Escritos
Mishlé 15:10
Duro sufrimiento recibirá quien abandone el camino, y quien odia la reprensión, perecerá.
Pienso que aunque sea difícil es muy luminoso el camino y nos da paz y va puliendo, también las críticas nos mejoran. Podemos mantener la humildad y seguir con fe y amor.
Perasha Yitro
18:1 Y Jetro, sacerdote de Madián y suegro de Moisés, oyó todo lo que Dios había hecho por Moisés y por Su pueblo Israel, al que sacó de Egipto. Y tomó Jetro, suegro de Moisés, a Séfora, después de que él la envió, y a sus hijos… Y vino a buscar a Moisés.
Jetro escuchó los milagros de Hashem y fue con Moisés para estar cerca de él y apoyarlo. Este es un pasaje muy especial donde nos inspiramos para lograr cambios radicales en nuestras vidas desde la convicción absoluta. Pienso que en tiempos difíciles debemos perseverar y hacer el bien, quitar las cáscaras negativas del alma para ver nuestra luz interior y emerger a la vida, a nuestras misiones de vida en convicción.
Ir más lejos, más allá de nuestro pasado
Dentro fuera regularnos individual y social
Escritos
Mishlé 15:5
El necio aborrece la instrucción de su padre, más quien atiende la reprensión obtendrá astucia.
En general creo es importante saber escuchar a todo otro y evolucionar juntos en amor.
Ética de trabajo intachable de este personaje y pudo revivir un arte perdido en qué ha hecho de su vida ¡nos dice el artista!, una gran luz. Piensa el artista que es importante hacer de su vida un recital entre la buena vida y el orden. Así vive jean Lurçat lo ve todo en tapisería, juego de color y rito en la realidad plástica. Mágica artesanía moderna. Los hombres y los animales se unen en color y movimiento, en el lenguaje del fondo del alma. Es soledad frente al mundo, tesoro de magia, orden y trabajo. Dice el artista que ha tratado de ser hombre unido al resto de los hombres y de manera directa a través de su labor, hombre completo que paga sus impuestos. Su arte es colectivo y es muy humana la tapisería dice el artista que ama las grandes dimensiones y quiere trabajarlas en tapisería. Al artista le gusta viajar por el mundo y recuperar la tapisería mundial, impulsarla y trabajarla. Para mí casi se trata del óleo y del acrílico y el lápiz, la pluma fuente y la acuarela como medios de comunicación y entre la vida y la Torá, entre el arte y el amor. Es juego de la vida en reto y en tratar de compartir. Necesitamos los medios y los seminarios para sustentar y promover el amor al arte y a las escrituras en mi caso, a meditar en ellas, en nuestra chispa interior. En Oaxaca vi la tapicería y me llamó la atención, también el barro negro para mis esculturitas. Pienso que es poético y está muy relacionado con las comunidades, se trata de un arte interior. Trabajar en meditación. Desde dentro. Sí acaricié la idea de ver mi obra en tapetes y en barro negro, nunca abandonaría las pinturas, el papel y el caballete. Se trata de combinarse y expandirse en amor.
Comprendes formas de expresión y raíces
La semana termina y me siento más tranquila porque logro La Paz que busco, trabajar en paz y dejar de pretender cosas que no soy y no deseo ser. También dejar de pretender que puedo lo que no puedo porque no está en mis posibilidades y me miento. Quisiera muchas cosas pero no se pueden tantas y es acotarme para esta nueva etapa de mi vida. Con fe y acción!
Je suis ici! Et pourtant tout change! Je regarde ma vie plus en paix car je la comprends plus, malgré tant de problèmes et de maux, j’habite la lumière!
Fe, tradición y humor dice Chesterton que se mezclan y practica el humor metafísico. El lenguaje expresa lo grave y absurdo. Es la incompatibilidad entre las demandas sociales y lo individual. El loco perdió todo menos la cordura. El hombre es sano de espíritu y sus parodias ridiculizan las soluciones del mundo. Está en el borde de lo grotesco y lo absurdo del mundo. Las conversaciones nos estimulan y condimentan la vida, pero es cierto que raya en lo extremo. Dice el autor que no toma sus libros, novelas góticas, en serio pero sí sus opiniones. Es importante hacer bromas de lo serio y es parte la frivolidad de la realidad del hombre. El cosmos es intenso y secreto, las estrellas son collares retratados en su caída eterna. Sus reflexiones son revelación y el humor es catarsis. El humor es subjetividad que se revela contra lo estático. Lo fanático es realmente el problema y no el humor que nos sacude y sorprende. Me parece un oasis que nos obliga a despertar y a aceptarnos desde el humor sin miedo a las palabras y es prudencia en el humor con razón activa que nos cuestiona y estimula a actuar. Sus temas paradójicos y satíricos nos despiertan al cambio.
