Persistir en nuestro lado espiritual

 Perek 2, Mishná 15

De Musar semanal

Esta Mishná se refiere a la obligación de aprender Torá, pues éste es el propósito de todo Yehudí. Continúa diciendo que, el conocimiento debe ser lo suficientemente vasto, como para poder responderle a un hereje. Y finaliza advirtiendo: presta atención frente a Quien te afanas en la Torá, y fíjate cuánto esfuerzo le inviertes, pues el Dueño de tus obras, pagará fielmente tu labor. Quiere decir, si te esfuerzas adecuadamente en el estudio y cumplimiento de la Torá, la recompensa que recibirás será muy abundante. 

El hereje está dentro de nosotros pues de afuera el materialismo e ideas egoístas nos invaden y debemos respondernos a nosotros mismos, estar para nosotros, defender nuestro lado espiritual y seguir adelante. La retribución será enorme pues es desarrollar nuestro lado espiritual que crece y crece con los años mientras lo mundano es efímero y pasajero. Lo espiritual persiste y se queda con nosotros, se va sumando calladamente como una gota de agua que va perforando una roca decía Rab Akiva  quien empezó a estudiar Torá a los cuarenta años y es padre del judaísmo rabínico que vivió en los siglos uno y dos.

Azar o conciencia, formas de vida

 

 

Algo pasa y se repite con leyes fijas, de gravedad, por ejemplo, mucho está determinado en causa y efecto, pero otros aspectos se mueven y transforman. Depende de si hay variables ocultas. En psicología, sociología y espiritualidad entre otras variables que se mueven en el humano no todo es igual para todos y se complican las predicciones. Las variables escondidas deben tratar de descubrirse y tener fe es importante pero también investigar y saber más, concientizar más. Yo creo que decidimos nuestro programa de vida y bajamos a realizarlo y el libre albedrío es la actitud y la sensación de conciencia y la responsabilidad bajan la sensación de azar en nosotros y ahí somos dueños de nuestra actitud positiva y de presencia para ayudar a todo otro. Decidamos bajar el azar y falta de control en nuestras vidas sin querer por ello controlar y dominar a los demás que es negativo. Seamos en conciencia y apertura, en agradecimiento y ayuda.

Decidamos sostenernos en nuestros paisajes de vida para ayudar más y mejor a todo otro

Asumir y cambiar

 Seder hahasidim, capítulos 201-211 en jok

Si ves un rey o un gobernador que cobran muchos impuestos a la congregación, es porque dicha congregación tenía que haberse apiadado de los pobres satisfaciendo sus necesidades, y así evitar que tengan que deambular por el mundo para pedir, con lo cual se alejan de sus esposas y de sus hijos, o para impedir que hayan disputas entre ellos o para evitar que pierdan sus rezos, tal como está escrito(Deuteronomio 28:47-48): “Por cuanto no has servido al Eterno, tu Di-s… cuando tuviste de todo… Y servirás a tus enemigos”.

Pienso que debemos reflexionar sobre lo que nos pasa y buscar el origen de nuestros pesares y tratar de modificar conductas. Este mes es propicio para este tipo de reflexiones y tratar de hacer cambios positivos de situaciones negativas que vivimos en consecuencia de nuestros actos. Tratemos de observarnos profundamente y ser honestos con nosotros mismos para impulsarnos a mejores escenarios de vida, a nosotros y a los que nos rodean.

Espacio y tiempo

 El espacio cambia en el tiempo y tratamos de unirlos y relacionarlos positivamente. El espacio nos limita y queremos vivir en todas partes. Los filas de espera están en todas partes, regulan nuestras vidas. En su realidad común se unen todo tipo de personas. Es soledad pluralizada, se aíslan en masa, estando unidos y es notar cómo actúan ahí. Es observar sus normas, sus intercambios, su conciencia. Quizá la vida es fila de espera y debemos aprender a esperar aprovechando nuestro tiempo de vida en cada espacio en libertad y unión con todo otro en amor

Me doy a todo otro en amor y devengo escultura milenaria fija y móvil, piedra y alma para todo otro

Pensar bien y hacer el bien

 Los proverbios 24:28

No salgas de testigo contra tu prójimo sin causa (justificada) y no engañes con tus labios. No digas:”Le haré a él como me hizo a mí. Le retribuiré conforme a su obra”.

