Somos templo portátil

 Perashá Teruma Éxodo 25:1

Y le dijo el Eterno a Moisés: « Diles a los hijos de Israel que Me traigan ofrendas donadas por todo hombre, que las dé de corazón… Me harán un santuario y moraré en medio de ellos. Como todo lo que Yo te muestro, el modelo del Tabernáculo y el modelo de todos sus utensilios, así haréis ».

Dar de corazón da sentido y eleva toda existencia, embellece la vida. Hacer un templo portátil para el desierto y que Hashem more entre nosotros se traslada a toda la vida, en nosotros mora y somos templos portátiles, nuestros cuerpos. Cuidemos cuerpo y alma y conectemos la energía divina en todo momento para actuar en ayuda a todo otro.

Diferentes con misma causa

 Termina la semana, llena de colores, llena de temores, alegrías y dolor. Pero podemos elevar todo acto y estar aquí unidos unos a otros para apoyarnos y trabajar juntos por el mismo ideal que es el amor que nos una y cure 

Unidos con todos nuestros colores

C’est possible

 Je suis heureuse car la semaine finit et le travail est fort mais nous pouvons aller plus loin ensemble et dans ce shabat partager la lumière sur terre. Il faut nous aimer les uns les autres et faire possibles les idées importantes qui nous unissent, en amour! L’autre au centre de nos rêves

Nos fleurs exotiques sont là pour nous aider en tout moment à comprendre la beauté sur terre et nous aimer les uns les autres

מול הנייר

 אני יושבת מול הנייר אבל אין לי מילים כי החיים שלנו עוברים כל כך מהר.. אין לנו זמן להיות בשלום. זה כל כך עצוב. צריכים ללכת .קדימה ולעשות אוב עם אמונה! ביחד

אז אני יכולה לכתוב הסיפור שלנו עוד פעם

סיפור יפה, סיפור שמח, ביפור שאין סוף בפנים של כל אחר

דברים טובים בסיפור שלנו

Leyes

 Perashá Mishpatim

23:1, No difundirás rumor falso. No ayudarás al malvado a ser testigo falso. No andarás tras la muchedumbre para hacer el mal, y no obrarás en un proceso inclinándote por la mayoría para desvirtuar la justicia. Y al pobre, no lo favorecerás en su disputa.

La claridad debe guiar nuestros apoyos y decisiones y no debemos sesgarnos en ellas. Se trata de ser justos y eliminar impurezas en el juicio. Equilibrar toda opinión es importante y no dejarnos llevar por otros al hablar. Pienso que es importante estar en conexión directa con nuestro yo interior en todo momento para ayudar a todo otro de la mejor manera posible y saber en conciencia que nuestras palabras cuentan y pueden determinar el destino de otros de diferentes maneras. No opinemos a la ligera y si no estamos seguros de algo, es mejor callar.

Sueño colectivo de fatiga

 

El tiempo de sueño es de siete horas con grandes fatigas individuales y colectivas. Constatan que los franceses están cansados, sin esperanza y estresados más que motivados y esperanzados. Es algo colectivo en esta pandemia, es cansancio social y democrático. En este tema quiere reflexionar franceculture y no lo quieren psicologizar. Quieren pensar en las causas sociales. La moral de los franceses a nivel ético que va más allá del covid. Los curadores en especial se sintieron mal por la falta de capacidad para responder de manera emocional. La esencia misma de su trabajo les fue sustraída. Curar no es dar medicina solamente, es curar a nivel emocional y alma y de ahí proviene la fatiga. No reclaman salarios pero muchos paran su trabajo porque están agotados con esta situación. Los pacientes al menos una vez cada enfermo decía fatiga en entrevistas, es algo que une a una inteligencia colectiva que sufre de manera colectiva. No es un individuo y su proyección en la que se deprime el uno. Ahora se busca el lazo social, la unión, y discutir en un café, intercambiar ideas. La fatiga es debilidad en el individuo solitario que se deprime sólo. En cambio si vemos la fatiga de manera colectiva puede convertirse en un lazo colectivo de acción, movilizar a la población. Es reflexionar nuestros valores, imaginar, unirnos y buscar soluciones conjuntas. La pregunta hoy para enfrentar la fatiga que aísla es cómo busca el lazo social que rescate y una, a qué te ligas para salir del hoyo. ¿El confinamiento es un sueño de fatiga colectivo? Pacientes están agotados de no hacer nada por la pandemia y otros antes en exceso de trabajo, y al final es problema de sentido de vida como decía Pascal estar en paz en soledad. ¿dónde estaría la luz al final del túnel? Es real que la fatiga es el paso anterior a la depresión y es a nivel individual un mal alarmante, pero ahora se trata de pensar en lazos y en el colectivo. Es cruzar la información de diferentes disciplinas. Los sueños son de desencanto en esta fatiga colectiva para proyección del futuro y se traducen en ANGUSTIA PARALIZANTE.

