Regreso dentro y fuera

 Ahora vine a un San miguel mío, más mío que nunca y encontré el lugar para vender la obra, mi cafecito y mi hotel. Es ahí donde me inspiro para pintar y escribir y me llama de nuevo para seguir viniendo y que no deje de ser mi habitat. Me siento Monet en sus jardines pintando lirios y yo pinto lo mío aquí, muy contenta de recuperar de lo que ya me estaba despidiendo. Me quedo desde otro lugar. El lugar viable del acierto y del círculo virtuoso del amor, de las nuevas posibilidades y nuevos ciclos. Porque todavía en una tierra corrupta existen los jardines y la inspiración y el bello café que me abre su corazón. Hay aún ilusiones y la posibilidad de hacer el bien libre de violencia,  celos y envidias. Recuperar la fe y la libertad me lleva a los buenos lugares interiores del alma para seguir creando y soñando con una tierra nueva y luminosa. 

En San Miguel

 Estoy en San miguel de Allende con mi amiga Fernanda del liceo francés, ¡amigas desde la primaria! Estamos muy felices por aquí! Yo pinte y pinte los jardines en combinación con mi trabajo de la modelo en México. Me parece una gran combinación y lo hermoso es hacerlo en mi hotel de siempre. Soy muy feliz aquí, realizando todas mis actividades desde hora temprana y sin olvidar ninguna de mis partes, me activo desde el amanecer. Amo el frío matutino, antes de la salida del sol. Salgo a rezar y recibir el día, a dibujar mi arcano diario y meditar en él en relación con la perashá de la semana o lectura bíblica y la letra hebrea que estamos trabajando en la clase que doy. Dicen que San Miguel yace en una piedra de cuarzo y así lo siento, muy místico el asunto. Me siento profundamente atraída a este lugar. Se ha vuelto un destino, una casa para mí. Sé que aquí pertenezco y seguiré viniendo aunque parezca que no es posible hacerlo su no vendo mi pintura aquí, no lo creo. Debo estar y pintar y escribir aquí. Trabajar y persistir. Desde aquí mis astros se acomodan y puedo ser y existir en armonía. Soy y doy sin problemas.

Buscar y encontrar, saber amar

 Escritos

Proverbios 4

Que no se aparten de tus ojos. Guárdalas dentro de tu corazón. Porque son vida para quienes los encuentran, y salud para toda su carne. Por encima de todo lo que cuidas guarda tu corazón, porque de él emanan las instancias de vida. Aparta de ti una boca engañosa, y los labios perversos aléjalos de ti.

Rashi dice que son vida para quienes los encuentran, es decir, hallados. Y por encima de todo lo que ordenó cuidar la Torá, cuida tu corazón tanto de transgresiones leves como graves.

También pienso van dentro las emociones, amar en todo momento, dar y recibir amor y no desbordarse y aprender donde está mejor ese corazoncito tuyo. Evitando siempre las bocas engañosas o torceduras dice Rab Tanjumá. Pienso en la importancia de aclarar intercambios en todas nuestras relaciones humanas y no dejarnos engañar.

Materializar el mundo venidero

 Zóhar

Jayé Sara 130b

Ven y observa: Bienaventurados aquellos Tzadikim a quienes se les guardaron algunas cosas buenas para el mundo venidero. No hay un lugar interior para todos como aquel que poseen los que conocen los fundamentos de su señor, y saben apegarse a Él diariamente. Sobre ellos está escrito(Isaías 64:3): “Ningún ojo ha podido ver un dios fuera de Ti, que haga lo que Tú con aquellos que esperas”.¿Qué significa:”Aquellos que esperas”? Como está escrito(Job 32:4). “Esperó sin contestar con palabras a Iyob”. Estos son los que se esfuerzan en las palabras de sabiduría, y que son muy detallistas, y esperan entender bien lo que significa cada cosa y conocer mejor al Señor. Con estos el Todopoderoso se vanagloria diariamente.

