La luz de la Torá en nosotros

Luz de la Torá

 Perek 3 mishna 18

Con esta Mishná concluimos el tercer Pérek del tratado. Rabí Eliezer Ben Jismá expresa que los preceptos referentes a las ofrendas de aves y a las leyes de la mujer Nidá, son como “el cuerpo de la Halajá”, quiere decir: son Leyes básicas, esenciales de la Torá Oral, mientras que los estudios de astronomía y de la Guematriá

El Midrash Shemuel explica que el Taná nos presentó dos Halajot: las Leyes concernientes a las palomas, a los sacrificios que lastimosamente hoy no aplican debido a que no tenemos el Bet Hamikdash para acercarlas. Por otro lado nos trajo las leyes de Nidá, las cuales continúan siendo vigentes en nuestros tiempos. Uno podría pensar que, lo que puedo cumplir hoy, bien vale la pena estudiarlo, pero lo que no puedo ejercer ¿para qué estudiarlo? Rabí Eliezer Ben Jismá vivió después de la destrucción del Bet Hamikdash, él trajo Halajot que ya no aplicaban en sus días y también otras que si aplicaban en su tiempo, estas y estas son parte integral de la Torá, y por ende deben estudiarse en todos los tiempos. © Musarito semanal. by Elias E.

“Al fin y al cabo, cuando ya se consideró todo, al Eterno hay que temer y a sus Mitzvot hay que cuidar. Pues ésa es toda la obligación de la persona”. Nos dicen en musarito semanal

Y pienso que a la Torá debemos abordarla y estudiarla de manera cotidiana, rezarla y compartirla e ir comprendiéndola poco a poco, sabiendo que no podemos entenderla en mucho y que es una gran luz como la menorá que enciende Aarón en la perashá de esta semana y nos guió a través del desierto.

Resolver la vida juntos

 En filosofía caminamos y vamos aprendiendo y mejorando en la gimnasia dialéctica de la confrontación, en respeto. Vamos construyendo en partes que suman veredas. No debemos precipitarnos y podemos organizar la reflexión argumentada que moviliza los problemas filosóficos  con un método de trabajo. No se trata de dar una respuesta única, se proponen soluciones como consecuencia del trabajo y de la reflexión. Se trata de ir creciendo y avanzando, construyendo y creando, proponiendo lejos de la imitación. Como pintores por ejemplo, podemos tratar de aproximar a la naturaleza y transformarla o expresar desde un interior. Diferentes artistas enfrentan sus búsquedas de diferentes maneras, con modelos exteriores o reflejos interiores o combinaciones. Cuestionamos nuestro entorno, reflexionamos, usamos métodos de trabajo, observamos, aprendemos y transmitimos en amor y abiertos a las sorpresas y lecciones que nos da la vida. No busquemos lo evidente, vayamos más allá y dejémonos sorprender en apertura. En particular podemos descubrirnos en el misterio del otro, contrastarnos y acompañarnos con lo que tengamos a nuestra disposición para avanzar juntos y resolver problemas de vida.

Buscar respuestas y compartes el misterio de la vida en amor

Contagiar el bien

 Escritos

Salmos 1:1

Feliz es el hombre que no ha andado en el consejo de los malvados, ni se ha detenido en el camino de los pecadores, ni se ha sentado en el asiento de los encarecedores. Pero su complacencia está en la ley del Eterno, y en Su Ley medita día y noche. Y será como un árbol plantado por corrientes de agua que da fruto a su debido tiempo y cuyas hojas no se marchitan, y en todo lo que haga prosperará. No es así con los inicuos, que son como el tamo que se lleva el viento. Los malvados pues no estarán en pie en el juicio… Porque el Eterno aprecia el camino de los justos, en tanto que el camino dd los inicuos fenecerá.

Nos dice Rashi que feliz es el hombre pues esta es su virtud.

Pienso que hacer el bien y tener discernimiento y claridad, con límites claros, nos hace felices y virtuosos y es alegremente contagioso, ejemplo para otros.