En general es mejor tener la atención mental en hacer el bien y saber que los otros tienen sus razones que quizá no alcanzamos a comprender, dar desinteresadamente es y pensar bien de todo otro, interpretar positivamente es solución de vida y seguir con fe, sin archivar historias negativas de los demás pues a menudo con el tiempo comprendemos mejor. Pensar bien, hacer el bien y continuar con fe usando la palabra para hablar bien de todo otro.

Las relaciones sociales claras, conscientes y en expansión

 Las nuevas relaciones sociales, Es diálogo social en las empresas y contrapoderes sociales en sindicatos. Es trabajar en proposición y solución. Cada empresa debe acompañar su paisaje social. Es escuchar las necesidades de sus empleados y comprender sus juegos cotidianos. Elementos con metodología y calidad social con certificación. Es comprender la lógica y diálogo social. La regulación social debe basarse en sistemas de relaciones sociales. Collard es antimarxista y no opone a capitalistas y proletarios, él está en contra del conflicto a diferencia de Marx, él quiere prevenirlo, es sociólogo funcionalista como Merton y Parsons que ven a la sociedad armónica e integrada. Se buscan relaciones en un sistema con actores como patrones, asalariados y el estado que asiste estas relaciones. El segundo aspecto es el contexto que puede ser el tecnológico, el económico y financiero para maniobrar más o menos y finalmente el contexto político de juegos de poder. El aspecto de la ideología es el tercer elemento, se trata de las reglas y concepciones que comparten los actores y les ayudan a entenderse más o menos. Finalmente, el aspecto de las reglas que son el resultado de la negociación del sistema social y pueden ser explícitas o implícitas y hay de contenido como la remuneración y condiciones de trabajo y se cristalizan en textos jurídico. Las de procedimiento son de definición de los actores que pueden negociar, de la orden del día entre otros. Las reglas del juego pueden determinar los resultados de la negociación en mayor o menor medida. Me parece que estos aspectos sistémicos y funcionalistas se pueden aplicar a las relaciones humanas entre dos personas y nos pueden ayudar a mejorarlas. Siendo Levinasiana, tengo detrás su filosofía del otro que sostiene que el otro va primero para evitar caer en la violencia y ser responsables, actuar en asistencia a todo otro como misión de vida. Me parece que aceptar el conflicto, no posicionarse desde la corriente marxista es bueno, pero aceptarlo como parte del proceso nos ayuda a no satanizarlo y a encaminarlo positivamente. Ciertamente es mejor visualizar antes los posibles conflictos y evitarlos en compromiso. Por ejemplo, si en el acuerdo matrimonial se estudian estos planos de posibles diferencias y conflictos antes de la unión es muy positivo para aclarar los términos de la relación y entrar a ella en claridad y compromiso. Es muy importante aclarar estos aspectos funcionales en toda relación, creo yo, y trabajarlo paso a paso desde un punto de vista de diálogo y negociación, de escucha y reinterpretación, de dejar una sana distancia entre las partes como un centro de luz que evite toda promiscuidad y logre el respeto. Tomar en cuenta estos puntos me resulta muy importante. La ideología, el contexto, las reglas y los actores. Son padres o hijos o pareja, ¿quién habla y cuál es su contexto?, ¿desde dónde habla, en qué cree?, ¿cuáles serán las reglas y los acuerdos de la relación? También me parece importante señalar el objetivo de la relación, ¿qué se busca y dónde se quiere llegar? Entre más aclaremos de estos puntos en toda relación, me parece que con Levinas al centro, es decir, con la idea del otro al centro, podemos lograr relaciones más sanas y duraderas, civilizadas y claras, que prevean y eviten conflictos, de mutua ayuda y que se extrapolen en amor y redención.

la letra bet en hebreo es dos, casa que acuerda y trabaja en unión, cada relación debe ayudarnos así

Nuestra misión

 Isaías 59:1

He aquí que no se ha acortado la mano del Eterno para impedirse salvar, ni se ha tapado Su oído para que no pueda oír. Pero vuestras iniquidades os han separado de vuestro Dios; vuestros pecados han ocultado Su rostro de vosotros y le ha impedido oíros porque vuestras manos están manchadas con sangre y vuestros dedos, con iniquidad… El Eterno lo vio y Le desagradó que no hubiera justicia…Y se vistió de justicia como una coraza… Según el mérito de ellos , así Él los pagará…Mi espíritu será sobre ti y Mis palabras que he puesto en tu boca no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu progenitura… desde ahora y para siempre.

