Saber esperar

 Perashá Miketz

La prisión de Yosef termina con el sueño del faraón. La hambruna se esparce por toda la región y sólo se puede conseguir grano en Egipto. Diez de los hermanos de Iosef vienen a Egipto para comprar grano; el más joven, Biniamín, se queda en casa con su padre. Yosef reconoce a sus hermanos, pero éstos no lo reconocen a él; él los acusa de espías y toma preso a Shimón hasta que traigan a Biniamín.

Yaakov accede a enviar a Biniamín sólo después de que Yehuda asume una responsabilidad personal y eterna por el. Esta vez Yosef los recibe amablemente, libera a Shimón, y los invita a una elegante comida en su casa. Pero luego introduce su copa de oro, supuestamente imbuida de poderes mágicos, en la bolsa de Biniamín. Cuando los hermanos parten a la mañana siguiente hacia su casa, son perseguidos, revisados y arrestados cuando se descubre la copa. Yosef ofrece liberarlos y retener sólo a Biniamín como su esclavo.

Nos dice Rab Sacks:

Algo extraordinario sucede entre la parashá anterior y ésta. Es casi como si la pausa de una semana entre ellas fuera en sí misma parte de la historia. Recuerda la parashá de la semana pasada sobre la infancia de José, enfocándote no en lo que sucedió sino en quién hizo que sucediera. A lo largo de todo el viaje en montaña rusa de los primeros años de vida de Joseph, se lo describe como pasivo, no activo; el hecho, no el hacedor; el objeto, no el sujeto, de los verbos. Fue su padre quien lo amó y le dio la capa ricamente bordada. Fueron sus hermanos quienes lo envidiaron y lo odiaron. Tenía sueños, pero no soñamos porque queramos, sino porque, de alguna manera misteriosa que aún no comprendemos del todo, llegan espontáneamente a nuestra mente dormida. Sus hermanos, cuidando sus rebaños lejos de casa, conspiraron para matarlo. Lo tiraron a un pozo. Fue vendido como esclavo. En la casa de Potifar ascendió a una posición de antigüedad, pero el texto se desvía para decir que esto no fue por el mismo José, sino por Dios: Dios estaba con José, y se convirtió en un hombre de éxito. Vivió en la casa de su amo egipcio. Su amo vio que Dios estaba con él, y que Dios le concedía éxito en todo lo que hacía. Génesis 39:2–3

La esposa de Potifar trató de seducirlo y fracasó, pero aquí también, José fue pasivo, no activo. Él no la buscó a ella, ella lo buscó a él. Finalmente, “ella lo agarró por la capa y le dijo: ‘¡Acuéstate conmigo’! Pero él, dejando su manto en la mano de ella, huyó y salió corriendo (Gén. 39:12). Usando la prenda como evidencia, lo hizo encarcelar por un cargo totalmente falso. No había nada que José pudiera hacer para establecer su inocencia. En prisión, nuevamente se convirtió en un líder, un administrador, pero nuevamente la Torá se desvía para atribuir esto no a José sino a la intervención Divina: Dios estaba con José y le mostró bondad, otorgándole favor ante los ojos del alcaide de la cárcel... Todo lo que allí se hacía, Dios era quien lo hacía. El alcaide de la prisión no hizo caso de nada de lo que estaba a cargo de José, porque Dios estaba con él; y todo lo que hizo, Dios lo hizo prosperar. Génesis 39:21–23

Cuando lo llamaron a interpretar sueños, « José les dijo: Las interpretaciones pertenecen a Dios. Cuéntame tus sueños ». Génesis 40:8 

La historia nos está diciendo algo fundamental sobre la relación entre nuestros sueños y nuestros logros. José fue el gran soñador de la Torá, y la mayor parte de sus sueños se hicieron realidad. Pero no de una manera que él o cualquier otra persona podría haber anticipado. Al final de la parashá anterior, con José aún en prisión, parecía como si esos sueños hubieran terminado en un fracaso ignominioso. Tenemos que esperar una semana, como él tuvo que esperar dos años, antes de descubrir que no era así. No hay logro sin esfuerzo. Ese es el primer principio. Dios salvó a Noé del Diluvio, pero primero Noé tuvo que construir el Arca. Dios le prometió a Abraham la tierra, pero primero tuvo que comprar la cueva de Machpela para enterrar a Sara. Dios prometió a los israelitas la tierra, pero tuvieron que pelear las batallas. José se convirtió en un líder, como soñó que lo haría. Pero primero tuvo que perfeccionar sus habilidades prácticas y administrativas, primero en la casa de Potifar y luego en la prisión. Incluso cuando Dios nos asegura que algo sucederá, no sucederá sin nuestro esfuerzo. Una promesa divina no es un sustituto de la responsabilidad humana. Al contrario, es un llamado a la responsabilidad. Pero el esfuerzo por sí solo no es suficiente. Necesitamos la ayuda del Cielo. Necesitamos la humildad para reconocer que dependemos de fuerzas que no están bajo nuestro control. Nadie en Génesis invocó a Dios con más frecuencia que José. Como dice Rashi, "el nombre de Dios estaba constantemente en su boca". Le dio crédito a Dios por cada uno de sus éxitos. Reconoció que sin Dios no podría haber hecho lo que hizo. De esa humildad vino la paciencia. La demora de una semana entre el intento fallido de José de salir de prisión y su eventual éxito está ahí para enseñarnos este delicado equilibrio. Si trabajamos lo suficientemente duro, Dios nos concede el éxito, no cuando queremos, sino cuando es el momento adecuado.

Me parece que es bastante claro el mensaje de Rab Sacks, necesitamos hacernos responsables de nuestra existencia y actuar, y en especial, perseverar y saber esperar pacientemente los resultados deseados. Pienso que los sueños de Yosef y su aplicación práctica, sus resultados asombrosos que tomaron tiempo en cristalizarse, pueden inspirarnos a interpretar los propios sueños y las señales de la propia vida de la mano de Dios para actuar en responsabilidad en todo momento y asistir a todo otro en amor, perseverando a pesar de que a menudo los fines más loables y espirituales sean inicialmente incomprendidos y parezcan fuera de moda. Perseverar en la posibilidad de un mundo libre de guerras y de toda violencia, libre de los males que nos aquejan y comenzar activamente a construirlo.

¡Shabat shalom a todos y jag saméaj!

Grace Nehmad