Escritos Salmos 44:4-7
Por cuanto no por su propia espada obtuvieron la tierra en posesión, ni los salvó su propio brazo, sino Tu diestra, y Tu brazo, y la luz de Tu Rostro, porque Tú les mostraste favor.
Siempre debemos de ser conscientes de que tenemos que dar el primer paso para que se abran nuestros mares pero es Hashem quien los abre y no debemos de caer en la soberbia. Recuperemos la humildad en todo momento y continuemos nuestras misiones en la tierra con fuerza.
Perasha pinjas
Sefaria
Sifrei zuta 5.2
"Basándonos en el versículo 'No tocarás cosa santa' (Levítico 12:4), uno podría pensar que esta prohibición se aplica incluso a los diezmos. El versículo aclara: 'Y no entrarás en el santuario'. Así como se entra al santuario sólo después de la puesta del sol, así también se accede a las cosas santas sólo después de la puesta del sol. Podría pensar que esto se aplica incluso a los objetos "más santos", pero el texto dice: "No tocarás ninguna cosa santa". Así como sólo se entra al santuario después de la puesta del sol, así también se accede a los objetos demasiado santos después de la puesta del sol. O, así como el santuario no admite a aquellos que carecen de expiación, así los objetos demasiado santos no los admiten.
Me parece muy importante que en esta perasha reflexionemos apoyados en este versículo y tratemos de hacer las separaciones pertinentes en nuestras vidas y actuar como Pinjas, seguir un orden y un ritmo, los tiempos terrenales y divinos y separar y actuar con fuerza y claridad apoyados en nuestros rezos y meditaciones.
Épictète era estoico, era maestro filosofo y creía en los alumnos para hacer su trabajo escrito, su manual de filosofía estoica lo hizo así. Era su misión para él el desarrollar lo práctico y combatir al sistema. Creía en la obra oral. Era esclavo y lo maltrataron pero lo dejaron estudiar, después se liberó y se convirtió en maestro. Fue transportado a Roma y se hizo estoico muy sobrio. Vivía muy simple, en abstinencia. Tuvo altas funciones en el gobierno y después se retira a escribir. Su pensamiento es central. Creía en la autodisciplina y en controlar las emociones y deseos para alcanzar la felicidad y la libertad. Trabajó con la palabra y buscó cuidarla en lo oral, con maestría, con lo vivo y directo, sin esconder nada. Pienso que este movimiento es determinante y su trabajo es muy interesante. Me hace pensar en la importancia de dar clases, de escribir, de participar en lo político. La importancia de los alumnos para desarrollar la propia obra. Todos estos aspectos nos matizan la filosofía estoica y nos hablan de un personaje enigmático y atrayente en su pensamiento, prácticas y acción. Ayuda a preservar el corazón de esta filosofía estoica con la importancia del lenguaje al centro, precisión y el objeto libre que no nos hace dependientes. Nuestra relación con el mundo debe ser sin ataduras. En general es buscar equilibrios. No depender de nada ni de los libros por ejemplo.
Zóhar
Teruma 131 a
Bienaventurado el Pueblo Sagrado, a quien Su Señor solicita y lo llama para que se acerquen a Él. Entonces el Pueblo Sagrado debe estar unido y allegarse a la Bet-Hakeneset.
Que seamos todos una sola luz en esa unión amorosa y sigamos el camino de la Paz con fe. Que brindemos así nuestra esencia luminosa a todo otro aproximando a toda redención, a la redención final.
Zohar
31a
Aquel que se santifica abajo, lo santifican arriba. « y os santificaréis y seréis santos ».(Levítico 20:7)… todo depende de una acción, se origina arriba y repercute abajo. Lo que depende de la palabra, es la palabra, y cuando se profiere algo abajo, así repercute arriba.
Me parece importante meditar esta unión, estas relaciones arriba-abajo y pulirlas para hacernos conscientes de estos impactos e influir positivamente en ellos.
Números 22:28
Perasha Balak
El Eterno abrió entonces la boca de la asna, quien le dijo a Balaam: ¿Qué te he hecho yo para que me hayas castigado tres veces? A lo que Balaam respondió: « Porque te burlas de mí. Si tuviera una espada en la mano, te mataría ahora mismo. »
Y el asna era sólo un canal divino. Pienso que debemos cuidar nuestros actos en todo momento y escuchar las señales que se nos presentan en el camino para hacer nuestras misiones en la tierra en amor y poder ayudar más y mejor a todo otro.
Perasha Jukat
Resumen de la Parashá de Jabad
Números 19:1-22:1
Moshe es enseñado las leyes de la Vaca Roja, cuyas cenizas purifican a una persona que fue contaminada al ponerse en contacto con un cadáver.
Luego de 40 años de viajes a través del desierto, el pueblo de Israel arriba al desierto de Zin. Miriam fallece y el pueblo queda sediento de agua. Di-s dice a Moshe que hable a una piedra y le mande a dar agua. Moshe se enoja con los rebeldes Israelitas y golpea la roca. Fluye agua, pero Moshe es informado por Di-s que ni el ni su hermano Aharón ingresarán a la Tierra Prometida.
Aharón fallece en Hor Hahar y su hijo, Elazar, lo sucede en el puesto de Sumo Sacerdote. Serpientes venenosas atacan el campamento Israelita luego de otra erupción de descontento en la cual la gente "habla contra Di-s y Moshe"; Di-s manda a Moshe a colocar una serpiente de cobre sobre un palo alto, y todo el que observe hacia lo alto será curado. El pueblo canta una canción en honor al pozo milagroso que les proveyó agua en el desierto.
Moshe lidera al pueblo en las batallas contra los reyes Emoritas Sijón y Og (que buscan impedir el paso del Pueblo Israelita por sus territorios) y conquista sus tierras, que se encuentran al este del río Jordán.
