Estudio y acción en expansión

 Deuteronomio 4:4

Pero ustedes que se apegan al Eterno, su Di-s, todos ustedes están vivos hoy. Miro, yo he enseñado a ustedes estatutos y leyes, tal como mi Di-s me ordenó, para hacerlos así en medio de la tierra a la que ustedes van allá para heredarla. Los preservarán y los llevarán a cabo, pues eso constituye la sabiduría y el discernimiento de ustedes ante los ojos de las naciones…  ¿y qué gran pueblo hay que posea estatutos y leyes justas, como toda esta Torá que yo pongo hoy delante de ustedes?

Preservarán nos dice Rashi, se refiere al estudio y estatutos y leyes justas, nos dice, son adecuadas y aceptables.

Es claro me parece, perseverar en el estudio y saber que las leyes de la Torá son adecuadas, nos corresponden para superarnos y poder ayudar más y mejor a todo otro, para abrirlas pienso, a toda la humanidad.

Hacer el bien con fundamento estudiado

 Perashá Ekev

Perasha Ekev

Deuteronomio 7:12

Y como consecuencia de que escuchen estos mandamientos, los guarden y los lleven a cabo, el Eterno tu Di-os guardará para ti el pacto y la bondad que Él juró a tus ancestros. Él te amará y te bendecirá y te multiplicará.

Estudiar y actuar el bien y así multiplicamos en amor, guiados por Hashem, un gran sueño y proyecto de vida.

Luz de lo físico y ¡espiritual! ¡Atención!

 Pirké Abot Perek 6 Baraita 6.2

La Torá es superior al sacerdocio y al reinado. Pues el reinado se adquiere por medio de treinta virtudes y al sacerdocio por medio de veinticuatro; mientras que la Torá se adquiere a través de cuarenta y ocho cosas. Y estas son: 1) El estudio. 2) La atención del oído. 3) Ordenando el estudio en voz alta. 4) Un corazón comprensivo. 5) El temor. 6) La reverencia. 7) La humildad. 8) La alegría. 9) La pureza. 10) El servir a los Sabios. 11) El refinamiento con los colegas. 12) El agudo debate entre los discípulos. 13) El sosiego. 14) El Conocimiento de las Sagradas Escrituras y de la Torá Oral. 15) La moderación en la actividad comercial. 16) La moderación en el quehacer mundano y los placeres. 17) La moderación en el sueño. 18) La moderación en la conversación. 19) La moderación en la risa. 20) La paciencia. 21) Un buen corazón. 22) La fe en los Sabios. 23) La aceptación a los sufrimientos. 24) El que reconoce su lugar. 25) Quien se alegra con su porción. 26) La prudencia cuando se habla. 27) No atribuirse méritos a uno mismo. 28) Es amado por otros. 29) Ama al Omnipresente. 30) Ama a Sus criaturas. 31) Ama la caridad. 32) Ama los senderos de la justicia. 33) Ama el reproche. 34) Huye del honor. 35) No llena su corazón de orgullo por su sabiduría. 36) No se complace por emitir dictámenes. 37) Soporta la carga con su semejante. 38) Lo juzga favorablemente. 39) Lo sostiene en la senda de la verdad. 40) Lo sostiene en la concordia. 41) Sosiega su corazón en el estudio. 42) Pregunta y responde. 43) Escucha y añade. 44) Aprende con la intención de enseñar. 45) Aprende con la intención de practicar.  46) Incrementa la sabiduría del maestro. 47) Aprende su lección con precisión. 48) Quien enuncia el nombre del autor, pues aquel que enuncia las cosas en nombre del que las dijo, trae redención al mundo, pues así está dicho: Ester se lo reveló al rey en nombre de Mordejai”.(de musarito semanal)

Es verdad que a menudo valoramos más lo materializado que lo que nos llevó a ello. No creo sea bueno medir en términos de superior o inferior, es simplemente diferente y debemos prestar atención a cada aspecto de nuestra vida física y espiritual. La luz de la Torá nos sostiene y guía nuestros pasos en la tierra. Revisar estos puntos en conciencia nos hace muy bien, trabajarlos profundamente, agradecerlos y repasarlos, transmitirlos a otros para ayudarlos.

