Relaciones de dos

 Un tema importante para la humanidad es el tema de las parejas sexuales. Se trata de relaciones muy cercanas entre humanos, íntimas, especiales. Son espacios interiores exteriores. Dos personas se aproximan diferente. Los encuentros con todo otro que en la plática llegan a un nivel de aproximación, sexualmente son más profundos en el lazo y la interacción.

También podemos reflexionar nuestro pensamiento en relación con estas interacciones que establecen reglas particulares de intercambio.  Hay un tema de exportar relaciones de lo privado a lo público. Las parejas desean quedarse en el sistema y encontrar una categoría pública y privada fluida, que se defina y comprenda.

En las relaciones entre dos personas se establece un código ético de intercambio y aproximación que se extrapola a toda la humanidad y es ejemplo. Debemos por ello cuidar toda relación entre dos personas y su intercambio de palabras, y acotar y limitar sin miedo. Pensemos siempre que las familias y comunidades empiezan en estos intercambios, busquemos su ética y profundidad en todo momento y manifestemos lo bueno, libre de toda desviación. Romper con las apariencias y llegar conscientemente a materializar lo que queremos en el camino del bien. Medir encuentros y posibilitarlos. Centrarnos en las palabras y su erotismo en el camino del bien, en juego y seriedad, en lazo y profundidad. Llaves de la libertad bien dirigida en lo sexual y emocional, en contención y dirección.

Reflexionas tus encuentros y materializas el bien para expandir relaciones sanas de convivencia

La espera

 Isaías 8:16

« Ata el rollo del Testimonio y sella la ley entre los seguidores. Y yo puse mi confianza en el Eterno que oculta Su rostro a la casa de Jacob(Yaacov) y Le esperé ».

La espera es central y se sostiene en la confianza, en la certeza que nos sabe Uno. En un cotidiano, caminemos hacia el Uno paso a paso.

Ser para en presencia

 La subjetividad es lo extraordinario del cotidiano nos dice Levinas porque el otro no es como los objetos del mundo bajo mi poder. Mi responsabilidad es fracaso pues veo al sujeto roto y debo asistirlo. Se trata de buscar las relaciones éticas como ethos, como costumbre y como hábito. El lenguaje no es diálogo. El decir es testimonio que no pretende dialogar. Soy espejo de todo otro y me aproximo  él en observación. Buscamos así la apertura amorosa y el acompañamiento.

                                                   Ser espejo y presencia, acompañamiento

Rostro resplandeciente

 Perashá Ki-Tisá

Éxodo 34: 27, Y le dijo el Eterno a Moisés: « Escribe estas palabras por las cuales establezco el Pacto contigo y con Israel. » Y Moisés estuvo allí con el Eterno, cuarenta días con sus cuarenta noches. Durante ese período, no comió pan ni bebió agua, y escribió sobre las tablas las palabras del Pacto: Los Diez Mandamientos. Y al descender Moisés del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en las manos, no advirtió que la piel de su rostro brillaba tras su conversación con Dios. 

Recibir nuestras leyes nos ilumina y ponerlas en práctica para asistir a todo otro nos eleva cuidando siempre los límites sanos acotados de cada relación.

Paso a paso

 Termina la semana y estuvo cargada de trabajo dentro y fuera. Me entrego a mis la ores cada vez más concentrada y amorosa.

Amor en juego y en fuego. En seguridad para sentor y elevarnos

Notre travail

 He suis ici pour faire mon travail en amour, peut-être que pas à pas nous deviendrons de plus en plus clairs de ce que nous sommes venus faire ici!

