Asumirnos duales

 Asumir nuestro camino es cantarlo y rezarlo y así es más llevadero. Así salimos de Egipto para alabar a Dios en el desierto con gran devoción y pronto, libres de la esclavitud, olvidamos y queremos evadirnos, tomar el camino corto, atajo de apariencias y no vernos a los ojos. Parte del paquete es aceptarnos duales, en nuestra dualidad está nuestra redención. En saber que somos responsables y asumirlo.

Simone de Beauvoir, feminismo y autodeterminación sensible

 

 

 

Simone de Beauvoir y el segundo sexo, cuestión de género, es prolongación del existencialismo. No es feminismo diferencialista, es visión del mundo que aclara su compromiso con su trabajo. Su historia la marca ya que se independizó como mujer después de la guerra. La familia se queda arruinada y debe ella salir adelante para recuperar su vida. Ella tuvo que trabajar y quiere ser escritora famosa, su ambición busca igualar al lado masculino dominante. Su encuentro con Sartre es determinante y su guía la lleva al desarrollo que buscaba. El existencialismo entiende al hombre como constructor de su esencia y de sus decisiones de vida que le dan carácter. La función del hombre la determina él mismo de manera independiente. Esta función señala su esencia que el hombre determina a diferencia de los objetos pues la existencia precede a la esencia y su función. Esta libertad abre la naturaleza del hombre. El existencialismo de Sartre y de Beauvoir es ateo y depende sólo del hombre. Nuestra conciencia nos da permiso de ser constructores de nuestro destino a través de nuestras elecciones. Elegimos dónde desarrollarnos y nuestro ambiente de desarrollo. Podemos cuestionar la posibilidad real de decidir porque podemos salirnos del determinismo, incluso entonces como mujeres nos dice Beauvoir. Dotados de conciencia no estamos determinados. De manera lógica el feminismo de Beauvoir no es determinado, no es de esencialismo, nosotros determinamos nuestro destino y nos construimos. El feminismo diferencialista dice que las diferencias son hormonales y de todo tipo, predeterminadas, y este feminismo rechaza las jerarquías que se atribuyen a estas diferencias. Beauvoir no acepta estas diferencias, para ella nos construimos por completo incluyendo todas nuestras características. Estas discusiones son ontológicas. Tenemos como mujeres las mismas posibilidades que los hombres y construimos lo que queremos ser en todo sentido sin naturalezas predeterminadas ni roles sociales. Beauvoir rechaza todo determinismo y ello es en contra incluso de lo que la naturaleza parecía haber decidido para nosotros. La técnica nos libera de lo biológico y nos desanimaliza para alejarnos de la idea de inferioridad de la mujer pasiva que sólo procrea. La naturaleza animal de la mujer la hace dependiente en su debilidad, se queda en el hogar y el hombre se independiza y sale. La sexualidad masculina conquista y domina, la mujer recibe y es dependiente. Pero el existencialismo se libera de todo ello. No se aceptan estos roles y las mujeres pueden elegir no repetir la vida y pueden crear y recrearse. Las sociedades modernas ya no necesitan de los roles de hombres y mujeres, pueden decidir en igualdad la libertad humana. De aquí surgen las preguntas para lograr la libertad de las mujeres y de todo humano. Necesitamos preguntarnos sobre las limitantes a las cuales nos enfrentamos y no nos dejan liberarnos. Los obstáculos en las sociedades modernas son muy variados y nos dominan de diferentes maneras que en especial se centran en actitudes egoístas de desarrollo que prefieren obstruir el desarrollo de todo otro para despojarlo de su esencia humana y capacidad de autodeterminarse para explotarlo. Me parece que podemos construirnos en libertad sin olvidar nuestra parte sensible, desarrollando la paciencia y la capacidad de autocontrol. Reconociendo nuestra humanidad en cuerpo y alma, en razón y corazón, atentos en particular al cuidado de todo otro, desarrollándonos para asistirlo y no desde una visión egoísta más.

