Hacer el bien en conciencia del mal

 

Leibniz se pregunta ¿el mal existe, en realidad?, Sócrates decía que no, era irónico. Leibniz es conocido por la teodicea. Existe el mal con permiso de Dios dice él. ¿qué es el mal? Las guerras, las enfermedades y las injusticias, vienen del dolor sin culpables. Sufren el mal los inocentes. Nuestro autor quiere comprender cómo existe el mal en un mundo creado por Dios. Él dice que no ponemos atención a la relatividad del mal. Somos hipersensibles. No percibimos adecuadamente. Creemos que es bueno estar sano hasta enfermar. Pero racionalmente en una balanza los momentos en donde todo marcha son muy superiores respecto de los que no marchan. El problema es la anticipación de un problema. Es mucho mayor el tema de la percepción y del manejo del estrés. El mal es producto del mental y de cómo lo vivimos. La relatividad del mal es que no estamos atentos a lo que pasa. Los que pasaron un mal en conciencia se vuelven más despiertos para aprovechar la vida. Vivimos y Voltaire ironiza el pensamiento de Leibniz de creer que el mal no existe, es para él condición de acceso al bien. Al vivirlo podemos percibir el bien y el sentido verdadero del bien y del mal. Pero está mal de creer que debemos fracasar para sentir las causas del mal, lecciones de aprendizaje… Quizás es un problema de percepción, como la vida y la muerte mismas, parte de un todo y de las dimensiones existenciales. Constatamos la doble cara del mal, el sufrimiento y el aprendizaje a través del tiempo. Podemos elevarnos y percibirnos en términos de evolución para enseñarnos a hacer el bien. Se trata de corregirnos, de corregir nuestro comportamiento y avanzar. Se tratas de salir del error en conciencia, sin reproducir el error. El error es humano y perseverar en el error es diabólico. Se trata de conciencia y reconocimiento. No se trata de ponerle el sombrero a Dios. Somos creados imperfectos y el mal es para empujarnos hacia el bien. El mal nos permite perseverar hasta lograr el bien. Los hombres creamos el mal y podemos liberarnos de él. La experiencia del mal es para conocerlo y evitarlo. Es verdad que nos toma tiempo comprender e ir más allá del mal. Buscamos no reproducir el mal. Como decía Espinoza todo es causa y efecto, acción y reacción, fases de la misma pieza que debemos trascender. Debemos valorar el bien y no dejar existir al mal y necesitamos de una buenas estrategia, ver al mal para concentrarnos en el bien y comportarnos en él y avanzar en nuestro camino en esta tierra en conciencia.

 

Vernos en el espejo, aceptar errores en conciencia y hacer el bien con el otro al centro

Avanzar desde la raíz de cada uno

 Los Proverbios 5:1

Hijo mío, atiende a mi sabiduría. Inclina tu oído a mi inteligencia, para que guardes discreción y que tus labios guarden conocimiento. Los labios de la mujer extraña destilan miel, y su boca es más suave que el aceite, pero sus propósitos son más amargos que el ajenjo, agudos como una espada de dos filos… Sea tu fuente bendecida y alégrate en la mujer de tu juventud.

 

Envejecer en nuestros caminos, seguir nuestras raíces, a nuestros libros y a nuestros sabios, persistir con claridad. Apertura desde el estar en el mundo con nuestros valores claros, ese es el reto. Podemos llegar más lejos cada uno desde sus raíces, fuente inagotable y viviente de sabiduría y desde ahí darse al mundo sin confusiones.

Saber ceder

 La verdad es la exposición del ser a él mismo, en una singular inadecuación a él que es también igualdad, parte que vale el todo, parte de la imagen del todo nos dice Levinas. Es imagen sensible que simboliza el todo. La verdad es para el ser en donde las imágenes son el reflejo pero también símbolo para identificarse con nuevas imágenes. El símbolo se recibe en la inmediatez pero en el saber de la verdad que se sale del esquema y es saber tortuoso. Desde la imagen el saber ya se anuncia más allá de la imagen. Es apertura desde la apertura. Las ideas fluyen y no se prejuzgan. Son analíticas, sintéticas, dialécticas que permiten ir de una idea a otra e inventar.

Interpretan la significación sensible por la conciencia. Aquí entra la diacronía como responsabilidad del otro.

Es decir que en movimiento en conciencia reinterpretamos hasta que se impone el otro desde la responsabilidad por él y me transforma en su rehén, cedo para servirlo.

En este lugar soy tu rehén y te sirvo en responsabilidad

Compartir la luz en humildad

 El tiempo pasa y pasamos y dejamos sueños y regresamos a ellos. Cosechamos desde la claridad. Bien cimentados damos, desde nuestra verdadera esencia divina, en apertura hacia el cambio al misterio del otro, en ayuda y comunión.

Florecemos y ayudamos en luz desde la humildad

Matérialiser en amour

 Je sais que nous pouvons donner plus. Il suffit de croire, d’être ensemble et d’avoir foi! On peut toujours pousser un peu plus fort et en donner plus, avoir plus de clarté et matérialiser en amour.

Revenir vers notre vraie nature et matérialiser en amour

כדי לתת יותר

 אני אוהבת להיות בעולם כדי לעזור כל אחד ואחד. הזמנים קשים אבל אנו ביחד. יש לנו אש מיוחד בנינו. יכולם לתת יותר ולהיות יותר קדושים, יותר קרובים. כלב אחד.

לב אחד כדי לתת יותר

La vida sigue en conexión y ayuda

 Perashá Shemini 10:12

Y les dijo Moisés a Aarón y a sus dos hijos, Eleazar e Itamar: « Tomad la oblación del sobrante de las ofrendas ígneas al Eterno y comedla sin levadura junto al altar porque es santísima. Y la comeréis en el lugar sagrado porque es lo que te corresponde, a ti y a tus hijos, de las ofrendas ígneas al Eterno, pues así se me ha ordenado.

La vida sigue y es necesario seguir los caminos de .A., que son de conexión interior y con todo otro, de ayuda en todo momento, con lo que sabemos y comprendemos. Ya comprenderemos más paso a paso. Es mantener la fe y continuar unidos en el camino del bien, sabiendo qué sí podemos hacer y qué no, para desarrollar ese camino que nos llama desde el equilibrio y lo que nos hace bien en cuerpo y alma pues no es casualidad que en esta perashá que relata la pérdida de los dos hijos de Aarón, nos hable .A. de estas reglas y de los dos hijos que seguirán en vida y en funciones.

Somos

 Seres de paso para asistir al rostro de todo otro que nis interpela

Reunidos

 En unión rezamos para sanar en paciencia t en un sólo corazón

Flores de un sólo corazón

Décider avec plus de force

 Je repense ma vie. Je dois tout recommencer tous mes jours sur terre, mais aussi, comprendre plus et savoir que ma vie m’appelle pour essayer d’aider de la meilleure façon que je peux le faire. Je dois décider en tout moment mes nouveaux pas sur terre en conscience, en amour et avec plus de force.

J’habite mes châteaux sur terre dans mes rêves, pour aider en beauté

Sin evasión

 La temporalidad del tiempo como obedecer. Es un llamado que desborda la esencia del ser y lo llama a hacer una diferencia en el otro, para el otro obedeciendo a su llamado. Es el llamado a ser alguien para. El sujet se describe entonces desde la pasividad del tiempo y no desde la representación u objetivación. No es de voluntad ni de intencionalidad, es de estar presente para. Se trata de una responsabilidad única. Se llega ahí desde un fuera de todo tiempo y espacio. El sujeto actúa a la inversa del Yo activo. Es ofrecerse en entrega al otro como rehén y un existir para todo otro, que es Dios en su mirada. Entonces actuamos desde la conexión fuera del miedo egoísta al abandono, ya somos en unión para todo otro sin evasión, en aceptación y apoyo y sin quererme salvar yo y dejar a los otros atrás.

El instante se va y estamos en presencia en amor para todo otro

Responder

 Jonás 2:1

Y preparó el Eterno un gran pez que tragara a Jonás. Jonás estuvo en el vientre del pez tres  días y tres noches. Y Jonás oró al Eterno, su Dios, desde el vientre del pez. Y dijo: Llamé al Eterno desde mi aflicción y Él me respondió. Desde el vientre del sheol (morada de los muertos) clamé y tú oíste mi voz. Porque tú me arrojaste a las profundidades, en el corazón de los mares y me rodearon las corrientes. Todas Tus olas y Tus ondas pasaron sobre mí. Y dije:”He sido arrojado ante Tus ojos”. Pero miraré otra vez hacia Tu Santo Templo.

En los momentos más desesperados podemos retornar a nuestro templo interior divino y tomar fuerzas, recuperar la fe y enfrentar nuestro camino con amor y estar presentes. Responder. Vivir para. Estar para. En la misión de acompañar al rostro de todo otro que me interpela.

Camus y Sarte y Levinas

Sartre y Camus tienen coincidencias pero son contrarios en varios puntos. Camus critica al existencialismo y eso los separa, sus filosofías son diferentes. Para Camus el absurdo gobierna la vida y para Sartre el existencialismo no es el absurdo. En libertad responsable no hay absurdo. Para el absurdo el suicidio es el centro de la vida absurda y se le da la vuelta en el divertimiento. Es tratar de evitarlo. Pero para Sartre no va por ahí la vida. La existencia no es absurda para Sartre. La vida humana es sagrada y le damos valor y estamos atados a la vida. Instinto de supervivencia. El cuerpo humano busca sobrevivir. Sagrado es seguir los intereses para Nietzsche. Racionalmente no sabemos del valor de la vida. La razón tiene respuestas pero no confrontan lo absurdo radical. Estos enigmas se resuelven en el invento de Dios según Freud. El hombre absurdo busca la verdad fundamental. El hombre es mortal y consciente. El hombre se interroga sobre su vida y quiere ver más. Nos angustiamos pero para Sartre está en la libertad consciente la clave de la vida que no es absurda. La vida adquiere sentido en nuestra ayuda responsable y ser desde nuestra esencia. El sentido de la vida nos aleja del suicidio y nos hace responsables en libertad para ayudar al otro diría Levinas

La libertad responsable para el otro lejos del absurdo
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En comunicación actuaremos

 Miqueas 6:1

Escuchad lo que dice el Eterno: Levantaos, contended ante las montañas. Que las colinas oigan vuestra voz. Escuchad, oh montañas el pleito del Eterno. Y también vosotras, oh rocas duraderas, basamentos de la tierra porque el Eterno tiene pleito con Su pueblo y Él tendrá querella con Israel. ¡Oh pueblo mío! ¿Qué te he hecho? ¿Y en qué te he molestado? Respóndeme.

Y nosotros también nos preguntamos en numerosas ocasiones qué hemos hechos pues comprendemos muy poco y queremos mejorar, pues las distorsiones abundan y poco se comprenden las reacciones humanas y motores existenciales enajenados. Que nuestra esencia divina ilumine nuestros caminos y decisiones para ser los que vinimos a ser en sensibilidad, en ayuda y en comunicación directa hacia arriba y hacia todo otro.

Tiempo en acción y Levinas

 En Levinas y el tiempo, infinito que se abre a partir del rostro del otro como misión de vida. Instante responsable que resucita y es nuevo para servir.Abalizando las relaciones que el autor establece entre el tiempo y el otro, entre el tiempo y la muerte, entre pasividad-paciencia y responsabilidad, entre pasado inmemorial, presente y futuro.. Nos salvamos en el otro.  El tiempo en es diferente en Levinas y en Heidegger frente a la muerte. Es posible superar el planteo heideggeriano concibiendo la muerte a partir del tiempo y no solo el tiempo a partir de la muerte. La muerte ni es la meta totalitaria y en el otro el tiempo se extiende. Para Levinas, ser temporal implica tener todavía tiempo, poder aplazar la muerte o enfrentarla libremente en el presente del amor-misericordia, en la responsabilidad frente al otro y dando sentido al tiempo procurando un mundo más auténticamente humano. 