Notre travail esthétique de couleur et d’amour

ביחד

 אני חושבת שיכולים להיות יותר פתוחים ולעשות טוב ולעשות את העבודה שלנו בעולם כי אנו ביחד ואנו קדושים

אנו קדושים בעולם

En amor escucha y acción

 Escrítos Mishlé 17:22-27

Un corazón alegre sana cual medicina, mas un espíritu abatido seca los huesos. Soborno toma del seno del malvado para desviar los senderos de la justicia. Ante el hombre de entendimiento se encuentra la sabiduría, pero los ojos del necio están en los confines de la tierra. Fuente de cólera es para su padre el hijo necio, y de amargura, para la que lo engendró. También castigará al justo aquel que no es bueno, y golpeará a los generosos por su rectitud. Mide sus palabras el hombre de conocimiento, y quien aprecia su aliento es hombre de entendimiento.

Mantenernos alegres y con rostro reluciente, estudiando y absorbiendo el conocimiento paso a paso, aplicándolo y lejos de toda necedad, abiertos a lo que la vida nos trae, lejos de toda etiqueta. No caer en la cólera y abrirnos en amor a todo otro.

Verdad absoluta y supuesta

 Las dudas y Dios son juego que garantiza mi verdad que subsiste en el tiempo dice Ricœur. Necesitamos a Dios para garantizar la verdad o no, es la pregunta que podemos regresar a Descartes. La palabra garantía es difícil y nos dice Descartes que más bien es un método y una regla para salir del círculo vicioso. Y las premisas son a menudo en sí para llegar a las verdades eternas a través de la deducción lógica. Es un juego entre el infinito y la limitación. Al final Descartes habla de que la verdad absoluta y la certeza está en Dios. La geometría dice Descartes después debe llegar a Dios y la reflexión geométrica debe descansar en Dios. La premisa objetiva descansa de alguna manera en Dios para Descartes y ahí entra la ciencia. En la modernidad que se desprende de lo divino la premisa se acepta verdadera sin esencia divina, es un “si tomáramos como verdadero tal”, deducimos tal. Esta deducción parte de una verdad divina para Descartes y de una verdad supuesta para los ateos. La ciencia busca resistir a la destrucción del sujeto que se opone al objeto pero es juego entre objeto y sujeto y al final entre lograr el conocimiento objetivo y regresar al sujeto. Estos juegos son los mismos que entre limitado e infinito, entre lo divino y el ateísmo, la verdad absoluta y supuesta. Para Levinas, el encuentro del infinito que se abre en el rostro del otro. Desde el intercambio de dudas llegamos al verdadero encuentro con el otro y encontramos puentes en el tiempo y vamos elevándonos paso a paso como humanidad, de lo complejo llegamos a lo simple.

Las dudas nos encuentran para ascender espiritualmente

Ser canales sin corrupción

 Zóhar tetzavé 181a

Ribí Yehudá comenzó a disertar con el siguiente versículo: “Aléjense del hombre, cuya vida está en su nariz”(Isaías 2:22).Aquí ordenó el Eterno al hombre y le advirtió, que se cuidara de aquellas personas que corrompieron sus caminos, pasando de un camino bueno a otro malo, y se impurificaron con la impureza del Otro Lado. 

La idea es mantenerse bajo las buenas influencias y no caer en la corrupción en ninguna de sus manifestaciones. Mantenernos conectados a la fuente infinita divina de luz y ser su canal.