Nos dice Rab Sacks:
El episodio más llamativo de Chukat es el momento en que la gente se queja de la falta de agua. Moshé hace algo mal, y aunque Dios envía agua de una roca, también sentencia a Moshé a un castigo casi insoportable: “No traeréis esta congregación a la tierra que os he dado”. Bamidbar 20:12 Me parece que la conexión más profunda no se encuentra entre la muerte de Miriam y la falta de agua, sino entre su muerte y la pérdida del equilibrio emocional de Moshé. Miriam era su hermana mayor. Ella había velado por su destino cuando, siendo un bebé, lo colocaron en una canasta y flotaron por el Nilo. Ella había tenido el coraje y la iniciativa de hablar con la hija de Faraón y sugerirle que fuera amamantado por una hebrea, reuniendo así a Moshé con su madre y asegurándose de que creciera sabiendo quién era y a qué pueblo pertenecía. Le debía su sentido de identidad a ella. Sin Miriam, nunca podría haberse convertido en el rostro humano de Dios para los israelitas, legislador, libertador y profeta. Al perderla, no solo perdió a su hermana. Perdió el fundamento humano de su vida. En duelo, pierdes el control de tus emociones. Te encuentras enojado cuando la situación requiere calma. Golpeas cuando debes hablar, y hablas cuando debes callar. Incluso cuando Dios te ha dicho qué hacer, solo escuchas a medias. Escuchas las palabras pero no entran completamente en tu mente. Chukat trata sobre la muerte, la pérdida y el duelo. Por eso la parashá comienza con el ritual de la Vaca Roja, cuyas cenizas, mezcladas con la ceniza de madera de cedro, hisopo y lana escarlata, y disueltas en “agua viva”, se rocían sobre quien ha estado en contacto con el muertos para que puedan entrar en el Mishkán. Este es uno de los principios más fundamentales del judaísmo. Desfiladeros de la muerte. Con gran sutileza, la Torá mezcla la ley y la narración: la ley antes que la narración porque Dios proporciona la cura antes que la enfermedad. Míriam muere. Moshe y Aharon están abrumados por el dolor. Moshe, por un momento, pierde el control, y él y Aaron recuerdan que ellos también son mortales y morirán antes de entrar en la tierra. Sin embargo, este es, como dijo Rambam, “el camino del mundo”. Somos almas encarnadas. Somos de carne y hueso. Envejecemos. Perdemos a los que amamos. Por fuera luchamos por mantener la compostura, pero por dentro lloramos. Y sin embargo debemos esforzarnos por recordar que la vida continúa, y lo que empezamos, otros continuarán.
Pienso que podemos tratar siempre de ir más lejos en nuestros encuentros y misiones para hacerlos profundos y significativos y agradecer cada instante de vida elevando a todo otro en amor.
Profundizar en los ciclos de vida y aceptarlos, conscientemente vivirlos y saber manejar nuestras emociones para transformarlo todo en amor y cuidado.
¡Shabat shalom a todos!
Grace Nehmad
WHEN LIFE ENTERS ITS FINAL STAGES
If a person is near death, it is forbidden to leave him, so
that he should not die alone. (And it is a mitzuah to stand
by a person at the moment of death.)
-Shulkhan Arukh, Yoruh De'ah 339:4; the comment in
parenthesin in by Rubbi Moses Isscrles (1525 1572).
While most modern Jews do celebrate birthdays, doing so is a
relatively recent practice, one most likely adopted from the Jews'
neighbors. The Bible itself mentions only one birthday, that of Phar-
aoh, a non-Jew (Genesis 40:20).
Los verdaderos viajes de magia son los decisivos que se escriben para los poetas. A veces se trata de viajes interiores. No parten por partir, hay razones fuertes, no es placer de viajar para los escritores no hay corazón ligero y antes habían más problemas para viajar. Salirse y verse de fuera, ser y transmitir. Hay dolor y valor dentro, es irse más lejos del horizonte. Pero me pregunto si el placer de viajar no es inherente y la necesidad de ir más lejos del mundo, del abismo, del vacío. El viaje nos genera problemas y beneficios y quizá para escritores es más fuerte, viajar es ir contra los modos existentes de vida, cuestionar y replantear. Pienso que vale la pena viajar e imitar a escritores, artistas y poetas y buscar razones más profundas en ellos, confrontar lo real y lo imaginario, equilibrios y proyectos.
Zohar
Koraj 182b
Ven y observa: Bienaventurados aquellos que meritan unirse a la esencia de la vida, porque podrán presenciar el honor del Rey supremo sagrado, como está escrito:”Para contemplar la majestad del Eterno y para visitar Su Templo(salmos 27:4).
Me parece importante tener este anhelo esencial en nosotros y aproximar nuestra esencia para aproximar así la esencia divina y de esta manera elevar toda existencia. No sólo de pan vive el hombre y debemos guardar nuestros equilibrios cumpliendo con nuestra parte material y espiritual cotidiana para pulir nuestra esencia y brillar en la tierra y más allá de ella iluminando a todo otro en nuestro camino.
El viajero en varios poetas es un camino de inspiración. Son referencias de vida. Es una manera de ver de fuera el cotidiano y escoger destinos que después se mirarán de dentro. Pero después viene el regreso, es sueño y realidad. La poesía vivida es realidad y el viaje es deseo y búsqueda. Hay país verdadero y soñado o imaginario. Se trata también de actos imaginarios que se van concretando. Pero la magia vivida en los viajes nos da lecciones y certezas, nos da caminos de vida, se inventa la vida y las esencias nos descubren. Todo es quizás lenguaje y en sus juegos se crea la vida y sus posibilidades. Es verdad que también nos descubrimos en los intentos, en nuestros cambios y movimientos para escribir. Partir y quedarse, pero también viajamos en nuestro cotidiano y somos historia por contar y descubrir. Supongo que se trata de equilibrios de inspiración y trabajo. Al final es lo que vaya pasando y vivirlo en apertura y creación, creo yo.
Zóhar de Jok le Israel
Sheminí 35b
« Y el octavo día llamó Moshé a Aharón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel »(Levítico 9:1). Rabí Yitzjak comenzó su discurso así:(Está escrito (job 38:7) « Cuando las estrellas matutinas cantaban juntas y todos los hijos de Di-s gritaban de júbilo »:Bienaventurado el Pueblo de Israel porque el Santo, Bendito Él, les entregó la sagrada Torá, que es alegría para todo, la felicidad del todopoderoso y su lugar de atracción, como versa: « Día a día era su delicia »(proverbios 8:30).
Desde la inauguración del mishkán hasta la entrega de la Torá, la cuenta del omer, de pesaj a shabúot nos preparamos para recibir la Torá y la estudiamos y somos alegres en vida de la mano de la Torá, de la mano de Hashem.
Salmo 100
Agradecimiento a Di-s toda la tierra Sirvan a Él con alegría y vengan ante Él con regocijo. Sepan que Di-s es El Todopoderoso. Él nos hizo y no nosotros. Su pueblo su rebaño de Su pastoreo. Vengan a sus portones con agradecimiento, a Sus patios con alabanza. Agradezcan a Él, bendigan Su nombre. Porque bueno es Di-s para siempre es Su Favor y será de generación en generación.
Regocijarnos de entrar con este salmo en Su templo, en nuestro templo interior y con alegría hacer nuestras misiones en esta tierra desde la luz, multiplicando el amor y cuidado.
Perashá Jukat
Salmo 85
Para el director para los hijos de koraj un salmo.
