Tiempo, sueño y vigilia, shabat

 

Revisé la revista coact 2022 de la universidad hebraica de México y dos artículos saltaron a mi vista. Hablando del tiempo, uno hermoso del tiempo en shabat y la interpretación de Rab Heschel. Para él “el tiempo es como una zarza eternamente ardiente. Aun cuando cada instante se desvanece para dar el paso siguiente, el tiempo en sí mismo no se consume”. Para él el espacio es lo que pasa, el tiempo permanece y ”es el mundo del espacio el que rueda a lo largo de la infinita extensión del tiempo”. En este sentido es el espacio el que pasa a través del tiempo. Y entonces para Heschel “el tiempo es la presencia de Dios en el mundo del espacio”. Y cuando hacemos valer nuestro tiempo, como hemos visto aquí, es porque traemos a Dios a este momento y santificamos nuestro espacio vital, para Levinas, ello se logra en especial a través del rostro del otro y su asistencia como misión de vida. Para mí, de manera individual  también, en la plegaria por ejemplo o cuando creo de manera individual pero conectada con Dios, en intenso diálogo y meditación. Para Heschel “Dios no se siente a gusto en nuestro mundo. Nuestra tarea es santificarel tiempo, permitirle a Él que entre en nuestros momentos, que se sienta a gusto en nuestro tiempo, en lo que hacemos con el tiempo.” En shabat en particular, nos dice Rab Heschel que sacamos todo lo profano de nuestras vidas, es celebrar el tiempo y no el espacio, continúa y es día de alabanza y no de peticiones. Pienso que diferenciar entre el cotidiano y shabat, nos ayuda a elevarnos más y entrar en una dimensión más próxima a la de los sueños que son puente al mundo venidero, lo mismo que el shabat. Somos un continuo de sueño y vigilia y se trata de elevar todas nuestras acciones y momentos, dejar entrar a lo divino en nuestras vidas, salirnos de nuestras tribulaciones y actuar, en crear y embellecer esta dimensión y en especial, en asistir a todo otro. Nos dice Heschel, “El judaísmo trata de fomentar una visión de la vida como si fuera una peregrinación hacia el séptimo día; el anhelo de shabat eterno a lo largo de todos los días de nuestra vida”. Y agrega, “La decadencia de la vida espiritual comienza cuando dejamos de sentir la grandiosidad de lo eterno en el tiempo”.

            Somos un  continuo de sueño y vigilia, el shabat nos ayuda a aproximar un estado de ensoñación, lejos de lo profano del cotidiano y de nuestras tribulaciones que no santifican al tiempo en consciencia, nos es posible fluir más y elevar esta dimensión terrenal, depurándola.

            En cuanto al otro artículo que me interesó de la revista es de un estudio de retardar la entrada a la escuela en los niños hasta los seis años y una educación dirigida de ellos por sus padres en Israel que la pandemia favoreció. Sus hallazgos me interesaron. Estos padres buscan un ambiente más natural y cercano paras el aprendizaje de sus hijos y se vio que incluso salen más elevados en las materias escolares. Se encontró que siguen de cerca el desarrollo de sus hijos y aplauden sus logros. Es un aprendizaje significativo el que logran y aunque parezca otro tema que no es el de sueño y vigilia y el tiempo que hemos venido trabajando, no lo es porque trata de la formación del ser humano y sus entornos más propicios, en vínculo, interés y seguimiento, en cuidado y elevación, en unión. La cercanía es central en la vida, en toda relación, el interés y seguimiento, la escucha. No podemos elevar el tiempo, a Dios en la existencia sin cuidado y que empieza desde temprana edad.

 

Actuar para todo otro en amor, morir para el otro 

 

 

Reunidos de nuevo en nuestro café Sueños

Nos juntamos y estuvimos platicando de lo masculino y femenino en los sueños, comprobando las ideas aquí estudiadas. Nuestras características se pueden agrupar para conocernos mejor y saber nuestras cualidades y ponerlas en acción para alcanzar objetivos de vida con el otro al centro. Después analizamos un sueño mío de nuestra clase de Torá y fue muy interesante ver la personalidad de cada uno y su papel para mí a través de los ojos de otro. Es un arca de Noaj, la tormenta afuera y dentro estudiamos pergaminos importantes. La vela encendida nos ilumina e incluso vestir para dormir se eleva al cuidar cada uno de nuestros detalles en vida. Estamos unidos estudiando a salvo y uno de nosotros es la paloma que anuncia la tierra seca o era mesiánica en puerta. Vi que puedo aterrizar mejor mis sueños y ya no me resultan angustiosos en su mayoría. Traté de ver todo detalle, como trato de observar más en vida y no apegarme negativamente a sus historias. Dar tiempo y paciencia y estudiar y elevar toda existencia para que ceda toda tormenta, siempre unidos y cerca de Dios, espiritualizando nuestro tiempo en la tierra.