Cuento de Ana y Jorge

 Ana era una niña mimada y su mundo era tempestuoso, no quería casarse, quería escribir y ganar su propio dinero. Sus alas crecían cuando pensaba en su futuro como escritora aunque su mala ortografía la desalentaba. Ana no encontraba el equilibrio de su pasión. Sus obsesiones se hacían ceniza y la pasión se desintegraba cuando la efervescencia la dominaba. Era como sí sus fuerzas desbordaran y no se contenían. Se salían de los límites terrenales y entonces los deseos e imaginarios no la ayudaban. La ruptura y el caos entraban en acción y en lugar de que Ana pudiera dar y compartir su amor, todo se destruía. Se trataba quizás de regular las fuerzas y redirigirlas. Constatar el saber inmenso que mezcla lo físico y espiritual de un saber poético en imágenes y conexión. Ana debía asombrarse y en curiosidad descubrir como si quisiera recorrer tierras vírgenes y compartirlas pero sin violar los tiempos terrenales. Ella podía caminar la tierra en erotismo y rozar sus linderos con entrega y alegría; en sensualidad y seguridad, descubrir el paraíso en la tierra, dejarse seducir por sus maravillas y lo sublime sin miedo a los límites del mundo para poder empujarlos a su evolución. Ana quería respirar las flores del planeta y encender su aroma en ligereza, viajando para aproximar la naturaleza y volver a su propia naturaleza. Pero se sentía solitaria en sus recorridos y su luz interior permanecía atrapada. Entonces conoció a Jorge en una de sus caminatas matutinas. Se descubrieron iguales y muy diferentes, ya nunca se dejaron. Chocaron inicialmente hasta sintonizarse. Chocaron siempre pero ya después en más confianza y aceptación de sus diferencias. Jorge logró atemperar a Ana y Ana elevar a Jorge. Juntos consiguieron dar lo mejor de sí al mundo al sobrepasar el tsunami inicial que les provocó su encuentro.

Ana y Jorge el fuego inicial y llegar al corazón de su unión para darse al planeta desde ahí

Intercambios y evolución

 Siempre soñamos con llegar más lejos, con el cuerpo y a través de él. El miedo a saber nos retrae y vamos esperando los espacios más elevados. Aclaramos y después regresamos a la incertidumbre. La espalda se nos encorva y buscamos la orilla del mundo en desnudez y recepción para ir más lejos hacia el país de las maravillas. Queremos vivir y vivir bien, dejar atrás y caminar en libertad fuera de la miseria que cerca del sol se disminuye. Tenemos miedo a la alteridad y no podemos continuar así. El otro es el puente que nos lleva al otro lado un poquito más allá, hacia dónde no vemos y queremos acceder. Gritos y tambores nos despiertan para descubrir y nos asustan. El oriente nos ha atraído por esta razón. En efecto el contacto nos eleva y el chiste es en la mezcla elevar y no disminuir. El mar te lleva hacia su horizonte y la mirada viaja más allá. Es verdad que siempre hay limitaciones y el riesgo es que la diferencia nos mate por falta de entendimiento, por efervescencia y por la necesidad de comprender desde nuestra manera de ver y de interpretar que es completamente diferente. La hibridación es también muy temible desde el desbordamiento del imaginario y ello nos asusta y degrada quizá innecesariamente. Parece que comprendemos poco. El tema de la fe nos atrapa, lo que ganamos y perdemos en nuestros intercambios está aún en duda y se confía en lo divino. Al evolucionar entramos en la comodidad pero ella a la vez en la ciudad nos protege y aleja de nuestra verdadera esencia humana. Queremos ser capaces de descubrir un paraíso en la tierra. Queremos proyectarnos y abordar lo lejano y sus monstruos y huracanes sin inquietud. En el centro de todo ésto está la naturaleza de la tierra y su interpretación y de ahí nuestra forma de vida, tierra plana o es esfera, es centro del universo o no, estas interpretaciones cambian por completo nuestra forma de vida. Pienso que debemos dar entrada a la alterada y evolucionar pero es importante cierta cautela y aprender a dejar atrás los miedos. Quizá las restricciones son importantes de manera inicial, para después lograr un intercambio favorable ya en sintonía.

Aproximar el infinito en el rostro del otro y revelar

En conexión continua

 Perashá Tetzavé éxodo27:20

Y tu ordenarás a los hijos de Israel que tomen para ti aceite de oliva puro, prensado, para el alumbrado, para encender la candela continuamente. En la Tienda de la Cita, fuera del Velo que está junto a las Tablas del Testimonio, Aharón y sus hijos la arreglarán de la noche a la mañana, delante del Eterno, como estatuto perpetuo para sus generaciones, de parte de los Hijos de Israel.

