Llegará

 Mantener la fe y no hablar mal que el viento multiplica la palabra. Aproximar a todo otro corazón a corazón, en especial con los padres y hacer lo que te enseñaron, confiar y seguir transmitiendo la fe y la luz divina de generación en generación. Buscar profundizar en las propias raíces con devoción y la certeza vendrá, lo sé. Todo caminará con luz. Se trata de seguir la cadena de amor y ver dentro, reafirmarse en el propio corazón. Así Dios me cuidará, lo sé y llegará nuestra redención.

Cantar y rezar

 Levinas diría recuerda al otro y actúa, representa tan sólo para entrar en el tiempo del otro. Camina para. Trata con más fuerza. Explica razones. Nada comprenden y es para ellos. Si tu prioridad es ayudar a todo otro  pero el otro no actúa a su favor y se queda en lo más básico y no logra ver por nadie más porque no sabe cómo. Pero si yo veo cómo y nadie de esos a los que quiero ayudar se deja ser ayudado. Finalmente, con el otro al centro me retiro a una isla desierta y trabajo mientras tanto para esperar a que despierten, no es opción. Aquí no parece nada alentador el paisaje. Mi cerebro debe activar algo más que ha olvidado. Alguna vitamina importante se le perdió. Respirar más profundo y llenarme de energía dorada. Cantar. Rezar.

Monogamia centrada en el otro

 El tema de no adorar a otros dioses como prohibición es recurrente en el judaísmo y se presta a extenderlo a quedarse fiel a un sólo corazón. La monogamia es centrarse en lo que se cree y no distraerse. Podemos construirnos en torno a una sola casa y ser fieles a ella. No divagar. La mente tiende a descentrarse y ello diluye nuestra acción en el mundo. Y el agregado principal es centrarse en el otro y caminar hacia sus necesidades como prioridad.

Los colores del cielo adquieren tonalidades especiales cuando se iluminan en la mirada del otro.

Sadismo y Levinas

 El marquis de Sade es el autor que dio su nombre al sadismo. El sadismo es experimentar placer con el dolor del otro, es perverso y de ahí su filosofía. Leía filosofía y era lúcido en sus elecciones y resalta su coherencia ¿Cómo puede festejar su monstruosidad? Es física y moral. El monstruo es el que se muestra en éstas dos caras. La monstruosidad moral viene de actos crueles y que nos excluyen de la humanidad en los límites de lo sano. No somos depredadores, somos seres morales pero estos monstruos son parte de nosotros y nos asustan. La facultad de pensar se usa de manera negativa y por eso nos interesa este personaje. La empatía va en contra en esta situación. Nos volvemos insensibles al dolor del otro o a sus carencias y todos queremos ser salvados. Descansamos como humanidad en la empatía que determina nuestros valores. Para Kant se excluye a la moral de nuestra parte sensible y ello es extraño pues no podemos ser insensibles al dolor del otro, indiferentes. Pero al marquis de Sade el dolor no le es indiferente, le causa placer, ello no es aceptable para las normas sociales y por ello lo encarcelan. Él invierte los valores morales. Es la voluntad de poder de Nietzsche de alguna manera, es depredador y violento. Es un querer vivir. Exaltar la creatividad para Nietzsche era voltear los valores y para Sade es sólo quedarse con el mal y transgredir a los valores cristianos, invertir lo bueno y lo malo, dejar libre al vicio y hacerlo público. El mal es para Sade necesario dejarlo salir y reconocerlo, su crueldad que es la verdad del hombre y su vicio. Si la naturaleza nos lo dio, es aceptarnos y Sade repudia al cristianismo por reprimirlo. Pero para Sade es asumir nuestra naturaleza y para el cristianismo es corregirla. La crueldad es nuestra naturaleza para Sade y es nuestra energía liberada. La cultura es alteración de la naturaleza y ello es malo para Sade, nuestro orgullo son las leyes pero para él debe ser al contrario, él es ateo. El hombre no debe traicionar su verdad maligna, el hombre se civiliza y miente con hipocresía. Dios es un fantasma para Sade que inventamos para sustentar lo falso.