Me parece información muy importante, buscar el lazo y el colectivo y es buscar la unidad en donde es ir más allá de Levinas, ya no el otro, es unión del mismo y el otro. Claro que es parte del trabajo sobre el otro como misión de vida que dé sentido a la existencia.

Construir en lazos colectivos desde un ancestral que proyecte, arraigados en el otro 

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Los sueños de Yosef

 Génesis 41:38

Y les dijo el faraón a sus siervos: "Podemos encontrar acaso a un hombre así, en quien está el espíritu de Dios?". Entonces le dijo el faraón a José: Como Dios te ha dado a conocer todas esas cosas, es evidente que no hay nadie tan sabio como tú. Por lo tanto administrarás mi casa y te rendirá homenaje toda mi gente.

Simplemente interpretar sueños, un verdadero don valorado y enaltecido. Y a pesar de ello, Yosef estuvo en el pozo y atravesó la oscuridad. Vivió muchas pruebas antes de que lo descubriera el faraón y lograra una posición privilegiada. Hasta los dones completamente innatos requieren trabajo en esta tierra. A veces el don mismo pide pulirse para entregarse a la humanidad. Sabernos en camino regresa la humildad a nosotros para realizar pruebas y retos terrenales en amor y dar nuestra mejor versión de nosotros al mundo.

Aclarar sueños en interpretación multidimensional al servicio del otro

 

 

Aspecto cultural y sociológico un poco más…

Trata de desarrollar estadísticas y ver nuestros sueños como humanidad o en entrevistas como estudios focales. Es buscar qué estamos soñanando y cómo apreciamos la relación sueño y vigilia. En Egipto eran centrales los sueños y era una profesión interpretarlos. El culto a la muerte intenso y el vínculo cotidiano con el más allá para dar sentido a la existencia. Freud desmitifica estas ideas y se centra en mensajes pragmáticos de la existencia que vengan del inconsciente. Me parece importante saber más a nivel sociológico y entender más para ayudar nuestro camino como humanidad. Racionalizar los sueños diría Spinoza sería comprender e iluminar y alejarnos de sus determinismos, entender causas y efectos y ganar libertad y sentido existencial. La parte mística-religiosa es otra manera de comprenderlos o el enfoque de neurociencias y cada uno agrega y me parece que todos nos ayudan a esclarecer el tema. Desde lo místico es mensaje divino y revelación, desde las neurociencias es el guía interior el maestro que nos da los mensajes para actuar. Sueño y vigilia están mejor delimitados en Freud y en neurociencias es más fluido el enfoque, como también para culturas originarias latinoamericanas o para el mundo oriental. En la medicina tibetana los sueños son utilizados como herramienta de sanación. El individuo se vuelve colectivo y va pasando por la familia, lo social en las instituciones. También se pueden ver los efectos de la pandemia en los sueños, son como espejos de análisis y reflexión. Imaginación, sueños, luz y oscuridad, ciclos energéticos de experiencias de vida. El ser racional occidental anula los sueños y todas estas dimensiones y tiende a no escuchar estas partes de la vida. También la tecnología es otro sueño porque es una dimensión virtual que se abre a nosotros, es otra realidad que debemos integrar. Los arquetipos también son parte de nuestro lenguaje que nos integra y engloba. Hay niveles de la psique entre más material o más espiritual nos vivimos. Es aprender a comprender mensajes y activarlos. También está la duda sobre las ideas y pensamientos y cómo nos determinan. Es siempre aclarar la diferencia entre sueño y vigilia. Soñar es representar y es metáfora por reinterpretar. El sueño de la humanidad y analizar relaciones e impactos a través del sueño. Aspectos emocionales y manifestarlos en la práctica. En el judaísmo vivimos para la vida, pero también para la trascendencia. También continuamos los sueños de los ancestros y de la creación dentro de cada pueblo. Está la serpiente como elemento de interpretación en la cultura egipcia se le daban poderes curativos, es la kundalini, es la serpiente que lleva al mal en el paraíso. Es ejemplo de diversas interpretaciones de nuestros símbolos. Aclarar interpretaciones y tener sueños colectivos impulsa nuestra pertenencia y sentido existencial. Comprendernos en cada dimensión nos aclara y pule la dirección de vida y sus aristas, todas se conectan y es integrar en ayuda hacia el otro, creo yo, con lecturas más claras. Saber lo que nos provoca acciones desde impulsos ancestrales inconscientes. Es aclarar dimensiones y ser más conscientes para actuar para el otro.