Encender la menorah continuamente es también encendernos dentro continuamente y estar conectados a todo otro, al planeta y a Hashem. Vivir en conexión e iluminar sin descanso, misión de vida.

Cómo vemos lo que nos pasa

 Es acordar que el entendimiento ve un objeto pero mucho de su percepción es otra manera de apreciarlo. Sus apariencias son una parte pero el espíritu está ahí en presencia. Lo que analizo fuera de mí entra en mí en espíritu y la conciencia duda y afirma en acción conjunta con lo que aprecia, en una línea cartesiana que reformamos a partir de la materia. Sartre reinterpreta el cógito cartesiano.Existo en el asco de existir y los pensamientos son vértigo. Ya no puedo olvidar que soy y no me puedo evadir. Y las palabras se confunden y agotan sin llegar a una solución. Sartre retoma a Descartes desde el asco de existir. El texto de Descartes dialoga con él. Sartre metamorfosea a Descartes en su versión. Sartre dice que nos mentimos y justificamos nuestra existencia. Un cierto Descartes existe en nosotros y tratemos de reivindicarnos desde la conciencia y la meditación, desde la búsqueda de la verdad y no quisiera ponerme ahí en el asco de existir y en las mentiras de vida. Me parece que el existencialismo de Sartre es posible unirlo con la búsqueda de la verdad sin dejar que la evasión nos invada. El texto de Descartes es matriz de sus sucesores y para nosotros a través de estos dos grandes podemos reconstruirnos y posicionarnos. Podemos escuchar a nuestro corazón balancearse y dudar y buscar la verdad. Poder en libre albedrío estar dentro de nosotros en conciencia y presencia es una elección, dudar estando en contra de la arrogancia y a la vez en arrogancia por nuestra capacidad de ser conscientes a pesar de equivocarnos y tratar de tender a la humildad desde la dignidad de decidir cómo ver lo que nos pasa y aproxima exigiendo respuestas y acción. 

Observo en conciencia y en espíritu absorto para tomar una decisión existencial y reinterpretarme

En sus rostros

 Los Salmos 11:1

Para el director del coro. Salmo de David. En el Eterno me he refugiado. ¿Cómo decís entonces: “Huid a vuestra montaña como refugiado. ¿Cómo decís entonces: “Huid a vuestra montaña como pájaros? Porque he aquí que los malvados inclinan el arco. Han preparado su saeta en la cuerda para que puedan disparar en la oscuridad contra los justos de corazón. Cuando los basamentos están destruidos , ¿qué le queda al recto? El Eterno pone a prueba a los justos, pero a los malvados y al que ama la violencia, Él los detesta. Hará que los inicuos lleven ascuas. Fuego, azufre y un viento abrasador serán la porción de la copa de ellos. Por cuanto el Eterno es justo, Él ama la rectitud. Los rectos contemplarán su rostro.

Seguir con fuerza por el camino del bien y saber que así aproximamos al rostro de todo otro en amor y al rostro divino paso a paso al servirlos desinteresadamente.