Te complaciste, Di-s, con Tu tierra; retornaste el cautiverio de Yaakov. Perdonaste el pecado de Tu pueblo, cubriste todas sus faltas eternamente. Recolectaste todo Tu furor. Regresaste, Di-s de nuestra salvación , de tu ira y anula Tu enojo con nosotros. ¿Acaso para siempre te enfurecerás con nosotros, prolongarás Tu ira se generación en generación? He aquí que Tu volverás a concedernos vida y Tu pueblo se alegrará contigo. Muéstranos Di-s Tu bondad, y Tu salvación concede a nosotros. Escucharé qué hablará Di-s pues hablará de paz a Su pueblo y a Sus piadosos y no volverán a la torpeza para que more el honor en nuestra Tierra que florecerá y dará frutos y verdad y justicia se besaron, la rectitud ante Él irá y pondrá al camino sus pasos.
Este salmo va de acuerdo con la perashá de esta semana porque en rectitud retornamos y ya no nos desviamos enojando a Hashem y a Moshé, expiamos en su lectura como con la vaca roja y logramos hacer florecer todas nuestras relaciones desde la rectitud.
Perasha Koraj
Resumen de la Parashá de Jabad
Números 16:1-18:32
Koraj induce a un motín desafiando el liderazgo de Moshe y la entrega de la Kehuná (sacerdocio) a Aharón. Se suman al motín dos enemigos de Moshe, Datán y Avirám, y 250 miembros distinguidos de la comunidad, que ofrecen el santo ketoret (incienso) para probar que son meritorios del sacerdocio. La tierra se abre y traga a los rebeldes, mientras un fuego consume las ofrendas de ketoret.
Una subsiguiente plaga es frenada por la ofrenda de ketoret de Aharón. Su vara milagrosamente florece con almendras para probar que su designación como Sumo Sacerdote es de origen Divina.
Di-s indica las leyes de trumá (ofrendas) de cada cosecha de grano, vino y aceite de oliva, todos los primogénitos del ganado ovino y vacuno, junto a otras dádivas específicas entregadas a los Kohaním
Nos dice Rab Sacks:
Las luchas de poder entre los chimpancés eran tan humanas que en 1995, New Gingrich, presidente republicano de la Cámara de Representantes, incluyó el trabajo de De Waal entre los veinticinco libros que recomendó leer a los jóvenes republicanos del Congreso. Koraj se graduó de la misma maquiavélica escuela política. Entendió las tres reglas básicas. Primero hay que ser populista. Juega con el descontento de la gente y haz que parezca que estás de su lado contra el líder actual. "¡Has ido demasiado lejos!" dijo a Moisés y Aarón. “Toda la comunidad es santa, cada uno de ellos, y el Señor está con ellos. ¿Por qué, pues, os ponéis por encima de la asamblea del Señor? (Números 16:3). En segundo lugar, reunir aliados. Koraj mismo era un levita. Su queja era que Moisés había designado a su hermano Aarón como Sumo Sacerdote. Evidentemente, sintió que, como primo de Moisés, era hijo de Yitzhar, hermano de Amram, el padre de Moisés y Aarón, el puesto debería haber recaído en él. Pensó que era injusto que ambos roles de liderazgo deberían haber recaído en una sola familia dentro del clan. Koraj difícilmente podía esperar mucho apoyo dentro de su propia tribu. Los otros levitas no tenían nada que ganar al deponer a Aarón. En cambio, encontró aliados entre otros dos grupos descontentos: los rubenitas, Datán y Aviram, y “250 israelitas que eran hombres de rango dentro de la comunidad, representantes en la asamblea y famosos”.
Los rubenitas estaban molestos porque, como descendientes del primogénito de Jacob, no tenían roles de liderazgo especiales. Según Ibn Ezra, los 250 "hombres de rango" estaban molestos porque, después del pecado del becerro de oro, el liderazgo había pasado del primogénito dentro de cada tribu a la única tribu de Levi. La revuelta estaba destinada a fracasar en última instancia, ya que sus quejas eran diferentes y no todas podían ser satisfechas. Pero eso nunca ha detenido las alianzas impías. Las personas que guardan rencor están más decididas a deponer al líder actual que a cualquier plan de acción constructivo propio. “El odio vence a la racionalidad”, dijeron los Sabios. El orgullo herido, el sentimiento de que el honor debería haber sido para ti, no para él, ha llevado a la acción destructiva y autodestructiva desde que los humanos han existido en la tierra. Tercero, elige el momento en que la persona que buscas deponer es vulnerable. Ramban señala que la revuelta de Koraj tuvo lugar inmediatamente después del episodio de los espías y el veredicto posterior de que la gente no entraría en la tierra hasta la próxima generación. Mientras los israelitas, independientemente de sus quejas, sintieran que se dirigían hacia su destino, no había ninguna posibilidad realista de incitar a la gente a rebelarse. Solo cuando se dieron cuenta de que no vivirían para cruzar el Jordán fue posible la rebelión. Aparentemente, la gente no tenía nada que perder. La comparación entre la política humana y la de los chimpancés no se entiende a la ligera. El judaísmo ha entendido por mucho tiempo que el Homo sapiens es una mezcla de lo que el Zohar llama nefesh habehamit y nefesh haElokit, el alma animal y el alma de Dios. No somos mentes incorpóreas. Tenemos deseos físicos y estos están codificados en nuestros genes. Los científicos hablan hoy de tres sistemas: el cerebro de “reptil” que produce las respuestas más primarias de lucha o huida, el cerebro de “mono” que es social, emocional y sensible a la jerarquía, y el cerebro humano, la corteza prefrontal, que es lento, reflexivo y capaz de pensar en las consecuencias de cursos de acción alternativos. Esto confirma lo que los judíos y otros, entre ellos Platón y Aristóteles, saben desde hace mucho tiempo. Es en la tensión y la interacción entre estos sistemas donde se desarrolla el drama de la libertad humana. En su libro más reciente, Frans de Waal señala que “entre los chimpancés, la jerarquía lo impregna todo”. Entre las hembras esto se da por hecho y no conduce a conflictos. Pero entre los hombres, “el poder siempre está en juego”. “Hay que luchar por ella y protegerla celosamente contra los contendientes”.
Los chimpancés machos son "maquiavélicos charlatanes e intrigantes". La pregunta es: ¿lo somos? Esta no es una cuestión menor. Incluso puede ser el más importante de todos si la humanidad quiere tener un futuro. Los antropólogos generalmente están de acuerdo en que los primeros humanos, los cazadores-recolectores, eran generalmente igualitarios. Todos tenían su parte que desempeñar en el grupo. Sus tareas principales eran mantenerse con vida, encontrar comida y evitar a los depredadores. No había tal cosa como la riqueza acumulada. Fue solo con el desarrollo de la agricultura, las ciudades y el comercio que la jerarquía llegó a dominar las sociedades humanas. Por lo general, había un líder absoluto, una clase gobernante (alfabetizada) y las masas, utilizadas como mano de obra en esquemas de construcción monumental y como tropas para el ejército imperial. El judaísmo entra al mundo como una protesta contra este tipo de estructura.