Retornar a la justicia y ver claramente, sin distorsiones que la luz divina está y estará con nosotros para apoyar todo retorno al buen camino de unión que nos corresponde, es el pacto que podemos cumplir a cada paso en ayuda a todo otro, misión existencial.

Salir de la masa y ser para

 

 

En su libro de otra manera de ser o más allá de la esencia Levinas nos dice que interpreta al sujeto como rehén y la subjetividad del sujeto como rompiendo con la esencia del ser. El hombre moderno se toma como un ser entre seres pero en realidad no puede quedarse en casa. En realidad lo humano nunca pudo permanecer encerrado en su lugar. El orden moderno es un orden o desorden, nos dice Levinas, que no puede ya ignorar a los pueblos y ser elitista cada yo debe responder y decir, aquí estoy para los otros y querer perder su lugar, dejarse sustituir sin hipocresía. Esencia y condecoraciones deben perderse para los otros. Ese yo cede sus esencias para ser para, para asistir a todo otro en amor. Tampoco se buscan epitafios sonoros de muerte, mejor ser en el presente y asistir desinteresadamente. Suenan urópicas las ideas de Levinas, pero están a nuestro alcance, podemos no perdernos en la masa y ser para desinteresadamente. Al menos trabajar profundamente estas cualidades en nuestro ser y superarnos como trabajo paulatino de vida, como enfoque constante existencial.

En el café te escucho y asisto, aprendo a ser para, desinteresadamente

Vigilancia

 Perashá Shoftim deuteronomio 16:18

Jueces y alguaciles pondrás para ti en todas las ciudades que el Eterno tu Dios asigna a tus tribus y juzgarán al pueblo con juicio justo. No torcerás el derecho, no harás acepción de personas ni admitirás regalos(sobornos), porque el soborno ciega los ojos del sabio y pervierte los juicios del justo. Sólo buscarás la justicia para que vivas y poseerás la tierra que el Eterno tu Dios te dio en heredad. 

Vigilarnos en todo momento para conseguir ser justos en lo individual, para con todo otro, hacia la comunidad y como comunidad y pueblo hacia afuera. La vigilancia tienen muchas dimensiones y debemos cuidar cada una de ellas. Por otra parte no debemos distraernos con regalos, materialismos que distorsionan nuestras decisiones, materialismos mundanos que no nos permiten ver con claridad. El objetivo de la justicia debe guiar nuestro actuar en este mundo en niveles terrenales y espirituales. Ser justos trae consecuencias positivas, vida y tierra, es decir, luz, bienestar y sustento. Vigilar y ejercer camino del bien es nuestra misión existencial en el planeta.

Ya vendrá

 Hoy es un día normal en la tierra y sin embargo, me vivo muy diferente, mucho más clara y tranquila, veo un camino largo delante y suspiro y confío y sigo con fe, enfrento mis tareas en este mundo, me acepto en construcción y continúo, ya vendrá el amor que sueño para toda la humanidad.

Somos dos para mejorar juntos

Travail de paix

 Je pense que la vie est faite de dualités et nous sommes tous ainsi donc c’est mieux de nous accepter et d’essayer d’améliorer, de profiter de notre temps sur terre et de vivre en paix. Tout en travaillant pour devenir de meilleurs être humains et d’ aider tout autre en amour.

Travailler nos côtés noirs et aider comme un fruit rouge en amour

כולם רואים

 אני חושבת שהחיים שלנו פותחת דרכים כדי ללמוד, לחשוב ולהתלית בני כמה אפשריות, צריכים לעשות טוב ולעשור כל אחד ואחד. כמה פעמים חושבים שלא אכפת מה שעושים אבל עם אנו רואים, כולם יעודים, כולם צריכים את החסד שלנו, התפקיד שלנו.

חסד

Claridad

 Deuteronomio 13:1 Perasha Ree

Todo lo que yo te mando has de hacer, sin añadir ni quitar nada.

