Libertad ordenada, Tocqueville

 Tocqueville quería implantar el sistema político americano en Francia. Quiso encontrar aprendizajes en igualdad social para su país. Buscó el desarrollo de la democracia en varios países y estudió profundamente sus efectos para saber lo que podían esperar de ella. Buscó una imagen o un modelo a seguir en política para adaptar a su país. Buscó democracia estable y en paz, sin sobresaltos, sin la revolución en guerras por disidentes. Buscó cambios estables y vio ahí esta maravillosa posibilidad para aplicar en Europa y en especial a Francia. Privilegia la igualdad ante la libertad.  No quiere que la libertad se desborde pues puede llevar a la tiranía de la mayoría o llevar a la apatía política y despotismo.  La historia de la aristocracia en Francia lo repele, es lo que se ha ido rompiendo a través de la historia. Tocqueville quiere alianzas que logren cambios pacíficos. Pienso que este mismo principio debemos buscar y aplicar en general en toda organización para lograr la reforma en paz, en cambios paulatinos. La rivalidad universal es un mal en toda organización, hasta en los pequeños grupos.  Debemos buscar las tendencias democráticas e igualitarias y no dejarnos dominar por rivalidades enfermas. Tomar ejemplos, modelos de trabajo. La filosofía de la historia está presente para alejarnos de la dominación y el absolutismo. Hegel fue absolutista para Tocqueville y este último lo critica. Las clases medias crecen y se dividen las propiedades, eso es bueno. Es contrario a Marx y no se recarga en causas últimas, es más abierto, en evolución. Puede confundirse con tibio pero no lo es. Podemos recargarnos en nuestra acción y lograr la evolución y la igualdad desde el cuidado al otro que propone Levinas, creo yo. Para Tocqueville la libertad debe regularse y limitarse para que sea viable y logremos igualdad. Me eleva pensar en estas posibilidades de transformación comprometida y en paz.  Es buscar principios éticos y aplicarlos dentro y fuera. El individuo se forma desde dentro y expande relaciones maduras en tolerancia a la diferencia, en igualdad libre.

La democracia en todo grupo en orden y paulatina llega

Estar presentes para dar

 Perek 2, Mishná 14

Rabbí Shimón dijo: Sé cuidadoso con la recitación del Shemá y de la oración de la Amidá. Y cuando reces, no hagas de tu rezo una rutina, sino pide misericordia, y súplica frente al Omnipresente, Bendito es, pues fue dicho: Pues Él es pródigo y misericordioso, paciente y de abundante bondad y desiste de hacer el mal.Y no seas malvado frente a ti mismo.

En todo estar presentes y con más fuerza en lo que nos une con nuestras raíces, nuestro legado, pasar la estafeta en servicio divino hacia todo otro, hacia la humanidad. Vivir cada instante en entrega y conciencia.

relaciones sociales, vínculo fuerte

 Las relaciones sociales no son comunicación social que es transmitir mensajes. Hay intercambios sociales que son más sostenidos. Todo fenómeno social lleva dentro relaciones sociales, lazos interpersonales, de instituciones y en grupo. Las institucionales implican sumisión. Las sociales son recíprocas y ha interacciones positivas, negativas y ambivalentes. El voluntariado es un mensaje positivo de dar tu tiempo y es relación social asimétrica como propone Levinas. Me parece que como sociedad todos debemos ser voluntarios en algo y dar desinteresadamente y tenemos combinación, pero donde doy como voluntaria me elevo y elevo a roda la sociedad. Desde la globalización debemos reflexionar más cómo podemos dar más y a quién para empujar la permanencia y trascendencia en otros desde la ayuda y el apoyo para desarrollar sociedades más justas y mejor desarrolladas.. Debe de comprenderse que el voluntariado es Debe de comprenderse que el voluntariado es necesario y de las relaciones más puras que hay entre los tipos mencionados. Quizás existirán todos siempre, pero la idea es ir cambiando las proporciones hacia la posibilidad del voluntariado y lazos sólidos en todas nuestras dimensiones.