Vemos esto en el capítulo inicial de la Torá en el que Dios crea a la persona humana a Su imagen y semejanza, lo que significa que todos somos igualmente fragmentos de lo Divino. ¿Por qué, preguntaron los Sabios, el hombre fue creado individualmente? “Para que nadie pueda decir: Mis ancestros fueron mayores que los tuyos” (Mishnah Sanedrín 4:5). Algo de este igualitarismo se puede escuchar en el comentario de Moisés a Josué: “Ojalá todo el pueblo de Jehová fuera profeta, para que Él hiciera descansar su espíritu sobre ellos” (Núm. 11:29). Sin embargo, como muchos de los ideales de la Torá, entre ellos el vegetarianismo, la abolición de la esclavitud y la institución de la monogamia, el igualitarismo no podía suceder de la noche a la mañana. Tomaría siglos, milenios, y en muchos aspectos aún no se ha logrado por completo. Había dos estructuras jerárquicas en el Israel bíblico. Había reyes y había sacerdotes, entre ellos el Sumo Sacerdote. Ambos se introdujeron después de una crisis: la monarquía tras el fracaso del gobierno de los “jueces”, el sacerdocio levítico y continuar como pueblo después del pecado del becerro de oro. Ambos llevaron, inevitablemente, a la tensión y la división.
El Israel bíblico sobrevivió como un reino unido durante solo tres generaciones de reyes y luego se dividió en dos. El sacerdocio se convirtió en una fuente importante de división a finales del período del Segundo Templo, lo que llevó a divisiones sectarias entre saduceos y el resto. La historia de Koraj explica por qué. Donde hay jerarquía, habrá competencia en cuanto a quién es el macho alfa. ¿Es la jerarquía una característica inevitable de todas las civilizaciones avanzadas? Maimónides parece decir que sí. Para él, la monarquía era una institución positiva, no una mera concesión. Abarbanel parece decir que no. Hay pasajes en sus escritos que sugieren que fue un anarquista utópico que creía que en un mundo ideal nadie gobernaría a nadie. Cada uno de nosotros reconocería sólo la soberanía de Dios. Reuniendo la historia de Korach y la versión chimpancé de House of Cards de Frans de Waal, la conclusión parece ser que donde hay jerarquía, habrá luchas por ser macho alfa. El resultado es lo que Thomas Hobbes llamó “un deseo perpetuo e inquieto de poder tras poder, que cesa solo con la muerte”. Es por eso que los rabinos centraron su atención no en las coronas jerárquicas de la realeza o el sacerdocio, sino en la corona no jerárquica de la Torá, que está abierta a todos los que la buscan. Aquí la competencia no lleva al conflicto sino al aumento de la sabiduría, y donde el mismo Cielo, al ver que los Sabios no están de acuerdo, dice: “Estas y aquellas son las palabras del Dios viviente”. La historia de Koraj se repite en cada generación. El antídoto es la inmersión diaria en el mundo alternativo del estudio de la Torá que busca la verdad, no el poder, y valora a todos por igual como voces en una conversación sagrada.
Muy de acuerdo con Rab Sacks, debemos romper con toda jerarquía y búsqueda de poder y buscar los valores, la verdad y la sabiduría en el estudio rezo y acción, compartiendo la vida paso a paso en amor, en el rostro de todo otro, en Hashem, ¡shabat shalom a todos!
Grace Nehmad
Pirke Abot Perek 6 Baraira 3.2
Quien aprende de su prójimo un capítulo, una Ley, un versículo, un enunciado o incluso una letra, necesita conducirse hacia él con honor. Pues así encontramos con David, rey de Israel, quien no aprendió de Ajitófel sino solamente dos cosas, y lo llamó su maestro, su instructor y dador de conocimiento”. Pues fue dicho: “Y eras tú, hombre de mi rango, mi instructor y me da conocimiento.¿No es esto [un ejemplo del argumento] «de lo menor a lo mayor» (Kál Vajómer)? Si David, rey de Israel, que no aprendió de Ajitófel sino sólo dos cosas, y lo llamó su maestro, su instructor y que le da conocimiento; entonces, quien aprende de su prójimo un capítulo, una Ley, un versículo, una expresión o incluso una letra, con mayor razón necesita conducirse hacia él con honor. Y no hay otro honor sino la Torá. Pues fue dicho: Los sabios heredarán honor; Y así mismo dice: Y los íntegros heredarán bien,[3] y no hay otro bien sino la Torá misma, pues fue dicho: Pues una buena enseñanza les di; no desprecien mi Torá.
En el comentario anterior analizamos el aprendizaje que el rey David recibió de Ajitófel, la forma en que reconoció y expresó su gratitud solo por dos enseñanzas que recibió de él: Aunque el Todopoderoso te haya investido de poder e inteligencia, nunca subestimes un consejo, aun si se trata de alguien de menor rango o edad: quien escucha consejo es sabio.
“Hace falta más sabiduría para sacar provecho de un consejo, que para darlo”.
Me hace pensar en la humildad para escuchar los consejos y saber escuchar y apreciar todo encuentro, toda relación, sabernos vincular con todo otro y apreciar sus palabras. Somos mensajeros divinos y valorar a todo otro, es valorarnos a nosotros mismos.
La critica interna es necesaria y hay miedos de peligros planetarios y climatico y el miedo a la falta de dominación. Y nos vamos para adentro, la comunidad y lo individual. Solidaridad y critica y silencio. Nos criticamos dentro y fuera para evolucionar juntos.
Escritos
Salmos 73:6
Y dicen: « ¿Cómo sabe Di-s?¿Hay conocimiento en lo más alto? He aquí que así son los malvados. Creyéndose a cubierto de acechanzas incrementan sus riquezas. Ciertamente he purificado en vano mi corazón y me he lavado mis manos en inocencia. Porque todo el día fui acosado y mi castigo venía cada mañana. Pero si dijere: « Así hablaré », he aquí que sería infiel a la generación de Tus hijos.
A veces sentimos que no sabemos nada por más que nos empeñemos en adquirir conocimiento, o que no nos purificamos y nos pasan cosas negativas y los malvados dice Rashi, obtienen sus deseos. Pero pienso que debemos persistir con fe y aceptar nuestras correcciones pero aprender de ellas y superarlas. No ver tanto a esos malvados, ya se corregirán, de dentro hacia afuera trabajar y aproximar a Hashem ayudando más y mejor a todo otro en el camino.