Ordenar y aclarar dimensiones para el otro.

Interpretar la vida con luz

 Daniel 5:13,

Y fue traído Daniel a presencia del rey. El rey habló y le dijo a Daniel:”¿Eres Daniel, de los hijos de la cautividad de Judá, a quien el rey mi padre trajo de Judá? He oído decir de ti que el espíritu de los dioses está en ti, que la luz, la inteligencia y una gran sabiduría se hallan en ti. Y ahora los sabios, los encantadores fueron traídos ante mí para que me leyeran esta escritura y hacerme conocer la interpretación de la cosa.Entonces supe de ti que puedes dar interpretaciones y desatar nudos.

Interpretamos nuestras vidas y así podemos encenderlas e iluminarlos, está en nosotros llenarnos de luz y a otros en todo momento. Es siempre muy valorado el que sabe conectarse con lo divino y hablarsus palabras luminosas. Nosotros mismos podemos llenarnos de luz y avanzar, iluminar nuestra historia en la tierra y la de otros, empoderarnos  para ayudar más y mejor, para vivir nuestros sueños agradeciendo cada paso en la tierra para cumplir con nuestra misión de ayuda en el rostro del otro.

Sueño y vigilia al servicio del otro

Sueño, entonces soy, interpretación sociológica de los sueños. Mundo social de los sueños, parece que nos persiguen. ¿Cómo se fabrica el sueño? Articular método y luego aplicarlo. El sociólogo da otra respuesta a los sueños a partir de Freud pero muy diferente. Es interpretación sociológica de los sueños. Es intimidad el espacio de los sueños, historia íntima y colectiva. Las intrigas se relacionan en los sueños y son colectivas, en familia e instituciones, de contradicciones dentro. Son de actualidad y Bernard Lahire, sociólogo, realizó estudios de ocho entrevistados, cuatro hombres y cuatro mujeres. La dominación masculina no siempre es violación y se refleja en el estudio. Hay temas tabúes, nos dice. Freud habla de censura y por ello aparecen en código. En la noche la imaginación se libera. El investigador es tipo sacerdote y analista. Se le confiesan cosas profundas y relevantes dentro y fuera. Son entrevistas largas las que realizó y se dieron ligaduras intensas con los pacientes. Hay diarios de sueños. Un paciente anota sus sueños porque tuvo un sueño intenso de niño y ya sabía bastante de interpretación de sueños. Eran mil sueños. Los sueños son herramienta de auto análisis. Un sueño de un entrevistado, Gerard, es sueño que libera las palabras en un juego de imágenes que su abuelo danza sobre un libro de Dali. Sus sueños eran violentos y sexuales, homosexuales, con su abuelo y es fuerte porque vive violencia y abusos. Sana a través de sus sueños. El enfoque sociológico es dualidad entre el día y la noche. Lo onírico libera y es hablar para sanar. Mediante sueños, expresión e interpretación, las personas sanan. Así, el entrevistado logra tener una vida alegre. Todos sueñan en permanencia y unos recuerdan y otros, no. En pandemia los sueños que trabajó nuestro investigador fueron muy aislados. Pero en ellos, una niña revela el miedo al virus y veía a sus padres debilitarse en su sueño, pues se retiran superpoderes a sus héroes. El mismo autor no puede interpretarse a sí mismo y es confiarse a otros. Es interesante ver que aquí se trata de estudios de caso y otros tratan de estudiar los sueños de manera estadística. En cualquier caso, aún sabemos muy poco de nuestros sueños y de lo que pueden transmitirnos y guiarnos como humanidad. No logramos usarlos como herramienta cotidiana de trabajo. Culturalmente existen maneras diferentes de vivirlos e interpretarlos. En occidente casi no se les da origen místico ni tanta importancia. Para los médicos tibetanos es herramienta de salud física. El puente de comunicación con Dios se da desde todas las religiones. Sueño y vigilia nos viven pero aún sabemos poco de nuestros sueños, del cuerpo y de la relación cuerpo y alma. Se conoce poco al cuerpo y no tenemos conciencia de él. Los alcances de la mente se relacionan con la posibilidad de explicar sueños y de traerlos a la conciencia. Quizá podemos aspirar a ni siquiera explicar, al menos recordar y saber observar, integrar. Al final, los sueños son sociológicos y toman fuerza o se apagan desde la interpretación cultural de ellos y las herramientas para estudiarlos e interpretarlos en cada caso. Me parece determinante fluir y no fragmentar y empezar a utilizarlos también para ayudar a otros. Escuchar sus avisos y saber asistir a través de ellos. Estamos lejos de ello porque nos asustan y no los comprendemos de manera racional. El ideal sería integrar más sueño y vigilia y ponerla al servicio del otro.

