Luz de las naciones es estar en todo el mundo y ser ejemplo y jalar luz a la tierra a través de buenas acciones con intención, con objetivo de ayuda y dirección, clara misión. Pero al final es soltarse diría Levinas y entrar en el tiempo dos del otro a través de la representación. Eso trato de hacer en mi pintura de acción y haré más consciente para toda acción
Seguir las conquistas para entrar en el tiempo del otro
¿Cuál es l relación entre la sabiduría judía y el griego? Pues se tradujo el pentateuco al griego. Esta traducción se ve por los talmudistas como espiritualmente necesaria y parecería que sus correcciones son determinantes y que el judaísmo rabínico pertenece a Europa. Tenemos la Biblia Hebraica y la Griega y las dos son necesarias para aproximarnos a sus valores y enseñanzas. Parece que Filón de Alejandría sólo conoció la Griega. En cualquier caso comprendo ahora mi interés por llevar al mundo los conocimientos de la Torá, por desarrollar tres idiomas, lenguajes que me permiten el acceso a diferentes maneras de pensar y de transmitir el conocimiento ético que me preocupa. Trato de, enraizada Levinas transmitir y aterrizar sus ideas, volviendo al prójimo nuestro más próximo, nuestro objetivo existencial.
Para elevarnos es como dice Levinas a través de lo material, del presente, del cuerpo. Debemos funcionar en cuerpo y alma y ser ejemplo, en ello radica nuestra santidad, y desde el judaísmo, nuestra santidad y ejemplo de Israel y como judíos siendo luz para los no judíos, entre las naciones. Ello es nuestra misión en esta tierra y de aquí surge nuestra especificidad. Cada humano debe buscar en sus raíces para darse a otros de esta manera.
Olvidamos no ser vengativos que a nada lleva. Nos involucramos en el coraje de otros y perdemos nuestro centro. Todo ella nos cuesta y trastorna sin justificación. Son bajas pasiones desequilibrantes que despiertan lo peor en el ser humano. Debemos esforzarnos por hacer el bien y no dejarnos llevar, no dejarnos caer ni descentrar en nuestra misión de vida de ayuda y apoyo que desde el desequilibrio nada se puede ayudar. Pasan demasiadas cosas en un mismo día, debemos de meditar nuestros días y no dejarnos desubicar. Sumando luces y apoyos y ayudas lograremos nuestros objetivos de vida, la humanidad se elevará, lo sé.
La filosofía política moderna nace con Hobbes quien está en conflicto eterno con Descartes es alrededor del espíritu y de su esencia que discuten. Su desacuerdo proviene de la tradición francesa y de la inglesa, la primera se recarga en la razón y la segunda en lo empírico, en el cuerpo y en la materia. Para hablar de sociedad Hobbes habla del estado de la naturaleza del hombre. Leviatán es así, un estado que nadie domina, ese monstruo marino. Los hombres deben temer entonces al estado y su fuerza política. Las ciencias políticas nacen con Hobbes para preguntarse por su motor. Para Hobbes es ser egoísta que es ser de deseo. Lo hace moverse. No se justifica la intervención del estado pero para Hobbes sí porque los hombres son predadores egoístas. El hombre es un animal que lucha por sobrevivir. Mi bien y mi interés es lo que me mueve. Matas antes que dar. El hombre no puede relajarse porque la rivalidad es la ley. La regla es protectora y así se limita la rivalidad. La ley limita la libertad. Los débiles son protegidos y esa justicia hace que haya igualdad. El estado de la naturaleza no es más que una suposición para pasar de la violencia y el egoísmo, de que el hombre es un lobo para el hombre, a la protección, es para limitarlo con las leyes. Las pulsiones o pasiones dominan al hombre y son su motor. Las leyes no pueden desaparecer y no es la razón de Descartes lo que prevalece. Los hombres son hipócritas dice Hobbes. Pretenden que el hombre es bueno pero cerramos con llave nuestras casa al partir y el miedo nos domina. Los hombres están amenazados. El ser fuerte al final no garantiza nada. Hay trampas y la naturaleza nos lleva de corbata. La violencia egoísta nos domina y los hombres en colectivo deciden con un contrato salirse de sus intereses personales y por acuerdo se termina la violencia y nace el estado. Se trata de encontrar un contrato entre todos e implica renunciar a la fuerza natural. El derecho civil prevalece y todos deciden juntos, todos deciden en acuerdo que se da dentro de una autoridad que garantice que se va a cumplir el contrato. Esa garantía se logra con el estado a quién todo individuo cede su libertad. Claro que debemos mejorar nuestra condición humana y pulirnos, comprender que no sobreviviremos como especie si seguimos actuando de manera egoísta y recargarnos en Levinas y realizar todo tipo de contratos y más que contratos aprender a actuar con el otro al principio de cualquier motor existencial, ser para.
Las promesas deben cumplirse o no generarse, hablamos a la ligera y restamos fuerza a nuestras palabras. Olvidamos que hace nos burlamos de nosotros mismos y no sostenemos quienes domos. ¿De qué tenemos miedo? Quizás debemos hablar mucho menos y decir lo que seremos capaces de sostener, sintetizarnos en simpleza y clara dirección ser para ayudar en amor y claridad.
Ser con fuerza y pasión, en claridad y sostener promesas, las propias palabras
Hoy pensaba, un hermoso desayuno con mi tío y pasaron muchos problemas inesperados que me entristecieron mucho. Contenta y alegre fui a compartir y me topé con demasiados asuntos negativos que me nublaron mi grato desayuno. Lo peor fue dejarse atrapar por ellos dado que tardamos tanto en lograr ir a desayunar juntos como en los buenos tiempos y ya nada pude disfrutar. Ni mofo. Mejoraré espero en el futuro cercano y aprenderé a tomar mejor las malas noticias
Seguir tratando
Je sais que une semaine finit et que la vie se passe trop vite et que je la vis avec force avec toutes ses couleurs et dualités. Hélas! Je l’aimerais autrement! Je suis pleine de remérciement pourquoi vouloir des impossibles? Per ce que c’est trop difficile d’accepter les mauvaises nouvelles et tout ce qui ne marche pas, comment faire? Avancer en amour et essayer d’attendre pour plus de beauté et moins de malheur, mais surtout que les malheurs sur terre finissent sur terre pour tout le monde!
אני אוהבת לצייר ולכתוב אבל בחיים יש כמה דברים קשים שאני ליכולה להבין. אני אוהבת לתת שעורים ולהתפלל אבל לפעמים האנשים לא רוצים לשיר איתי. זה עצוב. אין להם זמן. גם אני רוצה עוד זמנים. יותר זמנם בלב אחד, יותר זמנים לתת אהבה ולא לדעוג. למה אנו גועגים כל הזמן? זה משגה! אבל יש לי אמונה. עכשיו אני בוכה אבל יש לי אמונה.
Ser muy inteligente te hace menso. Inteligencia
no es información ni cultura y sí es actuar. Es la capacidad de entender y
resolver problemas, presentar soluciones. Es proyección, conexiones, prever y actuar.
Nos lleva a adaptarnos y anticipar, resolver. Se trata de ser apropiado y
sintonizar consecuencias en lógica. Hay aptitudes emocionales relacionales e
intelectuales. Las inteligencias múltiples deben enfocarse para resolver el
cotidiano en cuerpo y alma. Amplificar los problemas es obsesivo, es exceso del
efecto intelectual. Analizar es para actuar y resolver. Los escenarios que no
terminan en un asunto práctico no tienen sentido. Es resolver, pero para ya no
tener que resolver ciertos asuntos para ya no crearse los mismos problemas. La
conciencia es central. El pensador compulsivo complejiza su existencia y la
atora en tortura sin sentido. El equilibrio en el pensamiento y reflexión es
central. Sólo así podremos como humanidad avanzar y resolver y pulir tantos
procesos absurdos como los burocráticos que critica Kafka en su novela El
proceso. Fundamental es activar todas nuestras inteligencia humanas de cuerpo y alma y actuar con objetivos claros al servicio de todo otro.
Decir me da igual es ya transmitir que no te da
igual. Las reacciones y su declaración sin variaciones no se diría y es para afirmarlo
hacia afuera dado que algo provoca en la persona que recibe esa información.
Quizá no debemos ser indiferentes, pero es verdad que no podemos absorber todo.
Hay una energía y tiempos contrariados dentro de cada input. Al decir me da
igual, sin embargo, es lastimar o transmitir que la indiferencia no es tan profunda
como parece pues si lo fuera no hay necesidad de afirmarlo.