Letra hebrea taf es lo verdadero más allá del lenguaje y a través del humor, bóveda celeste dinámica y paradójica
La dualidad preocupa a Simone Pétrement que es una maravillada de su tocaya, Simone Vail, manteniendo su propio brillo y teorización de la vida. Nuestra autora habla de la dualidad y radicalidad. Ella piensa en el dualismo de Platón. En espíritu y materia y el bien y el mal, la conciencia está dividida y debemos escoger. Es irreductible la oposición entre el bien y el mal, nos dice. Y tendemos a la radicalidad lo cual es importante saber y tratar de matizar.
En la política hay confianza y distancia para decidir desde el escepticismo y este recato desde el saber nuestra tendencia humana a ser radicales.
Tenemos que trabajar dualidades, me parece, y no caer en radicalismos. Y como en lo político, podemos confiar desde el recato. Desde la idea de colaboración y respeto, sabiendo de nuestras tendencias radicales.
La madre se sobrevalora y se devalúa uno y eso es un problema porque se trata de valorarnos en humildad. Es muy bonito valorar a la madre y no por ello es necesario devaluarnos, hay amor y valor para todos. Podemos observarnos y acompañarnos y compartir la vida con otros sin por ello depender de ellos negativamente, avanzar en control de nuestras vidas y dejarlas florecer en descubrimiento y amor. Podemos romper con las relaciones negativamente dependientes y encontrar amor y cariño en otros y dárselos en reciprocidad. Caminar ligeros por la vida y crecernos con cuidado y paciencia.
Perashá Bo
Genésis 10:3, Moshé y Aarón fueron al Faraón y le dijeron: Así dijo el Eterno, Dios de los Hebreos: “¿Hasta cuándo te negarás a subyugarte delante de Mí? Envía fuera a mi pueblo para que me sirva. Pues si te niegas a enviar fuera a mi pueblo, he aquí que mañana Yo traeré la langosta a tus fronteras. “
Rashi nos dice que subyugarte aquí es en el sentido de humillarte, de hacerte humilde, pobre o sea que me hace penssr en la soberbia del faraón y ello nos da el ejemplo de no ser soberbios y regresar a nuestra pobreza desde dentro para evitar toda plaga. También pienso que debemos liberarnos y no ser esclavos de nada ni de nadie, para sí ser esclavos de Hashem, que se encuentra en nuestro corazón, en nuestra humanidad, en el rostro de todo otro que nos interpela.
Esta semana termina y el balance está un poco desbalanceado. En realidad somos cristales mágicos que se abren y cortan como estrellas, que nos nutren de signos y colores. Pero queremos leernos de otra manera, como seres más materiales y no lo somos, somos lunas que buscan parir estrellas divinas en cualquier esquina.
La semaine finit et tout devient plus bizarre et plus magique. C’est le chemin de la vie qui nous comprend autrement et nous ouvre ses possibilités. Nous comprenons trop peu et à la fois ça veut dire que le voyage sur terre sera plus surprenant.
Camino dorado intermedio
כשאנחנו נכנסים לעולם הזה, אנחנו גם בעולם הבא
שניהם חולמים על דרך מיוחדת באמצע
Perashá Vaerá:
De aish latino:
La historia es bien conocida: Los judíos querían escapar de Egipto, entonces Dios manda 10 plagas feroces... pero la oposición del faraón es firme.
Pero, ¡¿cómo es posible que el faraón no haya reconocido los actos de Dios todopoderoso?!
El faraón personifica la negación de Dios. Esto es evidente en Éxodo 5:1, en la primera reunión entre Moisés y el faraón, donde Moisés pronuncia las inmortales palabras: "¡Deja ir a mi gente!" el faraón responde desconcertado: "¿Quién es Dios para que yo tenga que escucharlo? ¡Yo no conozco a este Dios!"
El propósito de las plagas, entonces, es anunciar que Dios maneja el mundo. De una vez por todas, fuerte y claro. Que comienzan a darse en esta perashá. Será un largo proceso para que logremos salir de Egipto. También es un proceso que debemos trabajar en cuerpo y alma para ascender nuestros procesos espirituales.
Nos dice Rab Sacks.
Dios se encuentra en este mundo, no sólo en el próximo. Pero para que podamos ascender a las alturas espirituales primero debemos haber satisfecho nuestras necesidades materiales. Abraham era más grande que Adán, pero Adán vino antes que Abraham. Cuando el mundo físico es duro, el espíritu humano se quebranta y la gente no puede oír la palabra de Dios, incluso cuando la pronuncia un Moisés.
Levi Yitzchak de Berditchev lo dijo bien:
“No te preocupes por el estado del alma de otra persona y las necesidades de tu cuerpo. Preocúpate por las necesidades del cuerpo de otra persona y el estado de tu propia alma”.
Aliviar la pobreza, curar enfermedades, garantizar el estado de derecho y el respeto de los derechos humanos: estas son tareas espirituales no menos que la oración y el estudio de la Torá. Sin duda, los últimos son más altos, pero los primeros son anteriores. La gente no puede escuchar el mensaje de Dios si su espíritu está quebrantado y su trabajo duro.