Sueño y vigilia al servicio del otro en integración

El otro está a nuestro alcance siempre

 Nitsavim 31:11

Los mandamientos cuya observancia te ordeno hoy no te son ocultos ni están lejanos(difíciles de cumplir). Ni están en el cielo para que digas: »¿Quién subirá por nosotros al cielo para alcanzarlos, para que podamos cumplirlos?. Tampoco están del otro lado del mar para que digas:¿Quién cruzará el mar para alcanzarlos, para que podamos cumplirlos? ». La palabra está muy cerca de ti, en tu boca, en tu corazón para que puedas cumplirla.

Me impresionan mucho estas palabras pues creemos que hacer en el mundo y por el mundo está en otra parte y está en nuestras narices ese otro que nos necesita, eso otro y queremos salir y llenarnos de un materialismo y consumismo que nos empobrecen. No digo que no sea bueno e importante salir pero quizá las proporciones están equivocadas. Regresar dentro y dar desde lo simple y sencillo. Además, está a nuestro alcance cumplirlo, no es nada imposible desde nuestra apertura al misterio del otro que nos sacude.

Activarnos para ayudar más desde el determinismo iluminado

 

 

El determinismo de Spinoza es mal comprendido y le ponen palabras en la boca. La libertad es restringida por la necesidad. Son cadenas de causas y efectos. Pero no es fatalismo el determinismo. No significa que ya no hay libertad. Son cadenas de piezas de dominó de causalidad y activamos un deseo antes. Las razones iniciales activan las cadenas y no vienen de la nada. El proceso explicativo existe, pero no siempre conocemos todas las causas de un evento. El determinismo es una necesidad, pero no a partir de una norma, es en filosofía lo inevitable. De esta necesidad se niega la libertad o voluntad, pero en parte. Para Spinoza todo es causa y efecto y en una temporalidad. Hay un mundo racional y el efecto está contenido en su causa. Todo lo que pasa es lógico y obedece a una razón. No entendemos todo, pero para Spinoza todo es racional, aunque no logremos explicar todo. La ausencia de causa aparente nos debe mover para tratar de comprender más. Sorprenderse es bueno, pero no creer en lo irracional, es tratar de explicarlo. Nada pasa sin causa o racionalidad dice Spinoza, es coherencia. Llamamos a nuestra ignorancia irracionalidad, no es así. No escapamos al sufrimiento a través de la ignorancia y todo tiene una explicación. Hay emociones involucradas. Somos individuos conscientes y más complejos para explicarnos que las leyes físicas que son más claras. Nosotros debemos sintetizar mucho nuestra complejidad. No podemos predecirnos tanto por nuestros parámetros de acción más complejos. Los algoritmos tratan de sintetizar para predecir. El grado de complejidad del humano es mayor. Nuestras perspectivas se abren. La libertad en Spinoza es aumentar nuestra capacidad de actuar. Los afectos de alegría nos dan libertad y la tristeza coarta. Comprender nos trae felicidad. Podemos ser actores del determinismo viviendo en lo que nos hace ser fuertes y no dejarnos dominar por la ignorancia. Ser activos es comprender y acceder a la beatitud de la vida nos dice Spinoza. Acceder a la libertad es apegarse a la razón e ir por arriba del determinismo. Es poder gobernar los afectos. Ser fatalistas es ser pasivos y debemos escapar esta idea. La libertad es tomar parte en la alegría del determinismo. Es un comportamiento activo que libera, es una comprensión que adecúa mi razón con la necesidad. El determinismo debe aumentar nuestro poder de reaccionar, no es ser pasivo. Comprender aumenta nuestra libertad y la alegría de saber las causas y efectos. Ser libres es saber las causas y escapar del fatalismo, reaccionar en alegría y libertad. Parece que estamos hablando de actitud positiva y añado la importancia de la ayuda a otros, de tratar de comprender cada vez más de actos y consecuencias, de lógica para ayudar más. Es verdad que aún comprendemos poco de la existencia humana y de las causas y motores profundos ocultos. Comprender trae luz al mundo y entre más logremos apegarnos a la lógica de causas y efectos, tendremos más claridad en nuestro actuar, en nuestra existencia. Es verdad que la mayor claridad nos la trae el rostro del otro. Por él comprendemos lo que debemos hacer cuando el fatalismo nos quiere dominar. Ser ejemplo y alegrar a otros, no caer en depresiones egoístas y movernos hacia la luz, hacia la alegría del ser para, del saber morir para todo otro.