Pienso que podemos aproximar la era mesiánica trayendo al mundo venidero a este mundo en cada acto y cada intención elevar toda existencia en amor y apegarnos a Hashem que es nuestro ser interior con sentido y dirección, en amor y redención. Vislumbrar así de manera cotidiana ese tercer templo que nos espera.

Valorarnos y darnos

 Profetas

Reyes II-15

Y cierto día, sucedió que él llego allí y se dirigió a la buhardilla y se acostó allí. Y dijo a Guejazí, su mozo: “Llama a shunamita”… y ella dijo: “Yo habito en medio de mi gente”. Entonces él dijo: “Qué, pues, se podrá hacer por ella?”. Guejazi dijo:”En verdad, ella no tiene hijo, y su marido es anciano”. Elishá dijo: Llámala, Él la llamó, y ella se paró en la entrada.

Me parece que ella puede habitar con amor y orgullosa en medio de la gente pues otros no tienen que darnos valor, existir es ya el valor que nos da Hashem y debemos valorarlo y embellecer el instante con nuestras particularidades, hacerlas brillar. Por otra parte ser llamado es ya ser notado y escogido por el otro. Valoremos ese privilegio y escojamos ser en iluminación para quien nos escoge si así lo sentimos, desde el corazón. Quizá no podemos atender al llamado de todos, pero me parece importante encontrar la forma de hacerlo y responder con lo que podamos ofrecer. El otro es Hashem que nos llama a atenderlo.

Dar más

 Perasha Jaye Sara 

En esta perashá el sirviente de Avraham, Eliezer, es enviado, cargado de regalos, a Jarán, para buscar una esposa para Itzjak. En el pozo de agua del pueblo, Eliezer pide una señal a Di-s: cuando las doncellas vienen al pozo, él pedirá agua para beber; la mujer que ofrezca darle de beber a sus camellos también, será la mujer destinada para el hijo de su maestro.

Dios nos indicará el camino y dará las señales y también aquí nos inspira Rivka que da sin cuestionarse, naturalmente y más de lo que le piden. Así debemos buscar que nos emane el dar siempre a todo otro en amor y tener gran seguridad y confianza en nuestro camino a pesar de los obstáculos exteriores e interiores.

La luz dentro

 Escritos

Proverbios 3:34

De los frívolos Él se burla, y a los humildes dará gracia. Honor, los sabios heredarán, mientras que los necios alzan su desprecio. Escuchad hijos la advertencia de un padre y atended para adquirir sabiduría. Porque os he dado una buena doctrina, Mi ley no abandonéis. Porque Hijo fui para mi padre, mimado y único ante mi madre.

Un llamado a la persistencia en nuestros valores en la cadena de amor que nos construye y nos ilumina. No dejarnos llevar por materialismos ni la frivolidad.

Comer las raíces

 Buscar las raíces a través de la cocina es un buen camino que salva a las tradiciones y raíces, sin palabras se cocina la vida de boca a oído. Las abuelas nos nutren en cuchara textos mágicos desde la lengua maternal. Letras se transmiten a través del sabor. Me encanta la idea de recibir la historia y las raíces desde la comida. Es ofrenda y queja. Recuerdo saturada de comer, tirar en el escusado a escondidas la comida desbordante que me daba mi abuela… Mi otra abuela me daba de comer comida gringa muy chatarra y esa la devoraba cuando iba a su casa a dormir. Después de años de recibir mis raíces a través de la comida, ya amo y acepto todas desde el vientre de mis orígenes árabes con un ingrediente también gringo ese siempre aceptado y añorado. Curioso porque lo árabe era visto atrasado y lo judío también, lo gringo muy deseable. Sin embargo, los de afuera aman las comidas árabes y judías. Recién las puedo apreciar y valorar y transmitir. Memoria que se cuenta a través del gusto y nos descubre en cariño y amor a pesar de las rupturas.

Punto de encaje en el justo medio

 Pirké Abot Perek 6, Baraita 6.2

La Torá es superior al sacerdocio y al reinado. Pues el reinado se adquiere por medio de treinta virtudes y al sacerdocio por medio de veinticuatro; mientras que la Torá se adquiere a través de cuarenta y ocho cosas. Y estas son:… 15) La moderación en la actividad comercial. 16) La moderación en el quehacer mundano y los placeres. 17) La moderación en el sueño. 18) La moderación en la conversación. 19) La moderación en la risa...