Hacia una mejor verdad en progreso

 La orientación común debe ser para el beneficio de todos. Y a veces la presión es tal que es posible el escape y el abandono. La voluntad del pueblo debe intentar lograrse construyendo acuerdos y desde todas las relaciones que vayan generando en expansión la unidad y voluntad común. El amor en nuestra sociedad es lo nuevo y descubrir a diario en la mirada del otro la vida y su mejor aproximación. El amor se revela en relaciones como discurso del amor. Antes en su mayoría eran relaciones de estabilidad y en matrimonio, con una idea de eternidad, ahora, observamos más apertura y combinaciones afortunadas. Ahora vemos que los vínculos entre humanos son lazos entre dos que sostienen intercambios amorosos o sólo amistosos y tienden a existir de manera más efímera. Me parece que podemos avanzar en isostenia como decía Pirón en la antigua Grecia, cuando dos argumentos iguales cómo decidir, el escepticismo reina y la relatividad pero hay una verdad que nos va jalando paso a paso. Quizás en la modernidad así vamos desde los argumentos que se confrontan y debemos aceptar la discusión en respeto, regresar a las esencias y aproximar mejores soluciones paso a paso, combinando todas las relaciones y desembocando en mejores soluciones que logren el beneficio del pueblo y su voluntad. Vamos progresando en camino a la verdad y nos ayuda a avanzar en respeto.

Encontrar el vínculo moderno hacia la mejor aproximación de la verdad soñada en unión y estabilidad, en respeto, desde la gimnasia de la discusión

Profundizar nuestro rezo

 Guemará

Tratado Berajot 34a

Dijo Rab Huna: quien se equivoca en el rezo, de ser dentro de las tres primeras bendiciones, debe comenzar de nuevo su rezo. De ser en las bendiciones del medio, debe regresar a la bendición « Ata Jonén ». O en caso de ser en las tres últimas, debe regresar a la bendición relacionada al servicio divino. Rab Ase dice: Las bendiciones de en medio, no tienen orden.

Dijo Ribí Yaacob en nombre de Rab jisdá: todo aquel que reza por su compañero enfermo no requiere mencionar su nombre, como versa lo escrito: « Te ruego, oh Di-s, que le devuelvas la salud »( Números 12:13). Y no mencionó el nombre de Miriam.

Me parece que rl pedir por otros es de corazón y encuentro cercano. Que parece que las bendiciones intermedias son como una sola y podemos en unión darles fuerza. Tratar de estudiar más siempre y respetar reglas como vayamos pudiendo y mejorando.

Relaciones, unidad y multiplicidad

 Para Rousseau la unidad es mecánica, es una fuerza que une y ubica a cada individuo. Hobbes es menos moderno en este sentido. Está apoyado en la química de su tiempo. Los elementos distintos se unifican y es una manera de comprender lo que pasa. Los elementos mezclados dan nuevas propiedades al todo. Es una cadena física de elementos. Rousseau dice que la unidad viene de la multitud misma. La asociación es convenio que supone reconocimiento para representar y servir como un pueblo y su jefe que no es relación vertical, es horizontal. Lo soberano es querer del pueblo y eso no se delega en el contrato social mismo. Toda ley que no ratifica el pueblo se anula. Me parece que esta relación entre el pueblo y su jefe, entre los diputados y el pueblo, se asemeja a cualquier relación entre dos personas. Los diputados son esclavos del pueblo y así somos esclavos de todo otro y estamos para servirlo, nos dice Levinas, somos rehenes. Al mismo tiempo, la soberanía nunca se cede, es la fuerza que nos guía y describe, es quizás nuestra luz existencial divina.

Dos flores se unen y son cada una, juntas y separadas en amor y servicio

Seremos rescatados

 Profetas

Zacarías 2:14 y 3:1

Canta y alégrate, hija de Tzión, pues he aquí que Yo llego y residiré en tu interior, declaró el Eterno. En aquel día muchos pueblos acompañarán al Eterno y serán una nación para Mí, pero Yo residiré en medio de ti y sabrás que el Eterno, Amo de Legiones, me envió a ti. El Eterno heredará a Yehudá como herencia Suya sobre la tierra santa, y volverá a escoger a Yerushalaim. ¡Callen, todo ser de carne, delante del Eterno, pues Él se ha despertado desde Su morada sagrada!

Él mostró a Yehoshúa, el Cohen Mayor, parado delante del ángel del Eterno, y el Satán estaba parado a su derecha para acusarle. Entonces el Eterno dijo al Satán: « El Eterno te reprenderá, Satán; y el Eterno que escoge a Yerushalaim, te reprenderá de nuevo. ¿Acaso no es esto tizón rescatado del fuego? ».

Seremos rescatados del fuego desde la seguridad de ir por el camino de la justicia y avanzar de la mano divina.