Relaciones sociales desinteresadas

Ella en su celibato

             Su celibato actual parecía no tener ningún sentido quizá sólo era lección de carencia. Ella mantenía la ilusión como todas las mujeres de encontrar a alguien para compartir la vida, pero parecía ser cada vez más inverosímil. Es doloroso estar solo, pensaba. Pero también está raro apreciar la existencia sin pareja y suena a la peor carencia del planeta. Lo evidente es que hay un hombre por muchas mujeres y dicen que las mujeres saben estar solas y los hombres, no. Normalmente es así pero también quizás se debe a que ellos son más demandados por estas proporciones desiguales. Es verdad que estar sola le daba libertades y beneficios, pero fue criada para casarse y vivir en pareja como toda mujer hasta ahora. Algunas pocas, a pesar de su educación deciden no casarse. El problema mayor ante esa decisión es negarse a la posibilidad de tener hijos que es quizás, peor carencia que no tener pareja. La vida tiene sus acomodos. El chiste es acomodarse en ellos y dejar de temer pérdidas y cambios. En soledad se reflexiona más y es bonito, pero quizás a menudo de más y se exacerban las sensaciones de vacío. Contactar al otro es ya conflicto aún antes de hablar. Se multiplican las dudas, ¿quién escogerá qué? ¿qué esperanza tenemos como humanidad? Todo es ruptura y conflicto, desastre tras desastre, y después, una mirada cambia las pérdidas en nuevas experiencias, posibles sólo desde las pérdidas y rupturas anteriores. Y volver siempre al árbol con raíces y crecimiento constante que empuja al futuro, al cielo sin límites. Retar al tiempo y medirlo en experiencias, al filo de cada mañana, al filo de cada noche, entre sueño y vigilia, en un tiempo sin tiempo prometedor, en el rostro del otro que invita al infinito aún no siendo pareja la es porque todos somos pareja y desde ahí el celibato ya no es falta de pareja. En la modernidad explotan las posibilidades de ser diferente y de probar mucho, los años de vida aumentan las experiencias, pero un día vendrá el ocaso definitivo. Ella le teme, como todos, pero más a la falta de relaciones humanas en el cotidiano, a los vacíos por no tener una pareja estable. No depende de ella tenerla, ¿o sí? Son diferentes filosofías existenciales, la vida moderna pide no concentrarse en esta carencia, en ninguna, pero no es fácil lograrlo. ¿Cuál es el remanente de esta reflexión? Es quizá la esperanza de ser moderna desde la salud y la construcción interior sólida que da versatilidad y seguridad, que abre a muchas parejas como amistades de afecto y apoyo, como puentes de camino espiritual compartido en alegría y libertad. La reflexión dejó su regalo y la lección se aprende, aceptar lo que resulte y abrirse a muchos vínculos afectivos vivir el tiempo en experiencias al filo en conciencia y compromiso con todo otro, aceptando y proyectando a cada instante en la tierra.

Ser para darse en tiempo de experiencias

Conectarnos y estudiar y actuar

 Zóhar

Vaetjanán 260a en Jok le’Israel

“En ese tiempo, le rogué al Eterno “: “oh, Di-os Eterno!Tú has comenzado a mostrar tu grandeza…”(Deuterinomio 3:23”. Rabí Yosé comenzó y dijo: Está escrito:”Entonces Ezaquías volvió su rostro contra la pared, y oró al Eterno”(Isaías 38:2). Ven y observa:¡Cuán grande es la fuerza de la Torá, y cuán es superior a todo! Todo el que estudia Torá no teme de los superiores ni de los inferiores, y tampoco teme de los sucesos malos que acontecen en el mundo, pues se encuentra aferrado al Árbol de la vida y se alimenta de él todos los días. La Torá le enseña a la persona el camino de la verdad, y cómo volver hacia el Eterno. Aunque la muerte le aceche, todas las malas sentencias se apartan y se anulan con respecto a él, no se posan sobre él.

Moshé suplicó y no logró entrar a la tierra prometida. Y Kohelet tenía todo y sin embargo de todas maneras en edad madura se da cuenta de que no tiene nada pues morirá. Todos moriremos y sufriremos diferentes carencias y pérdidas en la vida. Son nuestras pruebas de vida y diferentes para cada uno lo cual no se acepta ni comprende, esperamos y a vecesa resulta diferente a lo esperado y causa envidias que llevan a depresiones o a actos muy negativos. Es maravilloso saber que nuestra Torá y el Árbol de la vida nos salvan de estas angustias existenciales innecesarias. Importan nuestro punto de encaje en el mundo y tener perspectiva para conectarnos con el Árbol de la vida y estudiar Torá y actuar de acuerdo con sus enseñanzas en el camino de luz y ayuda a todo otro que vinimos a seguir.