Dios se encuentra en este mundo, no sólo en el próximo. Pero para que podamos ascender a las alturas espirituales primero debemos haber satisfecho nuestras necesidades materiales. Y debemos trabajar a la par estos aspectos.
Me parece central comprender ésto que nos comparte Rab Sacks y no querer brincarnos etapas, integrarnos en cuerpo y alma siempre, eso somos en esta dimensión. Podemos ir ascendiendo paso a paso y sin miedo hacia una mayor proporción de actividades espirituales en nuestra vida. Pero para tener la apertura necesaria y lograr ascender de manera sólida, debemos cumplir con los pasos físicos pues esta dimensión es física y espiritual y la vida nos va aproximando lo que nos corresponde y debemos buscarlo así, ascendiendo en cuerpo y alma hasta conseguir el desprendimiento paulatino de las necesidades físicas de esta tierra.
¡Shabat Shalom a todos!
Grace Nehmad.
Veo el bien en su origen y es difícil porque podemos pensar en el bien del otro pero hay ambivalencia y podemos preguntar por el bien y el mal desde el origen y ver qué pasa con la voluntad. La voluntad se nos reduce a nada predecible. Buscamos desde cada uno de manera interna y revisar los opuestos con los trazos de la polaridad. Entonces buscamos desde la metafísica y moralidad, pero de ahí buscamos en las relaciones humanas y los actos de unos a otros. Las relaciones luego nos llevan a pensarnos como amigos-enemigos desde Carl shmitt porque él dice que no es guerra ni adversario, es relación pero no entre amigos como se ha interpretado. Es un análisis distinto pues hay diferencias y no es exterminar al otro, es llevarlo a sus fronteras. Desde estas complejidades amar al prójimo es al cercano y no aplica a lo político, no se logra la igualdad. Esta interpretación es quizá más realista. Nos puede ayudar a existir más en paz. Es un romanticismo de la interioridad, este autor lo detesta y lo mismo el pensamiento cristiano. Es un enfoque más realista el de él. Las grandes potencias no se lleva de manera interior. Me parece que estas dualidades dentro-fuera nos llevan a la mentira y a las máscaras. Me parece que podemos encontrarnos desde mejores relaciones que busquen transparencia desde el lograr pulir intereses, que el interés de cada uno coincida con el del otro porque nos resulte evidente que a todos nos conviene lo mismo.
Pensar en el enemigo para el mundo griego es para ganar y utilizarlo para validarse y en otra perspectiva se trata de justicia y de moral. Guerra justa es lo que hoy buscamos con más fuerza y quizás mejor aún evitar toda guerra. Destruir al otro se regresa y debe haber voluntad política. Debemos evolucionar estas desgracias y pactar mejor entre jefes de estados. Los responsables deben ser responsables. Los criterios de decisión son importantes. Tantas vidas dependen de estas decisiones y todos somos ciudadanos con derechos. Quizá no existe la guerra justa y debemos lograr evitarlas.
Perasha Vaerá
Génesis 6:2
Entonces Dios habló a Moshé, y le dijo: « Yo soy el Eterno. Yo me revelé a Abraham, a Itzjak y a Yaacob como Dios Omnipotente », pero con mi Nombre, ´el Eterno’, no me dí a conocer a ellos. Y, además, establecí mi pacto con ellos para darles la tierra de Kenaan, la tierra de sus peregrinajes en la cual habitaron. Y también, Yo he escuchado el gemido de los Hijos de Israel, a quienes los mitzrim esclavizan, y he recordado mi pacto.
Recordemos que el pacto y la liberación persisten, toda liberación y continuemos nuestras tareas y misiones con fe renovada, todo pronto será claro para nosotros y llegará a su meta.
Sé hacer bien algo según una norma neutra del bien técnico pero no es necesariamente moral como dice Arendt, técnica para matar es terrible. Pienso debemos buscar hacer el bien moral y prácticamente. Hacer el bien y alejarse del mal y mejorar en esta polaridad. Seneca habla de dar con ética sin exigir recompensa y con una serie de características. Bien y mal están en un límite que va de un lado a otro y se debe centrar y mejorar. Estamos hablando de métodos pero con moralidad. Me parece que como dice Luzzatto, pensador de Torá medieval, también lo espiritual requiere de un método, tiempo y espacio, para desarrollarse. Podemos hacernos buenos también en lo espiritual, aunque a menudo no es valorado, pues pienso es determinante en nuestro desarrollo humano.
Perasha Vaera
Éxodo6:29 « Yo soy el Eterno. Di al faraón, rey de Egipto, lo que Yo te diga. Y le contestó Moisés: « Yo soy incircunciso de labios(tartamudo) . ¿Cómo pues me escuchará el faraón? ». Y le contestó el Eterno a Moisés: « Mira, te encomiendo que obres como si fueras Dios ante el faraón y tu hermano Aarón será tu portavoz ».