Actuar en conciencia

 Los pilotos cambiaban de dirección para evitar choques. Fue en 1944 y está todo en su lugar para lograr sus cometidos. Como siempre ignoraban lo que estaban haciendo. Es una responsabilidad no responsabilidad. Dineros y vidas circularon, también los materiales de las bombas que podían explotar en el camino. Los objetivos les eran claros y la población hasta aviadores, mecánicos y personal nada sabían. Lo extraño es también que se encomiendan a Dios los que saben del asunto. Hay mucha confusión y corrupción. Es triste saber de la incapacidad de tomar conciencia en estos aspectos tan graves y determinantes para la humanidad. Sería interesante poder reflexionar y encontrar otros mecanismos de acción y solución.

Estudio y plegaria, mantener la fe

 Perasha Vaet-Janan

4:1 Y ahora escucha, oh Israel, escucha las leyes y los preceptos que os enseño para que podáis vivir por ellos, y entréis y poseáis la tierra que os da el Eterno, Dios de vuestros padres. No añadiréis palabra de cuanto os prescribo, sino que guardaréis los mandatos del Eterno vuestro Dios… He aquí que os enseñé estatutos y preceptos tal como me fue ordenado por el Eterno para que los cumpláis en la tierra que váis a poseer.

Me parece maravilloso saber que tenemos un mensaje claro y cuando tengamos dudas lo único que tenemos que hacer es regresar al estudio. Aquí tenemos las palabras en cita textual y después, las interpretaciones son infinitas. Ello también nos habla de la Creación que retornará al Uno y hoy debemos abrirnos y respetar todas las diferencias, manteniendo nuestra fe. También en esta perashá que suplica Moshé a Hashem para entrar en la tierra prometida notamos el valor de la plegaria y de la conexión divina y a todo otro aunque no siempre resulten las cosas como lo queremos, debemos mantenernos firmes y conectados buscando la elevación espiritual.

Cantar, cantar!

 Zohar

Teruma 131b

En aquel momento, cuando Israel finaliza la recitación de las alabanzas de David, comienza con la alabanza « El Canto del Mar », como hacemos. Si preguntas: ¿Por qué colocaron esta alabanza después de las alabanzas de David? ¿Acaso no antecedió la Torá Escrita a la Torá Oral, a los Profetas y a los hagiógrafos? Siendo que se dió en primer lugar, debería recitarse con anterioridad. La razón es que, siendo que la congregación de Israel se perfecciona con la Torá Escrita, debemos recitar « El Canto » en el principio de los elementos que perfeccionan, o sea, inmediatamente antes de la oración que se recita sentado. Esta alabanza es la más importante entre las alabanzas del mundo. La congregación no se perfecciona sino gracias a esta alabanza… En la hora que se recita el canto al Mar », la congregación de Israel se corona con la corona que el Santo, Bendito Él coronará al Rey Mashíaj… Estas cosas reparan al mundo superior.

Muchas enseñanzas en este pasaje, nos inspira a ser cuidadosos con nuestra Torá escrita y hablada, cada parte con su lugar y a saber la importancia de « El Canto », de la relación entre los mundos, de nuestros rezos, cantos y meditaciones para llevarnos a la acción y materializar y aproximar la llegada del Mashiaj. 

Perseverar

 Perek 6 Mishna 4

Este es el camino de la Torá: pan con sal comerás, agua con mesura beberás; sobre el suelo dormirás, vida de privaciones vivirás y en la Torá te esforzarás. Y si así haces, feliz eres y te irá bien; feliz eres en este mundo, y obtendrás el bien en el mundo venidero. 

Ahora comprendemos la explicación de la sentencia: La Torá no se conserva, sino en la persona que está dispuesta a morir por ella. Puntualizan nuestros Sabios: el término que se utilizó: «conservar», viene para enseñarnos un gran principio: Para que el estudio se conserve, necesita que el hombre se sacrifique y viva una vida moderada. Si su deseo es que la Torá se grabe en su corazón, y el amor hacia ella penetre dentro de su sangre, su entrega y dedicación deben ser al más alto nivel, puesto que así es la naturaleza humana: todo lo que el hombre adquiere con esfuerzo y sacrificio, queda en su corazón y por ningún motivo estaría dispuesto a abandonarlo. Pero si el hombre estudia la Torá sin perseverancia, sin abnegación, entonces la Torá no se conservará en su corazón.(musarito semanal)

Pienso que es muy cierto y coincide con la filosofía de los estoicos que buscaban la autodisciplina y la virtud también el cuidado del lenguaje y de la palabra a través de la conciencia en su uso y restricción, en todo es conciencia, cuidado, restricción, también esta bella palabra me parece de conservación que es cuidado y acción de la Torá.