Educación informal

 La Educación informal de la humanidad mundial comprende aprendizajes de vida y de saber. Es de medios, de universidades y actores sociales, no tiene límites, es de cafés y personas, de todo tipo de disciplinas. Me parece que tenemos una responsabilidad muy importante hoy en día en cuanto a cómo reaccionamos con amigos y familiares en especial y cómo pensamos que nos comparten información y nos aproximan. Como en los espías que entraron a la tierra prometida y reportaron negatividades, debemos cuidar nuestra apreciación y transmisión de lo que recibimos. No podemos pensar negativamente porque atrofiamos las buenas intenciones de otros y malinterpretamos. Debemos dar amor, agradecer y seguir. Nuestra interpretación de lo que llega a nosotros importa y nuestra retransmisión. En esta educación que está en el aire y se independiza y globaliza tenemos un rol y responsabilidad importantes. Es una educación que llega a toda clase social y contexto de diferentes maneras diferidas. Pienso que debemos concientizar nuestro rol en esta educación posmoderna que nos interpela como un rostro que nos pide acción, tomar una postura y hacernos cargo de cuanto nos llega, responder, ¿Cómo responderemos?

Responder favorablemente y en sensibilidad para ayudar más y mejor

Dentro y fuera en sensibilidad

 Isaías 59:1

He aquí que no se ha acortado la mano del Eterno para impedirse salvar, ni se ha tapado Su oído para que no pueda oír. Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; vuestros pecados han ocultado Su rostro de vosotros y le ha impedido oíros. Porque vuestras manos están manchadas con sangre y vuestros dedos, con iniquidad. Vuestros labios han dicho mentiras. Vuestra lengua murmura maldad. Nadie pleitea con justicia y nadie litiga de buena fe. Confían en la falsedad y dicen mentiras.

Me parece que si no sentimos la fuerza divina con nosotros es porque nos hemos alejado de nuestro ser interior, de lo que llama en verdad a nuestro corazón y de lo que es nuestra sensibilidad. Entonces nos desconectamos de la fuente infinita de luz y de amor y permanecemos en la oscuridad. Entonces distorsionamos nuestra veta que todo lo sabe y va hacia el bien en acción. Retornemos a nuestra claridad y seamos fieles dentro y fuera al verdadero llamado evidente de curación.

El otro va primero

 

Dice Levinas en autrement qu´être, el regreso periódico del escepticismo y de su refutación significa una temporalidad en dónde los instantes se rehúsan al recuerdo que recupera el re-presente. Así el escepticismo atraviesa la racionalidad o la lógica del saber, es contradicción visible a la reflexión que la rechaza. Es el decir frente a lo dicho en su equilibrio y su justicia. Hay un intervalo entre lo dicho y el decir donde se encuentra el escepticismo. La filosofía no se separa del escepticismo y lo sigue como a una sombra, nos dice Levinas. Y la última palabra le pertenece a la filosofía, el decir se gasta en dichos. En este juego, la responsabilidad por el otro precede todo discurso entre lo dicho y el decir, toda duda, es un imperativo categórico anterior a todo, es religión y acto de fe. De alguna manera el discurso filosófico traiciona la proximidad de todo otro y su responsabilidad en sus juegos, su acción.

Es importante saber que lejos de todo distanciamiento escéptico y antes que el está el otro, sin dudas y mi responsabilidad por él. Pienso que, si nos quedara claro esto, los problemas de relación desaparecerían con el otro al centro, sin falta de claridad. Acción sin dudas ni miedos, aunque para seguir madurando se abran el recorrido y la reflexión, sabee que aún en este intervalo, el otro va primero.

El otro y mi responsabilidad por él es religión y acto de fe

Uno y todos en respeto

 Perasha Vaet-Janan

4:1 Y ahora escucha, oh Israel, escucha las leyes y los preceptos que os enseño para que podáis vivir por ellos, y entréis y poseáis la tierra que os da el Eterno, Dios de vuestros padres. No añadiréis palabra de cuanto os prescribo, sino que guardaréis los mandatos del Eterno vuestro Dios… He aquí que os enseñé estatutos y preceptos tal como me fue ordenado por el Eterno para que los cumpláis en la tierra que váis a poseer.