De aquí comprendemos que somos mensajeros divinos y debemos abrir nuestros canales y fuerza, confiar, y que si de algo adolecemos, apoyarnos unos en otros y como hermanos.
Escritos
Mishle 11:25
El alma generosa recibirá hartura, y el que sacia a otros será saciado. El que retiene su grano será maldecido por el pueblo, pero la bendición alcanzará la cabeza de quien lo distribuye.
El alma generosa dice Eashi que significa el que es generoso con su dinero y el sacia a otros, el que ayuda a los pobres y retener el grano es abstenerse de enseñar la Torá.
Me parece interesante que se habla aquí de lo material y espiritual con una relevancia en el dar la Torá, quizá también podemos pensar que n siempre compartir todo lo que tenemos y sabemos para ayudar más y mejor a todo otro.
Zohar
Shemot 20b
Se comenzó diciendo: “Mi amado para mí, y yo para mi amado, aquel que pastorea junto a las rosas”(cantar de los cantares 2:16).
¿Qué ocasionó que yo sea para mi amado y mi amado para mí? El hecho de pastorear su ganado entre las rosas. La rosa tiene aroma y es roja en algunos casos. Además, se se funden se vuelve blanca y parafraseando el pecado es rojo y Hashem lo vuelve blanco.
Hermosa imagen de comunión y salvación, nos complementamos y estamos aquí para superarnos paso a paso con la ayuda de Hashem y nuestras acciones en este sentido.
Las buenas resoluciones son en especial para el año nuevo y Nietzsche amaba esta época y reflexionar al respecto. Enero es de manera dual muy difícil de vivir por males físicos y psicológicos por las demandas incumplidas y desequilibrios. Es absurdo y a la vez es tomar decisiones y llevarlas a cabo. Se juega el tema de alcanzarnos y jugar como debemos desde nuestras capacidades y misiones de vida. Queremos sostener resoluciones pero también podemos romper con ellas si son para cumplir con lo social. Podemos ser desde dentro y mantener nuestra voluntad. Voluntad es pasión sensación y pensamiento y mantenerla es central. No es nada fácil, es todo un reto. Nuestro yo es múltiple y se trata de bailar esta multiplicidad del yo en compromiso y continuidad, aceptar dualidades. Seguir desde ahí en el dentro-fuera.
Proust me intimida por el tamaño de su obra pero quizá debo entrar en su espiral ascendente con felicidad. A la recherche du temps perdu , inspira y genera círculos de lectura japoneses de lo que he escuchado, parece fascinante y no debe intimidarme. Es una especie de biblia y la puedo leer por extractos. La verdad si me atrae mucho su lectura por su manejo del tiempo y pienso puedo comenzar por adquirir este bello libro. Está padre para leerlo en grupo. Me inspiran mucho los clásicos y es adentrarse en ellos para ir más lejos en conciencia y ayudar mejor a todo otro y a nosotros mismos.
Hay relaciones entre el mundo de Proust y sus lazos familiares y los nuestros. Se trata de desinhibir a los lectores y seguir con las relaciones que aproximen mundos. Hay snobismos y tenemos que descomplejizarnos para lograr recorrer los pasajes del tiempo con alegría. Atrapamos sensaciones y saberes importantes en sus corredores. Se lee por extractos y se puede releer con atención en ciertos momentos. La idea es sumergirse en el texto y encontrar semejanzas con la propia vida. A mí me hace pensar en fiestas sin sentido que contienen a las mismas personas y se realizan sólo para perder el tiempo y ver quién fue y para qué. Es pura banalidad y con eso todo va pasando y en realidad nada pasa, es la desesperación y al mismo tiempo la gente quiere ser invitada a estas fiestas de nada que no llevan a nada pero ayudan a perder el tiempo y después recuperarlo hablando del evento hasta el infinito y la importancia de estar ahí. Proust tiene una ley general de las mentiras sociales y las debilidades. Por ejemplo, en la homosexualidad lo que se dice y lo que no se dice. Lo que se muestra y no se muestra. Ello nos hace reflexionar en el dentro-fuera de la vida y de cómo manejamos nuestras dualidades, cómo resolverlas. Aburrirse y no aburrirse y a la vez mostrarse y ocultarse con astucia. Sombras y reflejos. Entrar y salir a través de los túneles de la vida con imaginación y suspicacia.
Éste semana regresé de vacaciones y fue difícil. Tuve que trabajar mucho dentro y fuera y el tiempo no alcanza pero avanzo paso a paso y me voy adaptando a mi sistema con amor. Me recargo en lo que amo y construyo y sigo pues todo está bien y el tiempo rescata desfases.
Je crois que ma vie devient un peu plus bizarre qu’hier parce que je sais que ma famille me comprends très peu et ils commencent à parler avec des histoires qui ne sont pas les miennes. Je ne sais plus òu placer ces informations donc je décide de ne pas faire attention à ça et faire du bien pour chacun sans attendre rien puisque je ne peux rien juger car ce sont tous des beaux.