Suplicamos y agradecemos y aceptamos

 Perashá Vaetjanán

Deuteronomio 3:23

En aquel momento imploré al Eterno, para decir: “Mi Señor Di-s, Tú has comenzado a mostrar a Tu siervo Tu grandeza y Tu mano poderosa, pues, ¿qué poder hay en los cielos o en la Tierra que pueda hacer como Tus obras y como Tus actos poderosos? Por favor, déjame pasar y ver esa buena tierra que está al otro lado del Yardén, ese buen monte y el Lebanón”. Pero el Eterno se encolerizó conmigo a causa de ustedes y no me escuchó.

Dice Rashi antes Di-s había dicho a Moshé:”Agraciaré cuando desee agraciar, y tendré misericordia cuando desee tener misericordia”.

Me parece muy claro, tenemos un camino y podemos rezar e implorar pero Hashem decide. Yo no me centraría en el castigo, quizá se lee más bien como consecuencia y algunas consecuencias sí por designio divino pueden cambiar. Pero más que nada me quedo con el mensaje de dar lo mejor de nosotros siempre y tratar de entender que ciertas cosas no son para nosotros en esta vida y que algunas son consecuencia de nuestros actos y debemos actuar en responsabilidad y restaurar.

Recuento

 Perasha Devarim:

Deuteronomio 1:1-3:22

El primero de Shvat (37 días antes de su fallecimiento), Moshé comienza su repetición de la Torá para toda la congregación de los Hijos de Israel, repasando los eventos ocurridos y las leyes entregadas en el transcurso del viaje de 40 años desde Egipto a Sinaí y a la Tierra Prometida, amonestando a la gente por sus fallos e iniquidades, y enlistándolos en el cumplimiento de la Torá y la observación de sus preceptos en la tierra que Dios les está dando como herencia eterna, a la cual ingresarían luego de su muerte.

Devarim 1:1

Éstas son las palabras que dirigió Moshé a todo Israel en el lado oriental del jordán sobre lo ocurrido en el desierto de Arabá, el mar rojo (Yam Suf) y entre Parán, Tofel, Labán camino a… comenzó Moshé a explicar… Mirad la tierra que os di, id a poseerla. Es la tierra que prometí a Abraham, Yitzjak y Yaakov para dársela a ellos y a su descendencia después de ellos.

La promesa se cumple y es necesario poseer la tierra, cerrar el círculo. Moshé señala nuestros errores y nos encamina para ser fuertes y no temer, pero somos nosotros los que debemos cumplir y actuar y ahora unirnos en shabat y en el ayuno que viene para aproximar la redención y toda redención uniendo la tierra, lo físico y espiritual, todas nuestras dimensiones, al servicio divino.

Nos dice Rab Sacks:

En el último mes de su vida, Moshé reunió al pueblo. Los instruyó sobre las leyes que debían cumplir y les recordó su historia desde el Éxodo. Esa es la sustancia del libro de Devarim. Al principio de este proceso, recordó el episodio de los espías, la razón por la que a los padres de las personas se les negó la oportunidad de ingresar a la tierra. Quería que la próxima generación aprendiera la lección de ese episodio y la llevara consigo siempre. Necesitaban fe y coraje. Quizás eso siempre ha sido parte de lo que significa ser judío. Cuando diez de los hombres regresaron con un informe desmoralizador y la gente entró en pánico, al menos parte de la culpa recaía en Moshé. La gente había pedido espías. Debería haber dejado claro que los hombres que estaba enviando no debían actuar como espías. Hay un dicho famoso de los Sabios: "Hazte un maestro y adquiere un amigo". El orden de los verbos parece incorrecto. No haces un maestro, adquieres uno. No adquieres un amigo, haces uno. De hecho, sin embargo, la afirmación es precisamente correcta. Te haces un maestro al estar dispuesto a aprender. Te haces un líder al estar dispuesto a seguirlo. Cuando la gente no está dispuesta a seguir, incluso el mejor líder no puede liderar. Eso es lo que le sucedió a Aarón en la época del Becerro, y de una manera mucho más sutil a Moshé en la época de los espías. Eso, diría yo, es una de las razones por las cuales Joshua fue elegido para ser el sucesor de Moshé. Hubo otros candidatos distinguidos, incluidos Pinchas y Caleb. Pero Joshua, sirviendo a Moshé durante los años del desierto, fue un modelo a seguir de lo que es ser un seguidor. Eso, los israelitas necesitaban aprender. Creo que los seguidores son el gran arte descuidado. Los seguidores y los líderes forman una asociación de desafío mutuo y respeto. Ser un seguidor en el judaísmo no es ser sumiso, acrítico, aceptar ciegamente. Cuestionar y discutir son parte de la relación. Sin embargo, con demasiada frecuencia, denunciamos la falta de liderazgo cuando realmente sufrimos de falta de seguidores.