En la Torá podemos encontrar la estrategia para confrontar a las malas tentaciones, lo más recomendable es practicar la moderación. Este ajuste o disminución de lo que es excesivo, no solo ayudará a alejarse del estímulo que induce a obrar mal, sino que también ayudará a superarse en el conocimiento de la Torá: Lo primero que sugiere la Baraitá es limitar las horas de sueño, no perder tiempo en conversaciones inútiles y en bromas. Nuestros Sabios nos han enseñado a controlar nuestras palabras, y a evitar el empleo de expresiones groseras y vulgares; el propósito de la Torá es evitar que caigamos en los desenfrenos y en la depravación, que hoy día es tan común en la calle, además de ser un obstáculo para la concentración, estas "actividades" embrutecen las facultades personales e intelectuales, y también ejercen una influencia nefasta sobre la salud física de la persona.

Y no podemos pensar que el judaísmo promueve a sus adeptos una vida austera, recluida, desprovista de placeres y alegrías. La abstinencia y la mortificación son ajenas a nuestra religión. El propósito de nuestro Creador de traernos a este mundo, es para darnos una vida plena y feliz. El judaísmo es una religión de vida; por lo tanto, no puede prohibirnos ningún placer corporal. Pero el judaísmo debe considerar estos placeres y todas nuestras necesidades mundanas como un vehículo para estar sanos y limpios para cumplir con la Voluntad de nuestro Hacedor, y cada uno de ellos tiene un momento y una proporción.

Me parece central buscar el equilibrio en estos aspectos y encontrarnos ahí en Debekut, adherencia a Hashem en todo momento y a todo otro darnos desde ahí. Se trata de un punto de encaje demandante pero es maravilloso y es nuestra misión en la tierra en un justo medio.

Buenos caminos

 Zóhar

Vayerá 104a

Él que siga Sus caminos, Él hace que, quien ama, sea exculpado antes de que llegue un mal al mundo… Hashem así para exculpar a Abraham le mandó el regalo de los tres ángeles que lo visitaron y para salvar a Lot de la destrucción de Sedom. También en Proverbios 10:2 está escrito: « La Tsedaká salvará de la muerte ». 

Vemos que las buenas acciones nos salvan de situaciones negativas al querer ayudar a otros en nuestro camino que es el camino de Hashem. 

Juntos

 Guemará

Tratado Berajot 25b

Nuestros Sabios enseñaron: ¿Qué dice el hombre cuando entra al Bet Hamidrash? “Sea Tu Voluntad, Oh Eterno, que yo no sea obstáculo, ni falte a ninguna parte de la Halajá para que mis compañeros se regocijen en mí, que yo no dictamine lo puro por impuro, ni lo impuro por puro, y que mis compañeros no falten a ninguna parte de la Halajá y así, yo me regocijaré en ellos. 

Es muy hermoso saber que nuestro trabajo en la tierra es en equipo, estamos fuertemente relacionados y juntos todo lo soñado lograremos.

Hospitalidad

 Perashá Vayera

18:1 Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda, cuando más se sentía el calor del día. Y alzó la vista y he aquí que vio a tres hombres que estaban junto a él; cuando los vio se adelantó a ellos desde la entrada de la tienda y se posternó rostro a tierra… Entonces corrió Abraham a la tienda y le dijo a Sara: Apresúrate, Toma tres medidas de harina de sémola, amásala y haz tortas”.

Abraham corrió a recibir a los forasteros sin saber que eran ángeles que vendrían a anunciarle que Sara y él serían padres el año entrante a pesar de ser ancianos. Aunque se le había aparecido el Eterno, fue a acogerlos. Así nosotros podemos aprender de esta acción de Abraham y priorizar a todo otro y acogerlo en amor.