El tiempo y el otro levinasiano

 La relación con el otro en particular en masculino y femenino no es en términos complementarios nos dice Levinas en el tiempo y el otro, pues no es fusión, es inalcanzable esa fusión, la relación no resuelve la alteridad sino que la conserva. En cada acto de ayuda no generamos sólo para nosotros, es luz para todos y masa crítica de conciencia que comienza en relación con todo otro como misterio, sin buscar dominarlo. La caricia no sabe lo que busca, pero es responsabilidad para iluminar a todo otro en conexión. El trabajo constante es con nuestros sentidos, debemos cuidarlos y despertarlos para aproximar a todo otro en amor.  Lo que es acariciado no siempre es hablado y sí debe ser concientizado. Hay amor a La Paz y sentimientos filiales con todo otro. Es tener una aproximación paternal a todo otro sin necesidad de vínculo biológico, nos dice Levinas. Todo extranjero siendo otro, también tiene una parte de mí. Es a través de mi ser que soy mi hijo y puedo ponerme en su lugar. En exterioridad del padre conseguimos un pluralismo.Desde el misterio del otro y su misterio me ilumino e ilumino a otros en amor. Desde el orden nos posicionamos y canalizamos adecuadamente, en conexión.

Despierto al otro y logro iluminare así toda existencia

Ciclos

 Hoy termina una semana más y estoy más tranquila porque siento que Dios me manda diferentes ayudas para superar mis pruebas. Todo resulta difícil pero lo boy apreciando paso a paso y aprendo a entregarme a cada instante en amor. Se cierra este ciclo y se abren muchos muy importantes. Es seguir en amor.

Pintas tus ciclos en amor

En amour

 Je crois que ma vie devient un peu plus claire en ce moment malgré toutes ses histoires un peu bizarres el chaotiques, car la vie est difficile! Merveilleuse mais difficile. C’est ainsi, quoi faire? La vivre en amour, exister, avoir paix, partager le chemin vers Dieu.

Vers Dieu

לתת

 היום אני מרגישה יותר טוב כי עכשוי אני בתוח, אנו באמת ביחד כדי לתת אחבה

לתת אהבה

אור בעולם

 Estoy contenta.

El mundo de luz canta

mis bendiciones.

אור יורד בעולם כי אני שמחה!

אני נותנת ברכות בשביל כל אחד ואחד, נותנת אהבה, קשרים קרובים.

אנו ביחד כמו שמש חדש!

אני נותנת ברכות

Gratos intercambios de luz

 Profetas

Jueces 13:24

La mujer dio a luz un hijo y llamó su nombre Shimshón. El niño creció y el Eterno lo bendijo. Y el espíritu del Eterno comenzó a circular por el campamento de Dan, entre Tzorá y Eshtaol. Y bajó Shimshón a Timná, y vio una mujer de las hijas de los filisteos. Y subió, y les dijo a su padre y a su madre:”He visto a una mujer en Timná de las hijas de los filisteos que me ha agradado. Por lo tanto tomádmela por mujer”.

Que Hashem nos bendiga siempre y nos lleve de la mano por nuestro camino de vida y escoja para nosotros las parejas y todas las relaciones que enriquecerán nuestros caminos en un juego de intercambio, santidad y restricción señalados.

Pueblo sueño y objetivo

 Un pueblo tiene unión más allá del individuo y es importante conocer su voluntad justa e indestructible nos dice Rousseau quien cree en este más allá de la representación. Podemos tener seguridad con derechos que se respeten a pesar de las tendencias de restar derechos al ciudadano según Rousseau. No queremos ser presos del servilismo y la falta de libertad, de la imperfección que nos somete y en especial nuestra propia negatividad al respecto.  No debemos de someternos a un poder injusto que se destruye a sí mismo. La soberanía y la libertad se contraponen quizás. Se reside en el pueblo en soberanía para actuar a pesar de sus representantes individuales. Necesitamos reflexionar sobre lo general y lo particular y comenzar a actuar desde el acuerdo, desde el puente entre estos conceptos. Y me encanta la idea de volver al uno, de buscar los puentes de representarnos adecuadamente y sin sometimiento negativo, en acuerdo, en respeto a los derechos individuales y colectivos.

Ser representados en respeto y verdad desde el Uno en asociación y no agregación con tespeto sl interés individual

Nuestros ciclos y misión de vida

 

Pirké Abot, Pérek 3, Mishná 18.1

Perek 3, Mishná 18

Rabbí Eliezer Ben Jismá solía decir: “Los nidos y los comienzos de la separación menstrual son leyes esenciales. Los ciclos y las Gematriot son una sazón para la sabiduría”.  