Mis amigos los lobos
La noche canta sus aullidos y buscamos estudiar su comportamiento para superar las ideas de que son depredadores y ya. Su vida cotidiana deja ver otras cosas. Tienen personalidad fuerte individual. Se sienten dignos y afectuosos, padres y madres idealizados. En pareja no discuten y son sus fórmulas rituales aplicados a la existencia. Son en monogamia, pero siempre hay cerca un tercer lobo, una especie de tío. Avanzan en banda y se acompañan por diferentes pájaros. Los changos en cambio son polígamos pero se puede saber quiénes son madre e hijo. Los lazos prevalecen y la educación se transmite. Sus gestos transmiten dominación. Me parece que somos bastante parecidos al final y nos mueve la supervivencia de la especie. Quedamos perplejos cuando observamos de cerca y nos vemos en ellos. El tema de no tener la palabra evita disputas me parece. Y ahora que tenemos palabra me pregunto si avanzamos o retrocedemos. Me parece que mal usamos las palabras y no logramos cuidarlas para decirnos cosas bellas y elevar nuestras sonrisas. Eso es realmente evolución.
Escritos
Salmos 2:11
Sed amonestados, oh jueces de la tierra. Servid al Eterno con Temor, y alegraos con temblor. Rendidle homenaje en pureza, no sea que Él se airee y perezcáis en el camino, cuando súbitamente se encienda Su furia. Felices son todos los que se refugian en Él.
Dice Rashi rendidle homenaje en pureza es ser ágil en purificarse. Me parece que vinimos a purificarnos a este plano y qué mejor que lograr ser ágiles, que todo fluya de manera simple y elegante. De la mano divina, nuestro refugio y sostén.
Escritos
Salmos 42:9
De día el Eterno dispensará Su bondad, y de noche Su cántico estará conmigo. Y elevaré una plegaria al Di-s de mi vida. Le diré, mi roca:¿”Por qué me has olvidado?
Bajo el manto divino existimos y debemos tener esa certeza, nos sentimos olvidados y elevamos nuestra plegaria, está bien rezar y cantar, pero retornemos siempre a la certeza y no nos sintamos olvidados. Busquemos sentidos y señales más ondo, más profundo y actuemos en consecuencia, más claros y asertivos.
La lógica de Leibnitz es de maximizar lo bueno. Lewis es filósofo analítico y habla de lo que podía haber sido. ¿Cómo hacer lógica entre lo coherente y lo no coherente? Lewis habla de la pluralidad de mundos y todos existen de manera concreta y cada uno realiza lo que pudo haber sido. Se abre la idea de viajar entre mundos. Quizás lo hacemos en sueños y hay contrapartidas. Seres y partículas son contrapartidas. Similitudes que se manifiestan en otros mundos, diferentes versiones que existen de manera coherente en otros mundos. Su teoría es útil para comprender posibilidades y necesidades. Las necesidades se producen en todos los mundos según esta teoría. Es interesante reflexionar en otros mundos y abrirnos a múltiples posibilidades aunque no se ha comprobado su existencia. Al final regresamos a la idea de maximizar lo bueno y la idea de muchas posibilidades y mundos nos abre para decidir mejor y maximizar el bienestar me parece.
Profetas
Zacarías 3:3
Y Yehoshúa estaba vestido con vestimentas sucias, parado delante del ángel. El ángel alzo la voz y habló a los que estaban parados delante de él, diciendo: « Quítenle las ropas sucias ». Y le dijo: « mira, he quitado de ti tu iniquidad y se te ha vestido con vestimentas bellas ». Entonces dije: « Que coloquen un turbante puro sobre su cabeza ». Colocaron un turbante puro sobre su cabeza y lo vistieron con vestimentas; y el ángel del Eterno seguía parado. El ángel del Eterno advirtió a Yehoshúa, diciendo Como el ciervo brama por las corrientes de agua, así brama mi alma por Ti, oh Dios. Mi alma tiene sed de Di-s, del Di-s vivo:¿Cuándo vendré y apareceré ante Di-s? » Mis lágrimas han sido mi alimento día y noche. Me preguntan todo el día¿Dónde está tu Di-s?
Rashi nos dice que significa cuando podré presentarme en el santuario y los que preguntan todo el día son los enemigos. Que podamos presentarnos con certeza y cuidando nuestros vestidos dentro-fuera en todo momento, desde la búsqueda de la pureza y la aproximación divina.
Se me está acabando el viaje y la verdad que estoy algo triste porque es difícil regresar a la dieta, a cuestiones de salud que debo atender, a saber que la existencia es muy efímera y que todo cuesta mucho trabajo. Que todo sentido existencial parece ser devorado por un cotidiano que no nos da las respuestas esperadas. Querer resolver tantas carencias es difícil y debemos continuar tratando de ayudar lo más posible y de estar para todo otro en amor. Pensar positivo es central y seguir con fuerza.
Regresar a casa después de un viaje importante siempre tiene temas y se sacude todo, lo más fuerte son las relaciones humanas y todo transforman de manera insospechada, nada es lo que parece. Es necesario recalcular todo muchas veces y readaptarse a la vida cambiante. Podemos elevarnos y ver más profundamente lo que es valioso y debemos priorizar. La salud y equilibrios al centro.
Hoy es ya el día de mi vuelo pero sale en la noche y estoy perdiendo el tiempo o aprovechando mi último ratito por aquí en Florencia. Los tiempos en la vida van cambiando y lo que parecía veloz, después se estira. Todo cambia, quizá también cambiará mi apreciación de la vida y de cómo realizar y disfrutar las cosas que me faltan por vivir. Quiero tal cosa, ¿la deseo en verdad, desde dentro, para compartirla y realizarla en paz? Ya hay mucho que no estoy dispuesta a hacer y en especial porque en verdad no puedo hacer, mis temas de salud no me lo permiten. Debo descartar varias cosas que antes soñé y caducaron. Por otro lado, debo persistir para seguir ayudando a otros y viviendo mi vida de la mejor manera posible. En este Florencia compartí hermoso la obra y aprendí mucho italiano para combinarlo con mis creaciones artísticas, pienso debo persistir en todo ello y disfrutar más, vivir con más calma. El mundo acelerado nos presiona mucho pero no debemos dejarnos llevar. Enfocarnos.
Hoy sigo en Florencia y ya mañana me voy… ha estado muy padre pues decidí ir al museo de Bargello otra vez para dibujar escultura, ello me ha cautivado este viaje. Fue un ejercicio profundo de la clase de dibujo y después tomé escultura y probé por primera vez hacer un busto de barro. Me encantaron estos ejercicios y continué profundizando este trabajo en el museo. Me dejan sin aliento las esculturas de Florencia, también ahora las admiro al tiempo que como en la piazza della signoria. Mi mirada en sus maravillosas formas busca profundizar en su expresión y movimiento. Lo malo sí es el infame calor y eso que estamos en junio y dicen que lo peor es en julio. En ese sentido qué bueno que ya regreso a casa. Regresar bien, creo, será resumir las vivencias de este año y dirigir con más claridad mi trabajo en general. Es difícil regresar y tener que continuar con los intentos por encajar socialmente, por explicar mi existencia tan diferente a todos los que me rodean. Es verdad que mi esclerosis limita mi tiempo de convivencia y que lo vivo como divertido pero sí es agotador, quizás hablo de más, quizás me preguntan y cuestionan demasiadas cosas y no tengo las respuestas que buscan, no se convencen ni me comprenden y luego debo justificarme pero no me gusta pues ni creo en ello.