Ser en tiempo en unión con la naturaleza para el otro y lo Otro

Formarnos para

 II. Samuel 5:1

Luego vinieron todas las tribus de Israel a David en Hebrón y hablaron diciendo: « He aquí que somos hueso tuyo y carne tuya. En tiempos pasados, cuando Saúl era rey sobre nosotros, eras tú el que nos conducías en Israel y el Eterno te dijo: « Alimentarás a Mi pueblo Israel y serás príncipe sobre Israel ». Así, todos los ancianos de Israel vinieron al rey en Hebrón, el cual celebró un pacto con ellos en Hebrón ante el Eterno y ungieron a David como rey sobre Israel. David tenía treinta años cuando comenzó a reinar, y reinó durante cuarenta años. 

Entrega total a su pueblo y respuesta de él su vida se formó paso a paso para su pueblo y el pueblo le respondió. Una grandeza que escapa nuestro alcance y que podemos tratar de imitar en nuestros objetivos y entrega a todo otro y a nuestra comunidad formarnos paso a paso para ello. Inspirarnos y contagiarnos. Y 

Sin resistencia

 

A pesar de mí, marca esta vida a pesar de la vida por su paciencia y su envejecimiento. El a pesar de no se opone a su consentimiento. Es pasividad de para el otro. Es sin referencia ni voluntad anterior. El dolor no es síntoma.Es descubrirse piel. El dolor es vulnerabilidad y es el sentir el contra sí del tiempo y envejecimiento. Es pasividad de paciencia. Un yo activo se recupera para el otro en responsabilidad. Es un compromiso libre, nos dice Levinas. Es diacronía del tiempo para el otro y entregarse a él sin resistencia.

He cumplido mi interior en ti y me entrego a la armonía de lo que cuenten para contar lo de ustedes otros, mis amores

Ética para reinterpretar lo dicho

 

El chiste es que incluso en lo dicho haya movimiento al interpretar es exégesis y cambiar para decirlo de otra manera, es reescribirlo. Imaginarse de nuevo en la situación y empujar para que el resultado sea positivo y de gran luz para todos. Es madurar en la luz y pedir la fuerza de la certeza y mover lo dicho. Todo puede cambiar. No hay ningún decreto. Es un punto en el camino del proceso de desarrollo positivo. Es simple. En conciencia para creer en nuestra fuerza divina interior y para adelante.

Milagro de la ética dice Levinas en el decir en responsabilidad hacia el otro sin idolatría. Lo dicho es eco en el decir, reducción que alimenta a la esencia. La verdad es diacrónica y se produce en dos tiempos. Es escepticismo, audacia que hace posible su decir y di dicho desde la filosofía. El espíritu escucha el eco de lo otro. El espíritu retiene un eco que se aleja. Es pasaje de un mundo aparente a un mundo real. Es ir más allá del logos. Lugar-no lugar, substitución. Es separar la verdad de la ideología. Responsabilidad reconocible desde la sustitución. Podemos así modelar nuestro destino desde la ética y la responsabilidad por todo otro y sustituir, materializando la verdad

Decir nuevamente lo dicho, reintrepretar, sustituir para materializar en responsabilidad por todo otro
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Pensar más nuestros actos, seriedad y alegría

 Perashá Shemini

10:1 Y tomaron Nadab y Abiú, hijos de Aarón, sendos incendiarios donde pusieron incienso no prescripto y presentaron así un fuego extraño al Eterno. Entonces salió un gran fuego del Eterno que los consumió, muriendo así ante el Eterno. Y le dijo Moisés a Aaron: “Esto es lo que dijo el Eterno: Yo seré santificado en quienes se Me acerquen y ante todo el pueblo seré glorificado”.  Y Aarón permaneció silencioso. 

 

Es fuerte esta enseñanza. Nuestros actos tienen consecuencias y a menudo no vemos claramente y actuamos con desvíos, sin pensar bien en lo que hacemos… por eso pedimos misericordia en las consecuencias, pero el esfuerzo debe venir en pensar con claridad nuestros actos desde el principio. También aprendemos que el silencio de Aarón fue asumir el dolor de la consecuencia sin argumentos de defensa. Asumir es importante también. Que siempre tengamos claridad en nuestros actos y vayamos de la mano de la luz divina para ayudar más y mejor a todo otro.

Aprender para dar

 Esta semana me ha enseñado muchas cosas. La vida sigue y avanza y nos vamos llenando de ella en amor, aprendiendo más para dar. 

Soy mis personajes para aprender y dar más