Llueven señales
Presagios nos habitan,
besos del alma.

Le déluge nous poursuit.
Nous avons la flamme du savoir
en nous, rêve de comprendre,
lumière d’étudier ensemble.

Cambio de comportamiento

 Isaías 13:11, Castigaré al mundo por su maldad y al malvado por su iniquidad. Haré cesar la arrogancia del altanero y humillaré la altivez de los tiranos. Haré al hombre más raro que el oro fino, más que el oro puro de Ofir. Por consiguiente, haré temblar a los cielos y la tierra se sacudirá moviéndose de su lugar por la ira del Eterno de los ejércitos y su furor y ocurrirá que, como un ciervo perseguido y como oveja descarriada, cada hombre se volverá a su propia tierra… Y ocurrirá en aquel día, que el Eterno te dará descanso de tu labor, de tus tribulaciones…

Esta era mesiánica que nos transmite Isaías es la ética entre nosotros y la pureza en nuestras relaciones y con Dios. Sueño con la elevación interior y colectiva así que empuje una dimensión anhelada, que integre en amor desinteresado. Podemos comenzar a llamar nuestra curación desde nuestro cambio en el comportamiento como lo anuncia Isaías.

Dar en certeza, coherencia intencional

 La obligación con el otro es anterior a todo contrato, relativo a un pasado que nunca estuvo presente, es morir por el otro en referencia a un futuro que no será mi presente nos dice Levinas, pero el concepto y la intención es lo central, creo yo. Es saber que actúas y te mueves para ese rescate del rostro que te interpela.

Vemos muy poco de la realidad y lo oculto debe ser reafirmado a través de nuestras intenciones positivas que materialicen y logren dar en certeza. Construirnos en coherencia nos da claridad de acción y lo oculto ya nos nos agobia en nuestro cotidiano ni nos afecta de manera negativa. Al contrario, esperamos sus sorpresas con fe, sus oportunidades de ayuda y de compartir la luz.

Oportunidades de dar desde la certeza, coherencia intencional

Escuchar y transmitir elevando a todo otro

 Los proverbios 1:1

Proverbios de Salomón, hijo de David, rey de Israel, para aprender sabiduría e instrucción, para comprender las palabras de la inteligencia, para recibir la disciplina de la sabiduría, la justicia, el derecho y la equidad; para enseñar prudencia a los simples, y al joven ciencia y discreción, para que oiga también el sabio y aumente sus conocimientos, y para que el hombre de entendimiento adquiera consejos sabios… pero los insensatos desprecian la sabiduría y la disciplina.

Es estar abiertos a escuchar y aprender, a dejarse cambiar para crecer persiguiendo la luz del planeta compartiéndola. Ser ejemplo es querer aprender y cambiar, ser insensato es jalar oscuridad y no permitir la elevación espiritual de todo otro. En los tiempos que nos aparecen más difíciles debemos luchar por empujarnos hacia arriba y compartir la luz.