Me construyo en pintura y poesía, en libertad para asistir a todo otro desde ahí en amor

Ante todo tener fe

 Ante todo tener fe porque la vida en el camino correcto atrae vida, la corrección es para bien, ser sinceros, decir palabras luminosas y enaltecer toda existencia a través de ellas, a través de cada uno de nuestros actos, pero no siempre es así, nada siempre es de una sola manera. Entonces puede haber confusión, desánimo y grandes tristezas destructivas. El sentido existencial debe prevalecer en los momentos más oscuros, el vinculo a todo otro y a Dios. Levinas lo llama Il y a, que quiere decir hay y es lo que nos rescata de la nada y de su angustia, el otro que activa mi misión de vida al servicio divino, mis ganas de mejorar a pesar de saberme imperfecto y de levantarme de nuevo, una y otra vez, con alegría, para seguir ayudando a otros.

Elevación

 La semana termina y todo se acomoda de nuevo en su lugar para shabat. Regreso a mi centro. Recupero toda mi fe y camino hacia la luz divina sin miedo. Elevación.

Sans limites

 Je sais que parfois mes temps sont différents et je ne veux qu’être dedans et me rêver autrement car ici parfois tout me manque, trop me manque. Quoi faire? Quoi dire? J’essaye à nouveau d’aimer tout autre sans limites.

Pour aimer sans limites

Sabernos vulnerables en humildad

 El rey Salomón era sabio y le temieron porque supieron que el Eterno estaba con él. Se nos olvida que nuestras virtudes más elevadas son favor divino. Estar en Dios nos eleva en todo momento y reconocer nuestra vulnerabilidad humana en humildad.

Abrazo divino para saber más

ביחד

 אני חשבתי על הנוף שראינו ביחד. היה מיוחד, היה דרל לאלוהים, לחיים טובים. יש לנו עתיד חשוב אם יכולם ללכת קדימה. תן לי יד כדי לעזור כל אחד ואחד. ביחד יכולים לטוס למקום יפה וחדש. ביחד.

ביחד לעתיד חדש

Rousseau y las virtudes

Rousseau está con la voluntad del pueblo, era conservador, atado a ideales antiguos y morales, es nostálgico y contra la modernidad, reino de lo malo, es antisistema, no le gusta la moda y está contra Voltaire. No le gusta el consenso intelectual. Su progresismo se ata a lo tradicional puro y antiguo de la virtud y está en contra de la falsa modernidad. Es contractualista y busca seguridad contra libertinaje. Para Rousseau el hombre es bueno por naturaleza y la sociedad lo corrompe a diferencia de Hobbes que renuncia a la libertad porque cree que el hombre es malo por naturaleza y egoísta. Para Rousseau es opuesto, la naturaleza es compasión natural, y no es aún pervertido por la sociedad individualista. El progreso para Rousseau llevó a la degradación de los valores morales y aumentan los conocimientos y comodidades. El progreso no emancipa, es al revés para Rousseau. La ciencia y el arte nutren las cadenas de los hombres para Rousseau y perdemos el estado de naturaleza más virtuoso donde se desactivan su valentía y su coraje. Se resuelve la supervivencia, pero se desata la hipocresía. Las armas de manipulación se utilizan y no las virtudes. La integración está hecha de apariencias hipócritas sin valentía. La fuerza de la naturaleza lo hacía virtuoso y ya no. La ilusión de poder es la pérdida del hombre. Debemos cuestionarnos de estas comodidades y falta de moral y de virtudes, que el otro nos devuelve, en el rostro del otro y su cuidado las virtudes del hombre se nos devuelven con la ayuda de Levinas, creo yo. El otro es antídoto contra los defectos de la modernidad egoísta y materialista.

Tu fuerza de luz en acción creativa también te devuelve las virtudes del estado de naturaleza

El instante

 Amar el peso exacto y la justa balanza y evitar la soberbia que trae vergüenza nos dice proverbios. Es quizá mantener la fe en lo correcto y en escoger el camino del bien cuando se desmoronan tantas realidades que parecían eternas y se eternizan negatividades como esta pandemia. El instante para aproximar a todo otro y a Dios en amor sigue siendo nuestro, la alegría de descubrirlo y persistir.