Hoy fue el último día en la escuela de italiano en Florencia y estoy bastante triste. Es difícil terminar y regresar a casa. Es difícil comprender el trabajo de unificación de lenguas y arte que me siento empujada a realizar. Es difícil comprender que en clase había un hermano franciscano de Ucrania que llegó tarde a clase porque su familia recibió cerca de su casa bombas y mi rabino en Israel cuando lo llamé desde Florencia llegaba a casa desde un pésame de un soldado caído en guerra, y nosotros en nuestra última clase del curso. La vida es extrema y le buscamos sentido y dirección a pesar de todo. Yo quiero entender si fui al liceo francés porqué estoy en Florencia y no en París, ¿por qué no estoy en Israel? En todas estas lenguas trabajo, pero llegué al italiano de manera extraña y algo más tarde, sin embargo, parece que este lugar me esperaba desde siempre. No tengo ascendencia italiana ni conozco a ningún italiano en México. Al director de la academia parece que lo conozco de toda la vida y no tenemos ninguna relación anterior. Es como si me encargaron con él para el desarrollo de la obra. No hay explicaciones y ahora aquí estoy anclada hasta que la vida diga. Estudio como loca como si todas las respuestas de mi existencia se encontraran en el arte mío y su relación con la poesía en italiano y su haikú en español. No tengo nada que agregar, sólo seguir hasta lo que la vida me deje.
Ahora sí se acaba esta experiencia y lo que queremos es seguir y ver para adelante y caminar el mañana felices. Pero no es tan sencillo terminar y recoger tus cosas y seguir. Es difícil combinarse y comprender las propias búsquedas. Comprender mi escuela de pintura y hacia donde voy, mi combinación con la palabra, mis juegos del instante. Sentirme comprendida es un gran anhelo que no siempre logro. Es que no tenemos manuales para la vida ni para amortiguar las distancias y tantos cambios.
Moral
Shaaré Teshuvá, Rabenu Yoná, capitulo 1
El anhelo de los justos en tener éxito se centra en disfrutar de la Gracia del Eterno y en ser aceptados por Él. “Su Gracia”, se traduce en vivir la vida actual de acuerdo a la Verdad, y disfrutar de la Gran Luz que engloba todas las cosas agradables, tal como versa(Salmos 30:6): “Su deseo es la vida”.
¡Me parece hermoso este anhelo! Perseguirlo, lograrlo, servirle a Hashem en un camino de estudio, rezo y buenas acciones de Su mano, en Su verdad, lejos de todas las confusiones superficiales mundanas.
Zohar
Shemini 35b
Y el octavo día llamó Moshé a Aharón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel(levítico 9:1). Rabí Yitzjak comenzó su discurso así:(Está escrito(job 38:7)”Cuando las estrellas matutinas cantaban juntas y todos los hijos de D-os gritaban de júbilo”: Bienaventurado el pueblo de Israel porque el Santo, Bendito Él, les entregó la sagrada Torá, que es alegría para todo, la felicidad del Todopoderoso y su lugar de atracción, como versa:”Día a día era su delicia”(Proverbios 8:30).
Así se crea el mundo con la torá y de su mano podemos sacarle brillo a nuestros días en la tierra, el mundo se sostiene en ella y lograremos toda redención, la redención final en ella.
Hoy inauguré mi exposición en Florencia y fue un gran sueño hecho realidad, la culminación de un gran trabajo. Ahora es seguir y me cuesta bastante trabajo porque mi cuerpo está algo lastimado, porque la vida es un reto y mis posibilidades y limitaciones miles. Tengo extremas combinaciones que no son de fácil solución. Mis premios parecen estar en mí para ayudarme a sobrevivir y mucho en mí quiere gritar y llorar, reírse y burlarse de la existencia, después, agradecerla y continuarla con fuerza, rezar más fuerte y descubrir y compartir en amor.
Hoy es un día más en Florencia y estuve muy contenta en la escuela de italiano, pero es raro porque tengo una extraña sensación de que la vida es una burla y nadie toma nada en serio porque la violencia llegó a tal grado que parece que nada tiene sentido. También es cierto que mi problema de salud me dio noticias del vacío existencial, de que por más que me esfuerce nada gira en el sentido buscado. Es un relajo…, y un volado todo, no veo cuadraturas en nada. Busco en las palabras y la imagen(todas mis facetas artísticas) y nada parece ser comprensible para el exterior. Además, ya las palabras de los otros suenan falsas y huecas, como si dudaran de mí y me cuestionaran todo. Pero quizás la que ya se ríe de todo en estos momentos, soy yo, porque la vida ya me dio sus noticias de lo efímero de todo lo que parece muy sólido, de que además de la violencia, por si poco fuera, no sabemos si estaremos aquí el siguiente segundo ni de qué manera. Entonces, dadas estas novedades, quizás la que se está burlando de todo y la incrédula, soy yo. Total que mejor nada dudar y seguir con fuerza. Tenemos un hoy y es vivirlo con alegría donde y con quien toque. No hay nada más, y es dual, todo hay y es seguir con fe, sabiendo todo ésto.
Estoy en mi domingo en Florencia y está muy hermoso por aquí todo. Visito las plazas y los museos el fin de semana. En la semana estudio en mis escuelas de arte y de italiano y avanzo mucho. Claro que también vivo mis limitaciones y las acepto, la edad ya no tan joven y mi enfermedad que me limita el lado izquierdo y me hace todo más difícil de lograr. Camino mis sueños, mis investigaciones, en libertad. Aprendo y transmito desde la que soy, desde mi esencia, intentando romper con todas las barreras materialistas. Debemos saber que todo está al alcance de nuestras manos. Podemos alcanzarlo paso a paso. El chiste es continuar con fe y dejarse ser en lo singular y mágico de cada uno para transmitirlo. Eso pienso de mis combinaciones como mujer, como judía. La vida me llamó y aquí estuve! Ahora debo continuar aunque se vea más complejo debo recargarme en mis habilidades y seguir en el tema de la unificación.