Debemos de aprender de nuestros ciclos naturales y descubrirnos en ellos, también vivirnos en amor y fe, en conciencia, en nuestro calendario solilunar judío, sabiendo que al final nuestro tiempo es del alma, duración interior no objetiva. Las letras en hebreo y sus juegos de palabras, su guematria, son puente entre dimensiones y nos permiten reinterpretarnos positivamente, llenarnos de energía para hacer nuestra misión en esta tierra y aproximar a todo otro, la llegada del Mashiaj.

El ejemplo de Atenas

 La noción de pueblo empieza de forma moderna como reflejo de Atenas para occidente como ejemplo de primera democracia. Se basa en ciertos principios y valores. Se trata de instituciones basadas en ciertos valores que buscan reflejar un pueblo igualitario y que funcione en justicia, libre de deudas por ejemplo. Echamos la mirada a Atenas para ayudarnos a encontrar mejores soluciones existenciales, éticas y justas, igualitarias y basadas en el respeto. Debemos ante todo escucharnos y no dejar de ver que eran sociedades aristócratas sin igualdad en ese nivel. La idea es retomar el modelo en sus marcos y estructuras positivas como el funcionamiento práctico de su asamblea. Las personas don votadas y los tribunales son voluntarios, la representación es transparente y refleja un actuar ético y justo. Los cargos son importantes y los electos deben ser hombres virtuosos. Hay contrapesos entre poderes. Además las leyes son votadas por todo el pueblo. La idea es que el pueblo tome más y más poder y ejerza las leyes que vote con la guía de la elite. La crítica siempre será al viejo oligarca pero mucho podemos aprender de este modelo hoy en día y en especial ante los problemas que estamos teniendo en cuanto a la representación y división de poderes. El orden y la acción son importantes y la representación en justicia como en Atenas, ejemplo de cuerpo cívico desde entonces. Se buscaban sentimientos filiales y amistades cívicas para tener objetivos comunes claros para el pueblo en ética y virtud. Pienso que hoy en día debemos buscar estos aspectos en nuestros gobiernos sabiendo que son posibles de alcanzar para mejorar en acción y justicia, en igualdad y virtud.

Aprender a escuchar y a actuar con respeto dentro y fuera, respeto a los tres poderes

Busca y encontrarás

 Guemará

Tratado Pesajim 7b

La Mishná dijo: “A la luz de una vela”: ¿De dónde se aprende? Respondió Rab Jasdá: Lo aprendimos comparando “Encontrar con “Encontrar” “Encontrar” con “Buscar”’ “Buscar” con  “Buscar”, “Buscar con “Velas” y “Velas”, con “Vela”. “Encontrar con “Encontrar”, ya que está escrito(Éxodo 12:19): “Durante siete días no se encontrará levadura en sus casas”, y allí (Génesis 44:12): “comenzó buscando con el mayor y finalizó con el menor, y fue encontrada la copa en el saco de Binyamin”. “Encontrar” con “Buscar”: Allí mismo. “Buscar” con “Velas”: está escrito(Sofonías 1:12): En aquel momento buscaré a Yerushaláyim con velas”. Y “Velas”, con “Vela”: Está escrito(Proverbios 20:27): “La vela del Todopoderoso es el alma de la persona, con ella escudriña en su interior”.

Buscar y encontrar en la vida de diferentes maneras con la vela simbólica, en objetos reflejo de nuestros actos y en comida e impurezas, también en el alma, conexión divina interior. Somos lucecitas divinas y estamos en la tierra para buscar y encontrar en la claridad de la luz de una cela que guíe nuestros caminos.