Escoger los intentos

 ¿Y cuándo dejaremos de prostituirnos? A veces tenemos algo muy bueno y lo perdemos. La causalidad queda poco clara pero no por ello nos conviene tomar malos caminos. A veces también nos llegan regalos inesperados y los damos por sentado. Aunque queremos tener buenas intenciones, no concretamos. El mundo de la acción nos domina pero en el mal sentido, permanecemos perdidos en tareas urgentes cotidianas. Podemos siempre y cada vez más, llenarnos de fe y de luz y seguir.

Meditar más nuestros actos

Amor a todo otro sin miedo

 Damos sentido a la vida con la ilusión de un Dios que sea como el padre que premia y castiga según Freud y por ello inventamos a Dios y para Freud es una ilusión. Otros tienen fe en el hombre y en diferentes manifestaciones de sus talentos. Freud dice que el hombre se crea para evadir la angustia existencial que para Pascale se evade a través del ‘divertimento’. En cualquier caso el hombre de fe cree sin necesidad de recompensa y eso sería lo deseable, podemos tener fe en lo que queramos pero se trata de que logremos un mundo de adultos en donde cada uno busque hacer el bien y ejercer la justicia.  Un mundo de adultos tampoco busca un Dios por miedo al castigo o esperando recompensa y como humanidad debemos tender a ese lugar que canalice nuestras pasiones destructivas y las convierta de amor a todo otro. 

Plegaria, encuentro cósmico sin premio ni castigo

De la mano de Dios

 Job se queja de que se premie al malvado y él que está con Dios sea tan maltratado y sufra y haya perdido tanto y curiosamente hoy en mi midrash se quejó de esa manera una señora, también su hija y sufren y todo cumplen. Dijeron ya abandonaremos todo, estamos perdidas, y justamente se lee en este mes de elul el salmo 27, estar en la casa interior de Dios y Job lo estaba y ellas lo están también. No se dan cuenta de que pase lo que pase, al final, es ese el regalo más grande de toda existencia, la riqueza real ante todo dolor humano. En la casa del Eterno seremos escuchados siempre y recompensados y la mayor recompensa es ya ir por esta vida de la mano de Dios.

Resultados deseados

 La vida va transcurriendo y supongo que el chiste es ganar en conciencia para poder ayudar más y mejor en mayor paz, con seguridad al hacer lo que hacemos. Sabiendo las intenciones y justificaciones que motivan nuestros actos. Pienso que ello reduce las cargas del camino y eficienta procesos. El poder explicar en pocas palabras lo que motiva nuestras acciones y hacia dónde se dirigen, objetivos claros, es determinante para lograr los resultados deseados.

El descanso vendrá con la paz y claridad interiores

Notre vie sur terre ensemble

 Je suis ici! Le monde me paraît trop bizarre et les gens qui l’habite un peu plus. Tout le monde est bien et au même temps, nous sommes pleins d’erreurs et on se comprend vraiment peu les uns les autres, mais il nous faut essayer en tout moment, essayer de nous approcher les uns les autres un peu plus à chaque instant de notre vie sur terre.

Une fleur cherche ses autres

גם וגם

 אני אוהבת לתת שיעורים ולהיות עם כל מיני אנשים ולדבר על נושים אחרים. אבל לפעמים אני מעדיפה להיות כמה שעות לבד בביתה ולעבוד קשה ולא לדבר שום דבר. בשקת אני צריכה לדבר עם אלוהים. אולי לשירלו ולפתוח הלב של. גם וגם אני צריכה להיות געולם ולעזור השם עם מה שצריך.

