Perek 3, Mishná 3

Rabbí Shimón dijo: Si tres hombres comieron en una misma mesa y no dijeron sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido sacrificios que se ofrendaron a los muertos [ídolos], como fue dicho: Pues todas las mesas están llenas de inmundicia, en ausencia del Omnipresente. Pero, si tres hombres han comido en una misma mesa, y han hablado palabras de Torá, es como si hubieran comido de la mesa del Omnipresente, Bendito es Él, como fue dicho, Y Él me dijo:  'Ésta es la mesa que está delante del Señor'.

Rabbí Shimón bar Yojay, conecta esta Mishná con la anterior. Debemos observar cuán importantes son las reuniones pequeñas para los Sabios de estas dos Mishnaiyot. Estas fueron una de las formas en que se estudió la Torá en la época de la Mishná: la gente se reunía en pequeños círculos, tal vez alrededor de una mesa, y aprendían Torá juntos.

Estar siempre con Hashem y en el rostro de todo otro iluminarnos y aproximarnos en amor y cuidado para dar nuestra luz compartida al mundo.

Cuento de Elías

 La intensidad de un momento especial entre ellos había pasado y ahora era importante construir un camino diferente.  Ana no sabía la dirección ni los signos de su destino pero menos conocía la dirección de Elías. Quería disimular el trance que sentía y decidió concentrarse en la disciplina que la caracterizaba. Su vida estaba organizada con sumo cuidado y Elías rompió con todo a través de la plática retadora de su conferencia. Ahora, regresar del trance y continuar por la vida pero quizá más alegre por la nueva esperanza interior, por la posibilidad de sentirse sacudir y dar nuevos partos en su vida predecible. Sí le gustaba predecir sus pasos, pero también poder cambiar y sacudir viejas telarañas. ¿Qué es el amor a la vida? Quizás es aprender nuevas historias de otros y sus soluciones existenciales y entregarse a soñar y crear juntos. Ana sospechaba que el mundo tenía nuevos mensajes ocultos para ella desde una libertad existencial diferente, nuevos paisajes en clave por descifrar.  Una simple conferencia podía cambiarlo todo. No estaba segura si el impacto de la conferencia en ella fue por las ideas o por la atracción hacia Elías, pero el momento había pasado, también el trance. No tenía la dirección de Elías. El encuentro ya había dejado sus semillas en ella. Con gran velocidad, volando cual colibrí, Ana llenaría el mundo con sus luces. Nuevos colores en sus alas inspirarían la libertad en otros y las ganas de vivir y compartir en la tierra desde el juego, descubrir y aceptar toda diferencia, todo resultado, fluir en integración. No tenía la dirección de Elías.

Aceptarse, fluir en amor y crear juntos

Libertad en aceptación

 El acento de una postura que rechaza el mestizaje descalifica a otros y rechaza. Se recarga en la identidad racial dada y no construida, lejos de aquel que camina hacia sus dimensiones espirituales y debe construirlas paso a paso. Desde la construcción hay mezcla y ayuda en apertura. Las teorías de clasificación racial deben dejarse fuera y como humanidad el respeto debe nacer de la aceptación y saber que todos podemos cambiar. Lo importante también es saber en conciencia hasta dónde podemos llegar al unirnos de diferentes maneras. Lograr juntos una población nueva en apertura y aceptación de la mezcla afortunada. Se trata de integración que lleve a casa en amor y paz. Es posible lograr aproximación. Es verdad que el linaje pesa y no podemos aprender de la noche a la mañana, pero a través del inconsciente colectivo podemos transmitir la información para hacer evolucionar a la humanidad en contraste y apertura. Debemos ser capaces de lograr la integración y regresar al Uno.