Cambios positivos al madurar

 Pienso que algo se atasca en vida y pendientes por realizar, sueños, y sí estoy algo ansiosa pues ya veo el cansancio alrededor y el vacío. Me recargo en mi trabajo interior pero no sé, quizás he estado algo contaminada y recargada en sueños inexistentes. Las personas ya se fueron. Dejaron en su lugar espacios vacíos y ya mucho no se explicó. Debería ser justo lo contrario, en la edad madura explicarse más, parece no ser así. Las posibilidades se van cerrando y pierdes y pierdes más. Está raro, pero nacen nuevas posibilidades dentro de las grandes restricciones y ciertas luces asoman prometiendo cambios positivos que den resultados más sólidos y viables para la etapa madura de la existencia. Acostumbrada a todo preguntar, ahora debo decidir sola y lo malo que ya después de haber visto cerrarse muchos caminos. Necesito retomarme con lo mejor que he creado, con alegría, y seguir desde ahí, que supuestamente me queda media vida, lo mejor de mi vida, la que vine a ser con toda su fuerza y seguridad, iluminando a otros en el camino.

Llevar la luz al mundo

 Pirke abot, Perek 6

mishna 6

La Torá es superior al sacerdocio y al reinado. Pues el reinado se adquiere por medio de treinta virtudes y al sacerdocio por medio de veinticuatro; mientras que la Torá se adquiere a través de cuarenta y ocho cosas. Y estas son:… 14) El Conocimiento de las Sagradas Escrituras y de la Torá Oral (Mishná).

La Torá es la prueba fehaciente del encuentro del Todopoderoso con Israel en el Sinaí; es la razón del existir del Am Israel; es el alma que le permite al pueblo sobrevivir y superar las arduas pruebas de la historia; es remontarse a alturas espirituales insospechadas y concretar las metas que el Creador espera de cada uno. Cada vez que leemos y estudiamos la Torá, revivimos aquella revelación del Sinaí, cuando nuestros antepasados se congregaron a los pies de una montaña de modesta altura y escucharon cómo el Eterno les hablaba. Nosotros, como ellos, anhelamos acercarnos a Él, y la única manera de lograrlo es aprendiendo Sus enseñanzas y aplicar con devoción sus ordenanzas.

El Eterno dijo a Moshé: “Asciende a Mí a la montaña y permanece allí; Yo te entregaré las tablas de piedra, la instrucción y el mandamiento que he escrito para instruirles…

La Torá responde a una naturaleza completamente distinta a las demás ramas del conocimiento humano, pues su esencia es de origen Divino: Puesto que el mandamiento es lámpara y la Torá es luz.

Pienso que debemos estudiar Torá y transmitirla, encender la luz en nosotros y llevarla a todo otro en amor. Cubrir la tierra de Torá y elevar así la conciencia de la humanidad oara permitir toda redención, la redención final, la llegada del Mashiaj.

Luchas siempre

 Los campesinos se unen al combate urbano en el mito de Larzac en 1971-81 y la historia deja su huella en nosotros. Se suman causas y buscan libertad y arraigo.  Se izquierdizan y quieren soluciones. Era un combate contra un estado visto como lejano y no pendiente de su gente. 

Las diferencias son de acuerdo al paisaje y la sequía de ese lugar. Se movilizaron con fuerza y el movimiento es inesperado, complejo y que despierta reflexiones múltiples como la representación y la acción. Converge todo tipo de gente en este movimiento. Muchos investigadores se acercan y estudian el complejo movimiento. Los apoyos se logran y sostienen. El camino se trazaba desde el simbolismo común. Permite encuentros y la constitución del movimiento. Dentro y fuera se logran las luchas y ser escuchados. Fue de no violencia y encuentra dinámicas que los protegen de las armas del gobierno. Me hace pensar en la importancia de las estrategias para lograr la escucha y permanecer protegidos. Pero el mito tiene también belleza y eso genera atractivo. Parece un maoísmo del campesino, aspectos casi místicos con fundamento de influencias políticas.  Hubo gran organización y movilización. Me inspiran estas luchas y sus alcances, nos recuerda que es posible, no dejemos de soñar, luchar y actuar todas nuestras causas, de unirnos siempre.