Una pequeña luz interior crece en mí, eres tú, llegaste a mi vida
יש לי אור קטן בפנים כיאת נכנסת בחיים שלי וכל יום את האור יותר גדול, שמש לעולם, אנו ביחד
El cálculo se trata de operaciones y de reducirlas a elementos simples que transforman el mundo. Se trata de la metafísica de la inteligencia artificial, hay preguntas éticas y prácticas. Hacer matemáticas, dominarlas y poderlas usar en amor, con agilidad y facilidad, para tomar sus lados buenos. Hay cálculos importantes y una ética y manipulación y la fuerza del cálculo debe estar al servicio de los humanos que calculan y no al revés.
Halajá
Rambam, Leyes sobre el Arrepentimiento, capítulo 2
Está escrito en Probervios (28:13): « Quien encubre sus pecados no prosperará ».¿A cuáles se refiere? A los que uno comete contra su prójimo. Sin embargo, los pecados que uno comete contra el Creador, no deben hacerse públicos.
Me parecen interesantes estas dos dimensiones y el manejo dentro fuera de manera específica. Son relaciones diferentes y debemos saberlas manejar en el público-privado que requieren, tener discernimiento.
El terror es hacer temblar, ser poseídos es un problema y esa figura sacude al espectador. Es un reto para la humanidad y ese escapar de los abusos es importante para la humanidad, ¿cómo lograrlo? Es muy difícil esa figura y debemos combatir las ideas de yihad o guerra santa. Es quitarles el poder a estos personajes religiosos y políticos. Ellos quieren retornar del exilio y desde su identidad combatir para lograrlo. Queremos evitar fanatismos y no poseerse, no permitirlo. Se intériorisa lo sagrado y no hay saber válido, es preocupante. Pienso que por ello hoy en día debemos tomar muy en serio nuestras misiones en el planeta y combinar razón y corazón.
Iris de Murdoch es bastante feminista y su impacto es de ética y moral pues piensa que todas las mujeres deben luchar, el dominio de los hombres no puede persistir de esta manera. Ella no es separatista pero busca estrategias mejores para una mejor relación entre hombres y mujeres y un mejor lugar en los espacios para las mujeres. Es necesario entrar en el lenguaje nos dice ella y es quizá la Simonne de Beauvoir de su momento. Los conceptos de percepción y visión son determinantes para ella y luego se la considera filósofa y no sólo novelista. La línea es fina entre estos estudios y se centran en relaciones sociales y luchas de emancipación. Hay llaves que se abren en encuentros entre filósofos para comprender mejor a Murdoch. Ella soñaba con Wittgenstein y no con Sartre. El lenguaje es frío y lógico pero para ella es lenguaje privado y lo quiere llevar a este plano. Me parece que hay un juego dentro y fuera y femenino y masculino. Al final piensa en estrategias de aproximación a mejores relaciones sociales y la verdad se formula y expresa en estas relaciones. Quizás nos ayuda a avanzar en la búsqueda y encuentro de las relaciones sociales sanas y en evolución desde la lógica y las estrategias pero con la parte carnal interior. Me espiran los caminos que nos abre en términos de compromiso y búsqueda conjunta no libre de sangre y tropiezos. Está filosofía late, tiene vida y me inspira.
Según está escrito: « ¡Oh, si hubieras escuchado mis mandamientos! Tu paz sería como le de un río y tu rectitud como las olas del mar, y sería como la arena tu simiente, y la descendencia de tus entrañas… »(Isaías 48:18)
Pienso que debemos abrir nuestra escucha, discernimiento y acción . Rashi dice que este escuchado lleva el sentido de esperar y mis mandamientos, habla de los cuales ordené prodigar el bien. La espera y el bien, claves importantes para este 2025 que empieza.
Eres historia,
en legado y memoria,
pintas tus frutos.
Tu te découvres peintre. Autrefois en essence, une partie de l’histoire.
Escritos
Proverbios 10:5
El hijo inteligente cosecha en el verano, mientras que el hijo que actúa vergonzosamente duerme durante la recolecta. Bendiciones alcanzarán la cabeza del justo, pero la violencia tapa la boca del malvado… El que camina con honestidad andará seguro, pero el que pervierte sus caminos sufrirá.
Mantenernos despiertos, en trabajo espiritual y recolectando. Así también alcanzaremos las bendiciones que nos ayuden a vivir en la luz desde ese camino honesto, en el corazón de lo que vinimos a dar y a expresar para ayudar más y mejor a todo otro.