Cuando aparezca en medio de ti un profeta o un soñador que te anuncia alguna señal o algún prodigio y realmente la señal o el prodigio aparece y él propone:”Vayamos tras otros dioses que tú no conociste y que los sirvamos, no escucharás las palabras de tal profeta o soñador porque ello es una prueba a que te somete el Eterno tu Dios para comprobar si en verdad Le amas con todo tu corazón y con toda tu alma. Es el Eterno, vuestro Dios a Quien seguiréis.

Es simple y claro el camino, debemos seguirlo con fe y avanzar de la mano de la luz divina sin dejarnos apantallar por falsos profetas, por el materialismo y consumismo. Esos son los otros dioses y debemos regresar a nuestro centro y equilibrio siempre ayudando a rectificar y aclarar el camino de todo otro en amor.

En acción hacia el rostro de todo otro

 Perek 2, Mishná 15

Rabbí Elazar dijo: Sé diligente para aprender Torá, sabe qué responder a un hereje, y sé consciente ante Quién te afanas, Quién es el Amo de tus obras, y Quién pagará la recompensa de tu labor.(de musar semanal?

Ser diligente es llevar a cabo lo que estudias de manera eficaz, poner en práctica de manera efectiva y directa. Es importante para nuestro estudio y acción de Torá y para todo lo que hacemos. Este mundo es el mundo de la acción. También saber justificar y responder por tus actos y saber cuál es la finalidad de tus acciones. En el cotidiano olvidamos con frecuencia los fines centrales de la existencia reflejados en el rostro del otro.

Origen y proceso de conciencia

 

Los presocráticos iniciaron la filosofía, la lógica en Aristóteles y la razón en Platón y varias otras escuelas y pensadores provienen de Grecia y parece que ese saber viene de Egipto, y Grecia es posible que sea sólo transmisor, fundamento de nuestra cultura occidental. El pueblo egipcio era politeísta y sus gobernadores dominaban a través de la mitología de los dioses. A Dios no lo podemos conocer dijo Kant y luego Platón se basó en la misma idea sosteniendo que no podemos ver más allá del mundo sensible y material. Dios organizó la materia y sus leyes pensaron los egipcios, Dios transformó el caos en cosmos. El universo se crea con el verbo y es similar a la biblia. ¿Pero quién crea a Dios? ¿La primera causa cuál sería? y Espinoza dijo que Dios es causa de sí, pero los egipcios ya lo veían así. La auto génesis es conciencia de sí mismo. Nos disociamos a través del logos que es palabra y espíritu. Expresarse es empujarse hacia afuera y se engendra a partir del caos. Me parece muy interesante saber que mucho de nuestro pensamiento viene de Egipto y después de lo bíblico. Pensar en el origen del mundo a través de la palabra y la conciencia me atrae pues en realidad a cada paso tenemos este proceso de conciencia y parto que ordena el caos. Así, el alma va evolucionando y nos empuja a nuestro verdadero ser y nuestra misión existencial. Un mito egipcio pesa nuestro corazón contra nuestros pecados y si gana el corazón predomina el bien y transita al alma hacia su elevación y su verdadero yo. El tiempo nos lleva a concientizar actos hacia el bien y cumplir nuestra misión de vida hacia el bien, la conciencia y elevación en ayuda.

Ir dentro-fuera, concientizar en el origen, logos

Diálogo

 Isaías 12:1

Y dirás en aquel día: « Yo te agradeceré, oh Eterno, porque aunque Tu ira fuera contra mí, Tu ira se ha apartado y me estás consolando. He aquí que Dios es mi salvación. Confiaré en Él y no temeré, porque Dios el Eterno es mi fortaleza; mi canto es a Él y Él se ha tornado en mi salvación. Confiaré en Él y no temeré, porque Dios el Eterno es mi fortaleza; mi canto es Él y se ha tornado mi salvación. Por tanto, con alegría sacaréis agua de los pozos de la salvación ».

Dios para mí es el centro de mi alma, luz interior, todos tenemos un pedacito dentro y debemos explorarlo, aproximarlo, hacerlo nuestra gloria, dialogar con Él, dejarnos curar y salvar por Él. Parece difícil y Está a la mano, comencemos el diálogo y de ahí el diálogo con todo otro será esa fuente de amor infinita, tornaremos al Uno.

