Escritos
Proverbios 3:24
Cuando te acuestes no temerás, sino que yacerás y será agradable tu sueño. No temas de un miedo repentino, ni de la oscuridad que traen los perversos, si aconteciera. Porque el Eterno será tu seguridad y cuidará a tu pie de ser atrapado.
Me parece central dormir en paz y sabernos protegidos para abrirle el camino a esa vida de paz y protegida, materializarla. Demos ese lugar especial a nuestro tiempo de sueño en conexión divina.
El que se junta con el suertudo se contagia.(dicho árabe)
Buscas fortuna
en las cosas bien muertas.
Rostros son suerte.
El tema de hoy quiere acercarse al aprender a morir. Vivir a pesar del hombre. Admirar más del hombre dice Camus en su libro sobre la peste. La humanidad está contenida en sus personajes en su libro sobre la peste. Sus descripciones de la enfermedad son terribles. El niño grita y toda la humanidad con él. Unos enfermos y otros no y se analiza la epidemia metafísica como condenados a muerte como humanidad. En otra dimensión política se compara al nazismo en los cadáveres que se queman, en que no se nombra la enfermedad. Camus debatía su texto con Barthes. Es escalofriante y un escándalo de la muerte del inocente, nos dice Camus. Se pone en evidencia la relación con Dios y el sufrimiento de los inocentes. El narrador es irónico al respecto. Las experiencias modifican nuestras posturas de vida. No de trata de teorizar la comprensión, pero de actuar, nos dice. Se pasa al nosotros que moriremos y que mataremos desde la inquietud. El terrorismo está presente en el libro. ¿Qué genera estos actos y qué los detiene?
Trata de hablar de la alegría en todo personaje a pesar de la violencia o resistencia en combate, no quiere transformarse en terrorista que de todas maneras nada justifica. Es noble querer resistir y defender pero matar no deja de ser injustificable. Me parecen interesantes estas reflexiones en una pieza de teatro de Camus y nos permiten aprender más sobre la vida y la muerte, reflexionar mejor nuestra existencia, aceptarnos vulnerables y no son ustedes, somos nosotros, como dice el autor. La violencia existe y no se justifica en ningún caso, dice Camus y vivir es insoportable, podemos me parece, comprometernos más con nuestras vidas como en el mito de sísifo que sabe todo y puede escoger la actitud de vida, sin Dios, en revuelta de la carne y en nuestra finitud podemos, dice Camus acordarle importancia al instante presente en valentía y aventura, el destino nos pertenece para dar lo mejor de nosotros mismos a pesar de todo. Totalmente de acuerdo con esta idea de actitud y presente. Desde mi judaísmo para mí además hay redención y la importancia de poner al otro al centro de nuestra existencia.
Génesis 21 Vayerá
21:1 Y el Eterno visitó a Sara como le había anticipado e hizo el Eterno con Sara como le había dicho. Sara quedó embarazada y le dio un hijo a Abraham en su vejez, en el tiempo fijado por Dios.
¡Qué belleza! ¡Los tiempos y las promesas se cumplen! Debemos mantener la fe. Unidos encontraremos las mejores soluciones. Sí podemos abrir puentes y caminos y asistir a todo otro en amor. También saber esperar y pedir porque el viaje de la vida sea de paz y aprendizaje para la humanidad.