Me parece central lo que señala Rab Sacks aquí, en el corazón del recuento antes de entrar a la tierra prometida debemos tomar un rol activo también como seguidores y saber seguir y estimular a nuestros líderes. Se trata de un trabajo en equipo en general y podemos ser alumnos y maestros de nuestros maestros y alumnos al mismo tiempo y potenciar nuestros encuentros en todas nuestras relaciones siendo en ellas alumnos y maestros, líderes y seguidores. En estos tiempos los desacuerdos se prolongan y la violencia persiste y se vuelve desafortunadamente, parte del cotidiano… entonces con más fuerza, logremos la salud y la paz de dentro para afuera en responsabilidad y corrección. Hoy podemos combinar encuentros virtuales y presenciales desarrollo dentro-fuera y podemos ayudar y ser ayudados en un encuentro cercano con el rostro de todo otro. Logremos erradicar toda violencia en nuestras vidas desde este recuento y corrección que empieza por el cuidado de nuestras palabras y la presencia y abrazo intuitivo a todo otro en amor ¡Shabat shalom a todos!

Grace Nehmad

Aprender, estudiar, profundizar, para ayudar a todo otro en amor

 Pirké Abot perek 6 baraita 6.1 

Perek 6 mishna 6

La Torá es superior al sacerdocio y al reinado. Pues el reinado se adquiere por medio de treinta virtudes y al sacerdocio por medio de veinticuatro; mientras que la Torá se adquiere a través de cuarenta y ocho cosas. Y estas son: 1) El estudio. 2) La atención del oído. 3) Ordenando el estudio en voz alta. 4) Un corazón comprensivo. 5) El temor. 6) La reverencia. 7) La humildad. 8) La alegría. 9) La pureza. 10) El servir a los Sabios. 11) El refinamiento con los colegas. 12) El agudo debate entre los discípulos. 13) El sosiego. 14) El Conocimiento de las Sagradas Escrituras y de la Torá Oral. 15) La moderación en la actividad comercial. 16) La moderación en el quehacer mundano y los placeres. 17) La moderación en el sueño. 18) La moderación en la conversación. 19) La moderación en la risa. 20) La paciencia. 21) Un buen corazón. 22) La fe en los Sabios. 23) La aceptación a los sufrimientos. 24) El que reconoce su lugar. 25) Quien se alegra con su porción. 26) La prudencia cuando se habla. 27) No atribuirse méritos a uno mismo. 28) Es amado por otros. 29) Ama al Omnipresente. 30) Ama a Sus criaturas. 31) Ama la caridad. 32) Ama los senderos de la justicia. 33) Ama el reproche. 34) Huye del honor. 35) No llena su corazón de orgullo por su sabiduría. 36) No se complace por emitir dictámenes. 37) Soporta la carga con su semejante. 38) Lo juzga favorablemente. 39) Lo sostiene en la senda de la verdad. 40) Lo sostiene en la la concordia. 41) Sosiega su corazón en el estudio. 42) Pregunta y responde. 43) Escucha y añade. 44) Aprende con la intención de enseñar. 45) Aprende con la intención de practicar.  46) Incrementa la sabiduría del maestro. 47) Aprende su lección con precisión. 48) Quien enuncia el nombre del autor, pues aquel que enuncia las cosas en nombre del que las dijo, trae redención al mundo, pues así está dicho: Ester se lo reveló al rey en nombre de Mordejai”.

 

“Los metales comunes están cerca de la superficie de la tierra; los preciosos solamente en lo hondo, y aparecen a medida que se profundiza más. Ahonda en el estudio de la Torá, y llegarás a obtener una riqueza espiritual sin fin.”(musarito semanal)

Pienso que es muy importante seguir profundizando y cumpliendo uniendo razón y corazón, puliéndonos y ayudando a todo otro en amor.