No debemos esconder nuestra animalidad y nos civilizamos para mentir. Debemos liberar nuestra verdad, nuestro vicio y dejar de tener vergüenza de nuestra verdadera esencia para Sade y la virtud famosa muere con nosotros por eso no tiene ningún sentido. 

Los remordimientos y malas conciencias destruyen, la moral y las leyes exteriores son parte también de nuestra naturaleza y actuar sin freno no nos dejará tranquilos ni en paz.

Levinas evidentemente no cree en el sadismo ni en la crueldad desatadas en el nazismo. Quizás no se trata de autoflagelarse por sentir impulsos y a menudo hacerlos realidad pero me parece que sí somos capaces de redirigir nuestra energía creativa a lo positivo y evitar la muerte y tortura a otros’ nuestra destrucción colo humanos. Es verdad que la exagerada malaconciencia de actosque pueden trabajarse y curarse, no ayuda. Existe la corrección desde la aceptación y el pedir ayuda. No se trata de no aceptarnos ni escucharnos, de ser atrapados por la hipocresía, se trata de asistirnos para sanar. 

El hambre y el desacuerdo

 En II. Samuel 21:1 Hubo hambre en los días de David…y les dijo David a los gabaonitas ¿qué puedo hacer por ustedes?

Y el rey David hizo lo que pidieron y no era oro, era lo destructivo del rey Saúl contra ellos y el rey David lo sanó y Dios fue propicio a la tierra. 

De aquí vemos que a menudo no vemos las relaciones de causa y efecto y es que descargamos negatividad en otros y no los miramos ni amamos y actuamos como animales y no como humanos. Salir de esta pandemia será posible quizás retornando a nuestra humanidad y sanando los males hechos en reflexión y curación desde el alma hacia un sólo corazón.

Iluminarse en el perdón y el rescate, juntos

Cambio de dimensión

 Aquí voy, experimentando esta dimensión terrenal con mucho agradecimiento. Días de sorpresas y milagros en medio de tremendos pantanos y tropiezos. Dualidad existencial. Esperemos lograr trascenderla.

En crecimiento y desarrollo exponencial

Retourner au centre de l’âme

 Je croyais qu’en termes de mon travail dans ce monde, ce serait plus facile. Je trouve trop d’obstacles extérieurs mais il paraît que donc, leur origine est intérieur. Il me faut retourner au centre de mon âme avec force.

Centre de l’âme pour se donner à tout autre

כדי לעלות ביחד

 אני חושבת שכדי להיות יותר קדושה, אני צריכה להיות יותר קרובה לכול אחד ולעזור כל האנשים בעולם. אני אוהבת סיכות קרובות עם כל האנשים. אני מרגישה שיכולים לעלות ולהתקרב לאלוהים היקר

יכולים לעלות ביחד

Job no comprende su suerte

 Y Job se sintió sólo y desamparado sin saber cuál fue su pecado ni entender cómo discernir. Confundido y ya cansado avanzaba sus días de pesadumbre. Y a menudo no comprendemos las etapas de la vida ni sus flujos. Y no hay respuesta precisa, es abrazar la fe y seguir. Es caminar en luz y avanzar. Decidir y rezar por decidir mejor a cada paso porque todos somos Job evidentemente y pasaremos por flujos existenciales estando en cualquier situación por más paradisíaca que se mire desde afuera. Hay niveles pero van de acuerdo con el trabajo encomendado para cada existencia y misión de vida. Es aceptar el propio camino y elecciones y seguir puliendo y trabajando el trabajo en la tierra, la aproximación a Dios y al rostro de todo otro para asistirlo. Es vivir en corrección y acción para todo otro, en conexión y presencia.