Lo bello en Kant es satisfacción desinteresada
que no debe necesitar anunciarlo.
¿Quién habla y quién escucha?, el artista lleva
su real consigo y ¿qué importa la indiferencia exterior?, pero hasta cierto
punto pues estamos unidos y nos retroalimentamos y al final somos incapaces de
mantenernos indiferentes a nada. Como artistas buscamos paralizar o no, sacudir
quizás y cuándo impactas afuera y quieres dar hacia afuera es un momento de
transformación especial. Para vivirlo sólo, dentro también hay momentos.
Asistir a conciertos y exposiciones, a cine y cultura que influye fuera es recibir
información alquímica. El momento es mágico, ¿qué es compartir e improvisar
cuando quieres y lo demuestras como artista y espectador? Creo que la respuesta
tiene diferentes facetas. El artista transporta su real y lo comparte en todo
momento, en una realidad alterada. El arte nos dice lo que lo demás no puede
transmitir. Los artistas necesitan transmitir en espíritu y sentido que sacudan.
La experimentación se presta para compartir lo místico, su poesía y sus
dimensiones espirituales. Son discursos que se mezclan para provocar fuertes alteraciones
en los espectadores. El arte es parte medular de la vida humana y la empuja a
niveles alterados de la conciencia para cuestionar su cotidiano, sus objetivos y
dirección.
Por lo tanto no podemos ser indiferentes a
nada, tenemos libre albedrío y cierta elección en cuanto a lo que escogemos exponernos
y un Levinas nos diría que estamos aquí para exponernos y comprometernos, para
responsabilizarnos no para decir me da igual y
mucho menos para experimentar una indiferencia profunda como el
personaje de El extranjero de Camus. El arte entonces nos ayuda a sacudirnos
y eleva, pero claro está que para Levinas es también de cuidado cuando sus alteraciones
nos llevan a la evasión y en ese caso deben evitarse. Parece claro el sendero,
salir de la indiferencia y compartir en sensibilidad, sin lastimar ni anunciar
lo que no debe dominarnos y debemos luchar contra.
El hombre combate el sufrimiento desde siempre,
la vida es dualidad que no comprendemos. Para Schopenhauer es dejar el absurdo
y de reproducirnos. Pero hay pensamientos diversos al respecto. ¿Qué nos quiso
decir este filósofo? Lo material se logra percibir con facilidad y existe en
tiempo y espacio. Hay límites espaciales, es estar aquí y limitado en el tiempo.
Se puede existir en el tiempo con comienzo y fin. La materia del universo se
transforma y no se genera. Espacio y tiempo son el marco de la existencia. El
hombre en conciencia de su muerte sufre y no quiere desaparecer. Los laberintos
de la conciencia se revelan. Nacimiento y muerte son intervalo de la existencia
del hombre. Debemos desarrollarnos en este segmento que angustia en el tiempo y
la lucha contra el envejecimiento.
La muerte es problema y el hombre lucha contra
ella. Hay angustia del fin de nuestro mundo y es fuente de un gran sufrimiento
que escondemos mucho. Tenemos necesidad de ir más allá de lo que vemos.
Queremos estar en muchos lugares a la vez y no lo logramos, somos finitos
dentro de limitantes físicas. Tenemos necesidades físicas. Sartre decía que el
hombre es proyecto y yecto hacia, nos vemos en el futuro. Empujamos siempre en
camino hacia nuestro final y buscamos ir en contra del punto final, estirarlo. El
deseo es para ir hacia e imaginarse, visualizarse. Desastre es la pérdida del
astro, la luz celestial de paraíso original. El hombre perdió su origen, sus
estrellas. Su aspiración profunda es regresar al Uno, al mundo ideal. Caminamos
hacia ese ideal, amamos al que nos completa. Deseo es desastre que empuja hacia
la unidad. Esto dice el canal del précepteur. En el tema de la pareja se supone
que fuimos cortados de nuestra mitad y vinimos a buscarla. Estamos marcados con la miseria de nuestra finitud y necesidad de ir más lejos. Esto trata de decir Schopenhauer es que la fuerza de voluntad es conciencia de carencia y es sufrimiento. Pascal dice que el hombre sin diversión está condenado con el sufrimiento de la idea constante de la muerte. ¿La felicidad está en el reposo? El movimiento actúa hacia completarse, es flecha que apunta al deseo y superación. El reposo es círculo completo de unidad. El hombre es flecha que avanza para transformarse en flecha que quiere ser círculo en ascenso. Sería quizá fuerza de cículos que yo digo sube en espiral hacia el infinito. Esta fuerza que nos empuja Levinas nos diría que nos llevará a la redención final. Yo también lo creo así. Debemos juntos de aspirar a la unidad originaria de donde vinimos.