Cuento de Lía y Julio

 Lía jugaba con sus historias de vida para descubrirse. Le gustaba compartirlas con Julio, era su espejo interior y guiaba sus risas y sueños. Lía se transformaba en un río de palabras en los brazos de Julio. Su camino era libre y seguro protegida por él. Caminaba de manera consciente hacia los designios divinos y se convertía de manera natural en su estandarte. Era tiempo de sintetizar lo aprendido en su experiencia de vida y compartirlo. Lía era convergencia de las historias de amigos y colegas. Le gustaba mirarse en los ojos de cada otro y sumar sus rostros al suyo. Devenían un sólo corazón y olvidaba sus complejos y rupturas existenciales. Todo se representaba en la letra alef. Lo comprendió al conocer su significado, canal del Uno, primera letra del alfabeto hebreo, de la estructura de su lenguaje interior y decidió transmitirlo en sus meditaciones y rezos cotidianos. Julio no conseguía entender esa intensidad de Lía, pero sabía calmar sus angustias por saber demasiado, pues al final, estaba convencido que nada sabemos como humanidad. La vida para Julio era absurda como en el mito infinito de Sísifo que se repetía sin sentido de manera infinita. En cambio Lía sentía una certeza interior que la guiaba con claridad a contarse en la mirada de los otros y completarse en Julio. Eran opuestos por completo en sus creencias y opiniones, sus discusiones eran complejas e interminables respecto a cualquier tema mundano o profundo, pero se amaban y respetaban, se dejaban ser y se escuchaban con paciencia. Para Lía la solución existencial se encontraba en el retorno, en el pre-lenguaje que nos llega al mundo a través de la letra alef, puente y canal de luz, estructura de vida simple y compleja a la vez. Desde las alturas la vida en la tierra se inventa con palabras que materializan y todo lo curan y curarán para contenerse en la letra alef. Los límites de la existencia se contienen así y juegan enrollándose y desenvolviendo acentos de amor a toda vida en la tierra. Para Julio no había solución, la vida era absurda y se repetía de manera interminable. Julio y Lía dialogaban en controversia y descansaban en la violencia pacífica de sus palabras. El conflicto se libraba en el metalenguaje y los dejaba existir en paz. Julio y Lía resumen quizás la historia de una humanidad anhelada que utópicamente soñamos alcanzar, libre de guerras a pesar de sus diferencias.

Lía y Julio en controversia conviven en el puente del tercero que los observa existir en paz

Canales de luz desde la cercanía y santidad

 Controversias que hacen época con Sartre nos ayudan a ver mejor nuestras prioridades y aprender a debatir en amor y paz.

El conflicto está en el corazón de la historia. El debate y la ruptura nos hacen crecer. Sartre y sus maestros rompieron y luego se reconciliaron, fueron próximos y luego rompieron y con Merleau ponty, rompe y regresan. La amistad se mantiene desde la ruptura a menudo y otras veces, no. Sartre y sus controversias y violencias civilizadas y no tanto, porque sus cercanos se van alejando de él o regresan, Igual le pasa a Sartre con Bergson y Proust. Somos hombres entre hombres y vamos avanzando y construyendo juntos. El pensamiento intimo de Satre y de muchos pensadores es de convivencia y ruptura. También fueron cercanos Sartre y Deleuze en un siglo de ruptura y construcción desde la nueva apertura que avanza y construye en una sana controversia.

Es el mundo de Sartre y su figura mundial que rompe y construye desde amistades intensas y acuerdos y desacuerdos desde el trabajo político y social existencialista. Hay otras reflexiones en el mundo en esos momentos que se debaten con violencia o de manera civilizada. Desde el judaísmo a lo largo de la historia la filosofía se construye desde la discusión pero siempre para retornar al acuerdo civilizado. Me gusta esta forma de trabajo pues permite debatir sin perder la amistad o el amor. Nos permite avanzar juntos hacia mejores soluciones de vida sociales y colectivas y nos hacer posible privilegiar la unión y caminar juntos hacia y sólo corazón de amor y de paz en godos nuestros procesos existenciales.

Mantener la meditación de la letra  hebrea kuf del saber ser cercanos y santos y ser canales de luz

Aproximación, como es abajo, es arriba

 Zóhar 

Nasó 121b

¡Bienaventurado el hombre que adquirió la Torá, con la cual podrá encaminarse y apegarse a Sus Caminos! Porque cuando el hombre se dirige por los Senderos de la Torá, atrae sobre él un Espíritu Sagrado Supremo, como está escrito (Isaías 32:15): »Hasta que vierta sobre nosotros un Espíritu desde las Alturas ». Pero cuando el hombre se desvía de su camino, atrae sobre él otro espíritu, del Otro Lado, del Lado de la Impureza.

Y se agujera la esfera celestial al cometer pecados parafraseando lo que sigue, pues como es abajo es arriba y las consecuencias de nuestros actos que no vemos están arriba reflejadas.

Cuidemos siempre nuestros caminos para atraer el bien y elevarnos y aproximar la llegada del Mashiaj paso a paso y los instantes elevados de aproximación al rostro de todo otro para asistirlo en amor.