Quería hablar de Levinas en Totalidad e infinito con el tema de la libertad pues esta se restringe cuando llega el otro a nosotros y nos saca de nuestro egoísmo. El tema de la justicia va y regresa a nosotros. Ya no podemos ser totalmente libres si el otro nos interpela y queremos responderle y salir de nuestro sueño. Si estamos dentro no podemos ver al otro y nos cuestionarnos cómo ayudarle. Estar en el mundo y permanecer en él no es fácil. Y la pregunta del cómo nos sacude eternamente. Debemos saber que el otro nos abre el infinito y existimos en sus límites, no estamos solos. Somos seres gregarios y nos necesitamos pero nos violentamos y debemos encontrar los sanos equilibrios de funcionamiento que a menudo se nos borran. Además, ser creativos, encontrar el tercer espacio en dónde todas las partes están bien. Por otra parte ahora escucho de varios desastres que esta vez me tocaron más cerca. El huracán de Acapulco y la guerra de Israel. Gente cercana se vio afectada, o vive ahí. En ese sentido, ya no se puede hablar de nada con ellos ante esas crisis pues no hay espacio para filosofar, es ayudar inmediatamente y responder. Tanto en Israel como en Acapulco no funcionan las comunicaciones por guerra o huracán todo se destruye y entonces cómo funcionar, no se puede hablar de un tercer espacio desde el miedo y lo básico no resuelto. El gran poder se destruye por completo y ya nada funciona. La sociedad como cuerpo se desvanece y ya nada marcha. El caos gobierna y pendulamos entre el poder y la legitimidad, la unión se dispersa. Las cosas cambian en breve pero en muchas áreas en las cuales no estamos afectados directamente y debemos seguir nuestras búsquedas de equilibrio y ayudar a otros a conseguirlo, empujar a otros a la salud. Somos actores modernos y nuestras aspiraciones deben continuar por el buen camino. En lo terrenal los valores ideales se sacuden pero son aspiración y motor de cambio.
Perashá Vayera
18:1 Y se le apareció el Eterno en el encinar de Mamre, estando él sentado a la puerta de la tienda, cuando más se sentía el calor del día. Y alzó la vista y he aquí que vio a tres hombres que estaban junto a él; cuando los vio se adelantó a ellos desde la entrada de la tienda y se posternó rostro a tierra… Entonces corrió Abraham a la tienda y le dijo a Sara: Apresúrate, Toma tres medidas de harina de sémola, amásala y haz tortas”.
Abraham corrió a recibir a los forasteros sin saber que eran ángeles que vendrían a anunciarle que Sara y él serían padres el año entrante a pesar de ser ancianos. Aunque se le había aparecido el Eterno, fue a acogerlos. Así nosotros podemos aprender de esta acción de Abraham y priorizar a todo otro y acogerlo en amor.
La vida pasa y suceden demasiadas cosas, pocas puedo realmente entender. Pero me abro a mis mañanas y descubro todo y principalmente canto pinto y escribo. Entonces todo se entiende aunque en realidad nada logro verdaderamente explicar. Es un estar en el mundo en estas actividades, las que me escogieron y amo.
Ser en el mundo en diferentes espejos
Une semaine de travail mais ma vie change beaucoup. C’est difficile de parler avec les autres. Je ne comprends pas leurs recherches ni eux les miennes et tout se complique un peu car c’est vrai que je suis mieux seule et je partage de petites belles choses avec les autres. Hélas! Nous voulons toujours des choses différentes et c’est difficile de persister et d’être tranquille, de parler si les autres ne comprennent guère de mes histoires sur terre. Je suppose, comme disait ma prof de chant que ça va venir y ça va aller. Il s’agit de tout découvrir et d’aimer la vie, c’est simple, c’est beau!
Se regarder dedans et tout découvrir en amour
cosas en el corazón.
Veamos mejor.
אולי יש לנו עוד סיפורים בלב
דברים ששכחנו לעשות ביחד
אבל לא רוצים לראות יותר טוב
יש לנו זמן בעולם
Profetas
Isaías 41:17
Los pobres y los menesterosos buscan agua y no hay, con la sed sus lenguas se secarán. Yo soy el Eterno y les responderé, el Señor de Israel, no los abandonaré. Abriré ríos sobre las colinas y manantiales en los valles, convertiré al desierto en laguna de aguas y a la tierra árida en fuentes. Pondré en el desierto cedros acacias y mirto.