Sueño t actúo para asistir a todo otro en respeto y amor
Libera tu mente, sus capacidades son muchas, es
un libro de Aberkane y no es científico, pero sí filosófico nos dice Le précepteur,
canal filosófico que amo seguir. El argumento gira alrededor de sí un libro se
sostiene o no, sospechas y no es serio, es impostor o no, no es ser juez moral.
Es importante diferenciar entre la obra y el autor y medir en cada libro sus
aciertos y errores. Es verdad que desde que un libro posee una idea fresca que
fecunda la investigación ya valió la pena. Se nota en un libro la marca de personalidad cuando
es deshonesta, y debemos diferenciar entre mensaje y mensajero. Condenar a los
autores no es posible para valorar sus obras. Lo importante es lo que valen los
libros en términos de aportaciones y debemos evaluarlos así.
Asumir errores y denunciar errores es central. Todo
hecho debe ser tomado en cuenta. A partir de los errores debemos aprender. Las
buenas ideas valen en sí. El chiste es aproximarnos a todo libro con espíritu
crítico y tomar las ideas pertinentes y desechar las que quedan atrás y no
marchan. Es la idea fecunda la que abre investigaciones. Lo central es que la
atención determina el aprendizaje y es verdad. Podemos tomar el centro de la
idea que sostiene la idea. Un libro filosófico no es ciencia, es filosofía.
Montaigne decía que la verdadera ciencia es ignorancia que se sabe. El estilo de
slogans y lo promocional pueden dejarse de lado, pero es un buen libro el de
Aberkane sostiene le précepteur. A mí me interesa más lo que sostiene en
general, que lo importante es lo que se escribe y sus aportaciones a la humanidad
y el no confundir al mensaje con el mensajero. Pero a veces, me parece que los autores de muchos libros y obras sólidas son grandes ejemplos a seguir y muy congruentes. Inspiran como ejemplo de vida y obra. Es importante también valorarlo cuando se da así y en general es central conocer al autor para evaluar la obra, su época y qué quiso transmitir su autor. Aunque haya independencia autor-obra, tampoco es completa, hay siempre cierta interrelación. Es tomar todo en cuenta y aprender. Por otra parte en el Lazarillo de Tormes me encontré el argumento de que todo libro debe ser leído y contiene información interesante independientemente de lo mucho o poco que nos impacte, nos mueve, nos dice algo. Para mí toda obra es vida y como toda vida si llega a mí, debe ser tomada en cuenta.
Esta semana concluye y yo creía desfallecer pues aumentan sus demandas y tareas a pasos acelerados. Espero lograr estar en todo momento para todo otro en amor.
Soñar, soñar y estar para todo otro en amor
Je crois que la vie m’ouvre des étapes différentes de développement pour mieux écouter tout autre! Je dois l’écouter et me laisser être exemple, libre de peurs.
La lettre en hébreu י veut dire de la main de Dieu et je me laisse ainsi porter oar lui dans ce rêve de beauté qu’est la vie, même avec toutes ses difficultés
אני חושבת שהחיים קשים אבל במיוחד צריכים להיות ביחד ולעשות דברים ביחד. אולי מחר ומחרותים המשיח הגיע למה לא? לבינס מעמין עלי וגם אני. צריכים להבין כדי לעזור לו לבוא
המשיח בנינו
Desde el pavo real con dis ojos, uno en el corazón, logramos erradicar toda plaga
Él quería maldecir y bendecía, que nunca queramos actuar mal pero si por error lo vamos a hacer, qué venga a nosotros la mano divina y no lo permita. En especial cuando vamos a aventar palabras al mundo din cuidado ni respeto, sin haberlas meditado profundamente.
Cuidar nuestras bocas y hablar bonito de principio a fin
Pues debemos creer pero sin leyes éticas no hay centro. ¿Cómo voltear al cielo para ir más lejos y abrirnos sin miedo pero sin perder lo concreto, el presente en acción y cuidado?
Flores que son soles y combinan fe y moral para todo otro