Sueño y vigilia para el otro en justicia social

 Interpretar los sueños y visiones nocturnas nos ayuda en la vigilia. La sabiduría nos empuja lejos y la falta de claridad nos limita. Queremos seguir caminos seguros, certezas. Las voces interiores nos llaman. A través de los sueños recibimos información valiosa por interpretar. El favor de los encuentros en sueños, nos empuja a avanzar y crear. El tema es encontrar nuestro rol en el mundo terrenal a través de la iniciación de los sueños. Explicarnos y encontrar el sentido en entrega. Los puntos clave son estrategias para interpretar y es revelar sin miedo. Somos nuestros propios interpretes y debemos avanzar en confianza. Pero somos escuchados y seremos ayudados siempre y nuestros sueños nos revelarán si les ponemos atención y dejamos de tener miedo. Tener confianza es actuar en certeza. Debemos saber que caminamos en este plano en sueño y vigilia y es utilizar todos nuestros recursos de vida en nuestras facetas que no están fuera de nosotros. Bueno, es combinación para actuar y lo que nos pasa es también sueño y debemos observarnos y conocer nuestros misterios. No nos alejemos de las instrucciones, lleguemos al encuentro y tengamos la fuerza de sostener la luz. Es ver más en confianza. No se trata de querer controlarlo todo. Se trata de crecer y enfrentar. Puede doler mucho pero es dejar el miedo atrás y ser en responsabilidad y honor. Es honrar la vida. Es agradecer y abrirnos al misterio del otro. Es el otro quizá lo que más asusta. Nos intimida y nos lleva a escondernos. Escribir los sueños revela. Se trata de hacer las buenas preguntas y se trata de revelar los detalles. Las exigencias nos cierran. Se trata de articular fragmentos de sueños y de vida. Las emociones en el sueño son importantes, lo mismo para la vida. Se trata de estar en calma y aceptar en confianza. La paz nos debe llevar de la mano. En todo momento es elevarnos para ayudar a todo otro más y mejor. Comunicarnos con nuestro ser interior en todo momento es central. No se trata de acercarnos a los sueños en exigencia, es en aceptación y aceptar los sueños y la vida. Vivamos en símbolo y de manera literal. El diálogo debe establecerse y no es concluir rápido, es esperar y revelar paso a paso, dar coherencia paso a paso. Es decir, sin miedo, en certeza y fluir en seriedad y cariño. La vida es misterio, pero el ambiente tranquilo nos revela en amor. Los sueños nos hablarán y también la vida. Para Levinas es llegar a la justicia social en la mirada del otro y ese estado es el mesiánico. Somos borrador del encuentro con la vida y la acción en los brazos del otro, en amor, en entrega. Vivir en fuerza es compromiso con la vida desde la paz. Somos ancla y serpiente que integran bien y mal sin prejuicios, es más bien sólo bien. El otro es parte de nosotros y es abrirnos a él. 

En confianza fluir en la mirada del otro, en sueño y vigilia

Misión existencial de ayuda

 Los jueces 14:1

Y bajó shimshón aTimná, y vio en Timná una mujer de las hijas de los filisteos(que me ha agradado)… Pero su padre y du madre no sabían que era designio del Eterno, por cuanto buscaba una ocasión contra los filisteos. En esa época, los filisteos gobernaban Israel.

Es ir más lejos en nuestro alcance consciente y ver los deseos ocultos del alma y ayudarle a conseguirlos por el bien de los demás, tarea existencial de ayuda.

El tiempo en Sartre y el tiempo y el otro

 El ser y la nada es central en Sartre. La temporalidad es el peso del pasado en el presente que nos atora para proyectarnos al futuro. Lo nuevo y el pasado pueden organizarse de manera fluida. Sartre habla de proyectarnos dado9 que no hay indicios de ello hoy. Es continuidad que Sartre refuta en San Agustín, es discontinuidad que proyectamos en función del futuro para Sartre. En la ontología de la temporalidad Sartre dice la temporalidad señala la manera de ser fuera de sí. Para Sartre siempre tendemos hacia y estamos sometidos a esa tendencia. Es proyecto fuera del presente siempre, somos seres de proyecto en todo momento. No nos contentamos nunca con el presente que somos y somos el proyecto que nos damos para dar sentido al presente. Si caracterizamos los tres tiempos no hay estricta diferencia entre ellos y llamamos diferentes yoes al presento dentro de sus proyectos esa es la libertad humana que era contingente. Así damos continuidad. Comprar una casa por ejemplo se me impone como limitación prolongada del pasado, pero puedo reinventarme. Para Sartre sólo en el futuro decido libremente a volver a escoger y su sentido dentro de mi nuevo fin. Por consecuencia siempre podemos reinventarnos. No somos nuestro pasado, nos actualizamos constantemente en función de nuestro proyecto futuro. Por eso me quedo prisionero o no según nuestros actos actuales. La urgencia del pasado viene del futuro. El soporte es elección que se actualiza a cada instante. Elección original que modifica y proyecta nuevas posibilidades. Pero hay negaciones y nos quedamos atados en tiranía al pasado. La ruptura es con grados de equilibrio que se proyectan. El pasado puede ser viviente, muerto u ambiguo según lo vayamos escogiendo en el presente de acuerdo con el proyecto futuro. Un disfraz feo puede arrastrarse del pasado hasta lograr deshacerse de él en el presente y seamos capaces de romper con él de acuerdo con nuestro proyecto futuro. Es un pintor que se proyecta diferente en cada tela. Somos artistas de nuestra existencia y decidimos nuestras obras. Nuestro proyecto tiene como límite la muerte que termina con nuestro tiempo que es un ingrediente que juego un rol determinante en nuestras elecciones actuales en todo momento. Me encanta esta manera clara y pragmática de enfrentar el tiempo, pero el ingrediente central que no está aquí presente es el otro, su mirada. El otro como misión de vida, nos diría Levinas y sería quizás el proyectar y elegir en función de él como prioridad y no mía y así, incluso mi finitud se expande y entra en un tiempo de duración bergsoniana o de hacer valer el tiempo y no dejarme absorber por él.

