor, es doctor del alma que asiste en la purificación del leproso. El alma se cura con el buen comportamiento, enderezar nuestra senda y sabernos acompañados. Iluminados siempre. Buscar y encontrar en el cara a cara con todo otro lo que nos vino a decir y asistirlo en un doble proceso curativo de ayuda. Ayudando, sin darnos cuenta, nos curamos siempre.
Aujourd’hui je suis triste et heureuse au même temps car les drames de la vie continuent et nous ne comprenons presque rien. La douleur est là et elle veut rester. Ce serait mieux de faire de belles choses et tout oublier, de nous distraire et attendre que les mauvais temps finissent pour tout recommencer et avancer sans peur cette fois-ci. Que tout reste un peu plus complet.
Recommencer ensemble
אני חושבת שיש לנו סיפורים יפים בחיים אבל לא רוצים ליראות האמת מה שיש. כל הזמן רוצים משהו אחר. מה שאין. למה. כי אנו לא מבנים את האמת. זה כל כך נורא. אולי מחר יכולים לדעת יותר ו להבין יותר
אולי מחר יכולים ליראות כל הסיפור שלנו
Perashá Tazria 13:1
Y le dijo el Eterno a Moisés y a Aarón: “Cuando un hombre tenga en la piel de du carne un tumor, una excrecencia o una postilla como de apariencia de lepra, será traído ante Aarón el sacerdote o ante uno de sus hijos los sacerdotes. El sacerdote examinará la afección en la piel y cuando el pelo se torne blanco en el lugar afectado y que éste sea más hundido que el resto de la piel, la enfermedad es lepra. El sacerdote, tras haberlo examinado lo declarará impuro… Si la carne viva vuelve a su estado anterior y se torna blanca, irá a ver otra vez al sacerdote. Si éste, al verlo encuentra que la llaga se transformó en carne blanca, lo declarará puro.
El carácter espiritual de la enfermedad resalta en esta perashá y el rol del sacerdote como doctor espiritual. Podemos rescatar de aquí la importancia de leer e interpretar nuestra existencia terrenal de otra manera, en cuerpo y alma, rescatando nuestra misión divina en la tierra, elevando nuestra chispa creativa y sabiendo que somos seres espirituales teniendo una experiencia física en la tierra.