Sábado en Florencia y es temprano y yo ya me comí tres panes y me tomé tres cafés y es que según que voy al museo pero me tardo en llegar y pienso en muchas cosas, recalculo mi vida. Tengo muchos gustos y habilidades, tengo muchas discapacidades o ahora les llaman habilidades especiales. No puedo hacer varias cosas y se me cierran cuestiones básicas que no resuelvo fácil y cada vez se complican más. Voy por la vida con bandera de paz pero no parece resolverse mi ecuación existencial. Mis habilidades positivas son muy positivas, las negativas ya no sé cómo sobrellevarlas. Todo apunta a que debo caminar poco por mi lado izquierdo que se desconectó algo con un brote cerebral que tuve hace 10 años. Antes de viajar a Florencia me caí y me pegué fuerte. Afortunadamente no me pasó nada. Sólo tuve un fuerte raspón en la rodilla y en el codo. Y viajé a Florencia sin problema y nada dije a nadie y este primer fin de descanso todo en mí se cae y quiero dormir mucho y no ver a nadie y no tener que caminar en el sol. Pero sé que debo activarme, ¡ahí voy! Creo que en esta etapa debo aceptar las actividades que me hacen bien y consentirme. Estudiar más en mis temas y desarrollarlos con calma, hacer lo que más disfruto y estar donde más disfruto. Muchas personas bonitas me rodean. Debo disfrutarlas a todas, ir más despacio. Debo estar más segura de mí y disfrutarme. Es como si la vida me diera una nueva oportunidad. La uso con agradecimiento y por ello reflexiono mucho cuanto hago. Ahora pienso en ciertas cosas que me llegaron con gran facilidad como la escultura, me brota, el francés que siento superior al español en partes, el canto con mi voz normal, me lo regalaron, el dibujo, el hebreo, la lectura semanal de la biblia o Torá, me regalaron todo mis maestros y ahora, ¿adónde van mis combinaciones? Ya lo veré paso a paso. Con mucha fe y reflexión.
De Florencia este año tengo muchas historias que contar, los personajes diferentes e interesantes, las hermosas clases, la falta de tiempo y a la vez, me es cada vez más difícil moverme con mi mal, mi lado izquierdo que va lento, que no se mueve como el derecho. Ayer el maestro de escultura era grande como la gran escultura que me hizo hacer pues siempre las hago pequeñas… hice un busto. Ya está básicamente plantado y será trabajar en el detalle la próxima clase. Son sólo dos clases pues sólo estoy por aquí por dos semanas. Tengo mucho trabajo siempre y hago lo que puedo para ir y venir. Se trata de seguir avanzando en mis actividades investigaciones que avanzan muy bonito y me dan nueva fe para seguir. No es nada fácil decidir y recalcular mi trabajo y acciones en el mundo dadas mis condiciones actuales. Debo reflexionar mucho, ¿qué puedo?, ¿qué quiero?, ¿qué busco? Así seguir, reinterpretar mi vida, ser realista, encontrar las caras amigas.
Zohar
Shemini 35b
Y el octavo día llamó Moshé a Aharón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel(levítico 9:1). Rabí Yitzjak comenzó su discurso así:(Está escrito(job 38:7)”Cuando las estrellas matutinas cantaban juntas y todos los hijos de D-os gritaban de júbilo”: Bienaventurado el pueblo de Israel porque el Santo, Bendito Él, les entregó la sagrada Torá, que es alegría para todo, la felicidad del Todopoderoso y su lugar de atracción, como versa:”Día a día era su delicia”(Proverbios 8:30).
Así se crea el mundo con la torá y de su mano podemos sacarle brillo a nuestros días en la tierra, el mundo se sostiene en ella y lograremos toda redención, la redención final en ella.
Hoy estoy en Florencia y ¡muy contenta por aquí! Llegué a la escuela que amo, ahora ya son dos, la de italiano y la de arte. Están a una cuadra una de la otra y son mis máximos lugares de desarrollo. En el cruce de estos caminos voy y es bastante especial y difícil, pero muy hermoso, de no creerse de tan hermoso.Es para mí toda una búsqueda y al mismo tiempo los de al lado vienen a Florencia a entretenerse en lo que viajan y conocen, en lo que están en el mundo. ¿Qué decir? Quizás a mi edad más madura lo logro entender diferente. Cada uno sus trabajos y enfoques de vida. Al final todos seremos polvo. Siempre pensé que mis búsquedas eran muy importantes pero veo que no me tocó con tanto eco como creí. Cada uno está donde está por estar y ya sólo creen en irlo pasando lo mejor posible. Pienso que así está la vida y debe influir mi edad más madura, es el punto donde tiramos la toalla. Yo escojo seguir buscando en los caminos que he elegido y avanzar en ellos tratando de encontrar mejores soluciones para todos y de ayudar más, vivir con alegría, a pesar de todo.
Ayer me caí al salir de la alberca. Nadé muy feliz mi maratón y me fue bien y la caída lo descompuso todo. Fue tan fuerte el impacto que no lograba levantarme. Sólo rezaba pues no sabía cómo iba a ser el golpe. Afortunadamente sólo me raspé la rodilla y el codo. La paramédica me limpió las heridas y logré hacer mi día en paz, inclusive empacar sin problema para mi viaje a Florencia y cenar de Shabat en casa de mi hermana, antes rezar en el templo la bienvenida de shabat. Dormí bien pero amanecí muy adolorida y sí tuve que tomar calmantes. Estoy en el avión reflexionando mi año que me trajo aquí y todo el trabajo realizado para descubrir mis actividades centrales en mi vida y llevarlas a cabo sin miedo. Mi hijo se independizó y supongo que ya me toca a mí. Entonces irremediablemente maduro y noto que el tiempo ha corrido. Ya puedo dejar atrás muchos miedos y prohibiciones y decidir mis años maduros libre de culpas. Aprecio mis limitaciones y posibilidades de manera realista y sigo mi camino. Es manera realista debe tener en cuenta este tipo de caídas. Debo aprender a cuidarme más, estar más atenta al caminar. Debo seguir mi trabajo en paz y tener fe. Vamos a ver cómo se ve Florencia desde esta nueva madurez.
Halajá
Rambam, leyes sobre rezo, capítulo 4
Aunque haya ocultado sus partes íntimas para recitar el Shemá debe ocultar el corazón y rezar en lugares limpios y con buen olor.
Ocultar el corazón es quizás cuidarlo y acercarlo profundamente a Hashem en intimidad y buscar esa pureza, limpieza, en sensibilidad para el diálogo con Hashem, diálogo interior y aprender ese camino interior profundo para después compartirlo hacia afuera y con todo otro en amor.
Escribir es defender causas políticas pues somos hermanos y hacemos polémica. También es importante estar ahí. Buscó Fassbinder, cineasta , oponerse a las máquinas y ayudó a los no representados y buscaba el sentido de la vida y de nuestra espiritualidad. La distancia es importante. Reflexionar es central y releerse y dar una opinión y un centro. Antes del nazismo era conectarse con un renacer de la humanidad. Eso deberíamos de hacer todos, estar ahí, defender, renacer desde el humanismo.