Entro en el abrazo de tu tiempo y proyecto desde ti

Luz siempre encendida

 Perashá Tetsave 27:20

Y ordenarás a los hijos de Israel que te traigan aceite de oliva puro para encender una luminaria perenne(las lámparas del candelabro). En el Tabernáculo de reunión, fuera del velo tendido delante del testimonio, Aarón y sus hijos lo prepararán(el candelabro), desde la tarde hasta la mañana, para que arda ante el Eterno como ley perpetua para las generaciones de los hijos de Israel. 

Es impactante leer estas letras claras y fuertes. La menorá debe estar con nosotros siempre. Y llevamos su luz dentro, luz divina, para ser luz entre las naciones en todo momento. Tarea primordial. Misión de vida.

Entrar en otros tiempos

 Esta semana me sacudió en diversos sentidos y me puso a trabajar de manera intensa. Estoy feliz de que es shabat ya, tiempo del alma, de reflexión y de paz, de Dios en mí.

Otros tiempos te construyen en shabat

 Je crois que cette semaine intense m’apprend plusieurs choses que je dois méditer ce shabat. Peu à peu et dans le temps différent intérieur qui est notre vrai temps sur terre, surtout le temps du shabat

Notre nature spirituelle en nous

ללמוד יותר

 אני חושבת שיכולים לשאולכמה פעמים הלב שלנו על מה לעשות כי אנו לא יודעים הרבה דברים ולאט לאט יכולים ללמוד צד וצד.

לומדים דרך לחיים יותר טובים

Y moraré en medio de ellos…

 Perasha Teruma

25:8, Me harán un santuario y moraré en medio de ellos. Como todo lo que Yo te muestro, el modelo del Tabernáculo y el modelo de todos sus utensilios, así haréis.

Morar en medio de nosotros, recordar que toda construcción nuestra es también un templo y está Hashem con nosotros, es elevarlo y elevar nuestros espacios que nos llevan a los lugares interiores de encuentro con nuestra alma que todo lo sabe y en secreto nos dará instrucciones precisas para hacer nuestro trabajo en la tierra, tal como Hashem nos dijo exacto cómo hacer el tabernáculo, es preciso y perfecto, se trata de conectarlo, de desearlo, de dejarlo morar entre nosotros y elevarlo para que vengan a nosotros el retorno y todas las soluciones que necesitamos.

El otro tiempo

 El otro tiempo es en el que entramos al hacernos presentes en él y no dejar que corra sin nosotros. Se trata de relacionarnos diferente con él y apropiarnos de él, en especial, a partir del otro y para el otro, pero también hay un tiempo interno de reflexión y de acción dentro. Se trata siempre de estar. Es ahí donde el reloj se detiene y somos de otra manera. En observación. En acción desde dentro, lejos de las ausencias que nos alejan y olvidan.  Ser para. Buscar y activar en equilibrio y alegría. Se trata de inyectar la vida de energía amorosa, de curiosidad y descubrimiento.  Contagiar a otros y darnos perlas de cariño y proximidad. Aprovechar nuestro tiempo en la tierra para aprender y dar, soltar las etiquetas limitantes y darnos en misterio y apertura, abrir nuestro existir en lazos y cercanía.