Me parece maravilloso saber que tenemos un mensaje claro y cuando tengamos dudas lo único que tenemos que hacer es regresar al estudio. Aquí tenemos las palabras en cita textual y después, las interpretaciones don infinitas. Ello también nos habla de la Creación que retornará al Uno y hoy debemos abrirnos y respetar todas las diferencias, manteniendo nuestra fe.

Ir y venir

 Regresé de mi viaje a Roma, fue expo-congreso y expuse sobre levinas con lo sagrado en tiempos de crisis. ¡Fue muy intenso todo y muy rápido el viaje! Misión cumplida y a seguirle. Estar presente para todo otro y avanzar compartiendo y ayudando en apoyo y amor.

Estar presentes y ayudar donde nos llamen

Je trouve

 Je trouve  que chaque personne rentre dans ta vie pour une raison, elle vient te dire et t’aider. Il nous faut écouter tout autre en tout moment et aider et changer et s’améliorer en tout petit à petit. Nous sommes en construction et il nous faut nous accepter et nous aider.

Écouter tous les signes

ביחד

 אני חושבת שיכולים ללמוד יתר לבד וביחד כי ככה יכולים לעזור יותר! אנו בעולם כדי לעזור כל אחד ואחד, אנו ביחד.

לארות כדי לעזור

Deconstruir para ayudar

 

La deconstrucción es un concepto importante hoy en día que instauró el filósofo Jacques Derrida. Es como un martillo que elimina el excedente en una piedra de mármol, por ejemplo, para modelarla desde aquello en ella que da sentido a la vida y clarifica su dirección. Se muestran aspectos negativos y se eliminan, es antiesencialismo, todo cambia y puede deconstruirse. Todo es construcción social y política y no, esencia permanente. Desde la deconstrucción podemos llegar a las verdades que nos atañen para ser auténticos desde la raíz y no oprimir ni pasar por alto a otros grupos sociales diferentes a nosotros. Se trata de generar conciencia y llegar a la verdad de nuestra misión existencial al asistir al rostro de todo otro.

A través de los colores llegar al corazón de cuanto nos rodea y asistir con claridad

Ya nunca estaremos solos

 Zóhar jadash 71b

Está escrito: «Cómo ha quedado solitaria la ciudad llena de gente! ».(lamentaciones 1:1)

Y fuimos expulsados del jardín del Edén y el templo fue destruído y se nos ocultó el árbol de la vida y se nos separó del honor supremo y colocó junto al filo de la espada. 

Podemos retornar a lo sagrado del encuentro cara a cara, que en el rostro del otro se abra el infinito, nos diría Levinas, y entonces ya nunca estaremos solos.

Descifrar al otro en aproximación

 

Perdemos humanidad con el cubrebocas, el rostro, los gestos, nos son quitados. La alteridad pierde posibilidades de comunicación. La parte médica es un hecho en cuanto a su necesidad, pero es un problema para el rostro del otro. El rostro me saca de mi mismo, es trascendencia, exterioridad, es radicalmente otro y salgo de mí. El otro es discurso antes que cualquier discurso. El otro se muestra en su miseria, es frágil y su belleza sobrepasa todo lo que conozco. De la violencia, el rostro me incita a ser responsable en humildad. El otro, manifestado por su rostro me domina y respondo a su llamado. Si hoy se esconde el rostro en el cubrebocas, no percibo tu necesidad y me vuelvo inmune a tu llamado, ya no es desnudo y me aleja de mi responsabilidad, es anónimo y monstruoso. El rostro me despierta a ser para él. Si el otro es la puerta de la caverna del espíritu y el cubrebocas no me deja abrir esa puerta ¿qué podemos hacer? Lo que nos quitaron estos años de encierro, debemos reparar y agradecer cuando podemos ver el rostro completo y quizás porque descubierto, no lo estábamos mirando ni asistiendo lo suficiente la vida nos dio una lección y ahora debemos buscarlo más y también, entrar más en sus ojos que siguen disponibles todo el tiempo para nosotros. Mirarlos, agradecerlos y asistirlos. Debemos acudir a ellos sin miedo y aprovechar cada instante de vida. Levinas diría que el malestar emocional viene a nosotros como un efecto negativo de no asistir al otro, de no mirarlo, de pasar de largo y no descifrarlo. Entonces todo otro se debilita y se esconde aún más bajo su máscara. La distancia entre el mismo y el otro se expande y se construye un muro imaginario entre las personas. El cubre bocas no ayuda en nada. El muro se solidifica detrás de ellas y no percibimos gestos, se borran las huellas divinas en el rostro, perdemos las coordenadas de nuestra dirección de vida y olvidamos ser para todo otro. Desde el encierro es como si cuerpo y alma se hubieran entumido por estar en desuso y ahora debemos reconectarnos. El bienestar emocional está en el contacto y la aproximación.