Caminar hacia nuestra libertad como humanidad

Estar para todo otro

 Isaías 65:1,

Me puse a disposición de los que no preguntaban por Mí. Me acerqué a quienes no Me buscaban. Dije:”Heme aquí”, a una nación que no era llamada por Mi Nombre. He extendido Mis manos a un pueblo rebelde, que anda en un camino que no es bueno, tras sus propios pensamientos; un pueblo que Me provoca continuamente ante Mi rostro; un pueblo que sacrifica huertos y quema incienso… No guardaré silencio sino que les retribuiré por lo que hacen. Les pagaré en su seno por sus propias iniquidades.

Debemos valorar que Hashem está con nosotros y darle espacio y conexión en nuestras vidas y saber que tofo será recompensado, lo bueno y lo malo. Por ello más vale estudiar y actuar y seguir el buen camino. Dar a todo otro desinteresadamente, en amor.

Más allá de la muerte

 El juego filosófico nos lleva a pensar en el progreso y en el tiempo. ¿El progreso es igual en todos los campos? Es transdisciplinario. Es polémico el tema que juega entre lo viejo y lo moderno. Tenemos prejuicios respecto a lo antiguo y lo cortamos y reinventamos sin cuidar sus verdaderas aportaciones. Debemos abrir la curiosidad que era condenada moralmente y ahora podemos aplicarla en todos los campos. La pregunta está ahí y debemos cuestionarnos todo sin estropear el pasado al reinventarlo. Somos diferentes y  el público va cambiando, debemos adaptarnos a él. Para cada público una experiencia diferente y adecuada para lograr el impacto y la conciencia necesarias para cada uno. No se trata de monólogos, es aprender a escucharse en sensibilidad e integrar tiempos. Integrar lo antiguo y moderno en armonía. El tiempo no es lineal pero sí podemos establecer límites y objetivos guiados por la moral, en una ética integradora que tome en cuenta a todos y a cada uno. Luces para aclarar a todos los hombres y ayudarnos a ir más allá de nosotros mismo hacia los que vinimos a ser en simpleza y claridad. El instante dos es el instante dos, del otro, en la diferencia sensible que vine a ser para. Ahí somos todos iguales, antiguos y modernos y frente a todas nuestras características y peculiaridades, en integración. Llegar a ir un paso más allá de la muerte para reinterpretarla, dentro y fuera, vivir para el otro, para el instante dos que ya no sólo conoce sino que es para el otro, fuera del ser. La muerte como posibilidad y oportunidad en la no muerte y expandir nuestro alcance y tiempo de vida para todo otro. Todo descubrimiento agrega y hace permanecer el espíritu sin superioridad de antiguo o moderno. El espíritu es para el servicio del otro. Esta nueva mirada levinasiana reinterpreta la vida desde la no muerte, el instante dos en servicio a todo otro en amor.

El instante dos del otro, ser para en amor

Cruzar el río y seguir

 Josué 24:2 

Y le dijo Josué a todo el pueblo:”Así dice el Eterno, Dios de Israel. En otros tiempos, vuestros padres habitaban al lado del río Éufrates y servían a otros dioses. Y yo tomé a vuestro padre Abram de Allende el río y le conduje a través de Canaán; aumenté su simiente… Ahora por tanto, temed al Eterno y servidle con sinceridad y de veras; apartaos de los dioses que vuestros padres adoraban al otro lado del río Éufrates. 

Se trata de cruzar el río, de atreverse y continuar con la travesía de nuestro pueblo que es un camino auténtico de aproximación hacia Dios y hacia todo otro, dentro y fuera, en movimiento constante.

Más allá del ser y la nada puros

 Hegel nos habla ya del vacío originario puro en contraposición con el ser puro y en ese sentido los comprende como antagónicos perfectos y simultáneos. Sin embargo, Levinas no los comprende así pues su perspectiva es Bergsoniana y Husserliana en cuanto a la comprensión de los fenómenos en el horizonte, lejos del vacío puro originario totalizador y en tiempo experiencial que degrada la materia hacia la muerte, la nada pura deja de verse como totalizadora y simultánea, es proceso. Hay siempre un lazo, un ´il y a’ que es ‘hay’ y vínculo. Ello da sentido a nuestras vidas y nos une entre nosotros y al planeta. Somos proceso y posibilidades. Podemos entonces comprendernos lejos del ser o no ser, lejos de toda dualidad y en integración. Desde ese lugar que observa y espera,nos acercamos a todo otro y nos entregamos a asistirlo en amor.  Me parece difícil ir más lejos de esta dualidad originaria, pero pienso que es la posibilidad de sabernos observadores de nuestros procesos de vida, lejos del miedo al vacío en lazo y aproximación, cara a cara, en contemplación.  También pienso que nuestro programa de vida está ya decidido y vinimos a representarlo pero lo fundamental son las palabras dichas en nuestros procesos de vida y estar presentes en todo momento. Responderle a todo otro en amor. Hablar bonito y pensar para bien siempre.

Encuentro cara a cara, más allá del ser y la nada puros

Asistir a todo otro

 Perashá Vayera 18:1

Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda, cuando más se sentía el calor del día. Y alzó la vista y he aquí que vio a tres hombres que estaban junto a él; cuando los vio se adelantó a ellos desde la entrada de la tienda y se posternó rostro a tierra. Y dijo:”Oh Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, te ruego que no pases de largo de tu siervo. Os ruego que toméis un poco de agua, lavad vuestros pies y reclinaos bajo el árbol. Traeré un bocado de pan para que sustentéis vuestros corazones. Después podréis seguir vuestro camino, pues por eso por eso pasasteis cerca de vuestro siervo”, y ellos contestaron:”Haz pues como dijiste”.

En plena revelación divina, Abraham corre a recibir a los forasteros que son ángeles y no lo sabe. Atender y asistir a todo otro en amor, primera misión divina. 

Precisar

 Quisiera ser más asertiva a cada paso pero a veces no es tan fácil porque la vida es compleja y las envidias muchas. Me es difícil comunicarme y por ello uso muchos medios y hago muchas cositas bonitas. Ca a estar bien cuando logre precisar, para allá voy con fe.

Vuelo y pájaro en mano

S’aimer

 La semaine finit et tout avance et c’est difficile de faire avancer les choses mais il nous faut essayer et continuer en amour. Parfois tout se casse dedans. Mais c’est important de continuer et d’aimer tout autre en tout moment

Ensemble

אפשר?

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוחים כי הזמנים עכשיו כל כך מהרים. אין לנו זמן! התפקידים שלנו יותר סגורים ואין זמן לדבר עליהם. אבל למה לא מדברים קזת יותר? אולי זה חשוב לדבר ולהיות ביחד, אפשר

אפשר

Seguir la cadena de amor

 Génesis 12:1-17:27

Dios habla con Avram, diciéndole "Vete de tu tierra, de tu lugar de nacimiento y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré". Allí, dice Dios, hará de Avram una gran nación. Avram y su mujer Sarai, acompañados por su sobrino Lot, viajan a la Tierra de Cnaan, donde Avram construye un altar y continúa difundiendo el mensaje de Dios.

Continuemos con ese mensaje de aproximación y fe a nuestro ser interior y a todo otro donde quiera que vayamos.

Revisar conceptos de la libertad

 Los atributos constitutivos de la libertad discuten y fundan y retornan. Las formas de la libertad permiten decisiones autónomas. Pero hoy sus formas se traducen de maneras diferentes y tratan de empoderar la voluntad. La característica de nuestra libertad la regresa a la representación y delega pero debe ser ejercicio de la colectividad de poder decidir. Es claro que hay reacciones de las limitaciones del proceso revolucionario. Hace treinta años el gobierno democrático representaba el cambio a la libertad, ponía en práctica estos valores pero el resultado hoy es otro. Claramente se seca ante las demandas y adversidades actuales. Es necesario renovar al movimiento y regresar a sus premisas fundamentales. Con Rousseau se nos da permiso de escapar de los postulados iniciales.Se trata de retornar a la verdadera representación sin evasión. En un artículo anterior hablé de la esclavitud que nos genera el movimiento y ahora hablo de la falta de responsabilidad individual y del dejarse llevar por la voluntad general sin compromisos. Podemos entonces volver al otro en general y en particular y no olvidar el servirlo sin miedo. El sueño de la causa social debe impulsarnos a seguir y en compromiso cambiar a buscar la libertad ordenada, consciente y responsable.

Todos presentes

El interior emana

 Los Salmos 119:73, 

Tus manos me han hecho y me han formado. Dame comprensión, para que pueda aprender Tus mandamientos. Los que Te temen me verán y se alegrarán, porque tengo esperanzas en Tu palabra. Yo sé, oh Eterno, que tus juicios son justos, y que en fidelidad me has afligido. Te ruego que me consuele Tu benevolencia, conforme a la promesa que hiciste a Tu siervo. Venga a mí Tu tierna misericordia para que yo viva, porque Tu Ley es mi deleite.

Creo que podemos responsabilizarnos más y ser a imagen y semejanza, seguir nuestra palabra y acuerdos interiores. Hacer realidad en congruencia. Ser para y juzgarnos con luz benévola a nosotros y a todo otro.

Servir en amor

Podemos reescribir al neoliberalismo como parte fundamental de la modernidad sin ser descalificado. No todo en este movimiento ha sido positivo pues hay extremismos como en todo movimiento. Quizás el movimiento deja de lado a cantidades importantes de la población que no logra insertarse en su dinámica. Las aspiraciones modernas no se cubren en este movimiento y se oponen a Rousseau, a su pensamiento abierto inicial. El término de neoliberalismo es tardío, Locke y Montesquieu no se definen como neoliberales y ponen las primeras semillas de la apertura. El mundo político de este modelo se funda en la posibilidad de elección de los ciudadanos y con ciertas limitaciones. El momento del liberalismo de una segunda etapa es neoliberalismo con los mismos principios en general.  Se da después de la revolución francesa como prolongación de sus causas. La pluralidad y apertura como pasiones existenciales en soberanía de la voluntad general. Me parece que todo movimiento tiene semillas y transformaciones. La revolución desencadena negatividades de libertades sin límites claros. La realidad histórica de la revolución deja secuelas negativas. Es volver a la representación y dejarnos envolver por las buenas premisas de la libertad. Que sea libertad ordenada fuera de la arbitrariedad y sea libertad de ejercerse autónomo en la toma de decisiones y de propiedad, libertad de reunión con otros dentro de las propias inclinaciones y fantasías.  Lo imposible se trata de alcanzar con este movimiento pero se dan limitaciones. Muchos piensan que se transformó en esclavitud de todos por todos. Quizá al ceder la libertad individual por la colectiva en el contrato social contamina al movimiento y nos convierte en esclavos. Es quizás así y también es verdad que nos hemos vuelto esclavos de todo materialismo y de creer que la libertad nos la dan de afuera. Nos tornamos dependientes como prolongación del sistema feudal en degradación del uso de la libertad. Además, acusamos a otros de nuestras carencias y nos olvidamos de servir y de responsabilizarnos por otros pues cedimos nuestro mando supuestamente por seguridad. El cedo de mando se transforma en una dictadura de la mayoría. Nos tornamos egoístas y consumistas irresponsables.  Revisar estos aspectos del modelo nos debe llevar a puntualizar los aspectos positivos de la libertad y reconceptualizarla con el otro al centro como en la filosofía levinasiana. Me parece muy importante matizar este movimiento que ha guiado nuestros pasos a la modernidad. Quedarnos con sus aspectos positivos y no esclavizarnos, liberarnos para ser para todo otro como motivo de vida existencial. 