Así la fe debe permanecer y las buenas acciones, el camino de paz dentro y fuera y el tiempo llegará para abrir nuestro entendimiento y saciar nuestra sed.
Tratar de alegrarse y apasionarse sin fanatismos, desde el vínculo positivo
Escritos
Proverbios 2:20
Para que andes por el camino de los buenos y las sendas de los justos guardes. Porque los rectos morarán en la tierra y los íntegros permanecerán en ella; y los malvados serán exterminados de la tierra y los traidores extirpados de ella. Hijo mío, Mi ley no olvides y Mis preceptos serán guardados en tu corazón porque largura de días y años de vida y paz te agregarán. La bondad y la paz no te abandonarán, átalas a tu cuello, inscríbelas sobre la tabla de tu corazón.
Comencemos por corregirnos en paz y lograremos la paz en el mundo desde dentro.
Es la idea del eterno retorno y buscamos rastros para construir la vida y reconstruirla porque podemos siempre corregir nuestros senderos y caminar hacia la verdad integral. En todos los medios y dimensiones hay confusiones y no podemos dejarnos seducir por pancartas en las que no creemos. Es muy compleja la existencia pero nos pide retornar e hilvanar nuestras partes. Si no camino hacia lo que creo no tienen caso mis creaciones ni mis búsquedas para tratar de ayudar más y mejor a todo otro. Buscar la unidad es quizás un ideal muy elevado y a la vez andar a medias tintas es quizá muy egoísta porque resuelve mi inmediato y no avanza de manera integral ni para todos. Podemos vivir para reconstruir y retornar al corazón de lo bello y bueno que buscamos para nosotros y para otros. Lo que está a la vuelta de la esquina para nosotros, es alcanzable, no es un mito ni una utopía y lo podemos expandir hacia toda la humanidad. Se trata de persistir. Sí se puede con fe, cuidado y trabajo.
Profetas
Isaías 41:6
Cada hombre a su prójimo ayuda, y a su hermano dirá:”¡Sé fuerte!”.El carpintero alienta al herrero, y el que alisa con el martillo alienta al que golpea desde el inicio; él dirá de la soldadura: “Es buena”, y la afianzará con clavos para que no vacile. Pero tú, Israel, eres mi siervo, Yaacob, a quien Yo escogí, la simiente de Abraham, quien me amó; aquel a quien Yo fortalecí desde los extremos de la tierra y a quien llamé de entre sus nobles, a quien dije: “Tú eres Mi siervo, te he escogido y no te rechazaré”. No temas, pues Yo estoy contigo; no desfallezcas, pues Yo soy tu Di-os. Te daré ánimos y también te ayudaré y apoyaré con Mi justa diestra.
Es importante complementarnos en nuestras tareas humanas y también sentirnos especiales y escogidos para realizar algo que sólo nosotros hacemos y nos une desde la esencia con Dios. Así, somos complemento y únicos, escogidos, pueblo que desde la mano divina se sostiene para ayudar a otros en amor.
Lilia gustaba de tejer mirando al infinito a través de su ventana, tejía colchas de colores y tejía su vida en los estambres de colores entre guerras y alegrías. Tejía el calor y el color, refugio existencial. Escondía así su camisón floreado y su vergüenza, sus partes privadas y su inocencia. Le daba pena su intensidad que quería recortar con grandes tijeras para borrar sus rastros en la tierra y mejor tejía y tejía y se calmaba y calmaba las heridas y atrocidades de la humanidad. A veces usaba casi hilos para tejer el verano y danzar con Mauro en casi sábanas doradas que en su sombra acogieran su amor y esperanza. Sus anhelos de libertad pendulaban entre la vida espontánea y natural y el compromiso y responsabilidad de contener el futuro, proyecto de cobijas sin parches, desde la unión y el equilibrio, rompecabezas del mañana. Pero faltaban piezas en sus cobijas, sus estambres y colores no alcanzaban para proteger la vida que persistía suspendida entre cobijas sin verdadero cobijo. Nada lograba esconderse verdaderamente ni hacer desaparecer los dramas de la vida. Nada lograba cuidar y reparar eternamente. La cobija eterna no llegaba a sus tejidos y mientras tanto, Lilia penetraba en su propio infinito en firmes tejidos alegres para acompañar las dualidades existenciales y ayudarla a mejorar su estancia temporal y la de Mauro, de todo otro en el planeta.