Tuve una experiencia combinada muy hermosa y me encantó aproximarme de esta manera a Oaxaca. Primero con mi familia y después con mis alumnas. Fue un momento de reflexión intenso y quise llegar más lejos y reafirmar mi camino de vida. Conseguí grandes avances y madurar mi trabajo en esta tierra. Ser y transmitir con gran decisión y claridad. Ahora que regrese a México tendré que hacer un promedio de lo que vi y lo que vivo en casa para determinar mis próximos pasos en la tierra. Debo evaluar y determinar lo que estoy dispuesta y puedo realmente hacer y desarrollar. Pulir mi trabajo y avanzar paso a paso. Ganar decisión y seguridad y saber que voy de adentro para afuera y que otros comprenderán mi trabajo paso a paso. Los pilares sólidos de acción serán resueltos y construidos. No imaginé así a Oaxaca. El arte se respira con fuerza y está muy conectado con nuestras raíces y tradiciones mexicanas. Entrar aquí es entrar en la comunidad y llevarla a un nuevo paso de desarrollo. Debo aclarar mis mensajes y llevarlos a la gente. Es verdad que quiero pintar el mundo y escribir de mi pintura y combinarlo con mis relatos bíblicos y eso haré con fe y fuerza.
Un libro nos marca e inspira. Améry no escribir muy conocido y sin embargo, inspiró a muchos ¿Qué sabemos realmente? En la segunda guerra mundial muchos autores se crean y deciden escribir para transmitir su saber. Améry es víctima de la Shoah y se inspira a escribir para ayudar a otros. Es impresionante que las novelas inspiran también siendo que no hay escuelas como para formar filósofos aunque sí talleres. Améry acusa a Flaubert de ir en contra de la revolución. Combina su conocimiento racional con la pasión verdadera de la existencia y sus contradicciones se resuelven. Sus ejes se combinan y resuelven. Escribió sobre su envejecimiento y contra el suicidio y terminó suicidándose. Pero escribe muy bien y no es filósofo y a la vez lo es sin serlo pues estudió profundamente a Sartre. Escribe ensayos y deja sentir su influencia y es bello y claro en sus letras. No hay mayor saber ni profundidad en Aushwitz, nos relata. Es desorientación que luego deja pasar un vacío para después escribirse. Es la materia expuesta y luego reinterpretar la existencia. Al final Améry como escritor toma la experiencia de la Shoah para investigar sobre la existencia y después la experiencia de la vejez también lo pondrá en jaque. Me parece que el aspecto de la meditación y el agradecimiento pueden ayudar a comprender la vida y sus tareas de manera distinta. Entender de manera más certera sus pruebas y desarrollarla paso a paso tratando de ayudar más a otros, tenderles la mano y caminar juntos, estudiar unidos y avanzar hacia la luz, lejos de toda angustia y temor. A pesar de los retos terrenales.
Sigo en Oaxaca y ya se van todos y yo me quedo en casa de mis alumnas. Estoy muy contenta al respecto y lista para disfrutar de esta experiencia. Siento que debo dar nuevos pasos y empujarme mucho más lejos. Hoy puedo realizar mis verdaderas tareas en la tierra y abrir brecha para todo otro. He ido realizando diferentes investigaciones en la tierra y avanzo paso a paso. Me parece que existen grandes ataduras materiales en esta dimensión y ellas distorsionan mucho nuestra esencia divina y nos alejan de nuestras verdaderas misiones. Los seres más queridos se pierden en la nada y confunden sus caminos y dejan de ser capaces de poder ayudar más y mejor. Quiero dar el brinco y elevar el nivel de conciencia de todo otro. Es posible. Sólo se trata de avanzar con fe y crear para ayudar. Inspirar hacia el hacer el bien porque nos emana de manera natural, hacerlo sin miedo, hacerlo con fe y fuerza.
Heme en Oaxaca. Me gusta mucho por aquí pues es muy auténtico y como artista es un gran lugar para estar y permanecer. La verdad es que vine en familia y no me la creo. Después estaré unos días en casa de mis alumnas, son oaxaqueñas. Por aquí me siento como en un San Miguel aumentado. Mi hijo cumplió 26 años y mejoró mucho nuestra relación en estos últimos tiempos. El que ya viva solo nos ayudó mucho a hacer finalmente las paces. He querido ser una ama de casa normal pero no me sale pues soy demasiado artista y escritora, cuestiones que se agudizan con los años y no al revés. Creo que lo que me queda es aceptarme y ser y existir en paz con la que soy. Y la pregunta persiste, ¿quién soy? Alcanzo a definir mis características generales, pero más allá de ellas hay mucho. Lo más padre de San Miguel es el intercambio con la gente de allá. Es gente muy bonita de la comunidad judía y de la escuela de pintura, del instituto Allende. Me siento muy conectada por allá y en Florencia donde estudio italiano. Sólo que en Florencia no estoy vinculada con la comunidad, tampoco creo que aquí en Oaxaca haya comunidad judía. Hay más pintores y artistas, eso sí, son muy famosos los pintores oaxaqueños y eso me hace sentirme en casa. La bohemia pega muy fuerte y noto que lo que necesitaré es regular mis equilibrios. Quiero verlo y descubrirlo todo en pintura y en mis letras, relatarlo. Pero sí es intenso. Y debo pulir mis extremos y aprovecharlo todo. Paso a paso.