Reflexionar desde el café por la soberanía de nuestra libertad reflejada en el rostro de todo otro y actuar

Llenarnos de luz divina y multiplicarla

 Pirké Avot, perek 2, Mishná 3.1

Rabbí Shimón dijo: Si tres hombres comieron en una misma mesa y no dijeron sobre ella palabras de Torá, es como si hubieran comido sacrificios que se ofrendaron a los muertos [ídolos], como fue dicho: Pues todas las mesas están llenas de inmundicia, en ausencia del Omnipresente. Pero, si tres hombres han comido en una misma mesa, y han hablado palabras de Torá, es como si hubieran comido de la mesa del Omnipresente, Bendito es Él, como fue dicho, Y Él me dijo:  'Ésta es la mesa que está delante del Señor'.

“Así como la perfección del Eterno no depende más que de Él. Así, la búsqueda de la perfección del hombre depende de sí mismo”.

Llenemos nuestras mesas y conversaciones de Hashem, que more siempre entre nosotros y llene al mundo de luz. Nuestro perfeccionamiento cotidiano depende de nosotros y comienza por colmarnos de Hashem y contagiar su luz y presencia en la tierra, seamos a imagen y semejanza.

Un mundo nuevo

 

Lo que nos amenaza es reducir a los hombres a cosas. Ahí comienza la violencia.  Queremos cambiar las relaciones humanas, confrontar instituciones y dejar fuera las luchas violentas y pasar al contraste creativo que va más lejos. ¿Desde dónde podemos gestionar los cambios reales?

La modernidad y el neoliberalismo nos limitan al abrirnos porque las opciones están muy centradas en lo material. No olvidar a nadie y hacer espacio para todos, tomar en cuenta al otro  es central, escucharnos y subir al arca juntos, antes de la tormenta, para crear el mundo nuevo soñado, libre de violencia. Para empujarnos desde relaciones diferentes que se abran a la inclusión y a todo otro y hacia la dimensión espiritual olvidada.  Como nos revisamos lo físico anual y lo emocional en terapias, lo espiritual requiere nuestro cuidado. Es darle espacio desarrollando la sensibilidad y la intuición, tratar de ver lo oculto y aproximarlo, dar espacio a la meditación y respiración, a toda forma de arte en acción y contemplación, al rezo y canto, a la conexión divina y estudio de las escrituras o textos de cualquier religión y su reinterpretación para elevarnos en conciencia hacia la unión al Uno y a todo otro, desde el corazón y la razón. Desde este nuevo lugar accederemos al mundo soñado, lo sé.

Que entremos todos en la nueva canasta de escucha y sensibilidad

Cuento de Cynthia

 Cynthia quería descubrirse en nuevos saberes, nuevos sabores. Amaba sus tareas de vida pero intuía experiencias distintas. Quizá era el cansancio, la unanimidad anti moderna. Los primeros poetas y escritores modernos rompieron con lo anterior pero ya estamos estacionados en lo mismo, pensaba. Cynthia no era poeta ni escritora, pero se leía con los ojos de las palabras de la poesía y las historias de todo género. Le gustaba quedarse en las palabras y tejer su vida alrededor de ellas. Acompañada por sus alegorías, recorría sus tiempos de vida. Todo lo demás declinaba y pasaba. Ella en cambio se quedaba entre las páginas de sus libros. Era lo permanente. Lo moderno fue una escritura del yo, pero Cynthia se había cansado de esos yoes y aspiraba más bien a un otro posmoderno de carne y hueso. La primavera abrió los cafés en las calles y Cynthia salió a estrenarlos. Estaba decidida a romper patrones. Se buscaba en nuevos espejos.  También quería la elevación del nivel moral de la humanidad, es verdad. Soñaba con cambiar al planeta, con alegrar a todo otro, compartir palabras y miradas, risas y complicidad. Ciertas oscuridades persistían y era necesario ir más allá del hombre para regresar a él desde la conciencia y el amor. Es quizás atreverse a ir más allá incluso de la posmodernidad. Pensaba en estas ideas y las acariciaba al tiempo que daba una probada a su café caliente. Al tiempo que, llegó Jorge a su cita nunca acordada, siempre dispuesta. Ahí se encontraban en un tiempo sin tiempo todos los amigos para verse dentro y repensarse. Se encontraban los mismos, pero Cynthia ya era otra, dispuesta a no olvidar a nadie y a contar a todos para escapar juntos a la justicia fundamental y entrar al arca antes del diluvio, unidos. Juntos pasarían la tormenta, ahora lo sabía, y podrían construir el mundo nuevo que los esperaba.