Cambios y seguir en el bien siempre

 Escritos

Proverbios 2:20

Para que andes por el camino de los buenos y las sendas de los justos guardes. Porque los rectos morarán en la tierra y los íntegros permanecerán en ella; y los malvados serán exterminados de la tierra y los traidores extirpados de ella. Hijo mío, Mi ley no olvides y Mis preceptos sean guardados en tu corazón; porque largura de días y años de vida y paz te agregarán. La bondad y la paz no te abandonarán, átalas a tu cuello, inscríbelas sobre la tabla del corazón.

Dice Rashi que porque los rectos  morarán en la tierra se refiere al mundo mundo venidero.

Pienso que es importante conservar la fe y pensar en lo que sigue de lo que nos pasa porque todo cambia y debemos permanecer en el camino del bien siempre y de la mano de Hashem.

Pulirnos paso a paso

 Escritos

Proverbios 3:8

Será una cura para tu ombligo, y refrigerio para tus huesos. Honra al Señor con tu hacienda, y con lo mejor de tu cosecha. Para que tus graneros se llenen de abundancia, y tus tinas se inunden con el nuevo vino. Hijo mío, no desprecies el castigo del Señor, ni te impacientes por Su critica.

Dice Rashi que ombligo significa sabiduría…Dice Rashi que debemos aceptar la abundancia y honrarla pero también aceptar las penalidades con amor. 

Pienso que muchas veces corremos a malinterpretar lo que nos pasa y es bueno trabajar el cambio y la restricción para pulirnos en este mundo y dar lo mejor de nosotros a todo otro y a Hashem.

Ser para y renovarnos

 Zóhar

Lej lejá 

“Vete de tu tierra”: Rabí Abá comenzó diciendo:Está escrito(Isaías 46:12): “Escuchadme, duros de corazón, los que estáis lejos de la justicia”. ¡Cuán duros son los corazones de los malvados, quienes observan los senderos y los caminos de la Torá pero no fijan miradas en ellos! Sus corazones son duros, pues no se arrepienten delante de su Señor. Por eso se denominan “Duros de corazón”. “Los que estáis lejos de la justicia”: Porque no se quieren acercar al Santo, bendito Él, se alejan de la justicia… Abraham quiso acercarse al Todopoderoso, y se acercó porque amó la justicia y odió la maldad. 

Acerquémonos pues a Hashem, a la miel de la Torá, a la justicia y seamos para todo otro en amor en todo momento. Desde el cambio y la transformación que implican diferentes migraciones.

Vete para adentro

 Perasha Lej Leja 

Génesis 12:1 Y le dijo el Eterno a Abram: “Vete de tu tierra, de tu familia y de la casa paterna a la tierra que te señalaré. Y haré de ti un pueblo grande, te bendeciré, engrandeceré tu nombre y serás una bendición.

Es muy importante me parece, saber irnos dentro en todo momento, alejarnos de lo conocido como respuestas de vida y revisarnos y dar las propias respuestas desde la unión cuerpo y alma, en escucha dentro y fuera. Es así como seremos bendecidos en unión y lograremos la paz anhelada dentro y fuera y multiplicaremos la luz divina, fecundando al planeta en amor.

Reconstruir el mundo

 Perasha Noaj

Bereshit 8:1,

“Y recordó Dios a Noaj y a todo animal y toda bestia que estaba con él en el arca, e hizo pasar un viento sobre la tierra y se apaciguaron las aguas.”

Nos dice Rab Sacks:

