Hoy agradezco
formar parte del mundo
y siempre ayudar.
על כל אלה אני גם רוצה לתת תודה כמו שמר כי יש לי כמה מתנות בחיים שלי! אז אני שמחה מאוד!
יש לי הזמן שלי,
הימים שלי
יש לי חברים ומישפחה קרובה.
יש לי ילד מיוחד.
אני מצירת ומשוררת!
אני שמרת שבת!
אני פה בעולם כדי לעזור כל אחד ואחד, תודה לאל!
Perashá Metsorá
Levítico 14:1, y el Eterno le dijo a Moisés: « Ésta será la ley del leproso para el día de su purificación. Será traído ante el sacerdote. El sacerdote saldrá fuera del campamento y verificará si está curada la llaga del leproso… Y el sacerdote presentará la ofrenda expiatoria por la que se purifica la impureza y luego degollará a la víctima del holocausto».
Es necesario el aislamiento y también el ritual, se suman en cuerpo y alma, se vuelve intensa la relación entre la curación física y espiritual y nos ayuda a comprender que un mal físico nos abre puertas de desarrollo y nuevos sentidos existenciales que nos apoyan en nuestros procesos de vida y ayudan a sanar y a sanar a otros. Ser más conscientes de ello es parte de lograr conseguir nuestra misión de vida reflejada en el rostro de todo otro.
La fuerza interior es importante para lograr toda convocación mágica, dice Harry Potter, pero también en general en la vida, no podemos dejar de lado esta fuerza que nos hacer ir más allá de todos los límites y dar un brinco sustancial en nuestras búsquedas y objetivos. Empujados hacia el límite de la nada, parece que fracasamos y sacamos nuestra fuerza interior y claridad para aceptar la pérdida y el sufrimiento sin reaccionar con violencia hacia la vida, a pesar del miedo y de la oscuridad. Decidimos por la luz y por la ética y no ceder hacia las pasiones tristes y derrotistas. La fuerza proviene de resistir a las llamas oscuras y controlar y decidir con empoderamiento y claridad, deste la ética. Conectamos así las partes mágicas y espirituales con las partes racionales que nos albergan, ordenamos dentro pensamientos y sentimientos y logramos superar la prueba en apropiación del conocimiento nuevo que se actualiza en acción. La magia en Harry Potter es metáfora del pensamiento y de sus laberintos y juegos entre emociones y racionalidad, entre luz y oscuridad, para tomar decisiones en empoderamiento y conciencia. Se puede extrapolar esta idea a la vida real que contiene magia y necesidad de incluirla para la toma de decisiones. Se trata de empujarnos con autoapoyo positivo que raya en la magia y debe a la vez ir más allá de ella quedando en un cuadrante centrado y acertado de la realidad.
De la magia a la lucha en toda batalla para vencer en empoderamiento
Isaías 9:16
“Ata el rollo del Testimonio y sella la ley entre los seguidores. Y yo puse mi confianza en el Eterno que oculta Su rostro a la casa de Jacob y Le esperé… Y cuando dijeran :”Acudid a los espíritus y a los adivinos”, que sisean y murmuran, responded:¿No debe un pueblo acudir a su Dios? ¿Los vivos han de sacudirse acaso a los muertos?
Saber esperar y no desviarse ante adivinos de caminos equivocados, mantenerse en fidelidad y certeza. Saber que de la oscuridad pasaremos a la luz paso a paso y con paciencia. Discernir y continuar en el camino del bien hasta que todo se aclare. Juntos llegaremos.
La vida camina paso a paso y es importante avanzar con ella sin atarnos al pensamiento mágico y a los rituales que nos distraen de la vida real y sus eventos. Somos cuerpo y alma y no todo controlamos pero sí podemos influir en nuestras pensamientos y acciones de manera determinante. Límites claros para manejar este mundo y sus universos paralelos, respirar y estar presentes desde una dimensión alternativa que se encarna. Somos nuestras historias y su interpretación positiva. Podemos darnos a otros desde nuestras posibilidades físicas y espirituales. Podemos ser para pero desde una aceptación realista de quienes somos, nuestros deseos más profundos afloran y podemos evolucionar desde nuestros espejos. El sentido de la magia nos debe acompañar en la vida y asistirnos de manera positiva para equilibrarnos y ayudar a otros desde ahí. Lo importante es abrir la puerta a estas energías pero desde un perfecto enraízamiento en estadío del espejo dice Lacan en pensamiento objetivado para no perdernos y existir en alegría y claridad, en pasión y equilibrio. Darnos desde ahí y ayudar más.