Cuál es es libro que nos ha inspirado más en la vida. Escribir es retirarse de la vida cotidiana y liberarse. Hay quizás un punto de reflexión importante en el vacío y muchos aspectos de escritura. Hay críticas y virtudes. La literatura del imaginario se marca. Se trata de aventuras y de vientos alrededor de los libros. Hay deseos de dejar pasar y de retornar. El mundo y el tiempo no alcanzan. La zona exterior es quizá razonar sobre la evolución de la humanidad y de sus sistemas políticos y sociales desde el salir de los límites del cuerpo. El alma viaja y establece comunidades diversas con nuevas intenciones creativas, desde la ciencia ficción por ejemplo. Pienso que como escritores debemos empujarnos a ir más lejos y a buscar nuevas posibilidades creativas. Somos desde la nueva posibilidad y exteriorización. Desde ese lugar nace el libro nuevo y propone mejoras sociales.
Es un día como cualquier otro, pero estoy en familia en Oaxaca. Está bonito y como siempre bastante raro para mí porque debo hacer mis actividades que nadie comprende y todos prefieren otras cosas. Nadie puede comprenderme, ya ni yo alcanzo actividades comprenderme, pero pues pintando y escribiendo todo estará bien
Escrítos
Proverbios 8:17
(Dice la sabiduría:) amaré a quienes me amen, y quienes me busquen verdaderamente, me encontrarán. Riquezas a quienes me amen, y quienes me busquen verdaderamente, me encontrarán. Riquezas y honores están conmigo; riqueza poderosa y caridad. Mi fruto es mejor que El Oro, que El Oro fino, y mi producto vale más que la plata refinada. Andaré por el camino de la rectitud, en medio de las sendas de la justicia. Hay abundancia para dar en heredad a quienes me amen, Yo llenaré sus arcas.
Dice Rashí. A quienes me amen: los amantes de la Torá.
Abordar la filosofía es reflexionar sobre su camino y características. Obras centrales que nos contagian con ideas que guían nuestros caminos. Se trata de la coherencia y de la obra y sus argumentos que den sentido a la existencia con sus preguntas sin miedos al sistema. Necesitamos reflexionar sobre diferentes ramas que piensen a la filosofía y a sus mundos posibles que nos abren la mente como la rama de la filosofía del lenguaje. Las condiciones de la lengua hacen girar al mundo. Se trata de lo que existe y sus relaciones en el mundo. El lenguaje es muy importante pues llegamos a los objetos y sus relaciones a través de él. Estas precisiones nos ayudan a ver más y a vivir más elevados, con perspectiva existencial. Es por ello que este trabajo filosófico es importante. Además, creo que estos ejercicios desarrollan habilidades en nosotros que elevan nuestra existencia y la de otros.
La ciencia también es errores y sobrepasarlos, son parte del camino. El conocimiento se pule y debate y es la raíz de todo saber. La ciencia se lleva en el corazón y así llega a la verdad y al progreso. Lo malo que no aceptamos errores ni debatir. Se trata de debatir y aceptar el saber como historia o relato. En humildad
Progreso al caminar y lo contagio
Perek 5, Mishná 15
Cuatro actitudes hay en quienes se sientan en la presencia de los Sabios: Esponja, embudo, colador y tamiz. La esponja lo absorbe todo. El embudo, le entra por un extremo y deja salir por el otro. El colador, deja pasar el vino y retiene los sedimentos. El tamiz, deja pasar el polvo de la harina y retiene la sémola.
En el comentario anterior, analizamos los cuatro tipos de alumnos y lo que caracteriza a cada uno de ellos. El que se mencionó al final, es el mejor de todos: el que se comparó al tamiz; pues deja salir el polvo de la harina y retiene la sémola, quiere decir: retiene lo mejor y más conveniente.(musarito semanal)
Creo que debemos esforzarnos conscientemente por ser tamiz. Reflexionar sobre lo importante de cuanto nos pasa en la vida y retenerlo y dejar correr lo intrascendente. Tendemos a engancharnos en lo que no es importante y a ser reactivos en lugar de aprender más y aprovechar y disfrutar de la vida y retener sus esencias que iluminarán nuestros caminos y el de los otros.
Escatología en Rab Akiva de Yerajmiel Barylka
Akiva interpretó la profecía bíblica respecto el fin de los tiempos usando lo que ahora se llama metodología historicista. Hashem hace que se alternen años y estaciones. Él entroniza Reyes y los destrona… Revela lo profundo y lo secreto, conoce lo que ocultan las sombras y la luz mora junto a Él.
Me maravilla la escatología y pensar que podemos escoger elevarnos espiritualmente y vivir iluminados a imagen y semejanza divina, esperando al Mashiaj.
Modelamos nuestras vidas para llamar la atención
Valores cambian y no sabemos lo que dispersa a las familias o las une, pero los valores influyen mucho y también los pesos que se da a las relaciones y entre sexos, el rol de la mujer en la sociedad. Muchas mujeres escritoras son tratadas de locas y las denigran con interpretaciones negativas. Lo malo que ellas ya no aguantan la violencia y rompen uniones. Un destino femenino del cuerpo es negativo ¿Qué hay en la pasión y el mal uso del cuerpo femenino? Necesitamos profundizar en todas estas preguntas ¿ cómo se puede decir que no? Los favoritismos son terribles. Engancharse en relaciones violentas es terrible y es necesario parar la violencia en todas sus caras y la familia no puede sostenerse en ello. Pienso que debemos reflexionar los lazos y las apariencias. Buscar profundo y resolver distorsiones con valores que mejoren en especial el tema femenino.
Guemará tratado Berajot 53b
Tratado Berajot 53b
Quien comió y se olvidó de bendecir:… la controversia aparece sólo cuando olvidó, inintencionalmente no bendijo y todos están de acuerdo que deberá regresar a ese lugar y bendecir.
Podemos olvidar mucho en la vida y retornar al origen y enmendar. Me parece que mucho de lo que erramos es inintencional y podemos hacer un ´reset’ y reflexionar y hacerlo mejor, con más entrega, con más corazón.
Perashá Vayishlaj
Génesis 32:4 Y Jacob envió mensajeros delante de él a Esaú, su hermano… y le dijeron:”Fuimos a tu hermano Esaú y también viene a tu encuentro, con cuatrocientos hombres”… Y Jacob rezó:”Oh Dios de mi padre Abraham y se mi padre Isaac, oh Eterno, que me dijiste que tomaría a mi tierra y a mi familia porque serías conmigo… Sálvame ahora de manos de mi hermano…”.Y Jacob se quedó sólo, y luchó un varón con él hasta el amanecer. Y cuando el hombre vio que no podía vencerlo… dijo Suéltame porque llegó el alba. Jacob le contestó:”No te despediré si no me bendices”… “Tu nombre ya no será más Jacob sino Israel porque has luchado con el ángel de Dios y también con los hombres y has prevalecido”.
La lucha dio sus frutos, debemos tener fe en nuestras luchas y perseverar. Un cambio de nombre es muy especial, es quizás aclararnos y redefinirnos para ser lo que realmente vinimos a ser :Israel, luz y paz entre las naciones y cada uno con su nombre traer su paz y claridad al mundo.
אני חושבת שיכולים להיות בלי רגשות קשות בעולם כי התיקון שלנו אין לעשות מלחמה לכל אחד. יש לנו עוד אפשריות כדי לגדול עם לב טוב ביחד
קשרים יקרים בנינו
Descubres el problema humano y sus distorsiones
Crudeza erótica es una manera de expresarse de jean Genet y crítica a su sociedad, es encarcelado por sus obras y muchas las trabaja desde la prisión. Uno se impresiona de su crudeza y cuestiona los límites de la canalización. Es difícil tomar decisiones al respecto y caminar con libertad, pero necesitamos tomar posturas y vivir la vida con convicción y fuerza. Genet escribe para agravar su caso de robo. Escribe desde su posición de excluido. La prisión es su lugar y es fiel a él, al basurero del mundo. Es un reto tomar posturas pero pues robar no se puede y punto, pero vive ahí para dejarnos ver ese mundo y sus juicios hacia el robo que él defiende…
Libertad y exclusión
Te acercas libremente a tus procesos de vida
Sospechas inmunidad
En el pensamiento de Akiva en su libro, Rab Yerahmiel Barylka nos dice
Akiva sintió que siempre que hay un error en la Torá es porque Hashem nos quiere decir algo y no se conformó con explicaciones superficiales y su metodología es profunda. Por ejemplo con la palabra et cuando en Génesis 1:1 declará que Dios creó »et hashamayim vert ha arete », el cielo y la tierra, debe entenderse que Dios creó el cielo y la tierra y todo lo que contienen. La metodología de Akiva también se aplica para ver el midrash rabínico en las coronas de las letras en los pergaminos utilizados en los servicios de la sinagoga.
Me parece que la metodología de Akiva nos ayuda a profundizar en los textos y nos da un ejemplo para profundizar también el las señales de la propia vida e ir más lejos, más allá de cuanto nos pasa de manera literal.
Perasha Vayetse
Génesis 28:10-32:3
Iaacov deja su lugar de nacimiento en Beer Sheva y viaja a Jaran. En el camino se encuentra con “el lugar” y duerme allí, soñando con una escalera que conecta el cielo con la tierra, y con ángeles subiendo y descendiendo por ella; Di-s se le aparece y promete que la tierra sobre la cual está acostado será dada a sus descendientes. Por la mañana, Iaacov eleva la piedra sobre la cual apoyó su cabeza como una altar y un monumento, prometiendo que será la casa de Di-s.
Que logremos hacer esta conexión física y espiritual de manera cotidiana cada uno desde su lugar y decir aquí estoy en un pacto divino para hacer hoy y cada día de la vida nuestra tarea cotidiana y aproximar la unión definitiva de estos mundos, la llegada de la era mesiánica.