Para cada uno de nosotros hay hitos en nuestro viaje espiritual que cambian la dirección de nuestra vida y nos colocan en un nuevo camino. Para mí, uno de esos momentos llegó cuando era estudiante para rabino en el Colegio Judío y, por lo tanto, tuve el privilegio de estudiar con uno de los grandes eruditos rabínicos de nuestro tiempo, el rabino Dr. Nachum Rabinovitch, zt”l. Era un gigante: uno de los más profundos de la era moderna, tan cómodo  prácticamente de todas las disciplinas seculares como con toda la literatura rabínica, y uno de los poskim más audaces e independientes, como muestran sus varios volúmenes publicados de Responsa. También mostró lo que era tener coraje espiritual e intelectual, y eso en nuestro tiempo ha resultado, lamentablemente, demasiado raro. La ocasión no fue especial. Simplemente nos estaba dando uno de sus divrei Torá regulares. La semana fue parashat Noaj. Pero el Midrash que nos citó fue extraordinario. De hecho, es bastante difícil de encontrar. Aparece en el libro conocido como Buber's Tanchuma, publicado en 1885 por el abuelo de Martin Buber, Shlomo, a partir de manuscritos antiguos. Es un texto muy temprano, algunos dicen que data del siglo V, y tiene cierta superposición con un antiguo Midrash del cual ya no tenemos el texto completo conocido como Midrash Yelamdenu. El texto se divide en dos partes y es un comentario sobre las palabras de Dios a Noé: “Entonces dijo Dios a Noé: Sal del arca” (Gén. 8:16). Sobre esto dice el Midrash: Noé se dijo a sí mismo: "Ya que solo entré en el Arca con permiso (de Dios), ¿debo salir sin permiso?" El Santo, bendito sea, le dijo: “¿Estás buscando permiso? En ese caso te doy permiso. Entonces Dios le dijo a Noé: “Sal del arca”. El Midrash luego agrega: Dijo el rabino Judah bar Ilai: “Si yo hubiera estado allí, habría derribado [las puertas del] Arca y me habría sacado de ella”.La moraleja que extrajo el rabino Rabinovitch, de hecho la única posible, fue que cuando se trata de reconstruir un mundo destrozado, no se espera el permiso. Dios nos da permiso. Él espera que sigamos adelante.

De repente comprendí que esto es una parte significativa de lo que es la fe en el judaísmo: tener el coraje de ser pionero, de hacer algo nuevo, de tomar el camino menos transitado, de aventurarse en lo desconocido. Eso es lo que habían hecho Abraham y Sara cuando dejaron su tierra, su hogar y la casa de su padre. Es lo que hicieron los israelitas en los días de Moisés cuando viajaron al desierto, guiados únicamente por una columna de nube durante el día y fuego durante la noche. Esa era la fe de los primeros sionistas. Sabían desde el principio, algunos desde la década de 1860, otros después de los pogromos de la década de 1880, Herzl después del juicio de Dreyfus, que la Ilustración y la Emancipación europeas habían fracasado, que a pesar de sus inmensos logros científicos y políticos, Europa continental aún no tenía lugar para los judíos. . Algunos sionistas eran religiosos, otros eran seculares, pero lo más importante era que todos sabían lo que el Midrash Tanchuma dejó tan claro: cuando se trata de reconstruir un mundo destrozado o un sueño roto, no se espera el permiso del Cielo. El cielo te está diciendo que sigas adelante. Eso no es carta blanca para hacer lo que queramos. No toda innovación es constructiva. Algunos pueden ser muy destructivos de hecho. Pero este principio de “Adelante”, la idea de que el Creador quiere que nosotros, Su mayor creación, seamos creativos, es lo que hace que el judaísmo sea único en el alto valor que otorga a la persona humana y a la condición humana. La fe es el coraje de arriesgarse por Dios o por el pueblo judío; comenzar un viaje a un destino lejano sabiendo que habrá peligros en el camino, pero sabiendo también que Dios está con nosotros, dándonos fuerzas si alineamos nuestra voluntad con la Suya. La fe no es certeza, sino el coraje de vivir con la incertidumbre.

Me parece fascinante lo que menciona Rab Sacks. Es claro, sintético y directo. E ahí nuestra misión ética de reconstrucción del mundo en el rostro de todo otro que nos interpela. Actuar sin miedo, ser creativos y llevar la luz a otros. Nuestro bagaje ético bien vale la pena de ser transmitido comenzando por el ejemplo, sin miedo a dejar atrás todo aquello que sabemos no concuerda con nuestro cuerpo ético y el mundo mejor al que aspiramos. Y en estos tiempos más que nunca  queremos y lucharemos por un mundo libre de toda guerra y dominación autoritaria, libre de toda violencia.

¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad