Januká para todos, luz interior

Un poco de historia para la fiesta de Januká

Uno pensaría que los judíos y los antiguos griegos se iban a entender. Después de todo, tenían mucho en común. Ambos valoraban la sabiduría y la belleza. Muchos filósofos griegos llegaban a reconocer una única, gran mente detrás de todo el universo, similar al monoteísmo judío.

Bueno, de alguna manera lo lograron. Desde los tiempos de Alejandro de Macedonia los judíos toleraron la dominación griega. Muchos judíos estudiaron filosofía helenística y el rey Ptolomeo hizo traducir la Torá judía al griego. Pero, cuando el rey Antíoco trató de "hacernos tragar" el helenismo, ahí nos rebelamos.

Fue la primera vez en la historia en que un pueblo no luchó ni por su país ni por sus vidas, sino por sus creencias y su derecho a la libertad religiosa. (De Jabad)

Pienso que siempre en el judaísmo queremos rescatar nuestro interior, la conexión divina con el cosmos, con el Creador, nuestra vela interior y en Januka recordamos nuestra historia y su milagro, pero es también momento para prender nuestra llama interior y no dejarnos seducir por el materialismo, recuperando el valor de cada ser humano y su unicidad dentro del universo, en amor y vinculación que nos eleva para enfrentar el caos del mundo terrenal. 

El aceite puro para la fiesta de Januká era bendito por el sumo sacerdote. La tenacidad judía por cumplir con sus severas leyes de pureza e impureza volvió locos a los racionalistas griegos. Fue por este motivo que, al saquear el Templo Sagrado, contaminaron todas y cada una de las ánforas de aceite que pudieron encontrar. El empecinamiento de los judíos los exasperaba. ¿Por qué era que los judíos insistían en vivir en una realidad que nadie más podía percibir, imposible de verificar por pruebas empíricas? Presenten una prueba, traigan una evidencia que el aceite de oliva "puro" es realmente más refinado o superior al aceite "contaminado" y aceptaremos vuestro ritual religioso. Pero los judíos no podían presentar ninguna prueba terrenal que demostrara que este aceite tenía alguna diferencia con los demás aceites. Lo único que tenían era su fe en una norma que solamente existía en el ámbito de su espíritu. (De Jabad).

Y el milagro ocurrió, el aceite permaneció encendido. Recordar este milagro es unirnos al milagro de la creación, de la vida y ser parte desde el derecho a encender nuestra luz interior espiritual todos los días, cada uno desde sus particularidades en diversidad y respeto que nos eleva y enriquece. Felices fiestas a todos.

Grace Nehmad.

Materializar

 Perashá Mikets

41:1

Y al cabo de dos años, el faraón soñó que estaba junto al río, y del río subían siete vacas robustas y hermosas a la vista, que pastaban  en la tierra fértil. Y tras ellas, subían del río otras siete vacas flacas… Y soñó que las espigas malas se comieron a las sanas… mandó llamar a todos lo adivinos y sabios de Egipto pero nadie pudo interpretar su sueño… Entonces el faraón hizo llamar a José… He oído acerca de ti. Dicen que puedes comprender los sueños e interpretarlos…

La habilidad de Yosef salva a Egipto de la hambruna, saber interpretar los sueños, ver más allá, ver la vida como un sueño y entender sus señales, saber esperar la redención, toda redención en paz y certeza, comprendiendo más allá de lo evidente, en amor y ayuda. Y todos podemos hacerlo, todos tenemos estas habilidades, todos somos Yosef, sólo se trata de creer y actuar, pienso que podemos lograr juntos el mundo que solamos, materializarlo.

Mirar dentro

 El tiempo vuela y comprendemos poco. Pienso en hacer mi cotidiano  paso a paso. Trabajar y compartir en amor.

Te miras dentro y compartes

 La semaine finit et je sais que je suis ailleurs, je peux être plus tranquille quand je fais mes devoirs sur terre en paix. Rien n’est évident et nous comprenons peu. Il nous faut continuer en amour. Quoi d’autre? Découvrir la vie ensemble en amour.

Je regarde et approche tes beautés en amour

Donativo

 ¿Dónde mi donar?

Si camino te escucho.

Siembras mis flores.

איפה התרומה שלי? 

‏צריכים ללכת קדימה

‏ביחד

‏כדי לעזור צריכים להקשיב יותר טוב

Tus flores me rodean, es amor

Cuidar y cuidarnos

 Zóhar

Vayeshev 179b

Parafraseando del rey Shlomo, no justifica ser rey la ignorancia, no sabe cuidar de sí mismo el ignorante. “El ignorante camina en la oscuridad”(Ibid 2:14). Este ángel del mal simboliza todo lo malo y oscuro. “Ya no sabe cuidar de sí, en lugar de “cuidar”, a secas, porque no se cuida de hacer pecar a todos. 