unión cartesiana de cuerpo y alma

 La filosofía de Descartes regresa siempre, tal es su importancia, vamos contra y por. Comprobar los sentidos o irnos a la razón. El cógito es quizás arrogante. El sujeto es central en Descartes. El mundo griego está en el ser, la sustancia, antes de él y con él todo pasa al hombre pensante que se interroga. De la sustancia al yo racional. Es una ruptura importante. Su filosofía se desplaza al cuestionamiento del yo que reflexiona en voz alta construyendo una ética de la verdad. Antes que Descartes no existían este tipo de meditaciones que nos brinda. La medicina árabe medieval existió pero con Descartes es el cerebro humano con su interioridad el que cuestiona y construye un saber con un método científico. Busca que no engañen su verdad. Para Descartes, el cuerpo cae hacia el centro de la tierra y de ahí se descubre. Desde la ciencia quiere aclararnos Descartes nuestro entendimiento. El sujeto reflexiona en la filosofía como antes no era y de ahí aprecia el mundo desde otra perspectiva. Es un parteaguas para la humanidad y es una ruptura para el pensamiento, entre percepción y ciencia, y racionalidad. La herencia nos impulsa hacia un pensamiento cartesiano que comprende mejor nuestra relación cuerpo-alma para vernos y actuar en el mundo en conciencia, desde el cuestionamiento y la acción. Desde la búsqueda de la verdad sin tener que alejarnos del mundo sensible. Me parece que podemos vernos desde esta nueva manera de cuestionar en consciencia y de actuar en el mundo con Descartes y viene al caso con la lectura de la biblia de esa semana que habla del sacerdocio y del cuidado de la vestimenta de los sacerdotes con su pectoral de piedras preciosas que representan a cada tribu del pueblo, en vestimenta preciosa y equilibrio material  y espiritual que eleva desde el alma. Sus las búsquedas de equilibrio cuerpo y alma en estética y conciencia, en acción y servicio.

Equilibras cuerpo y alma en conciencia para darte en conciencia, desde el jardín cercado que representa esta letra divina

Unión material y espiritual en cuerpo y alma,

 Perashá Tetzave

29:1, He aquí lo que les harás hacer para que, santificados, Me sirvan como sacerdotes. Tomarás de entre el ganado un novillo y dos carneros sin tacha(santos)… Tomarás los vestidos y pondrás a Aarón la túnica y el manto del efod, el efod y el pectoral, y le ceñirás el efod con el cinturón, y pondrás el turbante sobre su cabeza y pondrás la làmina sagrada o diadema sobre el turbante. Y tomarás el aceite de unción y lo derramarás sobre su cabeza y así lo ungirás(sacerdote).

Rituales que nos elevan. En el camino soltamos el sacrificio y lo cambiamos por el rezo. Las vestimentas son bellas e importantes, vestirnos con amor y cuidado combina cuerpo y alma para hacer nuestra misión de servir la causa divina de la redención final, de toda redención en el rostro de todo otro que nos interpela asistiéndolo.

Decisiones entre otros Otros

 En cuanto a la responsabilidad por el otro nos dice Levinas, es anterior a toda libertad. Lo primero es responder por tu hermano como en la biblia. En la práctica todo nos empuja a la libertad más egoísta y nada enmarcada. En el otro extremo está el otro que pide y exige, que no da ningún espacio para el acuerdo, que no permite el funcionamiento. Y además, se da el problema de el otro cuando es también el Otro que es una misión más lejana que abarca a toda la humanidad y a toda comunidad o grupo de personas o a todos los otros, cuando hablas de tres. Es decir, el problema de lo general y lo particular. Para Levinas la acción es aquí hoy y punto, pero yo por ejemplo, en el arte y la meditación veo también objetivos a largo plazo. Las preguntas se encuentran y multiplican. Las soluciones tardan en llegar y el presente apremia. Pero pues debemos caminar y reflexionar y decidir paso a paso dadas nuestras opciones lo que podamos realmente escoger tratando de ayudar más y mejor y en soluciones en las que todos ganemos. Busquemos con calma y con fe ese tipo de soluciones en las cuales todos ganaremos y proyectaremos juntos esa dimensión más evolucionada que nos espera.

En un mar de otros Otros, decidir en la postura incluyente que los incluya a todos

Suivre nos chemins

 Aujourd’hui je suis plus tranquille avec mon chemin sur terre et je le continue en amour, même si parfois il est plus difficile et fatigant de suivre, le suivre sans peur

En respect et sans peur suivre nos chemins sur terre

עם לב פתוח

 אני חושבת שיש לנו זמן אבל אין לנו זמן כי יכולים לעשות יותראבל צריכים לסדר ולעשות טוב, יוצר טוב כל דקה אבל בשימחה.

עם לב פתוח