De Levinas en Dieu, la mort et le temps — 1975-1976, Sorbona > "Dieu n’est pas simplement le 'tu' du dialogue. Il est la troisième personne: Il dans la profondeur du Toi" Dios es la tercera persona, el otro que se insinúa cuando sirves agua al otro sin preguntar por qué. Como maestro, no enseñas a Dios como concepto. Enseñas la huella que deja cuando un alumno mira al otro y dice: "tu dolor me concierne". La Mort: La muerte del Otro, no la mía Heidegger dice: "mi muerte me individualiza". Levinas lo voltea: > "La mort d'autrui m'affecte plus que ma propre mort" Le Temps: Tiempo como paciencia, no como proyecto El tiempo no es mío para cumplir metas. Es espera del Otro. Es dia-cronía: tiempo que se rompe. > "Le temps comme rapport à l'Infini, comme patience" Dieu, la mort et le temps es el marco teórico de por qué "ver el infinito" empieza cuando dejas de verte a ti. Empieza cuando, como Akiva, alguien te ve antes de que tú te veas. Parecen ejercicios muy importantes de cambio de enfoque los que propone Levinas en este libro. Me parecen propuestas comprometidas y luminosas para descentrarnos y redescubrir un proyecto de vida más sabio y enfocado a elevar toda existencia en trabajo y amor, en espera y descubrimiento, en acción.

 Levinas en Dieu, la mort et le temps — 1975-1976, Sorbona

> "Dieu n’est pas simplement le 'tu' du dialogue. Il est la troisième personne: Il dans la profondeur du Toi"

Dios es la tercera persona, el otro que se insinúa cuando sirves agua al otro sin preguntar por qué.

Como maestro, no enseñas a Dios como concepto. Enseñas la huella que deja cuando un alumno mira al otro y dice: "tu dolor me concierne".

La Mort: La muerte del Otro, no la mía

Heidegger dice: "mi muerte me individualiza". Levinas lo voltea:

> "La mort d'autrui m'affecte plus que ma propre mort"

Le Temps: Tiempo como paciencia, no como proyecto

El tiempo no es mío para cumplir metas. Es espera del Otro. Es dia-cronía: tiempo que se rompe.

> "Le temps comme rapport à l'Infini, comme patience"

Dieu, la mort et le temps es el marco teórico de por qué "ver el infinito" empieza cuando dejas de verte a ti. Empieza cuando, como Akiva, alguien te ve antes de que tú te veas.

Parecen ejercicios muy importantes de cambio de enfoque los que propone Levinas en este libro. Me parecen propuestas comprometidas y luminosas para descentrarnos y redescubrir un proyecto de vida más sabio y enfocado a elevar toda existencia en trabajo y amor, en espera y descubrimiento, en acción.