Podemos regresar a pintar el rostro del otro para descifrarlo y asistirlo en aproximación

Redimir a todo otro

 Rut 4:1 

Y Boaz subió al portón(de la ciudad). Se sentó allí y acertó a pasar por allí el pariente de quien había hablado Boaz y le Dijo: « ¡oh!¡Eres tú! « Ven, siéntate aquí » y se sentó. Y Boaz tomó a diez hombres de los ancianos de la ciudad y dijo: « Sentaos aquí » y se sentaron. Y le dijo a su pariente: « Noemí ha vuelto del campo de Moab y vende la parcela de Tierra que era de nuestro hermano Elimec, y yo pensaba avisarte de ello, diciendo: Adquiérela delante de los que están sentados aquí y delante de los ancianos de mi pueblo. Si quieres redimirla, redímela fuera de ti y yo estoy después de ti ». Y  él contestó: « La redimiré ». Entonces dijo Boaz: « El día que compres el campo de la mano de Noemí, también adquirirás(por mujer) a Rut, la moabita, mujer del difunto para perpetuar el nombre del difunto sobre su herencia »…A la sazón, ésta era la costumbre en Israel en lo concerniente a redenciones, cambios y confirmaciones de negocios: un hombre se quitaba el calzado y lo daba al otro y esto servía de testimonio en Israel.

Redimir, tomar nuestras costumbres y conexión con la tierra y la familia. Comprar a una mujer, ¡qué bueno que ya no lo hacemos!, pero todo este acto de rescate es precioso, tomar a una mujer que quedó sola y decidió formar parte de nuestro pueblo siguiendo a su suegra, el otro y su cuidado al centro. Me parece que estamos aquí para redimir a todo otro en todo momento siguiendo nuestras costumbres.

La vulnerabilidad dentro-fuera

 La vulnerabilidad es un tema social y olvidamos por qué nos interesamos en la vulnerabilidad desde el principio. Es pensar en por qué abordamos a los vulnerables y cómo los podemos ayudar verdaderamente. Debemos de ir más allá del racismo y penetrar nuestra responsabilidad con lo vulnerable. Es preguntarnos sobre nuestros tiempos actuales y la influencia de los vulnerables en el voto como un ejemplo concreto entre muchos otros posibles desde lo utilitario y burdo que igual es importante hasta la dimensión espiritual. Los vulnerables están en riesgo. ¿Lo podemos resolver o es parte de la condición humana?, ¿cómo desaparecer este problema sin poner a unos en contra de otros? Levinas escribe sobre la vulnerabilidad como constitutiva del ser humano y nos sensibiliza. Es pasividad y resistencia, es diferente del individualismo abstracto que se ha vuelto una moda. Es relacional el foco de nuestro tema, me compromete el vulnerable y me despierta a la responsabilidad. Vivir es también desde otra dimensión atreverse y ser vulnerable. No estamos completos y abrirse al otro es lo que nos afecta, tememos el contacto. La soledad no es ser solitario. Podemos aceptar nuestro ser vulnerable. Estamos condicionados de diferentes maneras a nuestras circunstancias y es hermoso poder ser uno mismo sin miedo y sentirse seguro. No olvidar el verdadero sentido de la vida y parar la negación y así negar a los otros y a la vida misma. La aceptación es central. ¿Por qué nos abandonamos, nos hacemos serios sin madurar?Nos falta confianza. Se trata de dejarnos sorprender y saber que no podemos planear todo. Es abrirnos y tocarnos unos a otros, atrevernos. Es lo que verdaderamente estamos buscando, el contacto y no la batalla seria que nos está engañando. No abrimos realmente lo que tenemos dentro. No hay más, es tiempo de parar y de mirar lo que está verdaderamente pasando dentro. Atrevernos al verdadero encuentro. De otra manera generamos conflicto. El punto es centrarse y después salir al mundo. Si no te respetas, ni tus tiempos, no podrás salir y respetar a otros. Es cierto y a la vez, podemos después regresar al otro y ser para entregar desde un lugar interior sano. La aceptación y el contacto interior nos dan las herramientas para salir al mundo. Vemos que es importante trabajar la vulnerabilidad desde diferentes aristas sociales, internas y externas y despertar en conciencia para ayudarnos y aceptarnos y si no es posible resolver ciertas vulnerabilidades en diferentes niveles, aceptarlas sin por ello dejar de buscarles solución.

Reflexiono la vulnerabilidad dentro-fuera para darme a otros más y mejor en autenticidad

Ser soles desde dentro

 Isaías 60:19,

El sol no será más tu luz de día, ni te dará luz la luna por su resplandor dino que el Eterno será para ti luz eterna y tu Dios será tu gloria. Tu sol no bajará más, ni se irá tu luna, porque el Eterno será para ti luz permanente y se acabarán los días de tu luto. Tu pueblo será compuesto sólo de justos que heredarán la tierra para siempre. Renuevos plantados por Mí, obras de Mis manos, en las que Me glorío. El más pequeño vendrá a ser mil y el menor, una nación poderosa. Yo el Eterno, Me apresuraré en su tiempo.

Saber que podemos colmarnos de la luz divina dentro desde ahora. El luto termina y queda la permanencia de Dios en nosotros que pienso que entre más estemos presentes en el ahora y en conexión divina, aproximamos la permanencia sien canales sin depender del exterior. Y a imagen y semejanza dar esa luz a otros en permanencia y apresurarnos en su tiempo pues es ya, es ahora y a la vez es en paciencia y certeza, seguir el camino del bien y saber esperar con fe. 

Ser sol e iluminar la Creación en autenticidad

En responsabilidad del otro hacia la comunidad

 

 

Podemos ir del uno al otro y del otro al uno desde la representación con ayuda del logos con la noción neutra del ser. Se trata de transformar la materia desde aquí. Aquí se permite desde la representación el orden de la justicia a través de la sustitución nos dice Levinas Mi relación con el otro da sentido a mi relación con la comunidad, con los otros. La fraternidad precede a la comunidad. Todas las relaciones humanas entonces provienen del desinterés. La ley así está inmersa en la comunidad y no se trata de relaciones desde la igualdad. Así, la responsabilidad está siempre presente. La contemporaneidad de lo múltiple se genera desde la diacronía y el olvido de sí mueve la justicia. Así no hay posibilidad de evasión y desde la responsabilidad se ejerce la ley desde dentro en proximidad con todo otro, el infinito es el otro y no una supuesta trascendencia del juez que lleva al abuso del poder. Me encantan estas ideas levinasianas pues las relaciones se gestan desde la responsabilidad y así se multiplican hacia la comunidad. Partiendo de dos, con la relación bien expresada, se expande una forma diacrónica de ser y actuar hacia la comunidad.

 El otro vulnerable, lo asisto en apertura y desinterés y se multiplican nuestras formas al mundo

Sostener la palabra

 Perashá Matot 30:2

Y les dijo Moisés a los jefes de las tribus de los hijos de Israel:”Esto es lo que ha dicho el Eterno. Si un hombre formula un voto al Eterno o se compromete con su juramento, no violará su palabra. Obrará conforme a todo lo que haya dicho su boca”.

Sostener el voto mediante la palabra es sostener la propia vida pues somos hombres de palabra y de compromiso, los votos son promesas que pueden ser para con Dios y también para con todo otro. La palabra se refleja en nuestro actuar cotidiano y somos ejemplo. Debemos sustentar lo que decimos en el actuar y ello también aplica a lo realizado de manera silenciosa con Hashem. La congruencia debe funcionar dentro y fuera, hacia arriba y hacia todo otro. Entonces la paz estará con nosotros y se expande. Las promesas y la palabra en silencio y en voz alta sostienen al mundo y es fundamental cuidar la congruencia y proyectar la paz en todo momento y no el caos.