Resumir el conocimiento para el otro

 El determinismo de Spinoza es contrario a la idea de libertad, se opone Sartre con el existencialismo que marcó el siglo veinte. Es escritor y militante pero también filósofo. Responde a preguntas de su hacer político. La existencia precede la esencia para Sartre. Creer en Dios no es para él. Su filosofía es atea. Ello es estructurante de su pensamiento. La existencia no es decisión ni voluntad. El hombre está solo y no tiene apoyo de ninguna entidad divina creativa y debe crear su libertad y autogestionarse eligiendo.  La función del hombre la decidimos nosotros a diferencia de los objetos. En Descartes la existencia se percibe diferente. Cuerpo y alma en juego constante. Cree en Dios y es racionalista. La fe y la razón están en juego también. El hombre concibe la perfección, el infinito, pero es finito y le falta mucho, tiene carencias diversas. Se puede representar infinito y perfecto, es una idea que no lo habita, ello es la prueba de la existencia divina y Dios le puso este concepto en su ser. Me parece interesante unir a estos pensadores para hablar de Levinas y del otro al centro. Me gusta unirlos pues me parece que podemos entendernos con todas sus aportaciones para darlas al otro. Mucho en nuestra vida es determinado desde fuera, pero somos libres y decidimos mucho también, somos finitos con mirada infinita y Levinas nos dice que el infinito del cual tenemos noción se nos abre a través del rostro del otro y de su asistencia. Me parece que mucho está determinado y mucho podemos cambiar, en especial y por sobre todo nuestro pensamiento. Es necesario movernos ya, activarnos a la energía infinita a través de la apertura y del otro. Los tiempos nos demandan pulir el conocimiento anterior y centrarlo en beneficio de todo otro para impulsar un cambio sustancial en este planeta que sin el otro al centro, a mi manera de ver peligra.

Darse sin más

 Saber sostener a todo otro y aconsejarle y al vivirlo en carne propia, resistir con fuerza, ser simple y compartir en amor, darse a todo otro sin más.

Corro para compartir, en el rostro del otro

 Hoy corro como es casi para todos en estos días de pandemia, agotada y feliz, me veo a mi misma y trato de comprender este mundo que se enferma y renace de la nada y promete morir definitivamente o vivir eternamente, en paz o en constante crisis y transformación. La incertidumbre crece y me aferro a Levinas, regresar a lo más básico, atender al rostro de todo otro y seguir, tratar de correr menos, de disfrutarnos sin más, escuchar, despertar en amor para, no necesitar.

Somos amor para todo otro, canto de aromas y esperanzas en escucha

Reinterpretar la realidad

 

Tenemos verdades, ¿existen?, todos discutimos de más y queremos tener la razón y queremos tener mucho y más que la verdad, muchos productos, materialismo y poder. Llenos de series y zooms, de chats y de ideas queremos tener poder a través de ellas. Hay consensos de posverdades que cuajan y sirven a mayorías por conveniencia. El poder está muy relacionado. Hoy, dice Foucault que el poder ya no reprime, normaliza a través de los medios. Las realidades están hechas y se transmiten y dominan. Somos contaminados por estados de ánimo al servicio del poder en velocidad. La norma se hace normal y nada lo es dice Darío S., pero debemos ser capaces de salirnos de esa normalización. Al resistir añadimos fuego a la norma de la que queremos escapar. Los enemigos son parte de esta hipnosis. Podemos deconstruir a la realidad para no aceptarlo todo como si nada, podemos ser diferentes y unirnos desde el vínculo más amoroso y no enojado, es reinterpretar la realidad y unir y agradecer y ver lo bueno en todo y en todos, lo que junta y no lo que separa. Podemos hacer el cambio y llenarnos de amor y de unión y no de dominación y normalización, aceptar lo único de cada humano y no atropellarlo, dejarlo brillar y unir brillos.

Tratar de verla abierta, despejada, libre, en ascenso hacia lo espiritual, reencontrar veredas juntos