Pintura y poesía

 Hoy es la presentación de mi libro de pintura y poesía y es un gran día, pero a la vez me encuentro extraña, pensando en todo el trabajo realizado, en que lo trabajé al estar haciendo muchas cosas y me transformé al desarrollar esta relación entre pintura y poesía.  Extraña porque son ellas y me invitaron y las porto y comparto, pero como un hijo, son ellas y yo sólo su canal, su espejo. Es hermosa su relación, me llamaron para trabajarlas y las trabajé. Y continúo afortunadamente, siempre escuchándolas y sé que juegan y se divierten, se aman y son en sí mismas y en relación. Me siento extraña porque nuestra relación es muy secreta, muy nuestra y hasta ahora las he compartido sin compartirlas, en exposiciones de pintura y con su libro relacionado pero nunca desde el espacio del libro en sí.  Pienso también en la filosofía del cuerpo, pues pintura y poesía son cuerpo, materia de origen espiritual y lazo a lo espiritual. Somos desde nuestra materialidad y a la vez el cuerpo es límite de la mente, del alma. A veces queremos olvidarlo y a la vez, no somos ni existimos sin él. Cuerpos que viven y experimentan, vida y muerte del cuerpo, cuerpo-casa. Hay también lo que pasa entre los cuerpos, las relaciones y vacíos. En pintura y poesía es similar, comparten lo espiritual y lo material. Son puente y nos dicen de su relación, del campo astral que abren juntas para nosotros. Nos invitan a su juego y nos dan señales para encontrar el tesoro que guardan para nosotros. Descubrimos el oro con sus señales y aprendemos de nuestra relación con el mundo, entre lo material y lo espiritual. Su luz me fascina y estoy bien en ella, tan bien. que quiero compartirla. Soledad que se transforma en los otros. Trato de plasmar sus enseñanzas y dar sentido a sus sugerencias. Abren posibilidades en nuestro pensamiento, soluciones que no habíamos pensado antes y prometen. Quizá hoy en día con la tecnología estamos muy cerca de esta relación y no la cuestionamos pero yo la trabajo tratando de elevarla, de espiritualizarnos uniendo cuerpo y alma, razón y corazón. No podemos olvidar al cuerpo ni tampoco a nuestra parte intelectual. Somos seres con diferentes dimensiones que debemos trabajar y en su relación. Seres espirituales, emocionales, intelectuales y físicos. Pintura y poesía nos aproximan a estas dimensiones desde la sensibilidad. Son en su juego oportunidad de elevación que nos abre ventanas para relacionarnos de diferente manera.

Aprender a ver y buscar nuestras relaciones en el planeta

En proceso

 Los Salmos 32:1

Feliz es aquel cuya transgresión es perdonada, cuyo pecado es perdonado. Feliz es aquel a quien el Eterno no atribuye iniquidad, y en cuyo espíritu no hay engaño.

El perdón es un proceso que nos lleva a la aceptación, es un enfoque de vida positivo recargado en la superación, encuentro con nuestro espejo interior que compartimos dentro-fuera con el Uno, luz divina. La felicidad es la paz que emana de sabernos siempre en camino.

Los espero!

 

Tu horizonte en mí

 Nuestro análisis, dice Levinas en otra manera de ser o más allá de la esencia reivindica el espíritu de la filosofía husserliana en la fenomenología permanente en la tierra, en la letra entregada a su rango de método de toda filosofía. Es la recomposición lógica y no dialéctica, queda fiel al análisis intencional y de ahí se restituye en su aparición en las nociones de horizonte. Lo dicho se tematiza y su significado se une al decir. Es la verdad en muchos tiempos, como respiración en diacronía sin síntesis, en escepticismo que obliga a la investigación y sugiere. Se enfatiza la exterioridad más allá de la esencia en el reinado del cielo y de la ética es para el otro, desinteresadamente y no se reduce a un vivido en la conciencia.   

Me parece maravilloso porque en exterioridad, lejos del egoísmo, en diacronía, podemos darnos al otro desinteresadamente y elevar todo instante, toda existencia. A eso vinimos y ahí redimimos a todo otro y a nosotros mismo. La filosofía nos ayuda como método lógico para lograr estas redenciones, en especial la de Husserl y sus conceptos de horizonte e iluminación de los objetos a los que damos vida en intencionalidad para luego entregar esa intencionalidad al horizonte de todo otro y ayudarlo a conseguir su yo ideal en harmonía con la Creación divina.

Tu horizonte en mí es salto a ti, exterioridad en diacronía, entrar en tu tiempo