Crear juntos en amor y limpiar toda violencia dentro y fuera desde la aceptación
Moral
Sefer Hajasidim 44
Cuatro grupos de personas no podrán ver la Shejiná: los mentirosos, los aduladores, los chismosos y los burladores. Sobre todos ellos se habla en las Escrituras. Las personas burlonas causan confusión en el mundo. Los chismosos sobre sus compañeros son mal ejemplo popular. Adular también distorsiona la realidad y puede darse para obtener cosas del otro… la mentira nos aleja de nuestras metas verdaderas en el mundo y confunde quienes realmente somos. Estas características negativas nos alejan de los que realmente somos, de nuestro pedacito divino interior y también de todo otro. Tratemos de apegarnos a quienes vinimos a ser en autenticidad y evitemos estos caminos que confunden y distorsionan.
La libertad es puesta en duda, nos dice Levinas en Totalidad e infinito, pues la vocación a la verdad del intelecto desde la exterioridad no logra la justicia esperada en la práctica. Se busca entonces comprender para intervenir a la justicia a través del orden moral. El hecho deja de ser irrevocable y no debe ser obstáculo al acto bueno, espontáneo. La libertad sería norma no sujeta a las normas, pero debe pasar por el intelecto con cierto respeto al objeto, entonces algo en lo espontáneo se inhibe. La teoría suspende el acto y lo cuestiona a distancia, en reserva, se pone en sospecha de sí. La libertad debe volverse justa. Hay un error que es madre de toda sabiduría, nos dice Levinas, como el fracaso de mi espontaneidad y mi libertad limitada por la razón o por no haber tenido libertad de decisión de la propia vida. Viene entonces la idea del acuerdo de mi libertad con la libertad del otro para lograr justicia. La crítica de la espontaneidad y de mi libertad ponen en duda el lugar del mundo en mí, mi conciencia de él. Así, la conciencia primera de mi inmoralidad no es subordinación al hecho, pero sí al otro, al infinito. Aquí se contraponen las ideas de totalidad y de infinito. Una es teórica y la otra moral. La libertad que se avergüenza de sí misma funda la verdad.Así se debe desear el infinito, el otro me lo abre cuando lo acojo desde la conciencia moral. Es la revelación a una resistencia a mis poderes. La libertad deja de justificarse de manera arbitraria, nos dice Levinas, y no se justifica a sí misma. El otro cuestiona mi libertad y me permite revelar el infinito desde su rostro que me interpela y lejos de la idea de totalidad que todo lo mata.
Zohar
Lej lejá 81b
« Y fue cuando Abraham acercó hacia Egipto » (Génesis12:11), por qué no , se acercó… Así también está escrito: « Y el faraón acercó », queriendo decir: Acercó a Israel hacia el arrepentimiento. Aquí igual: « Acercó », es decir, se acercó el mismo, al Santo, bendito Él, como es debido. « Hacia Egipto », es decir, fijarse en los niveles espirituales de Egipto para alejarse de ellos, alejarse de la forma de comportarse de los egipcios.
Podemos notar desmenuzando el lenguaje en la Torá y leyéndolo de manera profunda su dimensión espiritual y aprender de ello que nuestras experiencias de vida tienen una dimensión espiritual intensa también y podemos interpretar la propia vida en esa dimensión logrando así ver más allá de lo evidente y aproximando las causas esenciales de nuestras misiones en esta tierra.
Sabes tus veredas de amor