Buscamos cómo ser

 Buscamos cómo ser mejores si somos mortales, lo que no tenemos es la fuerza de ser buenos, pasar de hacer lo bueno entre el, es muy temprano o es demasiado tarde, y se trata más que nada de valor dice Iris Murdoch, en sus libros acerca de la soberanía del bien. Es una obra de 1970. Se trata de cuestionamientos del mundo, universales. Su concepción del bien es precisa y abierta y abarca muchos dilemas. El bien es trascendente y es inmanente porque se atraviesa un infinito y también cada área de nuestro cotidiano. Nos habla de una revolución realista, corazón del realismo moral. El bien es una realidad práctica, natural y precisa. Los filósofos deben preguntarse sobre qué es el bien. Son situaciones exteriores e interiores. Ella habla de una fuente abstracta del bien y se trata de encarnarla. La moral como fuente viene de dentro y desde la atención y la búsqueda. Me parece que no es diferente de Kant y agrega el énfasis del egoísmo del hombre para aterrizar el bien en lo concreto. Es también importante su cuestionamiento sobre los tiempos de acción y el egoísmo como mecanismo psíquico que debemos cuestionar y vencer en un realismo pragmático. Regresa a cuestionamientos del libro de Eclesiastés, de que todo es vanidad para retornar al sentido de vida, hacer el bien por nada, ¿cómo hacerle? Es que debemos actuar sin interés y sin Ego. El bien es por el mismo y no por ser amable, a menudo es difícil hacerlo. La persona no es una cosa y es necesario ser sensibles y atender a todo otro, en escucha y acción. Ella quiere hablar de lo no dogmático, del rezo abierto a todos desde dentro, de una contemplación del bien accesible para todos y no centrarse en sí mismos, es esfuerzo de acción cotidiano y para todos, no para algunos elegidos.

Cambio

 Profetas

Isaías 1:1

La visión de Yerushalayim … ¡Escuchen, oh cielos, y oye, oh tierra, pues el Eterno ha hablado! « Yo he criado hijos pero se han rebelado contra Mí…¡Ay! Ellos son un pueblo pecador, una nación grávida de iniquidad…Todo hombre es atacado con dolencia, y todo corazón con pesar.

Dice Rashi que han de ser atacados por ser de que todavía continúan desviándose.

Pienso que podemos cambiar y reaprender el camino olvidado de ser en nuestra esencia divina para iluminar a todo otro en amor en presencia y acción, compartiendo la vida con alegría.

Mantener la fe y elevarnos, a toda existencia elevar

 Escritos

Salmos 92:4

Con un instrumento de diez cuerdas, y con un arpa y con el dulce son de lira. Porque Tú, oh Eterno, me has alegrado con Tu labor, exaltaré las obras de Tus manos. ¡Cuán grandes son Tus obras, oh Eterno! Y Tus pensamientos son muy profundos. El que es bruto no sabe, y el tonto no comprende esto. Cuando los inicuos florecen como la hierba, y cuando los obradores de maldad proliferan, es cuando más pueden ser destruidos. Pero Tú, oh Eterno, estás en lo alto por siempre.

Debemos mantener la fe en tiempos oscuros y aspirar a esa altura desde donde Hashem nos protege, elevarnos y elevar a todo otro en el camino.

Dar y ayudar

 zohar

Pinejas 152b

Rabí Yitzjak comenzó y dijo: Está escrito: « Cuando hayas comido y te hayas saciado, bendecirás al Eterno tu Di-s, por la buena tierra que te dio »(Deuteronomio 8:10)…

« Y mi copa desborda », la copa de vino siempre desborda frente a quien ama al rey, para que no necesite pedir nuevamente.

Parece central agradecer siempre y mirar todo desde la abundancia. De esta manera más que pedir, podremos siempre dar y ayudar a todo otro en amor.

Recuentos y acción

 Perasha Debarim

Debarim 1:8

רְאֵ֛ה נָתַ֥תִּי לִפְנֵיכֶ֖ם אֶת־הָאָ֑רֶץ בֹּ֚אוּ וּרְשׁ֣וּ אֶת־הָאָ֔רֶץ אֲשֶׁ֣ר נִשְׁבַּ֣ע יְ֠הֹוָ֠ה לַאֲבֹ֨תֵיכֶ֜ם לְאַבְרָהָ֨ם לְיִצְחָ֤ק וּֽלְיַעֲקֹב֙ לָתֵ֣ת לָהֶ֔ם וּלְזַרְעָ֖ם אַחֲרֵיהֶֽם׃ 

Mira, pongo el terreno a tu disposición. Id, tomad posesión de la tierra que יהוה juró a vuestros padres Abraham, Isaac y Jacob, que se la asignaría a ellos y a sus herederos después de ellos.