Vivir en beatitud, desde la comprensión racional para servir al otro

Mundos físico y espiritual unifos en justicia social

 Isaías 40:1

Consolad a Mi pueblo, dice vuestro Dios. Hablad al corazón de Jerusalén y anunciadle que su tiempo de servicio se ha cumplido, que está pagada su culpa porque ha recibido de la mano del Eterno el doble de castigo por todos sus pecados. Una voz que clama en el desierto dice: Abrid camino al Eterno. Preparad en el desierto un camino para nuestro Dios. Cada Valle será levantado, cada montaña y colina serán bajadas, lo rugoso será aislado y los lugares escarpados serán llanos. Y será revelada la gloria del Eterno y cada quien será testigo de eso porque la boca del Eterno ha dicho.

Pensar que los tiempos se cumplen y se logran las soluciones. Los equilibrios buscados se logran y es posible acceder a las promesas. Se trata de trabajar y persistir y de conseguir los propios sueños en donde el otro al centro consiga los suyos primero. Misión de vida compartida y dedicada al rostro divino prometido, un mundo de justicia social que una los mundos físico y espiritual.

Misión trascendente: el otro

 Sobre la idea del infinito en nosotros nos dice Levinas en du libro entre nous:

Me refiero aquí a mi libro : totalidad e infinito, nos dice Levinas, que es la síntesis del saber a lo que responde, la totalidad del ser acogido por el yo trascendental, la presencia alcanzada en la representación y el concepto y la interrogación sobre la semántica de la forma verbal del ser-estaciones inevitables de la razón- instancias últimas de lo sentido¿acaso llevan a la capacidad de asegurar el acuerdo de un mundo y de manifestar la razón hasta el final?¿dónde queda la paz?

La desnudez del rostro grita para ser por él y morir por él en exterioridad. Es rostro que me interpela en imperativo antes de toda palabra. Es la fenomenología del rostro que obliga a regresar a lo divino.

Y me dejo absorber por estas ideas levinasianas para estar y asistir a todo otro en amor, sintiendo su vulnerabilidad y al asistirlo conectar

con mi misión trascendente en este mundo, la santidad existencial despierta en cada instante en la tierra.

La letra alef es unicidad en el rostro del otro

Libertad, liberar

 Éxodo 21:1 Mishpatim

« Y éstas son las leyes que les darás. Cuando compres un siervo hebreo, servirá para ti seis años y al séptimo año, saldrá libre gratuitamente.

Para abrir esta perashá, las leyes que debemos cumplir, comenzamos por liberar. Y debemos proyectar a nuestro momento estas leyes. Le letra queda en nosotros grabada y se transforma. Nada nos pertenece. La idea me choca aunque debo situarme en el momento. La idea de que nada nos pertenece y de liberar, me encanta. También pienso en todo lo que podemos llegar a asumir como nuestro, a esclavizar y mal usar, en toda relación liberemos todos sus intercambios y busquemos actos puros de amor.