Idolatría, mejor un Dios infinito en el rostro del otro

y ´ocurrirá que si te olvides del Eterno tu Dios, para ir en pos de otros dioses pereceréis’ dice la Biblia, y entonces idolatría es perecer en las apariencias, es quizás muchas cosas, distorsiones y apariencias de la modernidad que nos hacen pagar el precio, ¿pero se puede ser realmente sincero en esta dimensión y tener un sólo Dios en este sentido? No me resulta posible hacia afuera, creo que aún no, porque no se sobrevive hacia afuera, debe matizarse y eso es ya apariencia, bastante complicado. Cuando le rezo y le canto a Dios me emana precioso, cuando creo y trabajo y estoy dentro. Cuando salgo y estoy en interacción, descubro que no puedo ser tan yo, que me da miedo que me crucifiquen y perecer por mi fe infinita, pavor. Un día se aclarará, lo sé. Seré más fuerte y valiente hacia afuera, seré una con mi obra. Y en los otros me refiero a las múltiples idolatrías de la calle que acechan a cada esquina, esas son las apariencias y la falta de fe generalizada y la distorsión en todo lo que no logramos sostener como nuestra propia unicidad y aquí me uno con todos. El otro es un camino pues en su rostro se abre el infinito y no hay engaños.

Dios interior que se abre en el rostro del otro

¿Cómo podemos amar en estabilidad?

 

¿El amor es obsesivo? ¿se elige dentro de lo que hay? El amor es literario y narrativo y la identidad también, somos lo que nos contamos, ¿ cómo entrar en el diálogo y narrativa del otro? Respondemos a las exigencias exteriores y estamos a ordenarnos de acuerdo con lo exterior, repetimos historias y el inconsciente colectivo que se materializa. El tema de la química del amor que sea desde la extrañeza del otro y su tiempo desde nuestra propia representación. Es separar lo de la economía, es entrega, se pierde y vas en contra de ti y no es negocio, no es mercantil. No es responderle al padre, es responderle al otro que se muestra en vulnerabilidad.

Hay una distancia para dejar entrar al otro en mí y no es racional, sacude. Decidir dice Derrida es locura, es irracional, cuando ya no fue inmediata la acción, sopesar lo que conviene y no y va más allá. El amor te saca de ti, es exterioridad diría Levinas. Es estar en tu casa y conviertes al otro en un adorno más o te dejas llevar por él y no hay casas se mueve y sacude, es nómada. Pero hay un cierto marco de interacción que requerimos como humanos pues el amor pasional sin nada más termina mal normalmente. Es combinación, apertura al otro y necesidad humana de estabilidad, de orden pues al final el amor vivirá dentro de una casa que implica sedentarismo con sanas distancias para que de espacio real al otro y pueda seguir latiendo.

Me entrego al otro en exterioridad, como página en blanco.

En estos tiempos conviene

 Las pruebas intentan fortalecernos y aclararnos, es mantenernos sólidos y en amor unidos y la discusión en bajo perfil. Ahora en tiempos demandantes conviene rescatar logros y cualidades y seguir en unión. Saber que nuestro amor y solidaridad como humanos son más grandes que todo.

Unirnos y protegernos

Ojalá

 La semana voló. Traté de ser mejor persona, es difícil cuando alrededor todos están muy enojados y a nadie le parece nada. Además les es muy fácil criticar en lugar de actuar. ¿Cuándo terminaros con nuestras actitudes negativas? Debería de poder ayudar más a cambiarlo, ojalá.

Construir desde la escucha y lo positivo para todo otro

Demain

 Je voulais avoir une semaine différente car mes projets sont restés pour la prochaine semaine. Le temps m’échappe. J’essaye d’aller plus vite, rien. Peut-être

demain je pourrai réussir  

אני לא מבינה

 אני לא רוצה להיות בעולם כזה כי כי כל האנאשים חולים. אנו בחיים בלי לב, מה לעשות? אחרי שוחחים על הבעות במרקז, אין לנו זמן, אין לנו כסף, אין לנו מה שרוצים אבל יש לנו הרבה דברים שאוהבים ולא רואים, למה?

איפו מה שכן רוצים?

Importan los corazones, rehenes somos de todo otro

 El ejemplo de Israel debe construirse para el mundo, lograr el encuentro real y profundo en un sólo corazón más allá de toda opinión y desacuerdo porque antes que todo somos humanos con solidaridad, con sensibilidad despierta, rehenes de todo otro como nos dice Levinas, el otro va primero y nada importan las opiniones, importan los corazones.

El rey David le canta al templo por venir, es ahí la unión de toda la humanidad en un sólo corazón con la energía divina abrazando la faz de la tierra en el tercer templo