Guemará
Tratado Julín 26b
¿Cómo se toca el Shofar? Dijo Rab Yehudá: Hace sonar el Shofar con un toque largo, se detiene muy levemente y toca otro toque intermitente, pero todo con un mismo respiro… los rabinos discuten sobre si cae shabat y ya no se toca intermitente, y dicen, entre una santidad severa y otra santidad leve se separa y se toca el Shofar al principio y al final. También se separa entre sagrado y profano, entre la luz y la oscuridad, entre el día septimo y los otros días para manifestar las distintas diferencias que se relatan en la Torá.
Volvernos sensibles a las diferencias y aprender a vivirlas de manera profunda, a través del shofar, en su respiración y sonido que nos conecta a Hashem y a todo otro en amor, canto del alma.
Sofía sospecha sus fantasmas y los recibe con alegría a cada viaje
Podemos aproximar la técnica para realizar un objetivo por etapas y se supone que debe comprenderse por qué hay éxito o fracaso y es teórico y empírico su desarrollo. Si no hay ésto es especulación, escape del propósito y no se completa el objetivo de la técnica y sería otro terreno. Los elementos exteriores existen como por ejemplo una sicología proyectada. Hay piedad y pasión desde la representación del sufrimiento. Se trata de funcionar en coincidencia con esta sicología proyectada sin ser motivo de técnica. Son emociones que resultan a partir del lenguaje. Se busca dice Aristóteles, regresar a lo racional en todo momento y a la técnica. Sin embargo, la retórica y la política se cruzan y coinciden con ciertas diferencias entre el lenguaje y la acción, la representación, por ejemplo en un tribunal que dialoga y toma decisiones. El lenguaje seduce y es difícil no dejarse persuadir. Pienso que no podemos extraer las emociones en la toma de decisiones y por ello hoy en día se desarrollan todo tipo de habilidades para lograr los resultados esperados que aceptan la influencia del teatro democrático en sus discursos y pasiones. Si buscamos cierto resultado, debemos poder vender nuestras propuestas en uso de todas nuestras habilidades para lograr los objetivos deseados.
Escritos
Proverbios 24:34
Hará que, aceleradamente, te alcance la pobreza y tus carencias, como un hombre armado.
Las cosas que te hacen empobrecer te sucederán rápidamente, dice Rashi.
Y creo que la pobreza puede manifestarse de muchas maneras, no sólo económica, también espiritual, tener carencia de visión, de sentido y misión de vida. Debemos trabajar dentro y fuera con alegría y que así nos alcancen las cosas bonitas de la vida para compartirlas y ayudar a otros en todo momento.
Los ciudadanos deben lograr ser buenos ciudadanos aun sin ser muy virtuoso dice Aristóteles para ayudar al régimen a perdurar. Se busca así la estabilidad tratando de lograr su moderación. El chiste es conseguir al buen ciudadano y promoverlo. También es importante conseguir la democracia para guiar mejor al colectivo y no en una sola persona recargar el horizonte. Juntos, cada uno aporta lo mejor y empuja al desarrollo. Se trata de que unidos tengan en mezcla en el todo, lo mejor para todos con un juicio más perfeccionado. Aristóteles cree en la virtud del colectivo en su mezcla. Se necesita la mezcla de ciertos ciudadanos excelentes para guiar al resto de la masa. Por ejemplo, los alimentos en mezcla saben mejor y se aprovechan mejor. La constitución estable es durable y Aristóteles no es revolucionario, quiere estabilidad y que dure la democracia y su constitución. Cree en la virtud de la deliberación, se trata de dialogar en dialéctica, a diferencia de Platón. Para él, todos o casi(no los sofistas), dicen la verdad y es fundamental chocar ideas para avanzar y perdurar de manera civilizada. La percepción mejora en el juicio colectiva, no cualquier colectivo, se trata de la mezcla de los medianamente virtuosos, con un cierto nivel de ética. Es una aproximación casi biológica de la política. La deliberación es central en la democracia ateniense que plantea Aristóteles. Me parece muy interesante el rescatar estas ideas de Aristóteles para modelar nuestros intercambios humanos en todos los ámbitos los podemos extrapolar. Buscar así las mezclas y la ética, el ciudadano virtuoso, el choque de ideas, la estabilidad y duración en avance constante sin llegar a la revolución caótica. Busca no ser temerario ni flojo, mas bien valiente, saber enfrentar los retos en choque de ideas y concertación. Pienso que el posicionamiento en este diálogo necesario bien un toque distinto desde la mirada levinaviana que da prioridad a la escucha y al otro.