Después de la tormenta, construir un mundo nuevo juntos sin olvidar a nadie

Milagros

 Genésis 15:1,

Después de tales sucesos vino la palabra del Eterno a Abram en una visión, diciéndole: « No temas, Abram. Yo soy tu escudo. Tu recompensa será muy grande ». Contestó Abram:’Oh Dios Eterno, ¿qué me darás? Yo ando sin hijo y mi heredero es este Eleazar de Damasco’. Y añadió Abram:’He aquí que no me diste simiente, por lo cual el criado de mi casa heredará de mí’.

Y es no temer porque llegó Itzjak y heredó de Abraham, y es nuestra raíz. Pienso que debemos estudiar y aprender de la realidad y de nuestro legado para después abrirnos a todo milagro y tomarnos de la mano divina pues así vendrá la redención.

Pulirnos y avanzar

 ¿Podemos seguir impunes? y es más bien denunciar toda violencia y no dejar en un vago consentimiento lo que no debe aceptarse. La justicia debe lograrse desde las herramientas adecuadas para conseguirla. Debemos tener confianza en nuestros sistemas judiciales, construirlos desde un trabajo serio. Las mujeres callan por miedo y ahora debemos denunciar. No denunciamos y es un egoísmo de alguna manera, una apatía, una comodidad que al final nos protege. Es difícil hablar cuando la vulnerabilidad y la falta de respaldo están ahí. La solidaridad debe construirse y poder hablar desde el apoyo, lazos sociales. Debemos restaurar la confianza en nuestros sistemas judiciales mundiales y la verdad es que no creemos en ellos. Nos quedamos sin medios de acción y superación, si no luchamos por construirlos y obligarlos a que nos respondan. Por otro lado mucho podemos resolverlo nosotros, entre nosotros con mayor claridad y posibilidad de vivir dentro de una ética en nuestras relaciones sociales. No todas las faltas son penales, moralidad dentro y fuera de uno en independencia de los sistemas judiciales. Es eliminar contradicciones y dilucidar las quejas y acusaciones.  Los criterios morales deben construirse desde la responsabilidad individual que se construye desde el cuidado del otro en responsabilidad. Es evidente que la claridad en las relaciones uno a uno es determinante. Son principios básicos de comportamiento que deben desde los cimientos evitar violencias.  Debemos de luchar contra toda arbitrariedad. Debemos avanzar y modificar leyes si es necesario. Me parece que avanzamos en nuestros sistemas en hablar, en nuestra moral social e individual, en nuestras relaciones, pero la violencia y la corrupción abundan y debemos seguir el camino y dar brincos necesarios que nos merecemos. La inseguridad abunda y debemos rescatar nuestra libertad a reaccionar y denunciar, a buscar apoyos y salir juntos de nuestros problemas lejos de las sospechas. Centrarnos en la claridad y en la ética dentro y fuera. Es tema complejo y no se resuelve mucho pero se trata de trabajar juntos y lograr la ética y responsabilidad desde dentro para después si es desafortunadamente necesario responder fuera

Abrir nuestro derecho a hablar y a construirnos desde la ética dentro-fuera