 בתפילות אנו לבד וביחד באותו זמן

Resolver dualidades

Cómo estar presentes para todo otro en verdad? Tendemos a desfasarnos, a no ser y no estar presentes para Dios y para todo otro, tememos y no logramos escapar de nuestro egoísmo ni poner límites. ¿Cómo escuchar a todo otro en todo momento y escuchar al mismo tiempo a Dios? ¿Por qué tendemos a escapar de nuestras verdades? ¿Profundamente a qué le tememos? ¿Profundamente por qué huimos de nuestras verdaderas tareas en esta tierra?

Deseo de reconocimiento y transformación hacia el otro

 

Su pensamiento en esta expresión no es deseo de gloria, es mecanismo de interacción de conciencias. Somos conciencia del mundo y de ella misma y no somos más que uno con el mundo. Somos experiencia de conciencia y su interacción. Para Hegel es el hecho de existir a ojos de otro y de ser reconocido por sí mismo. Ser tomado en cuenta y decir las preferencias de cada uno y sentirse en imposición. La proposición debe ser respondida por tu conciencia y en libertad, es poder de autodeterminación. Tenemos dignidad y libertad, portadores de libertad y de dignidad. El precio es pagar y dar origen a la libertad. Te forzan a actuar, pero el espíritu mueve a la libertad y no es comprable. No se vale considerar una conciencia como objeto. No debemos negar la conciencia del otro. El deseo del alumno no debe eclipsarse ni morir en reacciones verticales de jerarquía. El paradigma de horizontalidad es necesario. Hay contradicciones entre conciencias y su autonomía. Las conciencias no deben de someterse, ¿cómo no someterse y aceptar consejos e instrucción? Hay sumisión voluntaria, es más bien elección y es aceptar el saber del otro sin jerarquía. No hay padres e hijos, hay aceptación y acuerdos. El rechazo de someterse a una conciencia es esta lucha de reconocimiento. El mundo se particulariza en conciencia de sí, es madurar y aparecer y como pasar de este reconocimiento a la intención de reconocerse para darse a las otras conciencias en amor. Sería pasar de la idea de verticalidad para dominar a la idea de Levinas de verticalidad para transformarse en el rehén del otro, en lograr escuchar su dolor y apoyarlo.

 En la letra hebrea vav, unimos el mundo físico y espiritual y también podemos unirnos en conciencia a la ayuda del proyecto de vida de otros combinándonos, sin sometimiento. Horizontalidad creacional

 

A nuestro alcance, en esencias

 Los mandamientos están a nuestro alcance, ni ocultos ni lejanos. Podemos cumplirlos, podemos alcanzarlos y alcanzarnos. Nos sabemos en ellos para recrearnos, para aproximar esencias.

Nostalgia y certeza

 Verlaine es de otoño, va muriendo y es despedida melancólica. Suena la hora y la hoja que viaja, es este poema muy famoso y retomado por varios. Canciones de otoño en poemas saturnianos. Es un poema interpretado y reinterpretado. Los sonidos del violín nos lastiman de nostalgia y sí. Se alarga el sonido, se arrastra y nos lastima porque su trayectoria es caótica. Queremos orden y certezas. No hay certezas, sólo colores cambiantes y luces de amor para continuar con fe en el camino que nos corresponde. El otoño es nostalgia que se renueva después del invierno, primavera pir venir.

Diálogo y cercanía

 Saber que hay generaciones así, demasiado corruptas, que sus pasos han alejado del Eterno, que olvidan por completo su presencia y lo ignoran. Debe ser muy malo no agradecerle, no dialogar con Él, como tener el atrevimiento de ignorar a quien está frente a ti. Y es que hemos perdido la costumbre y capacidad de dialogar con Dios en nuestros días de vida, lo ignoramos y después queremos que responda inmediatamente a nuestras plegarias… Él también olvidará nuestra existencia sino nos hacemos evidentes y manifiestos para él en el cotidiano tal como apreciamos Sus milagros y cercanía en la salida de Egipto, recuperemos ese saber en nosotros, Su presencia en nuestros pasos de vida y reflejada en el rostro de todo otro. Escuchemos a Dios, dialoguemos con Él y Él nos escuchará y abrirá sus puertas a nosotros en evidente y certera presencia.