Unidas

 Hoy me fui temprano con mis amigas divorciadas como yo y me la pasé bomba. Somos muy felices juntas, juntas reconstruimos nuestra existencia fragmentada y nos reímos de nuestras rupturas. Podemos soñarnos diferentes y alcanzar nuestros ideales en la tierra que parece escupirnos demasiado seguido con sus múltiples violencias e intolerancias. 

reconstruimos juntas nuestro abecedario

Récupérer ma vie

 Je suis heureuse car j’arrive peu à peu à redevenir moi, un moi oublié quelque part dans mon enfance avec mon intelligence mathématique qui m’appartenait, c’était une partie de mon essence. Revenir vers les maths c’est revenir vers la possibilité de rêver libre d’attaches et ça me fait absolument du bien. Je pourrai ainsi donner tous mes cadeaux au monde.

Ma vie guérie dans les maths

צבעים שמחים

 אני חושבת ש יכולים לעשות טוב כל הזמן בעולם ולחשוב יותר על אנשים אחרים. אנו חושבים הרבה על דברים עצובים ולא חשובים. צריכים להיות יותר שמחים וביחד.

צבעים שמחים כדי להיות ביחד, חזקים

Regalo y compromiso con el otro

 Yitro 19:1

En el tercer mes de la salida de la tierra de Egipto, los hijos de Israel llegaron al desierto de Sinaí. Y viajaron desde Refidim hasta el desierto de Sinaí donde acamparon, frente al monte. Allí subió Moisés ante Dios acudiendo a Su llamado. Y le dijo el Eterno. « Así le dirás a la casa de Jacob. Esto anunciarás a los hijos de Israel. Vosotros visteis lo que hice a Egipto y cómo los traje con alas de águila ante Mí. Escuchad ahora Mi voz y guardad Mi Pacto. Seréis para Mí, propiedad preciada entre todos los pueblos porque Mía es toda la tierra. Y seréis para Mí un reino de sacerdotes y un pueblo santo. Tal dirás a los hijos de Israel ».

Un regalo es una responsabilidad, recibir es para dar. Conocer los acuerdos que nos dan dirección y misión de vida es nuestra responsabilidad cotidiana para asistir a todo otro en amor.

Combinar nuestro conocimiento a priori y empírico al servicio del otro

 

En Hume nos vamos por el camino de la experiencia y sus ramificaciones empíricas. Se busca la naturaleza del conocimiento y llegar a él desde la experiencia sensorial. Es práctica de lo vivido y de la percepción. Nuestros sentidos son modalidades de la percepción. Es contacto sensorial con la realidad y se enfrenta con Descartes y el racionalismo con su conocimiento a priori. Las ideas innatas son facultades lógicas del entendimiento. Los silogismos son independientes de la conclusión. El empirismo es novedoso en la época y reduce las facultades humanas de saber a priori. Debemos así vivir el concepto de calor para entenderlo. La idea es la generalización de las experiencias. El denominador común puede ser el calor y de ahí entran las particularidades en acción. El proceso se logra de manera mecánica y conocemos y nacen todas nuestras ideas y son adquiridas a través de la experiencia. Las ciencias duras trabajan desde la inducción que después generaliza. La realidad se conoce desde la percepción. Las experiencias son acumulativas y en cada uno se van acumulando desde la memoria. Así vamos aprendiendo diferentes lecciones de vida y el recuerdo nos aleja de las malas experiencias previas. Desde ello readaptamos nuestro actuar. Adaptamos el conocimiento de los conocimientos en la costumbre. Nuestras costumbres se repiten en casi automático. La costumbre nos hace bajar la guardia y enfrentar la vida en repetición que a veces nos arriesga. Es ir a la experiencia sin descanso de lo repetitivo y descubrir como desde el origen a cada paso. Sin embargo, considero que es bueno combinar estas maneras de enfrentar la vida que es empírica y racional sin dogmas. Kant nos habla del imperativo categórico y ese se confirma en la ética práctica, pero es ética universal interior. La vida es juego interior-exterior pues somos cuerpo y alma.  Me parece importante combinarnos y para el otro en todo momento. Es aprender y saber para ayudar a todo otro más y mejor en integración del conocimiento empírico y a priori.

Mi paisaje cambia en ti, te reconozco desde razón y corazón