Debemos estudiar y salir de toda oscuridad y saber cuidarnos y cuidar a otros trayendo luz y claridad a sus vidas.

Claridad y evolución

 No siempre estamos dispuestos a averiguar todas nuestras líneas de trabajo en esta tierra sobre experiencias que vamos viviendo.  En especial de la infancia y del pasado, de lo que vinimos a revisar para crecer y madurar. Es posible ir más lejos desde nuestras raíces y nuestra sexualidad por ejemplo, nuestro narcisismo. Freud descubre formas de resolver y Schopenhauer propone compasión y vida estética y sexual, quizá algo de inconsciente, pero no tratamientos. Perspectivas de vida sí nos resuelven mucho, creo yo. También pienso que Duchamp por ejemplo con su arte conceptual, nos permite reinterpretarnos, con arte y juegos de palabras, sacando a objetos como el migitorio de su función inicial y al nombrarlo fuente. Podemos renombrarnos. Pienso que cada disciplina nos resuelve partes de nosotros. Es verdad que Freud nos da muchas respuestas.  Es verdad que filósofos antes hablaron de la importancia de las aspiraciones sexuales. Quizás es importante sistematizar y avanzar en nuestro desarrollo con un método. Pienso que como humanidad hemos avanzado mucho, pero el camino es largo o quizás está a a vuelta de la esquina y sólo debemos resolver nuestros caminos en luz y en paz sumando caminos fuera de la fantasía narcisa constante. ?La naturaleza humana conduce al genocidio o podemos resolvernos? Podemos estar al servicio de la vida y casar lo individual y colectivo. Hay un inconsciente sexual de reproducción de la especie y cómo casamos nuestras atracciones y pasiones. Somos marionetas y nos agitan deseos inconscientes. Podemos apoyarnos y evolucionar en equilibrio y amor con acuerdos hablados. Es un camino para revelar y aclarar deseos, intereses y pasiones, compromisos en cuerpo y alma. Podemos también ceder porque vale la pena, por acordar y salirnos de nuestro egoísmo, fuera de nuestros intereses egoístas. Actuar en unión es muy importante y buscar acuerdos, también alejar a la humanidad del mal y aclararlo todo. Casar objetivos individuales y sociales. Importante aclarar siempre y enfocarnos más allá de las pulsiones inmediatas. Acuerdos válidos son muy importantes. Trabajo constante en acuerdo y amor.

El problema de deseo e inconsciente se resuelve en el diálogo y la representación, desde el sueño colectivo

Amar y buscar

 Escritos

Proverbios 8:17

Dice la sabiduría: amaré a quienes me amen, y quienes me busquen verdaderamente, me encontrarán. Riquezas y honores están conmigo; riqueza poderosa y caridad. Mi fruto es mejor que el oro, que el oro fino, y mi producto vale más que la plata refinada. Andaré por el camino de la rectitud, en medio de las sendas de la justicia. Hay abundancia para dar en heredad a quienes me amen, Yo llenaré sus arcas.

Hermosas ideas para seguir. Que amemos verdaderamente a los nuestros y nos entreguemos a ellos, que logremos estar en el buen camino y hacer el bien y seguir en nuestras búsquedas verdaderas amando y nuestras arcas estarán llenas y plenas.

Persistir

 Ayer fue mi evento, presenté mi libro, mi pintura y poesía, mi escultura y mi canto en muchas lenguas que amo trabajar. Fue una bella velada y la disfruté mucho con amigos y diferentes guías que han cruzado mi camino y lo han apoyado de diferentes maneras en diferentes esferas de trabajo. Podemos tener muchos rostros y ver desde diferentes perspectivas para extraernos de la manera común de ver como decía Marcel Duchamp con el arte conceptual. Este artista pone frente a

 Nosotros un migitorio y lo llama fuente, cómo nombramos y representamos es un camino de vida y debemos quitarnos las cáscaras y avanzar hacia un lugar de mayor nivel espiritual. Duchamp nos permite vernos de otra manera y leernos nuevos, renombrarnos. Trabajé en mi libro seres mágicos y dichos y refranes. Estamos llenos de seres mágicos que nos ayudan a ver la vida más alegre y feliz. Debemos aprender a escucharlos. Los dichos y refranes nos vienen como herencia resumida de un conocimiento que busca traducirnos y sintetizarnos. A la vez, mi pintura es lo más elevado en mí y trato de traducirla mediante el resto de mis actividades y lenguas. No lo logro nunca y reflexiono también sobre la estética y la representación, sobre la mirada del otro y mi reflejo en su rostro. Mi trabajo al final es él y no hago más que dejarlo pasar en silencio y din esperar nada a cambio, sólo dar y ayudar, canalizar la luz. Creo que se trata de escucharnos y persistir en amor.