En el otro tiempo descubrimos nuevas maneras de ser y existir

Ser para el otro

 Eclesiastés 1:12

Yo, Cohélet, he sido rey sobre Israel en Jerusalén y dediqué mi corazón a buscar y a averiguar por medio de la sabiduría lo concerniente a todas las cosas que se hacen bajo el cielo. Es una dura tarea que ha señalado Dios a los hijos de los hombres para que la cumplan. He visto todas las obras que se hacen bajo el sol y he aquí que todo es vanidad y es vano correr tras el viento… Habiendo sido todo escuchado, he aquí la conclusión del asunto: Teme a Dios y cumple Sus mandamientos porque en eso está el hombre íntegro.

En nuestros tiempos modernos corremos de más y perseguimos obsesivamente lo que se nos escapa. Hacer el bien nos diría Levinas, es asistir al otro como misión de vida. El otro va primero y ahí nada es vanidad y dejamos de correr, nos detenemos en el tiempo sin tiempo del infinito en su rostro que nos interpela y nos lleva a la acción para.

La pareja como misión existencial

 

La inteligencia emocional amorosa, en un segundo se enamoró cuando él cocinaba y ella llegaba desde la lluvia mojada y él todo ordenado. Para ella todo  era improvisado. Se enamoraron locamente y después, hijos y un cotidiano cansado de desesperación, pesadilla de divorcio. El amor es trabajo y diálogo, comprender y respirar. Podíamos ser felices. Tenemos potencial y tenacidad, ternura, felicidad y no marcha y viajamos después a un mundo diferente de psiquiatría. Congelamos y llegamos al mundo desde las maravillas. Las partes de nosotros congeladas se deshielan, los sucesos difíciles deben descongelarse y arriesgar lazos con el otro. No tomar la foto feliz y olvidar. Enamorarse es ver la maravilla en el otro. No defenderse del dolor y pedir ayuda. El otro no es el enemigo, son los congelados del recorrido. La misión es en pareja descongelarse y ser para el otro. La vida nos quema y debemos citarnos en diálogo en las correderas del cotidiano. Planificas y discutes y es ir más allá. La cita es en conciencia y el conflicto es el regalo. Nadie quiere victimización, es sentarse y conectarse y abrir el congelador juntos y liberar. La pareja nos da vida y debemos arriesgarnos en pareja y vivir para el otro como misión de vida en amor.

 

 Consteuir juntos en amor aceptando retos y tropiezos

Cantar de los cantares, amor y pasión

 El cantar de los cantares 1:1

El cantar de los Cantares, que es de Salomón. Béseme él con los besos de su boca. Porque tu amor es mejor que el vino. Tus ungüentos tienen agradable fragancia. Tu nombre es como ungüento derramado. Por eso te aman las doncellas. Atráeme, correremos en pos de ti. El rey me trajo a sus cámaras. Nos alegraremos y nos regocijaremos en ti. Encontraremos tu amor más fragante que el vino. Verdaderamente te aman.

Amor de Hashem con su pueblo en ambos sentidos, pero también de cada uno a Hashem y a todo otro. Amor y pasión se unen y elevan para servir y ayudar en un acto puro que multiplica su luz desde el corazón. Dar desinteresadamente y asistir a todo otro es nuestra misión existencial, nos dice Levinas, logremos elevar esta idea para que nos llegue en el rostro de todo otro el mandamiento de darle en un acto puro de amor apasionado que responda sin ya tener ni que pensarlo. Es quizás ahí, en ese acto, donde más servimos y amamos a Hashem.