Rescato varios elementos que inspiran profundamente a mi corazón. La importancia de hacer recuentos en nuestros viajes de vida y en ellos aceptar los errores y corregirlos. Saber que cada día es un viaje y un regalo y lo podemos evaluar antes de dormir. Rescato la importancia del hebreo, lengua con la cual es creada la tierra por Hashem. La importancia de escuchar a Hashem y a todo otro en todo momento. La importancia de tomar posesión de cuanto nos es dado en esta vida y nos corresponde.

Canetti en reflexión

 Tengo el sentimiento de cambio en mi vida y quiero mejorar las cosas decía Elias Canetti quien deja una huella interesante y representa sus raíces sefaradíes, recibe el premio nobel. Su primera lengua fue el ladino, nace en Bulgaria. Vive la noche de los cristales rotos. Es un babelismo lo que lo funda, ladino, búlgaro y el alemán. Es escritor dentro de su babelismo lingüístico. Hay mucha violencia alrededor de él. El autoritarismo alrededor de él es escalofriante. Sus padres se conocen en viena, es amor al teatro ahí lo que funda la unión de sus padres. Es el alemán la lengua salvada y también la lengua como órgano. Este escritor cuenta en su libro que le quieren cortar la lengua y no lo hacen, intensidad de paralelismos. Habla de la humanidad y de la propia historia de violencia y salvación. Hay crisis en la lengua como puente y retorno a la casa familiar. Hablar es conectar y representar y regresar a los clásicos en fidelidad y creatividad crítica. Se trata en nuestro escritor, de una apreciación estética del lenguaje. Rescato la riqueza de sis textos, paralelismos y colores para cuestionarnos y sacudirnos. Es un personaje de lenguas y no escribe en su propia lengua que considera un instrumento creativo de expresión y comunicación, también de denuncia de la violencia, del poder y las masas y de búsqueda de cambio social.

Trabajo interior, agradecer y dar

 Perek 6, Mishná 5

Pérek 6 Mishná 5.png

No busques la grandeza para ti mismo ni codicies el honor. Practica más de lo que aprendes. No anheles la mesa de los reyes, porque tu mesa es mayor que la de ellos, y tu corona es mayor que la de ellos, y fiel es tu Patrón al pagarte la recompensa de tu trabajo.

Pienso que debemos aprender a dejar de competir negativamente y anhelar lo que no corresponde. Mejor es trabajar para adentro y superarnos con lo que nos es dado y agradecerlo mucho y dar más con gran satisfacción.

Sonidos en nosotros

 Poderes del silencio y de su polifonía. Es silencio en naturaleza y escucha y después acción. Los escritores dice Nerval observan en la naturaleza de manera profunda. Investigaciones teórico-prácticas. Las disciplinas estudian lo natural, sus paisajes en riqueza acústica. Los pájaros se extinguen y eso es muy negativo para nuestro entorno que deviene silencioso. Sonidos y vibraciones buscamos en evolución. Pienso que son parte de nuestro camino en la tierra y es importante vivirlos e interpretarlos. La tierra late y vive, es ella y somos parte de ella, nos conectamos a su plenitud pero también debemos escuchar sus mensajes y abrazarla.

Elegir

 Guemará

Tratado pesajim 87a

“Puede escoger con quien desea comer”: De aquí se aprende que la elección fue manifestada desde un principio.

Pienso que lo que realmente escogemos es nuestra actitud ante la vida y empoderarnos en conciencia para vivirnos en paz y elevación espiritual. Lo que escogimos yo considero que ya lo escogimos antes de bajar a la vida porque es lo que más nos conviene para la elevación espiritual, pero olvidamos y lo que aquí escogemos es lo ya escogido pero no el cómo lo viviremos y de todas maneras debemos de actuar y volver a elegir pues es parte de la vida.

En esencia unirnos y brillar

 Zohar

Koraj 182b

Ven y observa: Bienaventurados aquellos que meritan unirse a la esencia de la vida, porque podrán presenciar el honor del Rey supremo sagrado, como está escrito:”Para contemplar la majestad del Eterno y para visitar Su Templo(salmos 27:4).

Me parece importante tener este anhelo esencial en nosotros y aproximar nuestra esencia para aproximar así la esencia divina y de esta manera elevar toda existencia. No sólo de pan vive el hombre y debemos guardar nuestros equilibrios cumpliendo con nuestra parte material y espiritual de manera cotidiana para pulir nuestra esencia y brillar en la tierra y más allá de ella iluminando a todo otro en nuestro camino. Juntos así crecer y aproximar la era mesiánica.