Abrir límites y persistir en amor

En acercamiento

 Perek 4 Mishna 13

Rabí Yehudá dice: Sé atento con el estudio [de la Torá], pues un error inadvertido en [el estudio] es considerado como un pecado intencional. Rabí Shimón dice: Hay tres coronas; la corona de la Torá, la corona de la Kehuná y la corona de la realeza. Pero la corona de un buen nombre es superior a todas ellas.

Debemos ser atentos en todo estudio me parece y en todo lo que hacemos en nuestros días en la tierra. Vivir en conciencia y presencia. Así tendremos esas coronas soñadas y la más importante que aquí se menciona, la del buen nombre reflejado en nuestros actos y en nuestro acercamiento a todo otro en amor.

El desnudo y su representación

 

Un desnudo impacta porque vamos de las vestimentas diferentes al desnudo, de los sexos y la manera diferente de vestir, reflexiones sobre el cuerpo y el deseo. También reflexiones dentro y fuera y cuerpo y alma. A través del arte y de sus representaciones del desnudo nos reencontramos con el propio manejo de nuestro cuerpo vestido y desnudo, de nuestras transgresiones y acciones, de nuestro erotismo y nuestro poder. Me parece que el manejo del desnudo y su representación es un tema central en la existencia de cualquier humano que debe de tomar acción y responsabilidad sobre su propio cuerpo después.  Pienso que por ello trabajamos mucho como artistas con el cuerpo y el dibujo con el modelo por ejemplo. Nos estamos estudiando y analizando para tomar decisiones y acciones, de entrada hay una intención de liberar censuras y transgredir para ir más lejos. Pienso que aún nos queda mucho por hacer y comprender para liberarnos y decir y encontrar el avance de evolución que necesitamos como humanidad.

Nos descubrimos en nuestros desnudos para vernos y comprendernos, para evolucionar

En compromiso y acción

 Génesis 37:2

Y Yosef solía traer a su padre habladurías malas sobre ellos. 

Me sorprende de Yosef que hable mal de sus hermanos quizás ello influye en el mal trato que le dan después y no sólo los celos de sus hermanos por ser el preferido, el soñador. Pienso que debemos ser conscientes de nuestros actos en todo momento, responsabilizarnos y corregirnos.

En conciencia

 El que enseña desborda su conciencia y es en conciencia más bien desde una exterioridad pensada y se juzga hasta la libertad misma del pensamiento. Todo se asume de manera libre. La presencia del ser en el fenómeno rompe el carisma del mundo y le aporta positividad por excelencia que es una asociación como experiencia del ser. La certeza reposa en mi libertad. Es mi libertad la que finalmente toma responsabilidad de lo verdadero.  Pero mi libertad no tiene la última palabra y no estoy solo. Hay reciprocidad y diálogo, un intercambio moral que comunica ideas. La libertad coincide con la exterioridad nos dice Levinas. Hay una responsabilidad que me permite ver desde fuera y r’tomar decisiones de manera libre desde la verdad, desde la conciencia del otro

Entregarme al otro en verdad y conciencia

De la mano divina

 Vayashev 

Génesis 39:1

Y José fue pues bajado a Egipto donde lo compró Potifar, oficial del faraón, jefe de la guardia, de manos de los ismaelitas que lo llevaron allí. Y el Eterno fue con José, por lo que prosperó, estando en la casa de su propio amo.

Que en cualquier misión que nos toque desarrollar en la tierra Hashem nos lleve de la mano siempre y nos proteja.

Liberar discursos

 Es una trampa la identidad… de separan las escuelas por origen y se presta a racismos pero !la idea es lo contrario! Debemos valorar lo propio y seguir desde lo propio para sumar y no caer en la trampa. Las raíces históricas son muy importantes y la síntesis identitaria. La idea es lograr el acceso a identidades sin caer en racismos y se presta mucho a ello. Las universidades se supone que son neutras y se han mezclado en opiniones sobre Ucrania y guardaron silencio sobre los ataques terroristas en Israel. No es lógico y es necesario regresar a los valores universalistas. En esta nueva ideología política debe haber apertura y aceptación ayudados por Foucault que señala la importancia del discurso neutral libre de antisemitismos como en el marxismo. Entonces entra este autor en el escepticismo y busca la critica y la neutralidad para lograr valores universales con la idea de deconstrucción de Derrida y la apertura en un post colonialismo y post modernismo.  Zaid toma el discurso desde la crítica que rompa con la dominación. De emo deconstruir dominaciones. Me parece que estos autores nos dan la base para revisar nuestros discursos y neutralizar dominaciones.

Aceptar a todas las identidades, color del mundo

Reflexión

 Perasha vayeshev

37:1 Y residió Jacob en la tierra de las peregrinaciones de su padre en la tierra de Canaán. Ésta es la historia de Jacob: José, a la edad de diecisiete años apacentaba los rebaños con sus hermanos; él era joven, estaba con los hijos de Bilha y con los hijos de Zilpa, mujeres de su padre… Israel amaba a José más que a todos sus hijos porque era el hijo de su vejez, y le hizo una túnica de fina lana. Y cuando sus hermanos vieron que su padre lo amaba más que a ellos, lo aborrecían y no podían hablar pacíficamente con él.

La historia de Israel es la de Yosef y ese amor despierta los celos de sus hermanos, se puede hacer analogía con nuestra guerra actual, con todas nuestras guerras buscando igualdad desde la semilla en la aceptación de la diferencia que logra el trabajo en unión y en amor. Cada uno tiene sus regalos y particularidades y podemos dar espacio a ellos en abrazo divino.

Reordenar

 Fue una intensa semana. Me enfermé y no pude hacer todas mis actividades como hubiera querido, pero salió adelante y ahora me enfoco en sanar y reordenar la vida. No es nada fácil. Se podrá y saldré más fuerte de este tema de equilibrios que se pulen y exigen respuestas nuevas.

Velos y desnudos que reencuentran sus vestidos en el mundo

Ensemble au café

 Cette semaine finit et je suis tombée totalement malade, c’est horrible! J’aime faire mes activités en paix et ne pas pouvoir sortir aux cafés c’est tout à fait triste. J’aime le mouvement des autres autour de moi et dessiner et écrire aux cafés. Je ne veux pas laisser personne hors de mon chemin car je les aime à tous! 

Ensemble au café

Tus alas

Tus alas crecen.

Levántate y cambia.

Nuevos caminos.

קום לך אל אהבה

בעיניך תראה ובידך בונה שלום.

‏אפשר למצוא את הדרך ביחד למה לא ?

Soy tu angelito y eres el mío

Abrir límites mediante la representación del desnudo

 La pregunta es ¿porqué lo desnudo transgrede? La realidad de un cuerpo desnudo provoca mucho y se representa mucho. Es un juego del desnudo con las normas y su transgresión. Rechazar entradas por cómo estamos vestidos es muy extraño. La vestimenta y la sexualidad es un tema de vida y lo aceptado y no aceptado socialmente. Hay presencia y representación de los cuerpos. Hay diferencias pero hay lo permitido y lo no permitido siempre. La transgresión existe como un límite social y hay reglas por países y lugares. Los artistas se arriesgan y proponen para revelar tabúes. Lo permitido y no permitido. La sociedad se va moviendo y el desnudo sí es central en estos temas y su representación. La vida y el arte se aproximan a través de la desnudez de los cuerpos y su representación. Hay una alegoría y un discurso alrededor del cuerpo desnudo. El deseo se provoca con sentimientos encontrados de ternura y amor, también de sentirnos invadidos y provocados. Los artistas penetran nuestro mundo oculto y es presencia en la ausencia. Estos mundos paralelos y alegóricos tejen discursos provocativos que sacuden s las sociedades y las hacen abrir sus límites de lo permitido y no permitido para abrir espacios creativos de vida con nuevas decisiones existenciales posibles para los espectadores y prometen nuevas soluciones de vida.

Aquí es desnudar y transfigurar

Relaciones en conciencia

 Mishná

Tratado Bavá Kamá, Capítulo 8

El que hiere a su prójimo queda obligado por cinco cosas: Por daño, dolor, curación, despreocupación y vergüenza. Por daño, ¿de qué modo? Le cegó un ojo, o cortó una mano, le quebró una pierna. Se lo conceptúa al igual que a un esclavo que fue vendido en el mercado y se evalúa cuánto podría haber valido antes y cuánto vale ahora. Por dolor. Se calcula el daño producido por una aguja o un clavo, aún si lo pinchara en una uña, donde no produce herida. Se hace una estimación sobre por cuánto, una persona similar, estaría dispuesta a dejarse infligir ese dolor. Por curación. El que lo hirió debe pagar los gastos de la curación. Si le salieron úlceras por causa de la herida, también deberá pagarlo… Por desocupación. Se estima el pago en función de lo que cobra un simple guarda de campo. Por vergüenza. La evaluación de la indemnización depende de quien sea el que avergüence y el avergonzado. Si avergüenza a un desnudo será penalizado y si estaba dormido su prójimo, está exento. 

Es extenso y se particulariza. Nos deja en reflexión pues debemos ser conscientes y tratar de no herir a nuestro prójimo de ninguna manera sabiendo que podemos herir de muchas maneras, incluso inconscientemente y debemos ser más responsables en este sentido y aproximar a todo otro en amor. Buscando conocer los puntos flacos de nuestra relación, cómo la estamos afectando negativamente y sanarla paso a paso.

Juntos

 Ana pasaba sus veranos dibujando. Extrañas cosas le sucedían entonces. Como que unas compuertas le abrían su vida a un mundo paralelo.  Después, debía regresar al mundo de todos los días y eso no era tarea fácil. Sus esoterias no la dejaban y sus mundos paralelos, menos, sólo que debía manejarlos mejor porque en su cotidiano era pesado ya que sus gentes eran muy lindas pero nada le comprendían. Suspiraba y recordaba, nada cuadraba.  Tenía muchas preguntas y luego sólo quería un cotidiano bello y ayudar mucho de diferentes maneras. Quería encontrar sus equilibrios y seguir.  Siempre seguir porque simplemente vivir era muy hermoso.   No le gustaban las mentiras y quería un mundo de verdades, lucharía por él en amor. Agradecer y seguir. Cambiar y avanzar búsquedas. Sí es posible. Se trata de continuar con valor en la verdad y el equilibrio, aproximarlos paso a paso, creer. Entonces aparecerían sus diferentes acompañantes de vida, Ana lo sabía, podría así dialogar y evolucionar en parejas, juntos.

Juntos seguir descubriendo la vida .En verdad.

Avanzar desde las proporciones en el cuerpo y su deformidad

 El vocabulario del secreto en Durero se ha comentado. En Alberti  su idea es enriquecer la geometría con carne y con líneas geométricas que son más sutiles y ayudan mucho. Los secretos van por aquí. La némesis se busca desde la atracción de los sexos y cierta búsqueda del andrógino escondida en Durero y Da Vinci. La ropa y la no ropa, el cuerpo sexuado y buscar soluciones. Tener o no tener hijos. En esa época no tener hijos era visto como diabólico. Para Durero lo deforme lo ahuyenta y busca la belleza y la proporción, ello es raro en estos días porque sabemos que es importante respetar la diversidad y lo deforme. Pero más bien en Durero es marca para vencerla, marca como de un mal invisible y los pecados, las brujas y brujerías. Orden y proporción, némesis de la mujer andrógina después pues hay de todo. Durero va variando y aumentando la variedad a partir del primer canon ordenado. El cuerpo humano escapa a la simetría perfecta de la geometría. Me parece que ese orden de Durero es nuestra base quizás. Vivimos quizás en una pesadilla y debemos estudiar para regresar al orden. Me parece que debemos abrirnos a la diversidad y aprovecharla para encaminarnos hacia mejores mundos. A veces las dudas vienen de las categorías rígidas de pensamiento, que lejos de avanzar nuestro pensamiento y resultados, nos limitan y sostienen dominaciones insensatas y guerras. Revelar secretos y búsquedas desde las líneas de cuerpos desnudos es una meta en este contexto que promete hacernos avanzar como humanidad.

Comprender equilibrios y desequilibrios

Renombrarnos y cambiar

 Zóhar

Vayishlaj 167 b

“Los emisarios regresaron a Yaacob, diciendo: Fuimos a tu hermano, a Esav; y también él viene a tu encuentro, y cuatrocientos hombres con él”. (Génesis 32:7). El Zóhar pregunta por qué los emisarios dijeron:”a tu hermano” y “a Esav”.¿Acaso tenía Yaacob otro hermano distinto de Esav”, el que tú ya conoces, el malvado. Y, además, junto a “cuatrocientos hombres”, no en son de paz, sino para matarte.

Necesitamos cambiar, evolucionar, ir más lejos, más allá de nuestros nombres, de quienes hemos sido y renombrarnos como en esta perasha Yaacob es nombrado Israel, seamos Israel hoy que logra la paz con todos nuestros hermanos. Que la pelea sea con un ángel y se materialice en cambio un abrazo eterno.

Continuar el trabajo de los grandes

 Da Vinci y Durero el cuerpo desnudo, proporciones y ciencia, búsquedas que tocan pintura y ciencias. Anatomía desde el disecar e investigar hasta aproximar la sensibilidad y el arte. Buscan venenos y signos vitales, medicina y vida práctica, ir más allá de lo común, autopsias y diseccionar en la época medieval. Da Vinci disecó treinta cuerpos en su vida. Eran sus curiosidades que se tocaban con el arte y Durero y Da Vinci lo hicieron en el taller de Verrocchio junto con Botticelli por ejemplo.  Con Alberti diseccionan por capas hasta el hueso en obsesión. Da Vinci quiere ir más lejos que el hueso con la mirada desde las enseñanzas de Alberti. Su gusto por el dibujo es amplio y descubre a los pintores italianos y a la pintura al óleo. Finalmente hay movimiento de retiro también con búsquedas de mejor aproximación. Sus investigaciones y tratados se publican después de su muerte. Me parecen muy importantes sus búsquedas para la humanidad. Nos transmite la cercanía del arte y la ciencia, la centralidad de la mirada en la obra, el estudio, observación y transmisión. Sus retratos son importantes pero no centrales en su obra. El vitrubio es autorretrato quizá. Son secretos que se nos revelan, investigaciones, aproximaciones, querer captar al hombre en cuerpo y alma. Me quedo en el corazón con la búsqueda de Da Vinci, su mirada. Hay investigaciones análogas en ambos investigadores-pintores. También viajan y buscan apoyos y mejor desarrollo en sus trabajos. Debemos aprender mucho de ellos y continuar sus investigaciones en nuestros caminos de vida.

Tus figuras investigan y te buscan en cuerpo y alma

Enfrentar nuestras pruebas en amor

 Peofetas Abdías 1:7

Todos los aliados te han conducido al linde. Tus amigos te engendraron y prevalecieron contra ti. Los que comen tu pan te tienden una trampa. No hay discernimiento en ellos. ¿No debo entonces en aquel día, dice el Eterno, destruir a los sabios de Edom y quitar el discernimiento de la montaña de Esav?… Te cubrirá la violencia hecha a tu hermano Yaacob, y serás tajado para siempre.

Tener cuidado con todo otro y saber que todo lo que ponemos regresa tarde o temprano. La tierra es escenario para superarnos y nuestras pruebas enfrentar en amor, dando más y mejor a todo otro en todo momento.

Del silencio a la palabra, vínculo creativo

 El mundo silencioso sería anarquía, nos dice Levinas. Al límite del sinsentido, su presencia a la conciencia es en la espera de la palabra que no llega. La palabra aparece en el seno de la relación con el otro como signo que el otro libera aún si disimula su rostro.  Un mundo demasiado silente no puede ofrecerse a ningún espectáculo. El conocimiento abre sentidos y accede a lo mundano, se abre el horizonte donde aparecerá el objeto. 

La significación práctica es quizá el dominio original del sentido. La presencia de un objeto es un éxtasis que materializa.El discurso entretiene al mundo y lo propone. La objetividad del objeto y su significación vienen del lenguaje. El mundo expresa y tiene un sentido. La pregunta depende de a quién se hace. La proposición es un signo que se interpreta y lleva su propia llave. La llave está precisamente en el otro. El otro socorre a su discurso en un carácter de enseñanza en toda palabra. El significado está en el excedente absoluto del otro en relación con el otro que lo desea. El significado de los otros se manifiesta en el lenguaje. La palabra explica sobre la palabra. Es enseñanza. La palabra libera un encantamiento y concreta, materializa. Es revelación en el rostro del otro. Todo simbolismo se refiere ya al lenguaje. La palabra es tema y vínculo, al contrario del mundo silencioso. La palabra define. Trae el fenómeno al infinito del otro que mi pensamiento no contiene y así lo amorfo se pule de sus excesos, de su confusión.  En el intercambio se pule el sentido y se logra la representación que el rostro del otro propone. Me encanta pensar en la palabra como vínculo y maestro, en la palabra creativa que puede materializar las mundos mejores que soñamos reflejados en el rostro del otro, a su servicio. 

Con nuestro vínculo creamos mundos y flores

Renombrarnos

 Perashá Vayishlaj

Génesis 32:4 Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú, su hermano… y le dijeron:”Fuimos a tu hermano Esaú y también viene a tu encuentro, con cuatrocientos hombres”… Y Jacob rezó:”Oh Dios de mi padre Abraham y se mi padre Isaac, oh Eterno, que me dijiste que tomaría a mi tierra y a mi familia porque serías conmigo… Sálvame ahora de manos de mi hermano…”.Y Jacob se quedó sólo, y luchó un varón con él hasta el amanecer. Y cuando el hombre vio que no podía vencerlo… dijo Suéltame porque llegó el alba. Jacob le contestó:”No te despediré si no me bendices”… “Tu nombre ya no será más Jacob sino Israel porque has luchado con el ángel de Dios y también con los hombres y has prevalecido”. 

La lucha dio sus frutos, debemos tener fe en nuestras luchas y perseverar. Un cambio de nombre es muy especial, es quizás aclararnos y redefinirnos para ser lo que realmente vinimos a ser :Israel, luz y paz entre las naciones y cada uno con su nombre traer su paz y claridad al mundo.

Certeza

 Hoy termina la semana y fue intensa como cada vez más. Veo que soy muy diferente al resto y debo salir adelante con mi gracia y con mi brillo. No hay mayores explicaciones. Se trata de recorrer mis caminos en la tierra en amor y saberme en paz, más cerca de dios a cada paso. Y ayudando más a cada paso.

Me tomo fuerte de la vida y sigo adelante con fe y fuerza

Remerciement

 Aujourd’hui mes jours sur terre deviennent plus clairs
car je sais que mes devoirs sont inexplicables mais ont leurs raisons et leur force. Je les vis en amour et remerciement.

Llegamos

 A nuestro lugar

sin fin hemos llegado.

Ya somos Uno.

באים למקום שממנו, במרחק למעלה, 

לאין סוף ואין אלוהים כי אנו אחד, אנו אלוהים, הגענו

Vivir en paz siempre

 Moral

SeferTiferet Hakodesh, 3b

Quien se encoleriza todas las especies del infierno lo dominan, por cuanto está escrito: « Aparta la ira de tu corazón y aleja la maldad de tu carne »(Eclesiastés 11:10). Interpretando que la « maldad » se refiere únicamente al infierno. Quien se encoleriza no considera la Presencia Divina, por cuanto dice, « El malo, por la altivez de su faz no requiere. El Eterno no está en todos sus pensamientos ». Versa, « Porque la ira reposa en el seno de los necios »(Eclesiastés 7:9)…El sabio pierde su sabiduría y el profeta su profecía, cuando se enfurecen.

Me impresiona que ni Hashem pueda penetrar en el enojo y sea tal la maldad… tenemos mucha responsabilidad con mantenernos alegres y agradecidos y tranquilos en todo momento, maduros y felices con la fe de que todo es para bien y llegará toda redención, la redención final.

Decisiones individuales desde lo social

 Weber se interesa en lo subjetivo en contraposición con Durkheim. La religión se expande en evolución, en actividad social. La felicidad es tema para Weber, quieren las personas ser felices y buscan una ética de vida. Weber piensa que es importante un aspecto interior en desarrollo. Los agentes dan acción desde dentro y no como Durkheim como una estructura mágica exterior. Quizá somos más Weberianos hoy en día. El tema es el de la dominación y de lo exterior e interior. Las órdenes son aceptadas o no. Las preguntas son motivaciones internas cuando se aceptan y hay la duda del por qué. Una sociología comprensiva es importante para Weber desde el sentido que concuerda con el interior de los individuos. Gran orden exterior y el interior. Dibujamos utopías y aspiramos, pero el capitalismo choca con los intereses individuales y he ahí el reto. Se construyen pensamientos y utopías, dice Weber y marca tipologías y se introducen los casos concretas en cada lugar. La carta nos puede orientar. Las respuestas son diversas y se sintetizan para crear un ideal. El interés va midiéndose para fijar ideales y hacer sociología. Es ponerse en duda desde esas investigaciones e ideales y tomar decisiones desde lo individual. Las esferas exteriores tienen su propia lógica y el individuo las suma. Las divisiones se estudian y el individuo se compromete de manera neutral para funcionar en libertad, desde las propias elecciones. Me inspira esta sociología Weberiana que nos otorga libertad y elección en compromiso y amor. Es trabajar desde lo científico para sobrepasarlo, abriendo preguntas nuevas del mundo social y físico, de la vida.

Defines tus líneas de vida, cuestionas lo social y decides

La religión y la modernidad

 Las grandes religiones monoteístas dominan occidente actualmente y sin embargo no siempre existieron como las conocemos. Es verdad que plantean un origen unido con el del ser humano, pero al menos desde el judaísmo no siempre hubo monoteísmo y era después el pueblo hebreo y tardó en reconocerse como judaísmo.  Antes el centro de la religión se basaba en el clima y su dependencia por la agricultura. El hombre se une con la idea religiosa para resolver su dependencia con el clima principalmente. Tiene una utilidad social con fines específicos. Después, el humano se prende de la religión para resolver problemas prácticos de vida como la salud pues ya no dependemos tanto del clima en la modernidad.  Podemos ahora reinterpretar la biblia y vivir sus enseñanzas de manera laica o creer en ellas. Me parece que en términos prácticos nos ayudan mucho las enseñanzas de sus caminos para estudiar de manera laica la vida y la muerte y ayudarnos a vivir mejor. Lo malo ha sido y sigue siendo que alrededor de las religiones se han tejido muchas supersticiones y matanzas que, lejos de ayudarnos a vivir mejor, nos radicalizan y entorpecen nuestro desarrollo, nuestro cotidiano, nuestra vida y muerte en este planeta. Debemos alejarnos de la superstición y del fanatismo para mejorar nuestros sistemas de vida en respeto y amor.

Líneas cruzan tus caminos, eres para darte y aceptarte en amor

Compromiso simple, claro y alegre

 Escritos

Probervios 6:17

Los ojos altivos, la lengua mentirosa y manos que vierten sangre inocente. Corazón donde surcan pensamientos impíos. Los pies veloces para hacer el mal. El testigo falso que alienta mentiras y que siembra la discordia entre hermanos. Guarda hijo mío, cumple el mandamiento de tu padre, y no te apartes de la enseñanza de tu madre. Átalos siempre sobre tu corazón, anúdalas sobre tu cuello. En tu andar te beneficiarán; al acostarte, te cuidarán. Y cuando despiertes, hablarán por ti.

Dice Rashi que al decir aquí Ellos te guiarán al acostarte es decir, en el sepulcro y cuando despiertes, es decir para pararte en el juicio final en la resurrección de los muertos. Hablarán por ti, es decir, abogarán por ti.

Me parece que es todos los días y también como dice Rashi en los momentos tan importantes que señala. Pienso que podemos tratar de aproximar mundos físico y espiritual a cada paso de nuestros días en la tierra y en todas nuestras relaciones dando el peso que requieren como si diario fuera lo que marca Rashi, con seriedad y compromiso consrantes pero de manera simple y alegre, con claridad y honestidad.

Lo social y lo individual

 La sociedad pasa encima de los individuos y debemos poner frenos. Comte buscaba el positivismo y Durkheim insistió en el hecho social, los hechos sociales. La sociedad presiona a los individuos y los individuos pueden limitar la presión mediante la estadística y la investigación. A veces la sociedad reprueba un acto y ello  tiene mayor efecto que lo jurídico. No somos autónomos y la regulaciones sociales se complejizan con la modernidad y a la vez dotan de libertad a los individuos. Hay solidaridad por similitud y otras más avanzadas tienen una solidaridad orgánica que viene desde la diferenciación que viene por la división del trabajo. La forma misma de la individualidad es un producto social, resultado de la evolución. Quizá Durkheim no es antiMarx por completo y se funda en sus aspectos estructurales. La estadística, me parece,  nos ayuda a conocernos y a exigir nuestros derechos y liberarnos de la presión social y su sistema rígido de acción y pensamiento.  Es importante responsabilizarnos y la sociedad nos trasciende pero también somos individuos. Es un ir y venir de lo social a lo individual. La sociedad nos limita y también nos eleva, nos constituye pero también afectamos en su desarrollo.

Me parece que debemos ser responsables y conscientes de que la sociedad nos afecta y conocer esa afectación, redescubrirnos y actuar en un ir y venir en amor y responsabilidad.

Reflexionarnos y actuar en un ir y venir de lo social a lo individual

Soñar y seguir con fe

 Perashá Vayetsé

Y salió Yaacob de Beer-Sheba y marchó a Jarán. Se topó con el lugar y pernoctó allí, pues se había puesto el sol. Y tomó de las piedras del lugar y las puso a su cabecera y se acostó en ese lugar. Soñó, y he aquí que una escalera estaba apoyada en la tierra y su punta llegaba hasta los cielos; y he aquí que ángeles de Di-s ascendían y descendían por ella. Y he aquí que el Eterno estaba parado sobre él; y dijo: « Yo soy el Eterno, Di-s de tu padre Abraham y Di-s de Yitzjak; la tierra sobre la que yaces a ti te la daré, y a tu descendencia… Y he aquí que Estoy contigo; te protegeré en todo tu camino donde te conduzcas y te haré volver a esta  tierra, pues no te abandonaré hasta que haga lo que te dije ».

Soñar y mantenernos conectados con Hashem, sabernos protegidos en nuestros caminos. Realizar nuestras tareas de vida en paz, dentro y fuera, ir y venir como los ángeles y aproximar la redención. 

Roles e interacción dentro-fuera

 Los roles sociales nos los apropiamos y nos debemos crear y recrear en amor, aprender a integrar aspectos difíciles de la vida y seguir adelante. Resulta complejo y nada es tarea fácil. Pero debemos apelar a la resiliencia y enfrentar la vida paso a paso con sus retos complejos que nos rompen y desfasan. La risa es una opción que toman algunos para liberar estigmas. El humor es una forma de abrir puertas sociales con marcos rígidos de acción. Pasamos de formas de socialización herméticas a intercambios más libres y borramos narcisismos, el querer hablar siempre de sí mismos pasa a segundo término y nos descentramos. Morales sustitutivas para liberarse y unirse al juego social más abierto. Muchos migrantes después de la guerra, deben sumergirse en sociedades totalmente distintas a las propias. Es enfrentar sin perder la fase, es decir, el valor social que los otros nos atribuyen, hay obligaciones recíprocas. La sociedad pesa en los individuos pero es cuidar que no sean destruidos los individuos. Los roles son a veces exigidos desde el punto de vista exterior. Escapar dichos roles es muy difícil y termina por discriminar de diferentes maneras. A veces siendo parte de comunidades diversas, los individuos logran diferentes interacciones más libres que les dan diferentes permisos. La idea es lograr dominar la propia persona, reírse de sí mismo y salirse de esquemas rígidos de interacción. Portar roles varios de manera libre y jugar con ellos.

Desde la antigüedad, heredas e intercambias roles