Dios sin el ser, nos dice Jacques Rolland en su postfacio en Dios, el tiempo y la muerte de Levinas. Se busca a un Dios no contaminado por el ser como posibilidad humana precaria sin la máscara de la filosofía para la palabra Dios que la volvió absoluta y sin lugar a dudas lo cual rompe con el fundamento de la filosofía de cuestionarlo todo. Lo santo en hebreo es separado, como si en el lenguaje es de entrada diferencia. El tiempo no se construye para la muerte como en Heidegger, como totalidad y finalidad , es más bien a partir de la muerte que abre su infinito desde la diferencia, desde la relación con el otro, con lo Otro. No se persigue un diálogo desde la concepción de Dios en filosofía, es ambigüedad que debemos aceptar y tratar de avanzar en ella, desde un otro que se nos abre para descubrirlo. La raíz de estas reflexiones se comprende mejor a partir de otra manera que ser de Levinas. Me encantan estas reflexiones y aquí espejeo mi propia búsqueda al tratar de unir filosofía con investigación desde el judaísmo y su práctica, desde la meditación con las letras en hebreo y en a porción semanal de la Torá y su estudio para aproximar mejor a todo otro y asistirlo, para aproximar a Dios y servirle mejor desde la creatividad que cuestiona y reinterpreta, lejos de todo absolutismo cerrado.
Perashá Metzorá
Levítico 14:1
El Eterno habló a Moshé, para decir: Esta será la ley del metzorá el día de su purificación: será llevado al Kohén. El Kohén saldrá a las afueras del campamento; el kohén ordenará, y para el que se purifica se tomarán dos pájaros vivos… y el Kohén los mojará junto con el pájaro vivo en la sangre del pájaro degollado sobre agua de manantial.
Nos parecen prácticas extrañas de purificación, casi brujería y sin embargo Rashi las explica puntualmente en jok le israel. Por ejemplo, dice que se toman pájaros que chillan en sus cantos para contrarrestar el parloteo que provocó el pecado. Podemos reflexionar y evitar el parloteo excesivo, cuidar nuestras palabras y purificar nuestros pensamientos ya sin necesitar de estas prácticas de purificación, funcionar en claridad y certeza, en el camino del bien.
Termina una intensa semana de trabajo y relajación, es lo que se vaya dando y aclarando y observar y realizar lo que se vaya requiriendo. Con fe y con alegría enfrento todos mis retos y avanzo en amor. Ahora debo más sue nunca actuar y callar, todo se irá dando paso apaso. Con fe construiré la paz.
Se abren mis caminos porque elijo el trabajo y construir la paz en unión
La semaine finit et je comprends plusieurs choses que je ne comprenais pas. Ma libre liberté ne peut se donner que soutenue par des règles strictes que m’entourent et savent ce qui est bon pour moi et pour tout autre.
Mes règles strictes ouvrent toutes les mers
ללמוד יתר בשמחה
Escritos
Proverbios 23:7
Porque, igual que uno imagina para sus adentros, « come y bebe », él te dice, pero su corazón no está contigo. El pan que comiste, vomitarás, y corromperás tus gratas palabras.
Es muy importante la intención en todo lo que hacemos y por eso nos ayudan las bendiciones para detenernos y llenar de lo lo que comeremos, lo que diremos, lo que haremos. Poner el corazón en todo nos ilumina, a nosotros y a cuanto nos rodea.
Paola amaba ir al cine, en especial el momento cuando las luces se apagaban y ya sentada disfrutaba de sus palomitas con caramelo y esperaba descubrir una historia que podría cambiar el curso de su vida. También le gustaba simplemente pasar un tiempo agradable con David. Era como recomenzar su unión a través de una nueva película, ambos se reconocían en los personajes de la pantalla y resolvían diferente sus acertijos de vida compartida. Paola trataba de regresar así al mundo físico sin dejar de ejercer su libertad y alegría. La vida en la tierra le resultaba muy violenta y cada vez sentía más enojada a toda la gente. Ya ninguna palmera rescataba las malas vibras humanitarias. Paola se preguntaba por las razones de tanta cólera combinada con una supuesta mayor libertad y emancipación. Y en cuento a David y Paola, sus diferencias y conflictos aumentaban en cólera solitaria que sólo la pantalla resolvía. El tiempo cíclico griego le preocupaba porque no quería sentirse atrapada en círculos viciosos ni recomenzar repitiendo las mismas secuencias en su relación con David. Paola quería ver bien su vida, su relación con David y saber esperar y disfrutar, mejorar y aceptar la existencia compartida, libre de cólera. Dar sentido a la vida compartida libre de violencia y en camino amable, en perfeccionamiento constante, siempre unida a David, siempre en el cine con David, reflejada en las historias de la pantalla.
En movimiento y observación en aceptación y evolución para vivir mejor a imagen y semejanza
Zóhar de Jok le Israel
Sheminí 35b
« Y el octavo día llamó Moshé a Aharón y a sus hijos, y a los ancianos de Israel »(Levítico 9:1). Rabí Yitzjak comenzó su discurso así:(Está escrito (job 38:7) « Cuando las estrellas matutinas cantaban juntas y todos los hijos de Di-s gritaban de júbilo »:Bienaventurado el Pueblo de Israel porque el Santo, Bendito Él, les entregó la sagrada Torá, que es alegría para todo, la felicidad del todopoderoso y su lugar de atracción, como versa: « Día a día era su delicia »(proverbios 8:30).
Desde la inauguración del mishkán hasta la entrega de la Torá, la cuenta del omer, de pesaj a shabúot nos preparamos para recibir la Torá y la estudiamos y somos alegres en vida de la mano de la Torá, de la mano de Hashem.
La política responde a la cólera pues a menudo hay exaltaciones y contestaciones y querer reivindicar derechos y dignidades. Es difícil enfrentar la cólera. La democracia es quizás una manera de responder a las cóleras con un principio de acuerdo y para evitar la violencia. Hay políticas que no responden y que a veces instrumentalizan las cóleras. Las ideologías dominan y van debajo de la cólera y el corazón a veces se radicaliza y se vuelca hacia lo negativo. La democracia debe evitar estos radicalismos y regular y escuchar y tomar en cuenta las necesidades en justicia y lejos de la destrucción. Podemos rebelarnos como principio de la historia. La revolución francesa y sus valores de libertad, fraternidad e igualdad es vanguardia en ese sentido. Es muy válida la oposición constructiva y pacífica y el aprender a escucharnos. Emile Zola con su famoso escrito j´accuse en contra de los abusos del caso Dreyfus en 1898 y publicado por el periódico la aurora en forma de carta abierta al presidente, es considerado el primer intelectual moderno en este sentido. Podemos oponernos pacíficamente y defender la verdad y la justicia. La modernidad nos trae esta ventaja y ahora con más fuerza a través de las redes. Tenemos la capacidad de oponernos y de denunciar, buscando elevarnos unidos hacia una sociedad más justa y pacífica. Claro que debemos también ahora tomar en cuenta los lados oscuros de las redes y de las protestas sociales que amenazan con radicalizarnos y llevarnos a la violencia, lejos de ser un canal político adecuado para superarnos como sociedad y como individuos.