Para Víctor Hugo, los retos del hombre están en su centro y todo le causa celos y desconcierto, es quizás no saber el corazón de nuestras posibilidades y buscar fuera lo que tenemos dentro. Aunque haya vejez, no somos dueños de nuestros sentimientos, nos dice, y necesitamos revelarlos de diferentes maneras, en sinceridad. Ser sinceros implica construirnos diferente, en sensibilidad. La edad y la emoción se pueden reconciliar, nos dice. Es admirable encontrar esta claridad en la lucha entre los clásicos y los románticos que logró Hugo. Dada la evolución de la literatura él encuentra su camino propio y se sabe renovado. La libertad literaria es hija de la libertad política, nos dice, y toda revolución nos hace avanzar. Estamos sujetos estoy de acuerdo, a nuestro medio y sus corrientes nos influyen. El chiste es quizás encontrar nuestros equilibrios.
Después comprendemos las historias escondidas de los famosos, infancias y juegos. Somos espectadores o héroes en cada caso y vamos escogiendo nuestros roles y debemos comprender más en respeto. Entre las historias se revelan las personas y logran sus identidades. Somos humanos en construcción y vamos rescatando el corazón de quienes somos y de lo que vinimos a hacer a esta tierra. Expresarnos en libertad en progresión y perseverancia. Desde el sentimiento de cálculo y a la vez saber mantener la capacidad de asombro. Se puede uno interesar en la simpleza y elegancia en vinculación y decisiones existenciales conscientes. Cada expresión y texto de vida es poesía, ser y transmitir en palabras, arte y sin palabras, aproximar el instante. La genialidad a veces es sólo pintar y descubrir la expresión de la fuerza de vida en la naturaleza y en el hombre.
Las memorias nos ayudan y hay idea de que la melancolía abre el conocimiento y lo buscan en Durero en el llamado tintero del diablo. Y es la dualidad existencial, la idea del Dios filósofo que en el sufrimiento abre sus mundos. La escritura llega como mensaje y promete secretos de revelación. La figura de melancolía es quizá el lamento de lo que no va a recuperarse. Querer ganar en memoria con el libro pero los inventos también son duales y no se sabe qué perdurará. Nada es trivial y hay soledades que llegan a todos. El viajero pasa y cuenta en supervivencia y acción. Me parece interesante saber que ni en el libro hay garantías de trascendencia. La melancolía sí empuja el desarrollo pero pienso debemos tratar de detener las caídas al vacío y no dejarnos dominar por ellas, salir adelante, salir alegres para ayudar más y mejora todo otro en amor.
Pieké Abot perek 5 mishna 23.2
Ben He He dice: Según el esfuerzo es la recompensa.
Como se ha mencionado en capítulos anteriores, ante el Creador del Universo, es más importante el esfuerzo que el logro, pues finalmente el resultado y el éxito provienen de Él. El logro o éxito no está en nuestras manos, es algo que encontramos en el camino de nuestro emprendimiento, y constituye un regalo del Todopoderoso. Todo lo que logras es algo que Él te permite tener, no algo que tu propio esfuerzo creó.
Dijo Rabí Itzjak: ‘Si alguien te dice; Me esforcé [en estudiar Torá] y no lo alcancé [a entender], no le creas [el esfuerzo no fue suficiente]. Si te dice: Lo logré sin esfuerzo, tampoco lo creas. Si te dice: Me esforcé y llegué, créele’.
Salta la pregunta, después de todo, si tú sabes de antemano que el fruto de tu esfuerzo no depende de ti, entonces ¿para qué invertir tanto esfuerzo y entusiasmo en tus tareas? Es por esto que Rabí Itzjak dijo: Si tú haces el esfuerzo, encontrarás. El esfuerzo no crea al logro; simplemente él te mueve hacia la posición para "encontrar" lo que Él previamente destinó para ti.
Askenazi
“Rabí Jajaniá Ben Akashiá dijo: El Santo, Bendito sea, quiso que Israel adquiriera méritos; por eso promulgó la Torá, y, en ella, numerosas Mitzvot. Como está escrito: El Eterno quiso difundir Su Verdad, [en los corazones de Su pueblo], con este propósito, engrandeció la Torá y la embelleció”.
Pienso que queda claro que es central esforzarnos y para conseguir lo buscado estabkecer orden y proyecrar, visualizar y pedir mucha tefila para lograr cuanto buscamos, que Hashem nos escuche y lo materialice. Central esforzarnos llevar nuestra Tora al mundo y aproximar toda redención, la redención final.
A veces podemos pensar que nos falta fantasía pero es más bien las alas que nos cortan, el peligro de dejarnos volar, ¿porqué lo es? Debemos buscar nuestros héroes y seguirlos. Ciertas fuerzas nos llaman y sacuden. Debemos hacernos las buenas preguntas, buscar nuestras habilidades y gustos, nuestros despertares, las virtudes que perseguimos, nuestra época preferida y nuestra edad preferida. Definir todo ésto nos empuja hacia nuestras verdades para ser fieles a nosotros mismos y no dejarnos cortar las alas. A medida que avanza la edad se restringen los límites de acción y necesitamos apoyos exteriores. Por lo menos lograr crear en paz y ser verdaderos.
Profetas
Ezequiel 20:23
Levanté Mi mano a ellos también en el desierto, para esparcirlos entre las naciones y dispersarlos en las tierras. Porque no cumplieron Mis preceptos, sino que rechazaron Mis estatutos y profanaron Mis Shabatot, y sus ojos fueron tras los ídolos de sus padres.
Pienso que podemos reencontrar nuestra esencia y alejarnos de todo ídolo, del materialismo, para retornar al origen primigenio y llenarnos dd luz divina y compartirla.
Robespierre fue muy importante para Francia y no hay un homenaje en las calles y le hicieron un espacio en su casa para recordar su cambio que empujó en la revolución. Quiso un nuevo estado de cosas y lo persiguió, la libertad. Damos vueltas en círculos y después algo puede empujarnos desde nuevos ordenes más equitativos. Sus obras son centrales pero no reproducen sus actos. Es una obra literaria importante, su cultura moderna se refleja en sus textos en su sentido de cambio y acción, es puro e incorruptible. La revolución va contra la república y lo rechazan en ciertos espacios públicos. Se pensaba que era hombre del terror y no es eso, tiene ternura humana y santidad. También tuvo fragilidad física y quería salvar al hombre. Me inspira y pienso es importante investigar bien nuestros personajes y sus enseñanzas para ayudar nuestro recorrido por la vida y superarnos.