Libertad en acción ética

 La libertad es ilusión o Sartre nos puede responder a nuestras preguntas lejos del determinismo de Spinoza.  La corriente del existencialismo habla de si la existencia es anterior a la esencia. Sartre busca ser ateo y ello estructura su obra. No tenemos sentido dentro de una voluntad ajena. Podemos definirnos sin nada exterior a nosotros. Nuestra esencia se define en nuestra función y la creamos nosotros, la construimos paso a paso. Somos influenciables pero nosotros decidimos y es una elección decidir en libertad o dejarnos mover sin decir nada. Podemos decir sí o no, en conciencia, no somos animales. Estamos condenados a ser libres y es parte de nuestro paquete humano existencial. A veces callamos y eso también es una elección. Somos libres. En mi caso soy multifacética y amo mis actividades. Escapo de categorías y etiquetas, me gusta jugar y ser muchas cosas, Ello me da libertad de crear, de ir y venir y contrastarme sin miedo, pero al final tendemos a la etiqueta que nos da descanso y seguridad’ nos sentimos protegidos aunque no es verdad, es una sensación. Así que lucho por mi libertad y en nuestros sistemas humanos vamos cayendo en burocracias y sedentarismos de vida, que nada se mueva para tener paz. Un reto salir y todo romper desde la creatividad y diversidad donde la ética reine en nuestras relaciones de respeto y tolerancia que permita todos mis colores.

Aceptar mis colores y construirlos enlibertad

Certeza

 Isaías 12:1

Y dirás en aquel día: “Yo te agradeceré, oh Eterno, porque aunque Tu ira fuera contra mí, Tu ira se ha apartado y me estás consolando. He aquí que Dios es mi salvación. Confiaré en Él y no temeré… « …Gritad fuerte, moradores de Sión, porque grande es el Santo de Israel en medio de ti ».

Saber que pasan momentos diferentes en la vida y el agua del mar se retira y regresa como los sentimientos pasan y después de la ira existe el perdón en retorno. También podemos trabajar hacia lo positivo siempre y expandirlo desde la alegría de vivir, de dar y compartir; desde la certeza.

Abrir el infinito en el rostro del otro

 

El tiempo bergsoniano cambió el mundo nos dice Levinas. San Agustín dijo en sus memorias que no sabría responder a la pregunta de qué es exacto el tiempo. Lo vivimos y vemos sus efectos como en las estaciones del año o en el envejecimiento, pero no lo vemos ni lo tocamos. El tiempo penetra en nosotros a través de los fenómenos en conciencia. Confundimos tiempo y temporalidad. ¿El tiempo es o somos nosotros los que nos desplazamos? Bergson hace una distinción revolucionaria entre tiempo y duración. El tiempo uniforme es una convención internacional y la duración es los estados cambiantes de la conciencia. El pasado llega al presente sin yuxtaposiciones, es duración es variable y subjetiva. Bergson critica la presunción de la ciencia de explicar al hombre sin considerar su interioridad. Comte y su positivismo habían dominado el conocimiento con su positivismo, la cualidad es de la conciencia y la cantidad de la ciencia es cronometral y objetivo. De ahí Levinas introduce la idea de abrir el infinito en el rostro del otro, con esta idea de duración interior de la conciencia que expande el tiempo y de alguna manera nos aleja de nuestra muerte o finitud. Nos dice Levinas en su libro entre nous que la proximidad con el otro no puede reducirse a categorías espaciales o a maneras de objetivación y de tematización. La duración está en el tiempo del otro y no se reduce a un evento puro del saber, es espiritual. Me parece una idea santa que nos abre dimensiones en la conciencia al permitirnos entrar al infinito a través del rostro del otro y alejarnos de una existencia limitada y finita. Una existencia quizá triste y sin salida, enfrascada en un tiempo objetivo que puede verse sin perspectiva, por sí mismo, quizá de manera negativa porque es finitud. Por ello el otro debe estar al centro de nuestra misión existencial. 

Expandir dimensiones  en el tiempo del otro

Despertar y ayudar

 Jonás 1:6

Y el patrón del barco vino a él y le dijo:”¿Cómo es que duermes? Levántate y clama a tu Dios. Quizá Dios piense en nosotros de modo que no perezcamos”. Y cada cual le dijo a su compañero: “Venid y arrojemos suertes para que sepamos por culpa de quién nos ha sobrevenido este mal”. Arrojaron suertes y la suerte cayó sobre Jonás. 

Él era el responsable de la tempestad y dormía. Podemos reflexionar a cada paso de nuestras vidas ¿de qué tempestades somos responsables? Y dormimos. No queremos asumir responsabilidades. Y a veces estamos inmersos en males inconscientes que provocamos con muy buenas intenciones. Se trata de ir más profundo y despertar y asumir, y ver y ayudar más a todo otro colectivo e individual en amor y humildad.